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北宋
(续上)
田锡
(续上)
谓秋之可赋也,月纪灵娥,风清少女;
依韵和吕抗早秋赋
虽罗封而列爵,谓生贤而诞英,未若我杰出紫府,高踰赤城。
群玉峰赋
徵道德之格言,谓乎善战;
御试不阵而成功赋
美其近焉,谓汇花而淡柳;
春色赋
张咏
谓声之袭也,扬溢昭灼。
声赋
谓道德不可以称据,谓仁义不可以取资。
鯸鮧鱼赋
吴淑
以黄钟为天统,谓良月为盈数。
冬赋
王禹偁
不知我者,谓我执造化以弄权;
火星中而寒暑退赋
知我者,谓我正阴阳而作则。
火星中而寒暑退赋
认夭桃以何早,谓红杏以非邻。
红梅花赋
杨大雅
谓陈留天下之冲要,谓大梁海内之膏腴。
皇畿赋
杨亿
谓天载之无声兮,其言大备。
天禧观礼赋
谓帝居之既邈兮,其应孔迩。
天禧观礼赋
释智圆
抑又尝闻诸天台云:夫治病有四焉,谓药治,假想治,咒术治,第一义治。
病赋
夏竦
谓晦之至兮将闇,必继之以明;
政犹水火赋
谓其实也,变化之力,飞扬之迹则不可得;
陶侃梦飞入天门赋
谓其虚也,骞腾所自,耳目所记又何如此?
陶侃梦飞入天门赋
孙堪
而徒创异造怪,搜珍设奇,谓一石可以固国本,双阖可以闭乱基。
磁石门赋
范仲淹
谓此真宗之德,若彼时乘之性。
老子犹龙赋
故知我者,谓我愚不可及;
蒙以养正赋
不知我者,谓我智不足称。
蒙以养正赋
颜生则自明而臻,谓贤人而可拟;
省试自诚而明谓之性赋
谓嘉鱼之美矣,临长川而羡之。
临川羡鱼赋
谓一溉之可洽,俾百两之斯举。
水车赋
谓民之爱也,莫先乎四体;
君以民为体赋
谓国之保也,莫大乎群黎。
君以民为体赋
言其宝则非常之宝,谓其大则强名之大。
圣人大宝曰位赋
谓仁者所以能受,则言也于斯可选。
养老乞言赋
谓元之德也,莫大乎始生之道;
体仁足以长人赋
谓其让也,取其和而不争。
阳礼教让赋
谓养民而可取,必重谷而无舍。
稼穑惟宝赋
宋庠
序母韩氏自登城按履,谓西北角当先受弊,遂领百婢及城外中女丁于其角斜筑二十馀丈。
夫人城赋
众固新城,丕遂引退,谓此为夫人城。
夫人城赋
谓戎事以既息,贵君车之有结。
德车载旌赋
胡宿
谓函谷之扼关,不足以创宸极。
正阳门赋
谓皇居之偪下,亏万乘之尊严;
正阳门赋
谓宝俭之过中,非四方之表则。
正阳门赋
宋祁
惟夫子之介然,谓众谋之非韪。
感交赋
谓八人者语王兮,历倒影而上宾。
诋仙赋
顾蕞躯之云陋,谓高足之莫追。
僦驴赋
彼汲汲于所求,谓不悟而效敏。
僦驴赋
谓夫气同者易以化达,类异者难乎情得。
百兽率舞赋
谓疾恶之甚,莫如巷伯之断章;
好贤如缁衣赋
谓乐善之勤,孰首郑风之笃好?
好贤如缁衣赋
谓龙也,冠四灵之首;
龙杓赋
谓杓也,统六樽之义。
龙杓赋
谓土工不可不集,故用于有节;
水涸成梁赋
谓拒邪说者,本乎义胜;
去邪勿疑赋
谓夫祭则惟尔有神,谓乎在则莫予敢侮。
祭如在赋
梅尧臣
谓之背德,非我族兮。
哀鹧鸪赋
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