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《太平广记》卷二百三十六〈奢侈一·沙棠舟〉～80～
汉成帝常以三秋暇日，与飞燕游戏太液池。以沙棠为舟，贵其不沉也。以云母饰于鹢首，一名云舟。又刻大桐木为虬龙，雕饰如真象，以夹云舟而行，以紫文桂为柂枻。每观云棹水，玩撷菱渠，则忧轻荡以惊飞燕。命佽飞之士，乃以金锁缆云舟，使佽飞于水底引之。值轻风时至，飞燕殆以风飘摇，随风入水。帝以翠缨结飞燕之裾，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨恚曰：「以妾微，何时复预缨裾之游，漾云舟于波上耶。」帝为之怃然。今液池中尚有成帝避风台、飞燕结裾处。
《拾遗记》卷六
帝常以三秋闲日，与飞燕戏于太液池……每轻风时至，飞燕殆欲随风入水。帝以翠缨结飞燕之裙，游倦乃返。飞燕后渐见疏，常怨曰：「妾微贱，何复得预缨裙之游？」今太液池尚有避风台，即飞燕结裙之处。
《太平广记》卷四百八十八〈杂传记五·莺莺传〉～404～
张自失者久之，复逾而出，于是绝望。数夕，张生临轩独寝，忽有人觉之。惊骇而起，则红娘敛衾携枕而至。抚张曰：「至矣！至矣！睡何为哉？」并枕重衾而去。张生拭目危坐久之，犹疑梦寐，然而修谨以俟。俄而红娘捧崔氏而至，至则娇羞融冶，力不能运支体，曩时端庄，不复同矣。是夕旬有八日也，斜月晶莹，幽辉半床。张生飘飘然，且疑神仙之徒，不谓从人间至矣。有顷，寺钟鸣，天将晓，红娘促去。崔氏娇啼宛转，红娘又捧之而去，终夕无一言。张生辨色而兴，自疑曰：「岂其梦邪？」及明，睹妆在臂，香在衣，泪光荧荧然，犹莹于茵席而已。是后又十馀日，杳不复知。张生赋《会真诗》三十韵，未毕，而红娘适至。因授之，以贻崔氏。自是复容之，朝隐而出，暮隐而入，同安于曩所谓西厢者，几一月矣。
《搜神记》卷一
琴高，赵人也。能鼓琴。为宋康王舍人。行涓彭之术，浮游冀州、涿郡间二百馀年。后辞入涿水中，取龙子，与诸弟子期之。曰：「明日皆洁斋候。」于水旁设祠屋。果乘赤鲤鱼出，来坐祠中。且有万人观之。留一月，乃复入水去。
《列仙传》卷上〈琴高〉
琴高，赵人。以鼓琴为宋康王舍人，行涓彭之术。浮游冀州涿水中。取龙子与弟子期至日，皆洁斋候于水旁，设祀。果承赤鲤，来坐祠中，且有万人观之。留一月，复入水去。
《太平广记》卷四〈神仙四·琴高〉～24～
琴高者，赵人也，以鼓琴为宋康王舍人。行涓、彭之术，浮游冀州涿郡间，二百馀年。后辞入涿水中取龙子，与弟子期之曰：「皆洁斋，候于水旁，设祠屋。」果乘赤鲤来，坐祠中，且（且原作旦，据明抄本改）有万人观之。留一月余，复入水去。 简释
乘鲤：指成仙升天。唐刘禹锡《浙西李大夫述梦四十韵并浙东元相公酬和斐然继声》：“羽化如乘鲤，楼居旧冠鳖。”
典故
乘竹杖 仙翁竹杖 别杖 剪成龙 化龙 投杖 投葛陂 投陂竹 竹杖成龙 葛水还杖 葛水龙变 葛陂 葛陂筇竹 葛陂龙 裁寒竹 龙化葛陂 龙材 相关人物 费长房
《太平广记》卷十二〈神仙十二·壶公〉～80～
