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《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日谓之浴兰节，四民并蹋百草之。戏采艾以为人悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。按《大戴礼》曰：「五月五日，蓄兰为沐浴。」《楚辞》曰：「浴兰汤兮，沐芳华，今谓之浴兰节，又谓之端午。蹋百草，即令人有斗百草之戏也。宗则字文度，常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。」《师旷占》曰：「岁多病则病草先生，艾是也，今人以艾为虎形，或剪䌽为小虎，粘艾叶以戴之。」
《岁华纪丽》卷二〈端午〉～55～
日叶正阳，时当中夏。采蟾蜍之令节，语鸲鹆之佳辰，锦●鬼字，角黍之秋，浴兰之月，朱索，赤符，祭屈，祠陈，长命缕，辟兵缯，结庐、蓄药，斗百草，缠五丝。 简释
斗草：代指端午，或指端午时的游戏。唐白居易《观儿戏》：“弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。” 例句
弄尘复斗草，尽日乐嬉嬉。 白居易 观儿戏
典故
兰条荐浴
《楚辞补注》卷二〈九歌·云中君〉～57～
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央。蹇将憺兮寿宫，与日月兮齐光。龙驾兮帝服，聊翱游兮周章。灵皇皇兮既降，猋远举兮云中。览冀州兮有馀，横四海兮焉穷。思夫君兮太息，极劳心兮忡忡。
《大戴礼记》第四十七篇〈夏小正·五月〉～88～
五月：参则见。参也者，伐星也，故尽其辞也。浮游有殷。殷，众也。浮游，殷之时也。浮游者，渠略也，朝生而莫死。称「有」，何也？有见也。则鸣。者，百鹩也。鸣者，相命也。其不辜之时也，是善之，故尽其辞也。时有养日。养，长也。一则在本，一则在末，故其记曰「时养日」云也。乃瓜。乃者，急瓜之辞也。瓜也者，始食瓜也。良蜩鸣。良蜩也者，五采具。匽之兴，五日翕，望乃伏。其不言「生」而称「兴」，何也？不知其生之时，故曰「兴」。以其兴也，故言之「兴」。五日翕也。望也者，月之望也。而伏云者，不知其死也，故谓之「伏」。五日也者，十五日也。翕也者，合也。伏也者，入而不见也。启灌蓝蓼。启者，别也，陶而疏之也。灌也者，聚生者也。记时也。鸠为鹰。唐蜩鸣。唐蜩者，匽也。初昏大火中。大火者，心也。心中，种黍、菽、糜时也。煮梅，为豆实也。蓄兰，为沐浴也。
《荆楚岁时记》第一部〈宝颜堂秘笈本〉～352～
五月五日，谓之浴兰节。四民并蹋百草之戏，采艾以为人，悬门户上，以禳毒气，以菖蒲或镂或屑以泛酒。按《大戴礼》曰：「五月五日，蓄兰为沐浴。」《楚辞》曰：「浴兰汤兮，沐芳华，今谓之浴兰节，又谓之端午，蹋百草，即令人有斗百草之戏也。宗则字文度，常以五月五日鸡未鸣时采艾，见似人处，揽而取之，用灸有验。」《师旷占》曰：「岁多病则病草先生，艾是也。今人以艾为虎形，或剪䌽为小虎，粘艾叶以戴之。」
《岁华纪丽》卷二《端午〉～55～
日叶正阳，时当中夏。采蟾蜍之令节，语鸲鹆之佳辰，锦●鬼字，角黍之秋，浴兰之月，朱索，赤符，祭屈，祠陈，长命缕，辟兵缯，结庐、蓄药，斗百草，缠五丝。 |