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典故
鳌足支撑
《淮南子》卷六《览冥训》
「往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。」东汉·高诱注：「鳌，大龟。天废顿以鳌柱之。」
《淮南子》卷九《主术训》
「楚文王好服獬冠，楚国效之。」东汉·高诱注：「獬豸之冠如今御史冠。」
《后汉书》志第三十〈舆服下·法冠〉～3667～
法冠，一曰柱后。高五寸，以纚为展筒，铁柱卷，执法者服之，侍御史、廷尉正监平也。或谓之獬豸冠。獬豸神羊，能别曲直，楚王尝获之，故以为冠。胡广说曰：「春秋左氏传有南冠而絷者，则楚冠也。秦灭楚，以其君服赐执法近臣御史服之。」 例句
送人冠獬豸，值节佩茱萸。 司空曙 九日送人 圣代无邪触，空林獬豸归。 姚合 送李植侍御 忽挂触邪冠，逮逐南飞鸿。 孟郊 送卢虔端公守复州 观风竞美新为政，计日还知旧触邪。 崔峒 题桐庐李明府官舍 去年长至在长安，策杖曾簪獬豸冠。 戎昱 谪官辰州冬至日有怀 墓待龙骧诏，台迎獬豸威。 杜甫 送卢十四弟侍御护韦尚书灵榇归上都二十韵 方看簪獬豸，俄叹絷騊駼。 权德舆 奉和许阁老酬淮南崔十七端公见寄 每列鹓鸾序，偏瞻獬豸姿。 白居易 代书诗一百韵寄微之 乡中贺者唯争路，不识传呼獬豸威。 卢纶 和陈翃郎中拜本府少尹兼侍御史献上侍中因呈同院诸公 今朝醉舞共乡老，不觉倾欹獬豸冠。 卢纶 春日喜雨奉和马侍中宴白楼 别后故人冠獬豸，病来知己赏鹪鹩。 罗隐 广陵春日忆池阳有寄 霜台欹冠豸，赖许往来频。 许棠 旅次滑台投献陆侍御 吟诗早得名，戴豸又加荣。 许棠 送前汝州李侍御罢归宣城 戴豸却驱鸡，东南上句溪。 许棠 送王侍御赴宣城 簪豸年何久，悬帆兴甚长。 郑谷 李夷遇侍御久滞水乡因抒寄怀 芙蓉寒艳镂冰姿，天朗灯深拔豸时。 鲍溶 和王璠侍御酬
典故
白虎青龙
《淮南子》卷十五《兵略训》
「故上将之用兵也，上得天道，下得地利，中得人心。……所谓天数者，左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。」东汉·高诱注：「角、亢为青龙，参、井为白虎，星、张为朱雀，斗、牛为玄武。用兵军者，右参、井，左角、亢，背斗、牛，向星、张，此顺北斗之铨衡也。」 例句
白虎锋应出，青龙阵几成。 陈子昂 还至张掖古城闻东军告捷赠韦五虚已
《淮南子》卷七〈精神训〉～28～
古未有天地之时，惟像无形，窈窈冥冥，芒芠漠闵，澒濛鸿洞，莫知其门。有二神混生，经天营地，孔乎莫知其所终极，滔乎莫知其所止息，于是乃别为阴阳，离为八极，刚柔相成，万物乃形，烦气为虫，精气为人。是故精神，天之有也；而骨骸者，地之有也。精神入其门，而骨骸反其根，我尚何存？是故圣人法天顺情，不拘于俗，不诱于人，以天为父，以地为母，阴阳为纲，四时为纪。天静以清，地定以宁，万物失之者死，法之者生。夫静漠者，神明之宅也；虚无者，道之所居也。是故或求之于外者，失之于内；有守之于内者，失之于外。譬犹本与末也，从本引之，千枝万叶莫不随也。夫精神者，所受于天也；而形体者，所禀于地也。故曰：「一生二，二生三，三生万物。万物背阴而抱阳，冲气以为和。」故曰一月而膏，二月而胅，三月而胎，四月而肌，五月而筋，六月而骨，七月而成，八月而动，九月而躁，十月而生。