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典故
坤牛乾马
《周易注疏》卷九〈说卦〉～85～
乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。唐·孔颖达疏：「乾象天，天行健，故为马也。坤为牛，坤象地，任重而顺，故为牛也。」
《周易》卷九〈说卦〉～85～
乾为天，为圆，为君，为父，为玉，为金，为寒，为冰，为大赤，为良马，为老马，为瘠马，为驳马，为木果。坤为地，为母，为布，为釜，为吝啬，为均，为子母牛，为大舆，为文，为众，为柄，其于地也为黑。
《周易》卷二《泰卦》
「初九，拔茅茹，以其汇，征吉。」三国魏·王弼注：「茅之为物拔其根而相牵引者也。茹相牵引之貌也。」
《周易》卷二《否卦》
「初六，拔茅茹，以其汇，贞吉亨。」唐·孔颖达疏：「犹若拔茅牵连其根相茹也。己若不进，馀皆从之，故云拔茅茹也。」 例句
无才敢更期连茹，有意兼思学采薇。 吴融 得京中亲友书讶久无音耗以诗代谢 常时望连茹，今日剧悬旌。 权德舆 奉酬张监阁老雪后过中书见赠加两韵简南省僚旧 左掖期连茹，南宫愧积薪。 权德舆 酬崔舍人阁老冬至日宿直省中奉简两掖阁老并见示
《周易》卷一《乾卦》
「九五，飞龙在天，利见大人。」唐·孔颖达疏：「若圣人有龙德，飞腾而居天位，德备天下，为万物所瞻睹，故天下利见此居王位之大人。」
《周易》卷一《乾卦》
「潜龙勿用。」唐·孔颖达疏：「潜者，隐伏之名；龙者，变化之物，言天之自然之气，起于建子之月，阴气始盛，阳气潜在地下，故言，初九，潜龙也。此自然之象。圣人作法言，于此潜龙之时，小人道盛，圣人虽有龙德，于此时唯宜潜藏，勿可施用，故言勿用。」
《周易》卷一《乾卦》
用九，见群龙无首，吉。
《后汉书》卷三十下《郎顗传》
顗又上书荐黄琼、李固，并陈消灾之术曰：「……昔唐尧在上，群龙为用。」唐·李贤注：「群龙喻贤臣也。郑玄注《易·乾卦》云：『爻皆体乾，群龙之象。』舜既受禅，禹与稷、契、咎繇之属并在朝。」 例句
群龙兮满朝，君何为兮空谷。 王维 送友人归山歌二首
典故
征鬼方 扫鬼方
《周易》卷六《既济》
九三，高宗伐鬼方，三年克之。 例句
鬼方生猃狁，时寇卢龙营。 储光羲 次天元十载华阴发兵作时有郎官点发 恭凭神武策，远御鬼方人。 张说 将赴朔方军应制 遥知百战胜，定扫鬼方还。 李白 登邯郸洪波台置酒观发兵 忆昔从此路，连年征鬼方。 鲍溶 苦哉远征人（一本苦哉上有拟古二字）
《周易》卷八《系辞下》
「子曰：『颜氏之子，其殆庶几乎！有不善未尝不知，知之未尝复行也。』」唐·孔颖达疏：「此节论贤人唯庶于几，虽未能知几。故引颜氏之子以明之也，其殆庶几乎者，言圣人知几，颜子亚圣，未能知几，但殆近庶慕而已。」 例句
钱神任尔知无敌，酒圣于吾亦庶几。 杜牧 题桐叶
《周易》卷二《履卦》
「初九，素履往，无咎。」三国魏·王弼注：「履道恶华，故素乃无咎。处履以素，何往不从。」
《周易》卷一《乾卦·文言》
「子曰：『同声相应，同气相求。』」唐·孔颖达疏：「同声相应者，若弹宫而宫应，弹角而角动是也；同气相求者，若天欲雨而础柱润是也。此二者声气相感也。」
《庄子》杂篇·卷十上《渔父》
客曰：「同类相从，同声相应，固天之理也。」
典故
西南失朋 西南得朋
《周易》卷一《坤卦》
君子有攸往，先迷后得主，利，西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 |