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典故
曲糵
《礼记注疏》卷十七〈月令〉～345～
乃命大酋，秫稻必齐，曲糵必时，湛炽必絜，水泉必香，陶器必良，火齐必得。兼用六物，大酋监之，毋有差贷。汉·郑玄注：「酒熟曰酋。大酋者，酒官之长也。于周则为酒人。秫稻必齐，谓孰成也。湛，渍也。炽，炊也。火齐，腥孰之调也。物犹事也。差贷，谓失误有善有恶也。古者穫稻而渍米曲，至春而为酒。诗云：十月穫稻，为此春酒，以介眉寿。」
典故
犬马有盖帷 相关人物 孔子
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
仲尼之畜狗死，使子贡埋之。曰：「吾闻之也，敝帷不弃，为埋马也；敝盖不弃，为埋狗也。」丘也贫，无盖，于其封也，亦予之席，毋使其首陷焉。路马死，埋之以帷。 例句
猫虎获迎祭，犬马有盖帷。 柳宗元 掩役夫张进骸
典故
若堂封 相关人物 孔子
《礼记注疏》卷八〈檀弓上〉～49～
孔子之丧，有自燕来观者。舍于子夏氏，子夏曰：「圣人之葬人，与人之葬圣人也，子何观焉？昔者夫子言之曰：『吾见封之若堂者矣。』见若坊者矣，见若覆夏屋者矣，见若斧者矣，从若斧者焉，马鬣封之谓也，今一日而三斩板，而已封，尚行夫子之志乎哉！」东汉·郑玄注：「封，筑土为垄，堂形四方而高。」 例句
三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御
《礼记注疏》卷三十〈玉藻〉～563～
凡君召以三节，二节以走，一节以趋。在官不俟屦，在外不俟车。汉·郑玄注：「节所以明信辅君命也。使使召臣，急则持二，缓则持一。」唐·孔颖达疏：「凡君召以三节，二节以走，一节以趋者，节者，以玉为之。所以明信辅于君命者也。君使使召臣，有二节时，有一节时，故合云三也。随事缓急，急则二节，臣故走也，缓则一节，臣故趋也。」
典故
三时孝养 相关人物 周文王
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～39～
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之御者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。 简释
三时孝养：喻孝养父母。唐韩愈《大行皇太后挽歌词三首》之一：“一纪尊名正，三时孝养荣。” 例句
一纪尊名正，三时孝养荣。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
乱世之音怨以怒，其政乖；亡国之音哀以思，其民困。声音之道，与政通矣。凡音者，生于人心者也；乐者，通伦理者也。是故知声而不知音者，禽兽是也；知音而不知乐者，众庶是也。唯君子为能知乐。是故审声以知音，审音以知乐，审乐以知政，而治道备矣。是故不知声者不可与言音。不知音者不可与言乐。知乐，则几于礼矣。礼乐皆得，谓之有德。德者，得也，是故乐之隆，非极音也。；食飨之礼，非致味也。清庙之瑟，朱弦而疏越，壹倡而三叹，有遗音者矣。
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
清庙，谓作乐歌清庙也。朱弦，练朱弦，练则声浊。越，瑟底孔也。画疏之使声也。倡，发歌句也。三叹，三人从叹之耳。
《礼记注疏》卷十四〈月令〉～279～
孟春之月……是月也。天子乃以元日。祈谷于上帝。乃择元辰。天子亲载耒耜。措之于参保介之御间。帅三公九卿诸侯。大夫。躬耕帝藉。天子三推。三公五推。卿诸侯九推。反执爵于大寝。三公。九卿。诸侯。大夫。皆御。命曰劳酒。
