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《礼记注疏》卷十六〈月令〉～324～
仲秋之月，日在角，昏牵牛中，旦觜觿中。其日庚辛。其帝少皞，其神蓐收。其虫毛。其音商，律中南吕。其数九。其味辛，其臭腥。其祀门祭先肝。盲风至，鸿雁来，玄鸟归，群鸟养羞。天子居总章大庙，乘戎路，驾白骆，载白旂，衣白衣，服白玉，食麻与犬，其器廉以深。是月也，养衰老，授几杖，行縻粥饮食。乃命司服，具饬衣裳，文绣有恒，制有小大，度有长短。衣服有量，必循其故。冠带有常。乃命有司申严百刑，斩杀必当。毋或枉桡，枉桡不当，反受其殃。 例句
家人忧几杖，甲子混泥途。 杜甫 赠韦左丞丈
典故
加诸膝
《礼记注疏》卷九〈檀弓下〉～73～
穆公问于子思曰：「为旧君反服，古与？」子思曰：「古之君子，进人以礼，退人以礼，故有旧君反服之礼也；今之君子，进人若将加诸膝，退人若将队诸渊，毋为戎首，不亦善乎！又何反服之礼之有？」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～96～
齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：「嗟！来食。」扬其目而视之，曰：「予唯不食嗟来之食，以至于斯也。」从而谢焉；终不食而死。曾子闻之曰：「微与？其嗟也可去，其谢也可食。」 简释
嗟食：喻带侮辱性的施舍。唐李绅《却到浙西》：“野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。” 例句
野悲扬目称嗟食，林极翳桑顾所求。 李绅 却到浙西
《礼记注疏》卷二十〈文王世子〉～39～
文王之为世子，朝于王季日三。鸡初鸣而衣服，至于寝门外，问内竖之禦者曰：「今日安否何如？」内竖曰：「安。」文王乃喜。及日中又至，亦如之。及莫又至，亦如之。其有不安节，则内竖以告文王。文王色忧，行不能正履。王季复膳。然后亦复初。食上，必在视寒暖之节。食下，问所膳。命膳宰曰：「末有原。」应曰：「诺。」然后退。武王帅而行之，不敢有加焉。文王有疾，武王不说冠带而养。文王一饭亦一饭，文王再饭亦再饭。旬有二日乃间。文王谓武王曰：「女何梦矣？」武王对曰：「梦帝与我九龄。」文王曰：「女以为何也？」武王曰：「西方有九国焉，咀荃其终抚诸？」文王曰：「非也。古者谓年龄，齿亦龄也。我百，尔九十。吾与尔三焉。」文王九十七乃终，武王九十三而终。成王幼，不能莅阼。周公相，践阼而治。抗世子法于伯禽，欲令成王之知父子、君臣、长幼之道也。成王有过，则挞伯禽，所以示成王世子之道也。文王之为世子也。汉·郑玄注：「年天气也。齿人寿之数也。九龄，九十年之祥也。文王以勤忧损寿，武王以安乐延年。言与尔三者。明传业于女，女受而成之。」
《礼记注疏》卷十五〈月令〉～203～
是月也，命司空曰：「时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利是防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗罔、毕翳，喂兽之药，毋出九门。」东汉·郑玄注：「天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。」 例句
九门不可入，一犬吠千门。 孟郊 楚怨 九门思谏议，万里采风谣。 戴叔伦 送崔拾遗峒江淮访图书 暝鼓才终复晓鸡，九门何计出沉迷。 林宽 长安即事 云山九门曙，天地一家春。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首 日丽九门青锁闼，雨晴双阙翠微峰。 温庭筠 休浣日西掖谒所知 扬芳历九门，澹荡入兰荪。 温庭筠 嘲春风 九门风月好，回首是天涯。 温庭筠 送渤海王子归本国 九门洞启延高论，百辟联行挹大儒。 卢纶 敬酬大府二十四舅览诗卷因以见示 九门回望尘坌多，六龙夜驭兵卫疲。 郑嵎 津阳门诗 云衔七曜起，雨拂九门来。 钱起 中书遇雨 君不见圣主旰食忧元元，秋风苦雨暗九门。 钱起 秋霖曲
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～99～
赵文子与叔誉观乎九原。文子曰：「死者如可作也，吾谁与归？」叔誉曰：「其阳处父乎？」文子曰：「行并植于晋国，不没其身，其知不足称也。」「其舅犯乎？」文子曰：「见利不顾其君，其仁不足称也。我则随武子乎，利其君不忘其身，谋其身不遗其友。」晋人谓文子知人。文子其中退然如不胜衣，其言呐呐然如不出诸其口；所举于晋国管库之士七十有馀家，生不交利，死不属其子焉。东汉·郑玄注：「晋卿大夫之墓地在九原，『京』盖字之误，当作『原』。」 简释
九原：指墓地。南朝宋鲍照《松柏篇》：“永离九原亲，长与三辰隔。”唐杜甫《哭长孙侍御》：“惟余旧台柏，萧瑟九原中。” 例句