壶公者，不知其姓名也。今世所有召军符、召鬼神治病玉府符，凡二十馀卷，皆出自公、故总名「壶公符」。时汝南有费长房者，为市掾，忽见公从远方来，入市卖药。人莫识之，卖药口不二价，治病皆愈。语买人曰：服此药必吐某物，某日当愈。事无不效。其钱日收数万，便施与市中贫乏饥冻者，唯留三五十。常悬一空壶于屋上，日入之后，公跳入壶中。人莫能见，唯长房楼上见之，知非常人也。长房乃日日自扫公座前地，及供馔物，公受而不辞。如此积久，长房尤不懈，亦不敢有所求。公知长房笃信，谓房曰：「至暮无人时更来。」长房如其言即往，公语房曰：「见我跳入壶中时，卿便可效我跳，自当得入。」长房依言，果不觉已入。入后不复是壶，唯见仙宫世界。楼观重门阁道，公左右侍者数十人。公语房曰：「我仙人也，昔处天曹，以公事不勤见责，因谪人间耳。卿可教，故得见我。」长房下座顿首曰：「肉人无知，积罪却厚，幸谬见哀悯，犹入剖棺布气。生枯起朽。但恐臭秽顽弊，不任驱使。若见哀怜，百生之厚幸也。」公曰：「审尔大佳，勿语人也。」公后诣长房于楼上曰：「我有少酒，相就饮之。」酒在楼下，长房使人取之，不能举盎，至数十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。与房公饮之，酒器如拳许大，饮之至暮不竭。告长房曰：「我某日当去，卿能去乎？」房曰：「欲去之心，不可复言，欲使亲眷不觉知去，当有何计？」公曰：「易耳。」乃取一青竹杖与房，戒之曰：「卿以竹归家，便可称病，以此竹杖置卿所卧处，默然便来。」房如公言。去后，家人见房已死，尸在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。房诣公，恍惚不知何所，公乃留房于群虎中，虎磨牙张口欲噬房，房不惧。明日，又内于石室中，头上有一方石，广数丈，以茅绹悬之，又诸蛇来啮绳，绳即欲断，而长房自若。公至，抚之曰：「子可教矣。」又令长房啖屎，兼蛆长寸许，异常臭恶。房难之，公乃叹谢遣之曰：「子不得仙道也。赐子为地上主者，可得寿数百岁。」为传封符一卷付之，曰：「带此可主诸鬼神，常称使者，可以治病消灾。」房忧不得到家，公以一竹杖与之曰：「但骑此，得到家耳。」房骑竹杖辞去，忽如睡觉，已到家。家人谓是鬼，具述前事，乃发棺视之，唯一竹杖，方信之。房所骑竹杖，弃葛陂中，视之乃青龙耳。初去至归谓一日，推问家人，已一年矣。房乃行符，收鬼治病，无不愈者。每与人同坐共语，常呵责嗔怒，问其故，曰：「嗔鬼耳。」时汝南有鬼怪，岁辄数来郡中，来时从骑如太守，入府打鼓，周行内外，尔乃还去，甚以为患。房因诣府厅事，正值此鬼来到府门前。府君驰入，独留房。鬼知之，不敢前。房大叫呼曰，便捉前鬼来。乃下车伏庭前，叩头乞曰改过。房呵之曰：「汝死老鬼，不念温良，无故导从，唐突官府，自知合死否？急复真形。」鬼须臾成大鳖，如车轮，头长丈馀。房又令复人形。房以一劄符付之，令送与葛陂君，鬼叩头流涕，持劄去。使人追视之，乃见符劄立陂边，鬼以头（明钞本、陈校本头作颈）绕树而死。房后到东海，东海大旱三年。谓请两者曰：「东海神君前来淫葛陂夫人，吾系之，辞状不测，脱然忘之，遂致之旱，吾今当赦之，令其行雨。」即便有大雨。房有神术，能缩地脉，千里存在，目前宛然，放之复舒如旧也。
《后汉书》卷八十二下〈方术列传下·费长房〉～2744～
长房辞归，翁与一竹杖，曰：「骑此任所之，则自至矣。既至，可以杖投葛陂中也。」又为作一符，曰：「以此主地上鬼神。」长房乘杖，须臾来归，自谓去家适经旬日，而已十馀年矣。即以杖投陂，顾视则龙也。家人谓其久死，不信之。长房曰：「往日所葬，但竹杖耳。」乃发冢剖棺，杖犹存焉。遂能医疗众病，鞭笞百鬼，及驱使社公。或在它坐，独自恚怒，人问其故，曰：「吾责鬼魅之犯法者耳。」 简释
龙竹：喻得道成仙，或指竹杖。唐王绩《游仙四首》之四：“鸭桃闻已种，龙竹未经骑。” 例句
