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《史记》卷一百一十八〈淮南衡山列传〉～3082～
淮南王安为人好读书鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流誉天下。时时怨望厉王死，时欲畔逆，未有因也。及建元二年，淮南王入朝。素善武安侯，武安侯时为太尉，乃逆王霸上，与王语曰：「方今上无太子，大王亲高皇帝孙，行仁义，天下莫不闻。即宫车一日晏驾，非大王当谁立者！」淮南王大喜，厚遗武安侯金财物。阴结宾客，拊循百姓，为畔逆事。唐·司马贞《史记索隐》：「《淮南要略》云：『安养士数千，高才者八人，苏非、李尚、左吴、陈由、伍被、毛周、雷被、晋昌，号曰「八公」也。』」
《神仙传》卷四〈刘安〉
八公皆变为童子，年可十四五。……八童子乃复为老人。告王曰：「……吾一人能坐致风雨……一人能崩高山……一人能分神易貌……一人能乘云步虚……一人能入火不灼……一人能千变万化……一人能煎泥成金……浮于太清之上。」
典故
白鹤迎苏耽 相关人物 苏仙公
晋·葛洪《神仙传》卷九《苏仙公》
「苏仙公者，桂阳人也。汉文帝时得道。先生早丧所怙，乡中以仁孝闻，宅在郡城东北。……数?之后，先生洒扫门庭，修饰墙宇。友人曰：『有何邀迎？』答曰：『仙侣当降。』俄顷之间，乃见天西北隅紫气氤氲，有数十白鹤飞翔其中，翩翩然降于苏氏之门，皆化为少年，仪形端美，如十八九岁人，怡然轻举，先生敛容逢迎，乃跪白母曰：『某受命当仙，被召有期，仪节已至，当违色养。』……言毕，即出门，踟?顾望，耸身入云，紫云捧足，群鹤翱翔，遂升云汉而去。」 例句
借问迎来双白鹤，已曾衡岳送苏耽。 王维 送方尊师归嵩山
典故
见菖蒲 采菖蒲
晋·葛洪《神仙传》卷三《王兴》
汉武上嵩山，登大愚石室，起道宫，使董仲舒、东方朔等斋洁思神。至夜，忽见有仙人长二丈，耳出头颠，垂下至肩，武帝礼而问之。仙人曰：「吾九疑之神也。闻中岳石上菖蒲一寸九节，可以服之长生，故来采耳。」忽然失神人所在。帝顾侍臣曰：「彼非复学道服食者，必中岳之神以喻朕耳。」为之采菖蒲，服之，经三年，帝觉闷不快，遂止。时从官多服，竟末能持久。唯王兴闻仙人教武帝服菖蒲，乃采服之不息，遂得长生。」（据《说库》引，个别文字据《太平广记》卷十校改） 例句
嵩岳逢汉武，疑是九疑仙。我来采菖蒲，服食可延年。言终忽不见，灭影入云烟。 李白 嵩山采菖蒲者
典故
蔡经 相关人物 王远 蔡经
《神仙传》卷二《王远》
（王远）入山修道道成，汉孝桓帝闻之，连征不出。……初，远欲东入括苍山，过吴，往胥门蔡经家。蔡经者，小民耳，而骨相当仙。远知之，故住其家。遂语经曰：「汝生命应得度世，欲取汝以补官僚耳。然少不知道，今气少肉多，不得上去。当为尸解，如从狗窦中过耳。」于是告以要言，乃委经而去。经……忽然失之。视其被内，唯有皮，头足具如缠蜕也。 例句
弟子悲徐甲，门人泣蔡经。 李德裕 遥伤茅山县孙尊师三首之二
典故
三度扬尘 三浅蓬莱 世变桑田 千度桑田 尘扬海 尘生沧海 尘生碧海 尘飞沧海 巨海枯 弱水三浅清 扶桑乍几尘 东海栽桑 东海桑田 东海水清浅 东海生黄埃 枯桑田 桑林没东海 桑栽东海 桑栽海 桑海变 桑田几兴废 桑田成海 桑田改 桑田清浅 桑田移碧海 桑田变 桑田变易 桑亩移 水为尘 河海不栽桑 河生尘 洪涛成桑 海化田 海尘 海已水干 海底生桑 海底翻无水 海底飞尘 海扬尘 海枯成田 海水三清浅 海水成尘 海水扬胡尘 海水栽桑 海涛浅 海为田 海无三尺水 海生尘 海生桑 海田枯 海变桑田 海变田 清水起黄尘 清浅三变 渤海桑田 沧波变陆 沧海化黄土 沧海尘 沧海成尘 沧海成田 沧海成陆 沧海扬尘 沧海飞尘 涨海枯 碧海尘 碧海扬尘 碧海红尘 莱洲频度浅 蓬岛尘狂 蓬海变 蓬海飞尘 蓬莱水浅 蓬莱浅 蓬莱清浅 观海变 变幻桑田 阅海桑 陵变耕海 飞尘赴海 飞黄埃 鲲海洋尘 鲸波浅 相关人物 麻姑
