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典故
干木富义 相关人物 段干木
《淮南子》卷十九《脩务训》
段干木辞禄而处家，魏文侯过其闾而轼之。其仆曰：「君何为轼？文侯曰：「段干木在是，以轼。」其仆曰：「段干木布衣之士，君轼其闾，不已甚乎？」文侯曰：「段干木不趍势利，怀君子之道，隐处穷巷，声施千里，寡人敢勿轼乎！段干木光于德，寡人光于势；段干木富于义，寡人富于财。势不若德尊，财不若义高。干木虽以己易寡人不为，吾日悠悠惭于影，子何以轻之哉！」 例句
干木富义，于（于）陵辞聘。 李瀚 蒙求
典故
公如月，光彩众星稀
《淮南子》卷十七〈说林训〉～554～
百星之明不如一月之光，十牖之开不如一户之明。
《墨子》卷十三《公输第五十》
公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。子墨子闻之，起于齐，行十日十夜而至于郢，见公输盘。
《淮南子》卷十九《脩务训》
王曰：「公输，天下之巧士，作云梯之械设以攻宋，曷为弗取！」东汉·高诱注：「公输，鲁般之号，在楚为楚王设攻宋之具也。云梯，攻城具，高长上与云齐，故曰云梯。」
《淮南子》卷六〈览冥训〉～27～
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。东汉·高诱注：「羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～2～
虞喜《安天论》曰：「俗传月中仙人桂树，今视其初生，见仙人之足，渐已成形，桂树后生焉。」
《淮南子》卷十二《道应训》
「卢敖游乎北海，经乎太阴，入乎玄阙，至于蒙毂之上，见一士焉，深目而玄准，戾颈而鸢肩，丰上而杀下，轩轩然方迎风而舞，顾见卢敖慢然下其臂，遁逃乎碑下。卢敖俯而视之，方卷龟壳而食合梨。卢敖乃与之语曰：『惟敖为背群离党，穷观于六合之外者，非敖而已乎！敖幼而好游，长不喻解，周行四极，惟北阴之不窥，今卒睹夫子于是，子殆可与敖为交乎！』若士者齤然而笑曰：『嘻乎！子中州民，宁肯而远至此？此犹光乎日月而戴列星，阴阳之所行，四时之所生，此其比夫不名之地，犹突奥也。若我南游乎罔之野，北息于沈墨之乡，西穷冥冥之党，东贯鸿濛之光，此其下无地而上无天，听焉无闻，视焉则眴，此其外犹有沈沈之汜，其馀一举而千万里，吾犹未能之在。今子游始至于此，乃语穷观，岂不亦远哉！然子处矣，吾与汗漫期于九垓之上，吾不可以久。』若士举臂而竦身，遂入云中。卢敖仰而视之，弗见乃止，曰：『吾比夫子也，犹黄鹄之与壤虫，终日行不离咫尺，自以为远，不亦悲哉！』」东汉·高诱注：「汗漫，不可知之也。九垓，九天之外。」
《淮南子》卷十七〈说林训〉～570～
汤沐具而虮虱相吊，大厦成而燕雀相贺，忧乐别也。曰可以养老；盗蹠见饴，曰可以黏牡；见物同，而用之异。蚕食而不饮，二十二日而化；蝉饮而不食，三十日而脱；蜉蝣不食不饮，三日而死；人食礜石而死，蚕食之而不饥；鱼食巴菽而死，鼠食之而肥；类不可必推。瓦以火成，不可以得火；竹以水生，不可以得水。扬堁而欲弭尘，被裘而以翣翼，岂若适衣而已哉！槁竹有火，弗钻不燃；土中有水，弗掘无泉。
《淮南子》卷二〈俶真训〉～55～
「是故自其异者视之，肝胆胡、越；自其同者视之，万物一圈也。」东汉·高诱注：「肝胆喻近，胡越喻远。」
《汉书》卷二十八上〈地理志上〉～543～
汉兴，因秦制度，崇恩德，行简易，以抚海内。至武帝攘却胡、越，开地斥境，南置交阯，北置朔方之州，兼徐、梁、幽、并夏、周之制，改雍曰凉，改梁曰益，凡十三部，置刺史。 例句
永怀共济心，莫起胡越意。 曹邺 杏园即席上同年
典故
九炊为真玉 火辨良玉 美玉经三火 良玉猛火 试玉烧三日
《淮南子》卷二〈俶真训〉～52～
譬若钟山之玉，炊以炉炭，三日三夜而色泽不变。则至德天地之精也。
《淮南子》卷九《主术训》
「古者天子听朝，公卿正谏，博士诵诗，瞽箴师诵，庶人传语，史书其过，宰彻其膳。犹以为未足也，故尧置敢谏之鼓，舜立诽谤之木，汤有司直之人，武王立戒慎之鼗，过若豪釐，而既已备之也。」东汉·高诱注：「欲谏者击其鼓。」
《后汉书》卷五十四《杨震传》
震复上疏救之曰：「臣闻尧舜之世，谏鼓谤木，立之于朝；殷周哲王，小人怨詈，则还自敬德。所以达聪明，开不讳，博采负薪，尽极下情也。今赵腾所坐激讦谤语为罪，与手刃犯法有差。乞为亏除，全腾之命，以诱刍荛舆人之言。」帝不省，腾竟伏尸都市。 例句