形体以成，五藏乃形，是故肺主目，肾主鼻，胆主口，肝主耳。外为表而内为里，开闭张歙，各有经纪。故头之圆也象天，足之方也象地。天有四时、五行、九解、三百六十六日，人亦有四支、五藏、九窍、三百六十六节。天有风雨寒暑，人亦有取与喜怒。故胆为云，肺为气，肝为风，肾为雨，脾为雷，以与天地相参也，而心为之主。是故耳目者日月也，血气者风雨也。日中有踆乌，而月中有蟾蜍。日月失其行，薄蚀无光；风雨非其时，毁折生灾；五星失其行，州国受殃。汉·高诱注：「踆，犹蹲也，谓三足乌。」
典故
柏台冠豸
《汉书》卷八十三〈薛宣朱博列传·朱博〉～3405～
初，汉兴袭秦官，置丞相、御史大夫、太尉。至武帝罢太尉，始置大司马以冠将军之号，非有印绶官属也。及成帝时，何武为九卿，建言「古者民朴事约，国之辅佐必得贤圣，然犹则天三光，备三公官，各有分职。今末俗之弊，政事烦多，宰相之材不能及古，而丞相独兼三公之事，所以久废而不治也。宜建三公官，定卿大夫之任，分职授政，以考功效。」其后上以问师安昌侯张禹，禹以为然。时曲阳侯王根为大司马票骑将军，而何武为御史大夫。于是上赐曲阳侯根大司马印绶，置官属，罢票骑将军官，以御史大夫何武为大司空，封列侯，皆增奉如丞相，以备三公官焉。议者多以为古今异制，汉自天下之号下至佐史皆不同于古，而独改三公，职事难分明，无益于治乱。是时御史府吏舍百馀区井水皆竭；又其府中列柏树，常有野乌数千栖宿其上，晨去暮来，号曰「朝夕乌」，乌去不来者数月，长老异之。
《淮南子》卷九〈主术训〉～303～
楚文王好服獬冠，楚国效之。汉·高诱注：「獬豸之冠，如今御史冠。」
典故
伴娥孤另 偷药 后羿寻 奔月偶桂 奔月成仙 姮娥寡 姮娥捣药 嫦娥奔月 广寒府 月中孀 月娥孀独 月娥孤 月里人 羿妻 羿妻窃药 药娥 长生药 相关人物 羿 姮娥
《淮南子》卷六〈览冥训〉～27～
譬若羿请不死之药于西王母，姮娥窃以奔月，怅然有丧，无以续之。何则？不知不死之药所由生也。是故乞火不若取燧，寄汲不若凿井。东汉·高诱注：「姮娥，羿妻，羿请不死之药于西王母，未及服之，姮娥盗食之，得仙，奔入月中，为月精也。」
《太平御览》卷四〈天部四·月〉～5～
张衡《灵县》曰：「羿请不死药于西王母，羿妻嫦娥窃以奔月。托身于月，是为蟾蜍。」
《搜神记》卷十四～05～
羿请无死之药于西王母，嫦娥窃之以奔月，将往，枚筮之于有黄。有黄占之曰：「吉。翩翩归妹，独将西行。逢天晦芒，毋恐毋惊。后且大昌。」嫦娥遂托身于月，是为「蟾蝫」。 简释
嫦娥：“姮娥”或作“恒娥”，后因避汉文帝刘恒讳，改作“常娥”“嫦娥”。喻指美女，或用作月的别称。宋杨亿《无题三首》之三：“嫦娥桂独成幽恨，素女弦多有剩悲。” 例句
河鼓灵旗动，嫦娥破镜斜。 刘禹锡 七夕二首之一 纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。 包何 同阎伯均宿道士观有述 嫦娥断影霜轮冷，帝子无踪泪竹繁。 吴融 春晚书怀 素娥前夕月，青女夜来霜。 唐彦谦 红叶 少女风游兑，姮娥月去秦。 唐远悊 奉和送金城公主适西蕃应制 好是照身宜谢女，嫦娥飞向玉宫来。 姚合 咏镜 夜半姮娥朝太一，人间本自无灵匹。 孟郊 婵娟篇 仙翁每被嫦娥使，一度逢圆一度吟。 孙蜀 中秋夜戏酬顾道流 嫦娥一入月中去，巫峡千秋空白云。 崔膺 别佳人 青田白鹤丹山凤，婺女姮娥两相送。 