《礼记注疏》卷十四〈月令〉～288～
唐·孔颖达疏：「按《国语》：『王耕一发班三之。』贾逵注：『班，次也。』谓公卿大夫也，天之下各三其上也。」
《昭明文选》卷三〈赋乙·京都中·东京赋〉～7～
躬三推于天田，修帝籍之千亩。
典故
桑间曲
《礼记注疏》卷三十七〈乐记〉～665～
郑卫卫之音，乱世之音也；比于慢矣桑间濮上之音，亡国之音也。东汉·郑玄注：「濮水之上，地有桑间者，亡国之音于此之水出也。昔殷纣使师延作靡靡之乐，巳而自沈于濮水。后师涓过焉，夜闻而写之，为晋平公鼓之，是之谓也。」
典故
善颂
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。唐·孔颖达疏：「颂者，美盛德之形容。祷者，求福以自辅也。张老因美而讥之，故为善颂。」
《礼记注疏》卷十六〈月令〉～322～
「孟秋之月，日在翼，昏建星中，旦毕中，其日庚辛，其帝少皞。」东汉·郑玄注：「少皞，金天氏。」
《春秋左传正义》卷四十八〈昭公·传十七年〉～835～
「昭子问曰：少皞氏鸟名官，何故也？」晋·杜预注：「少皞，金天氏，黄帝之子，已姓之祖也。」
旧题晋·王嘉《拾遗记》卷一
少昊以金德王。母曰皇娥，处璇宫而夜织，或乘桴木而昼游，经历穷桑沧茫之浦，时有神童，容貌绝俗，称为白帝之子，即太白之精，降乎水际，与皇娥宴戏并坐……及皇娥生少昊，号曰穷桑氏，亦曰桑上氏。……少昊以主西方，一号金天氏，亦曰金穷氏。 例句
少皞开宫行帝业，无刃金风剪红叶。 李咸用 送人 羲和鞭白日，少昊行清秋。 杜甫 同诸公登慈恩寺塔 再领须句国，仍迁少昊司。 韩愈 奉和兵部张侍郎酬郓州马尚书祗召途中见寄开缄之日马帅己再领郓州之作
典故
少施 相关人物 孔子 少施氏
《礼记注疏》卷四十三〈杂记〉～755～
孔子曰：「吾食于少施氏而饱，少施氏食我以礼。」东汉·郑玄注：「贵其以礼待已，而为之饱也。时人倨慢若季氏，则不以礼矣，少施氏，鲁惠公子施父之后。」 例句
法味已同香积会，礼容疑在少施家。 权德舆 惠上人房宴别
《礼记注疏》卷二十九〈玉藻〉～545～
诸侯玄端以祭，裨冕以朝。皮弁以听朔于大庙，朝服以日视朝于内朝。朝，辨色始入，君日出而视之，退适路寝听政，使人视大夫。大夫退，然后适小寝。释服，又朝服以食，特牲三俎，祭肺，夕深衣。
《礼记注疏》卷五十八（续一）〈深衣〉～963～
古者深衣。盖有制度。以应规矩绳权衡。短毋见肤。长毋被土。续衽钩边。要缝半下。袼之高下。可以运肘。袂之长短。反诎之及肘。带。下毋厌髀。上毋厌胁。当无骨者。制十有二幅。以应十有二月。袂圜以应规。曲袷如矩以应方。负绳及踝以应直。下齐如权衡以应平。故规者。行举手以为容。负绳抱方者。以直其政。方其义也。故易曰。坤六二之动。直以方也。下齐如权衡者。以安志而平心也。五法已施。故圣人服之。故规矩取其无私。绳取其直。权衡取其平。故先王贵之。故可以为文。可以为武。可以摈相。可以治军旅。完且弗费。善衣之次也。汉·郑玄注：「深衣者，用十五升布锻濯灰治，绳之以采。善衣朝祭之服也，自士以上深衣为之次，庶人吉服，深衣而巳。」
典故
深衣叟
《邵氏闻见录》卷十九～20～
司马温公依《礼记注疏》做深衣、冠簪、幅巾、缙带。每出，朝服乘马，用皮匣贮深衣随其后，入独乐园则衣之。常谓康节（邵雍）曰：「先生可衣此乎？」康节曰：「某为今人，当服今时之衣。」温公叹其合理。
《礼记注疏》卷五十八（续一）〈深衣〉～963～
凡深衣皆用诸侯、大夫、士夕时所著之服，故《玉藻》云：朝玄端，夕深衣。庶人吉服，亦深衣。 |