《神仙传》卷七〈麻姑〉～
麻姑自说云：「接待以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言，海中复扬尘也。」 简释
桑田：喻世事变迁极快、极大。或谓时间久远。唐王绩《游仙四首》之一：“自悲生死促。无暇待桑田。” 例句
独往不可群，沧海成桑田。 储光羲 献八舅东归 已见松柏摧为薪，更闻桑田变成海。 刘希夷 代悲白头翁 容华委西山，光阴不可还。桑林变东海，富贵今何在。 刘希夷 春女行 井田唯有草，海水变为桑。 吴少微 过汉故城 任彼桑田变沧海，一丸丹药定千春。 吕岩 七言 金堂玉阙朝群仙，拍手东海成桑田。 孟云卿 行路难 桑田东海变，麋鹿姑苏游。 张九龄 经江览旧迹至玄武湖 万事如桑海，悲来欲恸神。 戎昱 秋望兴庆宫 冠冕凄凉几迁改，眼看桑田变成海。 戎昱 赠别张附马 倏忽桑田变，谗言亦已空。 戴叔伦 湘中怀古 毫末成围海变田，单家依旧住溪边。 戴叔伦 过珥渎单老 洪涛经变野，翠岛屡成桑。 李世民 春日望海 人间桑海朝朝变，莫遣佳期更后期。 李商隐 一片 何日桑田俱变了，不教伊水向东流。 李商隐 寄远 声流尘作劫，业固海成田。 李峤 奉和天枢成宴夷夏群僚应制 行看负薪客，坐使桑田变。 李深 游烂柯山四首 他日更来人世看，又应东海变桑田。 李程 赠毛仙翁 闻说沧溟今已浅，何当白鹤更归来。 李端 与道者别 自言万物有移改，始信桑田变成海。 李端 赠康洽 桑田如可见，沧海几时空。 李端 雪夜寻太白道士 借问蓬莱水，谁逢清浅年。 李群玉 洞庭乾二首之一 伤心云梦泽，岁岁作桑田。 李群玉 洞庭干二首 已观蓬海变，谁厌柏梁灾。 李义 奉和幸长安故城未央宫应制 少年安得长少年，海波尚变为桑田。 李贺 啁少年 桑海年应积，桃源路不穷。 杨炯 和辅先入昊天观星瞻 人非冢已荒，海变田应燥。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子微 桑田代已变，池草春犹碧。 湛贲 伏览吕侍郎丘员外旧题十三代祖历山草堂诗因书记事 浮云今可驾，沧海自成尘。 王勃 出境游山二首 井田唯有草，海水变为桑。 王绩 过汉故城 深谷变为岸，桑田成海水。 白居易 读史五首 何时种桃核，几度看桑田。 皇甫冉 祭张公洞二首 红颜白发云泥改，何异桑田移碧海。 卢僎 十月梅花书赠 节物风光不相待，桑田碧海须臾改。 卢照邻 长安古意 松倾鹤死桑田变，华表归乡未有年。 若虚 乐仙观 当其侧陋时，河水清且潾。沧桑一以变，莽然翳荆榛。 萧颖士 过河滨和文学张志尹 碧海桑田何处在，笙歌一听一遥遥。 薛曜 送道士入天台 坐看楼阁成丘墟，莫话桑田变成海。 贯休 偶作五首 试就湖边披草径，莫疑东海变桑田。君讶今时尽陵陆，我看明岁更沦涟。 赵冬曦 灉湖作 桑田未闻改，日月曾几昏。 邵谒 览张骞传 坐久忽疑槎犯斗，归来兼恐海生桑。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院 朝饮河生尘，暮饮海绝流。 韩愈 双鸟诗 君不见雀为鸽，鹰为鸠，东海成田谷为岸。 冯著 行路难 桃实千年非易待，桑田一变已难寻。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣 青鸟更不来，麻姑断书信，乃知东海水，清浅谁能问。 鲍溶 怀仙二首
晋·葛洪《神仙传》卷五《左慈》