唯馀旧台柏，萧瑟九原中。 杜甫 哭长孙侍御 三亩空留悬磬室，九原犹寄若堂封。 柳宗元 同刘二十八哭吕衡州兼寄江陵李元二侍御 万井闾阎皆禁火，九原松柏自生烟。 郭郧 寒食寄李补阙 笳箫最悲处，风入九原松。 顾况 酅公合祔挽歌
典故
九原唤起 相关人物 赵文子（赵武）
《国语》卷十四〈晋语八·赵文子称贤随武子〉～47～
赵文子与叔向游于九原，曰：「死者若可作也，吾谁与归？」叔向曰：「其阳子乎！」文子曰：「夫阳子行廉直于晋国，不免其身，其知不足称也。」叔向曰：「其舅犯乎！」文子曰：「夫舅犯见利而不顾其君，其仁不足称也。其随武子乎！纳谏不忘其师，言身不失其友，事君不援而进，不阿而退。」三国吴·韦昭注：「『原』，当作『京』也。京，晋墓地。」
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～97～
晋献文子成室，晋大夫发焉。张老曰：「美哉轮焉！美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。」文子曰：「武也得歌于斯，哭于斯，聚国族于斯，是全要领以从先大夫于九京也。」北面再拜稽首。君子谓之善颂善祷。汉·郑玄注：「全要领者，免于刑诛也。晋卿大夫之墓地在九原，『京』，盖字之误，当为『原』。」
《楚辞补注》卷八〈九辩〉～87～
窃悲夫蕙华之曾敷兮，纷旖旎乎都房。何曾华之无实兮，从风雨而飞飏。以为君独服此蕙兮，羌无以异于众芳。闵奇思之不通兮，将去君而高翔。心闵怜之惨悽兮，愿一见而有明。重无怨而生离兮，中结轸而增伤。岂不郁陶而思君兮？君之门以九重。猛犬狺狺而迎吠兮，关梁闭而不通。皇天淫溢而秋霖兮，后土何时而得干！块独守此无泽兮，仰浮云而永叹。汉·王逸注：「闺阑扃闭，道路塞也。一云闺闼。」五臣云：「虽思见君，而君门深邃，不可至也。」
《礼记注疏》卷十五〈月令〉～203～
是月也，命司空曰：「时雨将降，下水上腾，循行国邑，周视原野，修利是防，道达沟渎，开通道路，毋有障塞。田猎罝罘、罗罔、毕翳，喂兽之药，毋出九门。」汉·郑玄注：「天子九门者，路门也，应门也，雉门也，库门也，门也，城门也，近郊门也，远郊门也，关门也。」
《礼记注疏》卷五十三〈中庸〉～897～
今夫天，斯昭昭之多，及其无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地，一撮土之多，及其广厚，载华岳而不重，振河海而不泄，万物载焉。今夫山，一捲石之多，及其广大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍、蛟龙、鱼鳖生焉，货财殖焉。《诗》云，「维天之命，于穆不已。」盖曰，天之所以为天也。「于乎不显， 文王之德之纯。」盖曰，文王之所以为文也。纯亦不已。东汉·郑玄注：「山之广大，本起卷石。」
典故
孔悝铭 相关人物 孔悝
《礼记注疏》卷四十九〈祭统〉～839～
故卫孔悝之鼎铭曰：「六月丁亥，公假于大庙。公曰：『叔舅，乃祖庄叔，左右成公。成公乃命庄叔，随难于汉阳，即宫于宗周，奔走无射，启右献公，献公乃命成叔，纂乃祖服。乃考文叔，兴旧耆欲，作率庆士，躬恤卫国，其勤公家，夙夜不解。民咸曰：「休哉。」公曰：「叔舅，予女铭。若纂乃考服。」悝拜稽首。曰：「对扬以辟之，勤大命，施于烝彝鼎。』此卫孔悝之鼎铭也。」 例句
自悲由也瑟，敢坠孔悝铭。 窦庠 酬韩愈侍郎登岳阳楼见赠（时子权知岳州事）
《礼记注疏》卷二〈曲礼〉～3～
从于先生，不越路而与人言。遭先生于道，趋而进，正立拱手。先生与之言则对，不与之言则趋而退。从长者而上丘陵，则必乡长者所视。登城不指，城上不呼，将适舍。求毋固，将上堂，声必扬。户外有二屦，言闻则入，言不闻则不入。将入户，视必下。入户奉扃，视瞻毋回。户开亦开，户阖亦阖。有后入者，阖而勿遂。毋践屦，毋踖席。抠衣趋隅，必慎唯诺。唐·孔颖达疏：「抠衣趋隅者，抠，提也。衣，裳也。趋，犹向也。隅，犹角也。既不踖席，当两手提裳之前，徐徐向席之下角，从下而升，当已位而就坐也。」
《礼记注疏》卷七〈檀弓〉～33～
请问居从父昆弟之仇，如之何？曰：「不为魁。主人能，则执兵而陪其后。」汉·郑玄注：「魁，犹首也。天文北斗魁为首，杓为末。」
《史记》卷二十七〈天官书〉～29～
北斗七星，所谓「旋、玑、玉衡以齐七政」。杓携龙角，衡殷南斗，魁枕参首。唐·司马贞《史记索隐》引《春秋运斗枢》云：「斗，第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。」正义：「魁，斗第一星也。」
典故
鲁公输 相关人物 鲁班
《礼记注疏》卷十〈檀弓〉～88～
季康子之母死，公输若方小，敛，般请以机封，将从之，公肩假曰：「不可！夫鲁有初，公室视丰碑，三家视桓楹。般，尔以人之母尝巧，则岂不得以？其母以尝巧者乎？则病者乎？噫！」弗果从。 |