浅忆觞堪泛，深思杖可投。 吴融 御沟十六韵 叶县凫共去，葛陂龙暂还。 岑参 寻少室张山人闻与偃师周明府同入都 别易会难君且住，莫交青竹化为龙。 施肩吾 遇李山人 龙竹裁轻策，鲛绡熨下裳。 李商隐 玄微先生 别杖留青竹，行歌蹑紫烟。 李白 奉饯高尊师如贵道士传道箓毕归北海 箨落长竿削玉开，君看母笋是龙材。 李贺 昌谷北园新笋四首 尔之生也甚正直，慎勿见水踊跃学变化为龙。 杜甫 桃竹杖引赠章留后 白银双阙恋，青竹一龙骑。 綦毋诚 同韦夏卿送顾况归茅山 闻说葛陂风浪恶，许骑青鹿从行无。 褚载 赠道士 仙杖正惊龙化，美实当随凤熟。 韦式 一字至七字诗竹 未化投陂竹，空思出谷禽。 韦庄 三用韵 葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作 因携竹杖闻龙气，为使仙童带橘香。 韦庄 王道者 蘋风入驭来应易，竹杖成龙去不难。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣 暂策为龙杖，何处得神仙。 骆宾王 出石门 龙竹养根凡几年，工人截之为长鞭。 高适 咏马鞭
《太平御览》卷八百八十三〈神鬼部三·鬼上〉～4054～2～
晋·王隐《晋书》：「苏韶字孝先，安平人也。仕至中牟令，咸宁初亡，诸子迎丧到襄城。韶伯父第九子节，梦见卤簿，行列甚肃，见韶曰：『卿犯卤簿。……昼日见韶自外入。』……节谓兄弟曰：『中牟在此。』兄弟皆愕视，无所见，问韶：『君何由来？』韶曰：『吾欲改葬。』即求去。数日又来，兄弟遂与韶坐。节曰：『若不改葬，别自敕儿。』韶曰：『吾将为书。』……其字像胡书也。……谓韶曰：『中牟平生好酒，可少饮。』韶手执杯饮尽，曰：『佳酒也。』节视杯空。既去杯，酒乃如故。前后三十馀来，兄弟狎玩，节问所疑，韶言：『天上及地上事，亦不能悉知也。……』……韶与节别，曰：『吾今见为修文郎，守职，不暇得来也。』节执手，乃别。自是遂绝。」
《太平广记》卷三一九
晋·王隐《晋书》：苏韶，字孝先，安平人也，仕至中牟令。卒，韶伯父承，为南中郎军司而亡。诸子迎丧还，到襄城，第九子节，夜梦见卤簿，行列甚肃，见韶。……韶曰：「言天上及地下事，亦不能悉知也。颜渊、卜商，今见在为修文郎，修文郎凡有八人，鬼之圣者。」（据《太平广记》卷三一九《苏韶》引） 简释
地下郎：指文人去世。唐杜甫《闻高常侍亡》：“‘虚历金华省，何殊地下郎？” 例句
地下修文著作郎，生前饥处倒空墙。 司空图 狂题十八首 一代风流尽，修文地下深。 杜甫 哭李常侍峄二首之一 虚历金华省，何殊地下郎。 杜甫 闻高常侍亡（原注。忠州作。） 苏韶鬼灵，卢充幽婚。 李瀚 蒙求
典故
采和歌曲
《太平广记》卷二十二〈神仙二十二·蓝采和〉
蓝采和，不知何许人也。常衣破蓝衫，六銙黑木腰带，阔三寸馀。一脚著靴，一脚跣行。夏则衫内加絮，冬则卧于雪中，气出如蒸。每行歌于城市乞索，持大拍板，长三尺余，常醉踏歌。老少皆随看之。机捷谐谑，人问，应声答之，笑皆绝倒。似狂非狂，行则振靴唱（唱原作言。据明抄本改。）踏歌：「踏歌蓝采和，世界能几何。红颜一春树，流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。朝骑鸾凤到碧落，暮见苍田生白波。长景明晖在空际，金银宫阙高嵯峨。」歌词极多，率皆仙意，人莫之测。但以钱与之，以长绳穿，拖地行。或散失，亦不回顾。或见贫人，即与之，及与酒家。周游天下，人有为儿童时至及斑白见之，颜状如故。后踏歌于濠梁间酒楼，乘醉，有云鹤笙箫声，忽然轻举于云中，掷下靴衫腰带拍板，冉冉而去。
