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《庄子集释》卷九下〈杂篇·盗蹠〉～994～
且吾闻之，好面誉人者，亦好背而毁之。今丘告我以大城众民，是欲规我以利而恒民畜我也，安可久长也！城之大者，莫大乎天下矣。尧舜有天下，子孙无置锥之地；汤武立为天子，而后世绝灭；非以其利大故邪？
《荀子·非十二子篇》～00～
若夫总方略，齐言行，壹统类，而群天下之英杰，而告之以大古，教之以至顺，奥窔之间，簟席之上，敛然圣王之文章具焉，佛然平世之俗起焉，六说者不能入也，十二子者不能亲也。无置锥之地，而王公不能与之争名，在一大夫之位，则一君不能独畜，一国不能独容，成名况乎诸侯，莫不愿以为臣，是圣人之不得埶者也，仲尼子弓是也。一天下，财万物，长养人民，兼利天下，通达之属莫不从服，六说者立息，十二子者迁化，则圣人之得埶者，舜禹是也。
《汉书》卷二十四上〈食货志上〉～37～
古者税民不过什一，其求易共；使民不过三日，其力易足。民财内足以养老尽孝，外足以事上共税，下足以畜妻子极爱，故民说从上。至秦则不然，用商鞅之法，改帝王之制，除井田，民得卖买，富者田连仟伯，贫者亡立锥之地。
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～979～
中山公子牟谓瞻子曰：「身在江海之上，心居乎魏阙之下，柰何？」瞻子曰：「重生。重生则利轻。」中山公子牟曰：「虽知之，未能自胜也。」瞻子曰：「不能自胜则从，神无恶乎？不能自胜而强不从者，此之谓重伤。重伤之人，无寿类矣。」魏牟，万乘之公子也，其隐岩穴也，难为于布衣之士，虽未至乎道，可谓有其意矣。 简释
子牟恋：喻指官吏眷恋朝廷。唐武元衡《甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公》：“信矣子牟恋，归欤尼父吟。” 例句
魏阙苍龙远，萧关赤雁哀。 令狐楚 王昭君 公车诣魏阙，天子垂清问。 元结 忝官引 魏阙从此去，沧洲知所便。 刘长卿 夜宴洛阳程九主簿宅送杨三山人往天台寻智者禅师隐居 君居洞庭日，诗句满魏阙。 刘驾 送李殷游边 魏阙望中何日见，商歌奏罢复谁听。 严维 韦情献相公 回瞻魏阙路，空复子牟心。 孟浩然 初下浙江舟中口号 魏阙心恒在，金门诏不忘。 孟浩然 自浔阳泛舟经明海 子牟怀魏阙，元凯滞襄城。 崔湜 襄城即事 仲尼在川上，子牟存阙下。 张九龄 忝官二十年尽在内职及为郡尝积恋因赋诗焉 徒欲心存阙，终遭耳属垣。 李商隐 哭遂州萧侍郎二十四韵 眷阙悲子牟，班荆感椒举。 李德裕 夏晚有怀平泉林居 空持钓鳌心，从此谢魏阙。 李白 同友人舟行游台越作 魏阙心犹在，旗门首已悬。 李华 咏史十一首之四 人惭公干卧，频送子牟还。 杜牧 中秋日拜起居表晨渡天津桥即事十六韵献居守相国崔公兼呈工部刘公 丹心悬魏阙，往事怆甘棠。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵 回首周南客，驱驰魏阙心。 杜甫 晴二首之二 晋山虽自弃，魏阙尚含情。 杜甫 送李卿晔 信矣子牟恋，归欤尼父吟。 武元衡 甫构西亭偶题因呈监军及幕中诸公 岂惟长思君，日夕在魏阙。 王昌龄 次汝中寄河南陈赞府 欲送近臣朝魏阙，犹怜残菊在陶家。 皇甫曾 酬窦拾遗秋日见呈 几变陶家柳，空传魏阙书。 窦常 酬舍弟牟秋日洛阳官舍寄怀十韵 大哉环海晏，不笇子牟心。 窦牟 元日喜闻大礼寄上翰林四学士中书六舍人二十韵 尘迷魏阙身应老，水到吴门叶欲残。 罗隐 下第作 西游象阙愧知音，东下荆溪称越吟。 罗隐 宿荆州江陵驿 山遮魏阙路，日隐洛阳云。 