公闻慈求分杯饮酒，谓当使公先饮以与慈尔。而拔道簪以画杯，酒中断，其间相去数吋。即饮半，半与公。公不善之，未即为饮。慈乞尽自饮之。饮毕以杯掷屋栋，杯悬摇动似飞鸟，俯仰之状，若欲落而不落，举坐莫不视杯，良久乃坠。既而已失慈矣。
典故
葛玄蜂 相关人物 葛玄
《神仙传》卷七《葛玄》
葛玄，字孝先，从左元放受《九丹金液仙经》……玄方与客对食，食闭漱口，口中饭尽成大蜂数百头，飞行作声，良久张口，群蜂还飞入口中，玄嚼之，故是饭也。 例句
鱼跳介象鲙，饭吐葛玄蜂。 罗隐 圣真观刘真师院十韵
《楚辞》卷五《远游》
「奇傅说之托辰星兮，羡韩众之得一。」东汉·王逸注：「众，一作终。」宋·洪兴祖补注引』列仙传》云：「齐人韩终，为王采药，王不肯服，终自服之，遂得仙也。」
《神仙传》卷二《刘根传》
根曰：「吾昔入山精思，无所不到。后如华阴山，见一人乘白鹿车，从者十馀人，左右玉女四人，执采旄之节，皆年十五六。余载拜稽首，求乞一言，神人乃告余曰：『尔闻有韩众否』答曰：『实闻有之。』神人曰：『我是也。』……余乃从其言合服之，遂以得仙。」
晋·葛洪《神仙传》卷三《河上公》
汉文帝往见河上公，「公既抚掌坐跃，冉冉在虚空中，去地数丈，俯仰而答曰：『予上不至天，中不累人，下不居地。何民臣之有？』帝乃下车稽首。……公乃授素书二卷与帝，曰：『……勿以示非其人。』言毕失其所在。须臾云雾晦冥，天地泯合。帝甚贵之。论者以为文帝好《老子》之言，世不能尽通，故神人特下教之。」
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉～2743～
费长房者，汝南人也。曾为市掾。市中有老翁卖药，悬一壶于肆头，及市罢，辄跳入壶中。市人莫之见，唯长房于楼上见之，异焉，因往再拜奉酒脯。翁知长房之意其神也，谓之曰：「子明日可更来。」长房旦日复诣翁，翁乃与俱入壶中。唯见玉堂严丽，旨酒甘肴盈衍其中，共饮毕而出。翁约不听与人言之。后乃就楼上候长房曰：「我神仙之人，以过见责，今事毕当去，子宁能相随乎？楼下有少酒，与卿为别。」长房使人取之，不能胜，又令十人扛之，犹不举。翁闻，笑而下楼，以一指提之而上。视器如一升许，而二人饮之终日不尽。
《神仙传》卷五〈壶公〉
壶公者，不知其姓名。今世所有召军符、召鬼神、治病、王府符，凡二十馀卷，皆出于壶公，故名为壶公符。汝南费长房为市椽时，忽见公从远方来，入市卖药，人莫识之。其卖药，口不二价，治病皆愈。语卖药者曰：「服此药，必吐出某物，某日当愈。」皆如其言。得钱，日收数万，而随施与市道贫乏饥冻者，所留者甚少。常悬一空壶于坐上，日入之后，公辄转足跳入壶中，人莫知所在，唯房于楼上见之。知其非常人也。长房乃日日自扫除公座前地，及供馔物。公受而不谢。如此积久，长房不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，语长房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言而往。公语房曰：「卿见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言果不觉已入，入后不复是壶，唯见仙宫世界，楼观重门阁道宫，左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也。昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。」
《云笈七签》卷二十八〈二十八治·云台山治〉
施存，鲁人，夫子弟子。学大丹之道，三百年，十练不成，唯得变化之术。后遇张申为云台治官，常悬一壶如五升器大，变化为天地，中有日月，如世间。夜宿其内，自号「壶天」，人谓曰「壶公」，因之得道在治中。 简释