典故
沧海尘飞
《太平广记》卷六十〈女仙五·麻姑〉～369～
汉孝桓帝时，神仙王远，字方平，降于蔡经家。将至一时顷，闻金鼓箫管人马之声，及举家皆见，王方平戴远游冠，著朱衣，虎头沵囊，五色之绶，带剑，少须，黄色，中形人也。乘羽车，驾五龙，龙各异色，麾节幡旗，前后导从，威仪奕奕，如大将军。鼓吹皆乘麟，从天而下，悬集于庭，从官皆长丈馀，不从道行。既至，从官皆隐，不知所在，唯见方平，与经父母兄弟相见。独坐久之，即令人相访（明钞本访下有麻姑二字）。经家亦不知麻姑何人也。言曰：「王方平敬报姑，余久不在人间，今集在此，想姑能暂来语乎？」有顷，使者还。不见其使，但闻其语云：「麻姑再拜，不见忽已五百馀年，尊卑有叙，修敬无阶，烦信来，承在彼。登山颠倒（按：本书卷七王远条。登山颠倒应作食顷即到）而先受命，当按行蓬莱，今便暂往。如是当还，还便亲觐，愿来（明钞本来作未）即去。」如此两时间，麻姑至矣。来时亦先闻人马箫鼓声。既至，从官半于方平。麻姑至，蔡经亦举家见之。是好女子，年十八九许，于顶中作髻，馀发垂至腰。其衣有文章，而非锦绮，光彩耀目，不可名状。入拜方平，方平为之起立。坐定，召进行厨，皆金盘玉杯，肴膳多是诸花果，而香气达于内外。擘脯行之，如柏灵（集仙录四灵作炙。按柏当作貊。貊炙、见干宝搜神记），云是麟脯也。麻姑自说云：「接侍以来，已见东海三为桑田。向到蓬莱，水又浅于往者会时略半也。岂将复还为陵陆乎？」方平笑曰：「圣人皆言海中复扬尘也。」姑欲见蔡经母及妇侄，时弟妇新产数十日，麻姑望见乃知之，曰：「噫！且止勿前。」即求少许米，得米便撒之掷地，视其米，皆成真珠矣。方平笑曰：「麻姑年少，吾老矣，了不喜复作此狡狯变化也。」方平语经家人曰：「吾欲赐汝辈酒。此酒乃出天厨，其味醇嫞，非世人所宜饮，饮之或能烂肠。今当以水和之，汝辈勿怪也。」乃以一升酒，合水一斗搅之，赐经家饮一升许。良久酒尽，方平语左右曰：「不足远取也，以千钱与余杭姥相闻，求其沽酒。」须臾信还，得一油囊酒，五斗许。信传余杭姥答言：「恐地上酒不中尊饮耳。」又麻姑鸟爪，蔡经见之，心中念言：「背大痒时，得此爪以爬背，当佳。」方平已知经心中所念，即使人牵经鞭之。谓曰：「麻姑神人也，汝何思谓爪可以爬背耶？」但见鞭著经背，亦不见有人持鞭者。方平告经曰：「吾鞭不可妄得也。」是日，又以一符传授蔡经邻人陈尉，能檄召鬼魔，救人治疾。蔡经亦得解蜕之道，如蜕蝉耳，经常从王君游山海。或暂归家，王君亦有书与陈尉，多是篆文，或真书字，廓落而大，陈尉世世宝之。宴毕，方平、麻姑命驾升天而去，箫鼓道从如初焉。
《艺文类聚》卷八〈水部上·海水〉～5～
《神仙传》曰：「麻姑谓王方平曰：『自接侍以来，见东海三为桑田。向到蓬莱，水乃浅于往者略半也，岂复为陵乎？』」
《太平广记》卷二百八〈书三·张旭〉～595～
张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言：「始吾闻公主与担夫争路，而得笔法之意；后见公孙氏舞剑器而得其神。」饮醉辄草书，挥笔大叫。以头揾水墨中而书之，天下呼为张颠。醒后自视，以为神异，不可复得。后辈言笔劄者，虞、欧、褚、薛。或有异论，至长史无间言。
《旧唐书》卷一百九十中〈文苑列传中·贺知章〉～5034～