耿湋 赴许州留别洛中亲故 如何子牟意，今古道斯存。 蒋防 藩臣恋魏阙 子牟恋阙归阙，王粲下楼相别。 贯休 送崔使君 谁言魏阙下，自有东山幽。 郎士元 题刘相公三湘图 谁见子牟意，悁劳书魏阙。 钱起 奉使采箭簳竹谷中晨兴赴岭 魏阙贲翘楚，此身长弃捐。 钱起 海畔秋思 魏阙辞花绶，春山有杏田。 钱起 送宋征君让官还山 惆怅江陵去，谁知魏阙情。 钱起 送卫功曹赴荆南 千里趋魏阙，一言简圣聪。 钱起 送襄阳卢判官奏开河事 定知怀魏阙，回首海西头。 钱起 重送陆侍御使日本 子牟恋魏阙，渔父爱沧江。 陈子昂 群公集毕氏林亭 望阙路仍远，子牟魂欲飞。 韦庄 婺州和陆谏议将赴阙怀阳羡山居 公干寂寥甘坐废，子牟欢抃促行期。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急征旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也 魏阙心犹系，周才道岂捐。 韩翃 家兄自山南罢归献诗叙事
典故
两忘身世
《庄子集释》卷三上〈内篇·大宗师〉～242～
泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。与其誉尧而非桀也，不如两忘而化其道。夫大块载我以形，劳我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。 例句
性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。 白居易 分司洛中多暇数与诸客宴游醉后狂吟偶成十韵因招梦得宾客兼呈思黯奇章公
典故
千金弃 林回弃璧 相关人物 林回
《庄子集释》卷七上〈外篇·山木〉～685～
子桑雽曰：「子独不闻假人之亡与？林回弃千金之璧，负赤子而趋。或曰：『为其布与？赤子之布寡矣；为其累与？赤子之累多矣；弃千金之璧，负赤子而趋，何也？』林回曰：『彼以利合，此以天属也。』」
典故
临牢说彘
《庄子集释》卷七上〈外篇·达生〉～648～
祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：「汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，则汝为之乎？」为彘谋曰：「不如食以糠糟，而错之牢筴之中。」自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞、楯之上，聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？ 例句
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
典故
刘备跳檀溪 相关人物 刘备
《三国志》卷三十二〈蜀书·先主备传〉～876～
曹公既破绍，自南击先主。先主遣麋竺、孙乾与刘表相闻，表自郊迎，以上宾礼待之，益其兵，使屯新野。荆州豪杰归南朝宋·裴松之注引《世语》曰：「备屯樊城，刘表礼焉，惮其为人，不甚信用。曾请备宴会，蒯越、蔡瑁欲因会取备，备觉之，伪如厕，潜遁出。所乘马名的卢，骑的卢走，堕襄阳城西檀溪水中，溺不得出。备急曰：『的卢：今日厄矣，可努力！』的卢乃一踊三丈，遂得过，乘浮渡河，中流而追者至，以表意谢之，曰：『何去之速乎！』先主者日益多，表疑其心，阴禦之。使拒夏侯惇、于禁等于博望。久之，先主设伏兵，一旦自烧屯伪遁，惇等追之，为伏兵所破。」
《庄子集释》卷四下〈外篇·在宥〉～385～
云将东游，过扶摇之枝而适遭鸿蒙。鸿蒙方将拊脾雀跃而游。云将见之，倘然止，贽然立，曰：「叟何人邪？叟何为此？」