壶中天地：指道家所谓的仙境。唐元稹《幽栖》：“壶中天地乾坤外，梦里身名旦暮间” 壶公：喻指仙人道者。唐杜甫《寄司马山人十二韵人“家家迎蓟子，处处识壶公。” 例句
壶中药物梯霞诀，肘后方书缩地功。 令狐楚 赠毛仙翁 绿毛辞世女，白发入壶翁。 储嗣宗 宿玉箫宫 药炉经月净，天路入壶深。 储嗣宗 送道士 有路在壶中，无人知地脉。 刘禹锡 游桃源一百韵 他年若得壶中术，一簇汀洲尽贮将。 吴融 湖州晚望 闭院开轩笑语阑，江山并入一壶宽。 吕温 同恭夏日题寻真观李宽中秀才书院 长忆映碑逢若士，未曾携杖逐壶公。 唐彦谦 乱后经表兄琼华观旧居 壶中驻年药，烧得献庭闱。 姚合 送王龟处士 愿值壶中客，亲传肘后方。 尚颜 宿寿安甘棠馆 存亡去住一壶中，兄事安期弟葛洪。 崔郾 赠毛仙翁 东城南陌频相见，应是壶中别有家。 戴叔伦 赠韩道士 仙翁无定数，时入一壶藏。 李商隐 玄微先生 壶中别有仙家日，岭上犹多隐士云。 李商隐 题道静院院在中条山故王颜中丞所置虢州刺史舍官居此今写真存焉 日月仙壶外，筋骸药臼中。 李敬方 遣兴 君看昔日汝南市，白头仙人隐玉壶。 李白 对雪醉后赠王历阳 河上喜相得，壶中趣每同。 李白 赠卢徵君昆弟 蹉跎人间世，寥落壶中天。 李白 赠饶阳张司户燧 壶中开白日，雾里捲朱旂。 李端 游终南山因寄苏奉礼士尊师苗员外 家家迎蓟子，处处识壶公。 杜甫 寄司马山人十二韵 坐知千里外，跳向一壶中。 王维 赠焦道士 壶中世界青天近，洞里烟霞白日闲。 王起 赠毛仙翁 芝童解说壶中事，玉管能留天上春。 卢纶 题天华观 上象壶中阔，平生梦里忙。 窦常 茅山赠梁尊师 不题三五字，何以达壶公。 窦牟 陪韩院长韦河南同寻刘师不遇 艳阳迷俗客，幽邃失壶公。 章孝标 玄都观栽桃十韵 白知关畔元非马，玄觉壶中别有天。 罗隐 送宣武徐巡官 寥朗壶中晓，虚明洞里春。 蒋防 至人无梦 娇歌自驻壶中景，艳舞长留海上春。 许浑 移摄太平寄前李明府 上象壶中阔，平生梦里忙。 许浑 茅山赠梁尊师 壶中知日永，掌上畏年侵。 许浑 赠萧链师 唯寄壶中客，金丹许共分。 贯休 故林偶作 忆戴差过剡，游仙惯入壶。 钱起 山斋读书寄时校书杜叟 鹤前飞九转，壶里驻三光。 钱起 柏崔老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗 坐来石上云，乍谓壶中起。 钱起 窗里山 勉事壶公术，仙期待赤龙。 钱起 药堂秋暮 海上春应尽，壶中日未斜。 钱起 送柳道士 曷见玄真子，观世玉壶中。 陈子昂 感遇诗三十八首之五 花应洞里寻常发，日向壶中特地长。 韩偓 六月十七日召对自辰及申方归本院 壶中日月将何用，借与闲人试一窥。 韩偓 赠易卜崔江处士 壶中无窄处，愿得一容身。 顾况 步虚词 愿值壶中客，亲传肘后方。 马戴 谒仙观二首 恐入壶中住，须传肘后方。 马戴 送王道士 因将岁月离三岛，闲贮风烟在一壶。 高蟾 送张道士 疑君如有长生路，玉壶先生在何处。 鲍溶 周先生画洞庭歌 若用壶中景，东溟又堪伤。 鲍溶 与峨嵋道士期尽日不至 玉壶贮天地，岁月亦已长。 鲍溶 与峨眉山道士期尽日不至
《神仙传》卷六〈董奉〉～
董奉者，字君异，候官人也。……奉居山不种田，日为人治病，亦不取钱，重病愈者，使栽杏五株，轻者一株，如此数年计得十万馀株。郁然成林，……后杏子大熟，于林中作一草仓，示时人曰：「欲买杏者，不须报奉，但将谷一器置仓中，即自往取一器杏去。」常有人置谷来少，而取杏去多者，林中群虎出吼逐之，……奉每年货杏得谷，旋以赈救贫乏，供给行旅不逮者，岁二万馀斛。……奉在人间三百馀年乃去，颜状如三十时人也。 例句