时有吴郡张旭，亦与知章相善。旭善草书，而好酒，每醉后号呼狂走，索笔挥洒，变化无穷，若有神助，时人号为「张颠」。
典故
吹裂 管裂 长笛吹裂
《太平广记》卷二百四〈乐二·笛·李?〉～553～
?，开元中吹笛为第一部，近代无比。有故，自教坊请假至越州，公私更宴，以观其妙。时州客举进士者十人，皆有资业，乃醵二千文同会镜湖，欲邀李生湖上吹之，想其风韵，尤敬人神。以费多人少，遂相约各召一客。会中有一人，以日晚方记得，不遑他请。其邻居有独孤生者年老，久处田野，人事不知，茅屋数间，尝呼为独孤丈。至是遂以应命。到会所，澄波万顷，景物皆奇。李生拂笛，渐移舟于湖心。时轻云朦胧，微风拂流，波澜陡起。李生捧笛，其声始发之后，昏噎齐开，水木森然，仿佛如有神鬼之来。坐客皆更赞咏之，以为钧天之乐不如也。独孤生乃无一言，会者皆怒。李生为轻己，意甚忿之。良久，又静思作一曲，更加妙绝，无不赏骇。独孤生又无言。邻居召至者甚惭悔，白于众曰：「独孤村落幽处，城郭稀至。音乐之类，率所不通。」会客同诮责之，独孤生不答，但微笑而已。李生曰：「公如是，是轻薄为？（明抄本为作技）复是好手？」独孤生乃徐曰：「公安知仆不会也？」坐客皆为李生改容谢之。独孤曰：「公试吹《凉州》。」至曲终，独孤生曰：「公亦甚能妙，然声调杂夷乐，得无有龟兹之侣乎？」李生大骇，起拜曰：「丈人神绝，某亦不自知，本师实龟兹之人也。」又曰：「第十三叠误入水调，足下知之乎？」李生曰：「某顽蒙，实不觉。」独孤生乃取吹之。李生更有一笛，拂试以进。独孤视之曰：「此都不堪取，执者粗通耳。」乃换之，曰：「此至入破，必裂，得无吝惜否？」李生曰：「不敢。」遂吹。声发入云，四座震况，李生蹙踖不敢动。至第十三叠，揭示谬误之处，敬伏将拜。及入破，笛遂败裂，不复终曲。李生再拜。众皆贴息，乃散。明旦，李生并会客皆往候之，至则唯茅舍尚存，独孤生不见矣。越人知者皆访之，竟不知其所去。
《晋书》卷九十二〈文苑列传·顾恺之〉～2405～
顾恺之字长康，晋陵无锡人也。……尤善丹青，图写特妙，谢安深重之，以为有苍生以来未之有也。恺之每画人成，或数年不点目精。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无阙少于妙处，传神写照，正在阿堵中。」……恺之矜伐过实，少年因相称誉以为戏弄。又为吟咏，自谓得先贤风制。或请其作洛生咏，答曰：「何至作老婢声！」义熙初，为散骑常侍，与谢瞻连省，夜于月下长咏，瞻每遥赞之，恺之弥自力忘倦。瞻将眠，令人代己，恺之不觉有异，遂申旦而止。……初，恺之在桓温府，常云：「恺之体中痴黠各半，合而论之，正得平耳。」故俗传恺之有三绝：才绝，画绝，痴绝。
《太平广记》卷二百一十〈画一·顾恺之〉～607～
晋顾恺之字长康，小字虎头，晋陵人。多才气，尤工丹青，傅写形势，莫不妙绝。谢安谓长康曰：「卿画自生人已来未有。」又云：「卿画苍苍，古来未有。」曾以一橱画暂寄桓玄，皆其妙迹所珍秘者，封题之。其后玄闻取之，诳云不开。恺之不疑被窃，直云：「妙画通神，变化飞去，犹人之登仙也。」恺之有三绝：才绝、画绝、痴绝。又尝悦一怜女，乃画女于壁，当心钉之。女患心痛，告于长康，康遂拔钉。乃愈。又尝欲写殷仲堪真，仲堪素有目疾，固辞。长康曰：「明府无病，若明点瞳子，飞白拂上，便如轻云蔽日。」画人物，数年不点目睛。人问其故，答曰：「四体妍蚩，本无关于妙处。传神写貌，正在阿堵之中。」