张柬之 东飞伯劳歌 一年怅望秋将尽，不得常娥正面看。 徐凝 八月九月望夕雨 裁分楚女朝云片，剪破姮娥夜月光。 徐夤 追和白舍人咏白牡丹 嫦娥若不偷灵药，争得长生在月中。 曹唐 小游仙诗九十八首之三十八 常娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。 李商隐 常娥 莫教明月去，留著醉姮娥。 李白 宫中行乐词八首之四 昔余闻姮娥，窃药驻云发。不自娇玉颜，方希炼金骨。飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫誇蛾眉，随手会凋歇。 李白 感遇四首之三 白兔捣药秋复春，嫦娥孤栖与谁邻。 李白 把酒问月 昔窃不死药，奔空有嫦娥。 李群玉 感兴四首之二 素娥尝药去，乌鹊绕枝惊。 李华 海上生明月 拜神得寿献天子，七星贯断姮娥死。 李贺 章和二年中 斟酌姮娥寡，天寒耐九秋。 杜甫 月 临津双洛浦，对月两嫦娥。 杨巨源 名姝咏 素蛾毕竟难防备，烧得河车莫遣尝。 段成式 嘲元中丞 还缘交甫非良偶，不肯终身作羿妻。 罗虬 比红儿诗 姮娥谩偷药，长寡老中闲。 罗隐 秋夕对月 旦游萧帝新松寺，夜宿嫦娥桂影潭。 胡曾 自岭下泛鹢到清远峡作 偷嫌曼倩桃无味，捣觉嫦娥药不香。 薛能 谢刘相公寄天柱茶 后羿遍寻无觅处，谁知天上却容奸。 袁郊 月 嫦娥窃药出人间，藏在蟾宫不放还。 袁郊 月 唯有嫦娥月，从今照墓田。 裴夷直 唁人丧侍儿 姮娥对此夕，何用久裴回。 郑世翼 看新婚 姮娥须逐彩云降，不可通宵在月中。 陆畅 扇 嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。 韦庄 信州西三十里山名仙人城下有月岩山其状秀拔中有山门如满月之状馀因行役过其下聊赋是诗 欲把伤心问明月，素娥无语泪娟娟。 韦庄 夜景 姮娥还宫室，太阳有室家。 韩愈 月蚀诗效玉川子作 佩兰初应梦，奔月竟沦辉。 韩愈 梁国惠康公主挽歌词 孔子西行不到秦，掎摭星宿遗羲娥。 韩愈 石鼓歌 娥嬉华荡漾，胥怒浪崔嵬。 韩愈 咏雪赠张籍 嫦娥曳霞帔，引我同攀跻。 韩翃 经月岩山
《淮南子》卷十六〈说山训〉～528～
圣人者，常治无患之患，故无患也。夫至巧不用剑，善闭者不用关楗。淳于髡之告失火者，此其类。汉·高诱注：「淳于髡齐人也，告其邻，突将失火，使曲突徙薪，邻人不从。后竟失火，言者不为功，救火者焦头烂额为上客。」
《汉书》卷六十八〈霍光金日磾列传·霍光〉～2958～
人为徐生上书曰：「臣闻客有过主人者，见其灶直突，傍有积薪，客谓主人，更为曲突，远徙其薪，不者且有火患。主人嘿然不应。俄而家果失火，邻里共救之，幸而得息。于是杀牛置酒，谢其邻人，灼烂者在于上行，馀各以功次坐，而不录言曲突者。人谓主人曰：『乡使听客之言，不费牛酒，终亡火患。今论功而请宾，曲突徙薪亡恩泽，燋头烂额为上客耶？』主人乃寤而请之。今茂陵徐福数上书言霍氏且有变，宜防绝之。乡使福说得行，则国亡裂土出爵之费，臣亡逆乱诛灭之败。往事既已，而福独不蒙其功，唯陛下察之，贵徙薪曲突之策，使居焦发灼烂之右。」上乃赐福帛十疋，后以为郎。 简释
徙薪：喻深谋远虑。唐李商隐《失题》：“拯溺休规步，防虞要徙薪。” 例句
曲突徙薪人不会，海边今作钓鱼翁。 杜牧 李给事中敏二首
《墨子》卷一〈所染〉～0～