禹穴藏书地，匡山种杏田。 李白 送二季之江东 香炉峰色隐晴湖，种杏仙家近白榆。 杜甫 大觉高僧兰若 神与枣兮如瓜，虎卖杏兮收谷。 王维 送友人归山歌二首 董奉杏成林，陶潜菊盈把。 王维 送张舍人佐江州同薛琚十韵 无穷杏树行时种，几许芝田向月耕。 皇甫冉 送张道士归茅山谒李尊师 杏田溪一曲，霞境峰几转。 钱起 罢章陵令山居过中峰道者二首 魏阙辞花绶，春山有杏田。 钱起 送宋征君让官还山 鹤待成丹日，人寻种杏田。 钱起 过瑞龙观道士
《汉书》卷四十四《淮南王传》
淮南王安为人好书，鼓琴，不喜弋猎狗马驰骋，亦欲以行阴德拊循百姓，流名誉。招致宾客方术之士数千人，作为《内书》二十一篇，《外书》甚众，又有《中篇》八卷，言神仙黄白之术，亦二十馀万言。……上使宗正以符节治王。未至，安自刑杀。
《神仙传》卷四《刘安》
笃好儒学，兼占候方术。养士数千人，皆天下俊士。作《内书》二十二篇，又《中篇》八章，言神仙黄白之事，名为《鸿宝》。《万毕》三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安人朝。尝诏使为离骚经，旦受诏，食时便成，奏之，安每宴见，谈说得失。及献诸赋颂，晨入夜出，乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，……遂授经三十六卷。药成，未及服。……八公使安登山大祭，埋金地中，即白日升天。……汉史秘之，不言安得神仙之道。恐后世人主，当废万机，而竞求于安道，乃言安得罪后自杀。 例句
漫作琉璃碗，淮王误合丹。 岑参 成王挽砍 汉主存仙要，淮南爱道机。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身 梁国深文雅，淮王爱道仙。 张说 惠文太子挽歌二首之二 济北神如在，淮南药未成。 张说 河上公 心穷伏火阳精丹，口诵淮王万毕术。 李颀 送王道士还山 欲得淮王术，风吹晕已生。 杜甫 玩月呈汉中王 人说淮南有小山，淮王昔日此登仙。城中鸡犬皆飞去，山上坛场今宛然。 万楚 小山歌 羽化淮王去，仙迎太子归。 袁瓘 惠文太子挽歌
典故
淮王客 相关人物 刘安（淮南王）
晋·葛洪《神仙传》卷四《刘安》
汉淮南王刘安者，汉高帝之孙也。其父厉王长，得罪徙蜀，道死，文帝哀之，而裂其地，尽以封长子，故安得封淮南王。时诸王子贵侈，莫不以声色游猎犬马为事，唯安独折节下士，笃好儒学，兼占候方术，养士数千人，皆天下俊士。作内书二十二篇，又中篇八章，言神仙黄白之事，名为鸿宝。万毕三章，论变化之道，凡十万言。武帝以安辩博有才，属为诸父，甚重尊之。特诏及报书，常使司马相如等共定草，乃遣使，召安人朝。尝诏使为离骚经，旦受诏，食时便成，奏之，安每宴见，谈说得失，及献诸赋颂，晨入夜出，乃天下道书及方术之士，不远千里，卑辞重币请致之。于是乃有八公诣门，皆须眉皓白。 例句
淮王门有客，终不愧孙登。 杜甫 赠特进汝阳王二十韵
典故
蓟训历家 相关人物 蓟子训
《神仙传》卷五《蓟子训 》
蓟子训者，齐人也。少尝仕州郡，举孝廉，除郎中。又从军，除驸马都尉，人莫知其有道。在乡里时，唯行信让，与人从事，如此三百馀年，颜色不老。……生曰：「欲见先生者甚多，不敢枉屈。但知先生所至，当自来也。」子训曰：「吾千里不倦，岂惜寸步乎？欲见者，语之令各绝宾客，吾明日当各诣宅。」生如言告诸贵人，各自绝客洒扫。至时子训果来，凡二十三家，各有一子训。诸朝士各谓子训先到其家。明日至朝，各问子训何时到宅，二十三人所见皆同时，所服饰颜貌无异，唯所言话，随主人意答，乃不同也。京师大惊异，其神变如此。 例句
壶公谪天，蓟训历家。 李瀚 蒙求
典故
结草河滨
《神仙传》卷三〈河上公〉
河上公者，莫知其姓字。汉文帝时，公结草为庵于河之滨。
《高士传》卷下
焦先，字孝然，世莫知其所出也，或言生汉末。及魏受禅，常结草为庐于河之湄，浊止其中。 例句
耕岩非谷口，结草即河滨。 杜甫 寄张十二山人彪三十韵 |