又画裴楷真，颊上乃加三毛。云：「楷俊郎，有鉴识。具此，观之者定觉殊胜。」嵇康赠以四言诗，画为图。常云：「手挥五弦易，目送归鸿难。」又画谢幼舆于一岩中，人问其故。云：「一丘一壑，此（明抄本此字上有谓之二字）子宜置岩壑中。」长康又尝于瓦棺寺北殿内画维摩居士，画毕，光辉月余。《京师寺记》云，兴宁中，瓦棺寺初置僧众，设刹会，请朝贤士庶宣疏募缘。时士大夫莫有过十万者，长康独注百万。长康素贫，众以为大言。后寺僧请勾疏，长康曰：「宜备一壁。」闭户不出（不出原作往来，据明抄本改）一月余，所画维摩一躯工毕。将欲点眸子，乃谓僧众曰：「第一日观者，请施十万；第二日观者，请施五万；第三日观者，可任其施。」及开户，光照一寺。施者填咽，俄而及百万。刘义庆《世说》云，桓大司马每请长康与羊欣讲论画书，竟夕忘疲。
典故
仙洞客 刘晨 刘晨再到 刘郎仙苑 刘郎恨 刘郎应念 刘郎曾遇 刘郎路迷 刘郎迷路 刘阮二郎 刘阮入天台 天台刘阮 天台桃径 天台约 天台花 晨肇 桃源梦 桃花洞口 流水天台 花洞鱼艇 迷路为花开 阮洞 阮郎前度 阮郎迷路 饭胡麻 香饭胡麻 相关人物 刘晨 阮肇
《太平广记》卷六十一〈女仙六·天台二女〉～383～
刘晨、阮肇，入天台采药，远不得返，经十三日饥。遥望山上有桃树子熟，遂跻险援葛至其下，啖数枚，饥止体充。欲下山，以杯取水，见芜菁叶流下，甚鲜妍。复有一杯流下，有胡麻饭焉。乃相谓曰：「此近人矣。」遂渡山。出一大溪，溪边有二女子，色甚美，见二人持杯，便笑曰：「刘、阮二郎捉向杯来。」刘、阮惊。二女遂忻然如旧相识，曰：「来何晚耶？」因邀还家。南东二璧（南东二璧原作雨璧东壁，据明钞本改。黄本作西璧东璧）各有绛罗帐，帐角悬铃，上有金银交错。各有数侍婢使令。其馔有胡麻饭、山羊脯、牛肉，甚美。食毕行酒。俄有群女持桃子，笑曰：「贺汝婿来。」酒酣作乐。夜后各就一帐宿，婉态殊绝。至十日求还，苦留半年，气候草木，常是春时，百鸟啼鸣，更怀乡。归思甚苦。女遂相送，指示还路。乡邑零落，已十世矣。
《幽明录》～243～
汉明帝永平五年，剡县刘晨、阮肇共入天台山取谷皮，迷不得返，经十三日，粮食乏尽，饥馁殆死。遥望山上有一桃树，大有子实，而绝岩邃涧，永无登路。攀援藤葛，乃得至上。各啖数枚，而饥止体充。复下山，持杯取水，欲盥漱，见芜菁叶从山腹流出，甚鲜新，复一杯流出，有胡麻饭糁，相谓曰：「此知去人径不远。便共没水，逆流二三里，得度山出一大溪，溪边有二女子，姿质妙绝，见二人持杯出，便笑曰：「刘阮二郎，捉向所失流杯来。」晨肇既不识之，缘二女便呼其姓，如似有旧，乃相见忻喜。问：「来何晚邪？」因邀还家。其家铜瓦屋，南壁及东壁下各有一大床，皆施绛罗帐，帐角悬铃，金银交错床头各有十侍婢敕云：「刘阮二郎，经涉山岨，向虽得琼实，犹尚虚弊，可速作食。」食胡麻饭、山羊脯、牛肉、甚甘美。食毕行酒，有一群女来，各持五三桃子，笑而言：「贺汝婿来。」酒酣作乐，刘阮忻怖交并。至暮、令各就一帐宿，女往就之，言声清婉，令人忘忧。十日后欲求还去，女云：「君已来是，宿福所牵，何复欲还邪？」遂停半年。气候草木是春时，百鸟啼鸣，更怀悲思，求归甚苦。女曰：「罪牵君当可如何？」遂呼前来女子有三四十人，集会奏乐，共送刘阮，指示还路。既出，亲旧零落，邑屋改异，无复相识。问讯得七世孙，传闻上世入山，迷不得归。至晋太元八年，忽复去，不知何所。 简释