子墨子言见染丝者而叹，曰：「染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣！故染不可不慎也！」
《吕氏春秋》卷二〈仲春纪第二·四曰当染〉～95～
墨子见染素丝者而叹曰：『染于苍则苍，染于黄则黄，所以入者变，其色亦变，五入而以为五色矣。』故染不可不慎也。
《淮南子》卷十七〈说林训〉
杨子见逵路而哭之，为其可以南可以北；墨子见练丝而泣之，为其可以黄可以黑。舍之相合，犹金石之一调，相去千岁，合一音也。鸟不干防者，虽近弗射；其当道，虽远弗释。酤酒而酸，买肉而臭，然酤酒买肉不离屠沽之家，故求物必于近之者。以诈应诈，以谲应谲，若披蓑而救火，毁渎而止水，乃愈益多。西施、毛嫱，状貌不可同，世称其好，美钧也。尧、舜、禹、汤，法籍殊类，得民心一也。圣人者，随时而举事，因资而立功，涔则具擢对，旱则修土龙。临淄之女，织纨而思行者，为之悖戾。室有美貌，缯为之纂绎。徵羽之操，不入鄙人之耳；抮和切适，举坐而善。
《楚辞》卷三《天问》
「日安不到，烛龙何照？」东汉·王逸注：「言天之西北，有幽冥无日之国，有龙衔烛而照之也。」
《山海经·海经》卷十二〈大荒北经·章尾山烛龙〉～438～
西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。
《淮南子》卷四〈坠形训〉～50～
烛龙在雁门北，蔽于委羽之山，不见日，其神人面龙身而无足。汉·高诱注：「委羽，北方山名。一曰：龙衔烛以照太阴，盖长千里。视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。」
《淮南子》卷一〈原道训〉～25～
凡人中寿七十岁，然而趋舍指凑，日以月悔也，以至于死，故蘧伯玉年五十而有四十九年非。汉·高诱注：「伯玉，卫大夫璩瑗也。今年则行是也，则还顾知去年之所行非也。岁岁悔之，以至于死，故有四十九年非，所谓月悔朔，日悔昨也。」
《庄子集释》卷八下〈杂篇·则阳〉～905～
蘧伯玉行年六十而六十化，未尝不始于是之而卒诎之以非也，未知今之所谓是之非五十九非也。 简释
伯玉知非：指不断改过或表示往事不堪回首。宋陆游《累日文符沓至怅然有感》之二：“白首逢人只累欷，今虽未是昨真非。” 例句
年方伯玉早，恨比四愁多。 刘禹锡 答柳子厚 年纪少他蘧伯玉，幸因多难早知非。 李咸用 和友人喜相遇十首之八 首开三百六旬日，新知四十九年非。 李谅 苏州元日郡斋感怀寄越州元相公杭州白舍人（时长庆四年也） 自禀道情龆龀异，不同蘧玉学知非。 杨巨源 和令狐郎中 不待蘧生年，从此知昔非。 权德舆 刘绍相访夜话因书即事 廉颇不觉老，蘧瑗始知非。 武元衡 西亭题壁寄中书李相公 非通非介人，谁论四十九。贤哉蘧伯玉，清风独不朽。 黄滔 寓言
《淮南子》卷六〈览冥训〉～206～
往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁炎而不灭，水浩洋而不息，猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。于是女娲鍊五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，狡虫死，颛民生。背方州，抱圆天，和春阳夏，杀秋约冬，枕方寝绳，阴阳之所壅沈不通者，窍理之；逆气戾物、伤民厚积者，绝止之。汉·高诱注：「女娲，阴帝，佐虙戏治者也。三皇时，天不足西北，故补之。」 例句
