诸佛子等。合掌至心听。我今欲说大乘楞伽悉谈章。悉谈章者。昔大慧在楞伽山。因得菩提达摩和尚。元嘉元年从南天竺国将楞伽经来至东都。跋陀三藏法师奉诏翻译。其经总有五卷。合成一部。文字浩瀚。意义难知。达摩和尚慈悲。广济群品。通经问道。识揽玄宗。穷达本原。皆蒙指受。又嵩山会善沙门定惠翻出悉谈章。广开禅门。不妨慧学。不着文字。并合秦音。亦以鸠摩罗什法师通韵鲁留卢楼为首。

按《曹溪志》：梁天监初，西域智药三藏禅师航海而来，登五羊法性寺，以所携菩提树一株植于宋求那跋陀三藏所建戒坛侧，谶曰：吾后一百六十年当有肉身菩萨于此树下，开演大乘，度人无量。及至韶，闻溪水香，掬而饮之，谓其徒曰：此水与西天无异，源上必有胜地。乃溯流入曹溪，四顾山水，叹曰：宛如西天宝林也。因谓居民可建梵刹，百六十年后当有无上法宝于此演化。时韶州牧侯敬中表建寺宇，额曰宝林，即今之南华寺基也。盖自大鉴祖师授法黄梅，驻锡曹溪而宗教大振。然揆天监至龙朔，适符所谶，则智药禅师实为开山法祖，顾可忘其所自乎？师肉身在濛（水衷）之月华寺，其来旧矣，曾经火灾，莲座煨烬，金骨岿然，至万历间始重新之。予舟次濛（水衷），访药禅师遗迹。瞻礼之馀，篝灯展视，见其跏趺端坐，须眉面目，俨然如生，两胫作铁石色，以手扪摩，胸坎似箨，砉然有声，亦可异也。询之主僧及居人，俱不能详师履历之由与本寺兴废之故，即志所云备载周公刻石者，今亦刊落。因借笔题诗，并述其大略以告之。余既出寺门，徘徊瞻眺，尚不忍去。忽于林下逢一老僧诃余曰：前山有虎，可早回舟。余始惊悟，行数武，复却顾，僧亦不见矣。时己未二月初四日也。