刘郎：喻成仙而去，或指情郎。唐李商隐《无题四首》之一：“刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。” 例句
大罗过却三千岁，更向人间魅阮郎。 刘言史 赠成炼师四首之三 应向桃源里，教他唤阮郎。 刘长卿 过白鹤观寻岑秀才不遇 曾随刘阮醉桃源，未省人间欠酒钱。 吕严 七言 莫辞更送刘郎酒，百斛明珠异日酬。 崔 和人听歌 今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。 张佐 忆游天台寄道流（见罘妙集） 遥知神女问，独怪阮郎归。 张子容 送苏倩游天台 今来尽是人间梦，刘阮茫茫何处行。 张祜 忆游天台寄道流 应宜仙子胡麻拌，因送刘郎与阮郎。 张贲 以青䭀饭分送袭美鲁望因成一绝 世间风景那堪恋，长笑刘郎漫忆家。 施肩吾 赠女道士郑玉华二首 刘郎马蹄疾，何处去不得。 曹邺 薄命妾 归来重相访，莫学阮郎迷。 李冶 送阎二十六赴剡县 刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山一万重。 李商隐 无题四首 不是陪仙侣，无因访阮郎。 李山甫 陪郑先辈华山罗谷访张隐者 明朝更寻去，应到阮郎家。 李端 山下泉 一声歌罢刘郎醉，脱取明金压绣鞋。 李郢 张郎中宅戏赠二首 无限柳条多少雪，一将春恨付刘郎。 李郢 醉送（一作吟） 谩向仙林宿，无人识阮家。 杜牧 宿东横山濑 相逢自是松乔侣，良会应殊刘阮郎。 权德舆 桃源篇 心爱阮郎留不住，独将珠泪湿红铅。 武元衡 代佳人赠张郎中 莫问阮郎千古事，绿杨深处翠霞空。 武元衡 同苗郎中送严侍御赴黔中因访仙源之事 刘阮心渐忘，潘杨意方睦。 白居易 和梦游春诗一百韵（并序） 更有阮郎迷路处，万株红树一溪深。 卢纶 酬金部王郎中省中春日见寄 共知仙女丽，莫是阮郎妻。 秦系 题女道士居 深洞莺啼恨阮郎，偷来花下解珠珰。 红绡妓 忆崔生 神仙得似红儿貌，应免刘郎忆世间。 罗虬 比红儿诗 刘郎别后无遗履，丁令归来有旧巢。 薛能 许州题观察判官厅 便拟寻溪弄花去，洞天谁更待刘郎。 薛逢 题春台观 巢由应共到，刘阮想同登。 韦庄 渔塘十六韵（在朱阳县石岩下。古老云。洛水一派。流出此山。） 每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。 韩偓 梦仙
典故
城门自焚，池鱼罹殃
《太平广记》卷四百六十六〈水族三·池中鱼〉～3840～
东汉·应劭《风俗通义》（佚文）：城门失火，祸及池中鱼。俗说：司门尉姓池，名鱼，城门火，救之，烧死，故云然耳。谨案：百家书：「宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之，池中空竭，鱼悉露见，但就取之，喻恶之滋，并中伤良谨也。」
《太平御览》卷九百三十五〈鳞介部七·鱼上〉～4288～2～
东汉·应劭《风俗通义》：城门失火，祸及池中鱼。俗说池中鱼，人姓字，居近城门。城火，延及其家。仲鱼烧死。谨按《百家书》：宋城门失火，因汲取池中水以沃灌之。池中空竭，鱼悉露死。但就取之，喻恶之滋，其中伤重也。 例句
城门自焚爇，池鱼罹其殃。 白居易 杂感
典故
乘鹤 乘鹤缑山 伊笙 使鹤催 去鹤留笙 吹玉笙 吹笙仙子 吹笙北崖 吹笙去 吹笙跨鹤 吹笙遥谢手 吹笙骑鹤 周太子 周王子 子乔笙 子乔笙鹤 子晋吹笙 子晋笙 王乔鹤 王子吹笙 王子驾 登缑岭 笙箫缑岭人 维岭 维氏鹤 缑山仙子 缑山王郎子 缑山风月 缑山骑鹤 缑岭笙歌 缑岭云 缑岭鹤 缑笙 举手谢时人 舞鹤 西岭吹笙 西归公子 谢路人 跨鹤吹笙 灵王子 骑鹤峰 凤吹去 相关人物 王子乔