那知忽遇非常用，不把分铢补上天。 刘商 画石 女娲只解补青天，不解煎胶黏日月。 司空图 杂言 用时应不称娲皇，将去也堪随博望。 吴融 太湖石歌 补天残片女娲抛，扑落禅门压地坳。 姚合 天竺寺殿前立石 娲天补剩石，昆剑切来泥。 李咸用 谢友生遗端溪砚瓦 斩鳌翼娲皇，炼石补天维。 李白 窜夜郎于乌江留别宗十六璟 补天留彩石，缩地入青山。 李秘 禁中送任山人 女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 李贺 李凭箜篌引 安得诛云师，畴能补天漏。 杜甫 九日寄岑参 女娲本是伏羲妇，恐天怒，捣炼五色石，引日月之针，五星之缕把天补。 卢仝 与马异结交诗 玉碗不磨著泥土，青天孔出白石补。 韩愈 昼月 何时成五色，却上女娲天。 韩琮 兴平县野中得落星石移置县斋
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·答宾戏〉～206～
「是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。」唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
《淮南子》卷十九〈脩务训〉～633～
若以布衣徒步之人观之，则伊尹负鼎而干汤，吕望鼓刀而入周，百里奚转鬻，管仲束缚，孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，蒙耻辱以干世主，非以贪禄慕位，欲事起天下利而除万民之害。自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。 例句
早须归天阶，不得安孔席。 岑参 西蜀旅舍春叹寄朝中故人呈狄评事 贤有不黔突，圣有不暖席。 杜甫 发同谷县 内愧突不黔，庶羞以赒给。 杜甫 送率府程录事还乡 墨翟突不黔，范丹甑生尘。 权德舆 戏和三韵 谓神福善人，孔圣竟栖遑。 白居易 效陶潜体诗十六首（并序）之十六 翟门悲暝雀，墨灶上寒苔。 钱起 穷秋对雨 已见池尽墨，谁言突不黔。 雍裕之 四色 北风送微寒，徒侣勤远征。忧人席不暖，残月马上明。 鲍溶 岐路
典故
不暖席，不黔图
《淮南子》卷十九〈脩务训〉～633～
孔子无黔突，墨子无煖席。是以圣人不高山，不广河，非以贪禄慕位，将欲事起于天下之利，除万民之害也。盖闻传书曰：神农憔悴，尧瘦臞，舜黴黑，禹胼胝。由此观之，则圣人之忧劳百姓甚矣！自天子至于庶人，四体不勤，思虑不困，于事求赡者，未之闻也。
《昭明文选》卷四十五〈对问设论辞序上·设论·答宾戏〉～206～
是以圣哲之治，栖栖遑遑，孔席不暖，墨突不黔。唐·李善注：「韦昭曰：暖，温也，言坐不席也。《文子》曰：墨子无黔突，孔子无煖席，非以贪禄慕位，欲起天下之利，除万民之害也。」
《淮南子》卷三〈天文训〉～80～
昔者共工与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维绝。天倾西北，故日月星辰移焉；地不满东南，故水潦尘埃归焉。
《淮南子》卷一〈原道训〉～22～
昔共工之力，触不周之山，使地东南倾。与高辛争为帝，遂潜于渊，宗族残灭，继嗣绝祀。 |