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～83～
夫道未始有封，言未始有常，为是而有畛也，请言其畛：有左，有右，有伦，有义，有分，有辩，有竞，有争，此之谓八德。六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。春秋经世先王之志，圣人议而不辩。故分也者，有不分也；辩也者，有不辩也。曰：何也？圣人怀之，众人辩之以相示也。故曰辩也者有不见也。夫大道不称，大辩不言，大仁不仁，大廉不嗛，大勇不忮。道昭而不道，言辩而不及，仁常而不成，廉清而不信，勇忮而不成。五者而几向方矣，故知止其所不知，至矣。孰知不言之辩，不道之道？若有能知，此之谓天府。注焉而不满，酌焉而不竭，而不知其所由来，此之谓葆光。
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～82～
徐无鬼出，女商曰：「先生独何以说吾君乎？吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六韬，奉事而大有功者不可为数，而吾君未尝启齿。今先生何以说吾君，使吾君说若此乎？」
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～82～
吾所以说吾君者，横说之则以诗书礼乐，从说之则以金板六韬。唐·成玄英疏：「诗书礼乐，六经。金版、六韬，周书篇名也，或言秘谶也。本有作韬字者，随字读之，云是太公兵法，谓文武虎豹龙犬六韬也。横，远也；从，近也。武侯好武而恶文，故以兵法为从，六经为横也。」
《庄子集释》卷九上〈杂篇·外物〉～939～
目彻为明，耳彻为聪，鼻彻为颤，口彻为甘，心彻为知，知彻为德。凡道不欲壅，壅则哽，哽而不止则跈，跈则众害生。物之有知者恃息，其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜●降，人则顾塞其窦。胞有重阆，心有天游。室无空虚，则妇姑勃溪；心无天游，则六凿相攘，大林丘山之善于人也，亦神者不胜。
《庄子集释》卷九上〈外物第二十六〉～94～
「心无天游，则六凿相攘。」唐·成玄英疏：「凿，孔也。攘，逆也。自然之道，不游其心，则六根逆，不顺于理。」
《庄子集释》卷九上〈杂篇外物第二十六〉～94～
唐·陆德明《经典释文》：「《六凿》在报反。《相攘》如羊反。郭云：逆也。司马（司马彪）云：谓六情攘夺。」
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
唐·路德明《经典释文》：楚宣王朝诸侯，鲁恭公后至而酒薄，宣王怒，欲辱之。恭公不受命，乃曰：「我周公之胤，长于诸侯，行天子礼乐，勋在周室。我送酒已失礼，方责其薄，无乃太甚！」遂不辞而还。宣王怒，乃发兵与齐攻鲁。梁惠王常欲击赵，而畏楚救。楚以鲁为事，故梁得围邯郸。……许慎注《淮南》云：楚会诸侯，鲁赵俱献酒于楚王。鲁酒薄而赵酒厚，楚之主酒吏求酒于赵，赵不与。吏怒，乃以赵厚酒易鲁薄酒，奏之。楚王以赵酒薄，故围邯郸也。
《庄子集释》卷四中〈外篇·胠箧〉～346～
尝试论之，世俗之所谓至知者，有不为大盗积者乎？所谓至圣者，有不为大盗守者乎？何以知其然邪？昔者龙逢斩，比干剖，苌弘胣，子胥靡，故四子之贤而身不免乎戮。故蹠之徒问于蹠曰：「盗亦有道乎？」蹠曰：「何适而无有道邪！」夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。由是观之，善人不得圣人之道不立，蹠不得圣人之道不行；天下之善人少而不善人多，则圣人之利天下也少而害天下也多。故曰，唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。掊击圣人，纵舍盗贼，而天下始治矣。夫川竭而谷虚，丘夷而渊实。圣人已死，则大盗不起，天下平而无故矣。