舜庭招谏鼓，汉殿上书囊。 韦庄 和郑拾遗秋日感事一百韵
《楚辞补注》卷三〈天问〉～96～
「羿焉彃日？乌焉解羽？」东汉·王逸注：「《淮南》言：尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼，故留其一日也。」
《淮南子》卷八〈本经训〉～254～
「逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。」东汉·高诱注：「十日并出，羿射去九。」 例句
羿昔落九乌，天人清且安。 李白 古朗月行 切玉剑，射日弓。 李贺 古邺城童子谣效王粲刺曹操 羿弯弓属矢那不中，足令久不得奔。 李贺 日出行 㸌如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。 杜甫 观公孙大娘弟子舞剑器行 尧呼大水浸十日，不惜万国赤子鱼头生。女于此时若食日，虽食八九无嚵名。 韩愈 月蚀诗效玉川子作 有如流传上古时，九轮照烛乾坤旱。 韩愈 游青龙寺赠崔大补阙
典故
九日落 九乌落 尧射十日 夏羿弓 射日落 弯弓射乌 羿中九乌 羿射九日 羿弓
《淮南子》卷八〈本经训〉～254～
逮至尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、脩蛇皆为民害。尧乃使羿诛凿齿于畴华之野，杀九婴于凶水之上，缴大风于青丘之泽，上射十日而下杀猰貐，断脩蛇于洞庭，禽封豨于桑林。万民皆喜，置尧以为天子。 简释
九日落：喻为民除害，或喻勇猛。唐杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器行》：“[火霍]如羿射九日落，矫如群帝骖龙翔。”
《楚辞补注》卷三〈天问〉～85～
曰：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？冥昭瞢闇，谁能极之？冥昭瞢闇，谁能极之？明明闇闇，惟时何为？阴阳三合，何本何化？圜则九重，孰营度之？惟玆何功？孰初作之？斡维焉系？天极焉加？八柱何当？东南何亏？九天之际，安放安属？隅隈多有，谁知其数？天何所沓？十二焉分？日月安属？列星安陈？出自汤谷，次于蒙汜。自明及晦，所行几里？夜光何德，死则又育？厥利维何，而顾菟在腹？女岐无合，夫焉取九子？伯强何处？惠气安在？何阖而晦？何开而明？角宿未旦，曜灵安藏？汉·王逸注：「言天圜而九重，谁营度而知之乎？」
《淮南子》卷三〈天文训〉～26～
天地以设，分而为阴阳。阳生于阴，阴生于阳。阴阳相错，四维乃通。或死或生，万物乃成。蚑行喙息，莫贵于人。孔窍肢体，皆通于天。天有九重，人亦有九窍。天有四时，以制十二月，人亦有四肢，以使十二节。天有十二月，以制三百六十日，人亦有十二肢，以使三百六十节。故举事而不顺天者，逆其生者也。 例句
一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。 韩愈 左迁至蓝关示侄孙湘
《昭明文选》卷三十七〈表上·求通亲亲表〉～687～
臣伏自惟省，无锥刀之用。及观陛下之所拔授，若以臣为异姓，窃自料度，不后于朝士矣。若得辞远游，戴武弁，解朱组，佩青绂，驸马、奉车，趣得一号，安宅京室，执鞭珥笔，出从华盖，入侍辇毂，承答圣问，拾遗左右，乃臣丹诚之至愿，不离于梦想者也。远慕鹿鸣君臣之宴，中咏常棣匪他之诫，下思伐木友生之义，终怀蓼莪罔极之哀；每四节之会，块然独处，左右惟仆隶，所对惟妻子，高谈无所与陈，发义无所与展，未尝不闻乐而拊心，临觞而叹息也。臣伏以为犬马之诚不能动人，譬人之诚不能动天。崩城、陨霜，臣初信之，以臣心况，徒虚语耳。若葵藿之倾叶，太阳虽不为之回光，然向之者诚也。窃自比于葵藿，若降天地之施，垂三光之明者，实在陛下。
《淮南子》卷十七〈卷十七〉～559～
圣人之于道，犹葵之与日也，虽不能与终始哉，其乡之诚也。 例句
自惊一何幸，太阳还及葵。 李元纮 奉和圣制送张说上集贤学士赐宴 复恐红颜坐销铄，可怜明月方照灼，向影倾身比葵藿。 李如璧 明月 葵藿倾太阳，物性固莫夺。 杜甫 自京赴奉先县咏怀五百字 盐梅非拟议，葵藿是平生。 裴度 中书即事 幸同葵藿倾阳早，愿比盘根应候荣。 郑愔 奉和春日幸望春宫 圣心思贤才，朅来刈葵藿。 高适 和崔二少府登楚丘城作 |