《淮南子》卷十〈缪称训〉～335～
福祸之始萌微，故民嫚之，唯圣人见其始而知其终，故传曰：「鲁酒薄而邯郸围，羊羹不斟而宋国危。」
典故
禄万钟
《庄子集释》卷九下〈杂篇·让王〉～974～
楚昭王失国，屠羊说走而从于昭王。昭王反国，将赏从者，及屠羊说。屠羊说曰：「大王失国，说失屠羊；大王反国，说亦反屠羊。臣之爵禄已复矣，又何赏之言？」王曰：「强之！」屠羊说曰：「大王失国，非臣之罪，故不敢伏其诛；大王反国，非臣之功，故不敢当其赏。」王曰：「见之！」屠羊说曰：「楚国之法，必有重赏大功而后得见。今臣之知不足以存国，而勇不足以死寇。吴军入郢，说畏难而避寇，非故随大王也。今大王欲废法毁约而见说，此非臣之所以闻于天下也。」王谓司马子綦曰：「屠羊说居处卑贱而陈义甚高，子綦为我延之以三旌之位。」屠羊说曰：「夫三旌之位，吾知其贵于屠羊之肆也；万钟之禄，吾知其富于屠羊之利也。然岂可以食爵禄而使吾君有妄施之名乎！说不敢当，愿复反吾屠羊之肆。」遂不受也。
《庄子集释》卷一下〈内篇·齐物论〉～93～
且吾尝试问乎女：民湿寝则腰疾偏死，鳅然乎哉？木处则惴慄恂惧，?猴然乎哉？三者孰知正处？民食刍豢，麋鹿食荐，蝍蛆甘带，鸱鸦耆鼠，四者孰知正味？?猵狙以为雌，麋与鹿交，鳅与鱼游。毛嫱丽姬，人之所美也；鱼见之深入，鸟见之高飞，麋鹿见之决骤。四者孰知天下之正色哉？自我观之，仁义之端，是非之涂，樊然殽乱，吾恶能知其辩！唐·成玄英疏：「毛嫱，越王嬖妾；丽姬，晋国之宠嫔。此二人者，姝妍冠世，人谓之美也。然鱼见怖而深入，鸟见惊而高飞，麋鹿走而不顾。举此四者，谁知宇内定是美色耶？故知凡夫愚迷，妄生憎爱，以理观察，孰是非哉？」
典故
蒙庄大瓢
《庄子集释》卷一上〈内篇·逍遥游〉～36～
惠子谓庄子曰：「魏王贻我大瓠之种，我树之成而实五石，以盛水浆，其坚不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所容。非不呺然大也，吾为其无用而掊之。」唐·成玄英疏：「瓠落，平浅也。呺然，虚大也。掊，打破也。用而盛水，虚脆不能自胜；分剖为瓢，平浅不容多物。众谓无用，打破弃之。」
典故
膻上蚁 蒙庄论虱豕推羊蚁
《庄子集释》卷八中〈杂篇·徐无鬼〉～863～
濡需者，豕虱是也，择疏鬣自以为广宫大囿，奎曲隈，乳间股脚，自以为安室利处，不知屠者之一旦鼓臂布草操烟火，而己与豕俱焦也。此以域进，此以域退，此其所谓濡需者也。卷娄者，舜也。羊肉不慕蚁，蚁慕羊肉，羊肉膻也。舜有膻行，百姓悦之，故三徙成都，至邓之虚而十有万家。尧闻舜之贤，举之童土之地，曰冀得其来之泽。舜举乎童土之地，年齿长矣，聪明衰矣，而不得休归，所谓卷娄者也。是以神人恶?至，?至则不比，不比则不利也。故无所甚亲，无所甚疏，抱德炀和以顺天下，此谓真人。于蚁弃知，于鱼得计，于羊弃意。
典故
庙堂巾笥
《庄子集释》卷六下〈外篇·秋水〉～603～
庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：「愿以境内累矣！」庄子持竿不顾，曰：「吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？」二大夫曰：「宁生而曳尾涂中。」庄子曰：「往矣！吾将曳尾于涂中。」 例句
庙堂巾笥非余慕，钱刀儿女徒纷纷。 柳宗元 龟背戏 |