旧题汉·刘向《列仙传》卷上《王子乔》
王子乔，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤鸣。游伊洛閒，道士浮丘公接上嵩山。十馀年后，来于山上，告桓良曰：「告我家，七月七日待我缑氏山头。」果乘白鹤驻山颠，望之不得到，举手谢时人而去。
《太平广记》卷四〈神仙四·王子乔〉
王子乔者，周灵王太子也，好吹笙作凤凰鸣，游伊洛之间。道士浮丘公，接以上嵩山。三十馀年，后求之于山，见桓良曰：「告我家，七月七日待我于缑氏山头。」果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。后立祠于缑氏及嵩山。 简释
王乔鹤：喻洒脱不凡之人，或指鹤。唐杜甫《观李固请司马弟山水图三首》之二：“范蠡舟扁小，王乔鹤不群。” 王子乔：喻指仙人。《古诗十九首》之十五：“仙人王子乔，难可与等期。” 鹤驾：喻仙人或太子的车骑。唐杜甫《洗兵马》：“鹤驾通霄凤辇备，鸡鸣问寝龙楼晓。” 例句
年年望灵鹤，常在此山头。 于鹄 寄续尊师 安得如子晋，与之游太清。 储光羲 同王十三维偶然作十首 琐窗朱槛同仙界，半夜缑山有鹤声。 刘沧 登龙门敬善寺阁 玉笙无遗音，怅望缑岭云。 刘驾 别道者 前堂吹参差，不作缑山声。 刘驾 励志 因思往事成惆怅，不得缑山和一声。 卓英英 理笙 缑山之鹤，华顶之云。 司空图 诗品飘逸 愿随执轻策，往结周太子。 司马扎 赠王道士 吹笙今一去，千古在逡巡。 姚合 庄恪太子挽词二首之二 缑山遗响昔所闻，庙庭进旅今攸设。 孟简 享惠昭太子庙乐章 何年缑岭上，一谢洛阳城。 崔湜 寄天台司马先生 朝朝缑氏鹤，长向洛城飞。 崔融 和梁王众传张光禄是王子晋后身 西归公子何时降，南岳先生早晚来。 施肩吾 候仙词 文王喻复今朝是，子晋吹笙此日同。 李商隐 人日即事 椅梧连鹤禁，埤堄接龙韬。 李德裕 述梦四十韵 幸遇王子晋，结交青云端。 李白 古风 吾爱王子晋，得道伊洛滨。 李白 感遇四首 又引王子乔，吹笙舞松风。 李白 至陵阳山登天柱石酬韩侍御见招隐黄山 客遇王子乔，口传不死方。 李白 赠别舍人弟台卿之江南 莫学吹笙王子晋，一遇浮丘断不还。 李白 凤吹笙曲 早晚还乘鹤，悲歌向故园。 李端 送荀道士归庐山 复闻周太子，亦遇浮丘公。 李群玉 升仙操 王子吹笙鹅管长，呼龙耕烟种瑶草。 李贺 天上谣 孤高堪弄桓伊笛，缥缈宜闻子晋笙。 杜牧 寄题甘露寺北轩 山路远怀王子晋，诗家长忆谢玄晖。 杜牧 怀紫阁山 人传有笙鹤，时过此山头。 杜甫 玉台观 令威子晋皆俦侣，东岳同寻太真女。 杨嗣复 赠毛仙翁 空嗟凤吹去，无复鸡鸣朝。 权德舆 惠昭皇太子挽歌词二首 还似缑山驾，飘飘向碧虚。 权德舆 赠文敬太子挽歌词二首之二 玉笙王子驾，辽鹤令威身。 武元衡 和杨三舍人晚秋与崔二舍人因以继和 王子白云仙去久，洛滨行路夜吹笙。 武元衡 缑山道中口号 忆昔王子晋，凤笙游云空。怜寿不贵色，身世两无穷。 沈佺期 凤笙曲 五岁过人智，三天使鹤催。 王维 恭懿太子挽歌五首 苍舒留帝宠，子晋有仙才。 王维 恭懿太子挽歌五首 子晋少姨闻定怪，人间亦便有霓裳。 白居易 嵩阳观夜奏霓裳 未许子晋乘，难教道林放。 皮日休 鹤屏 君以为真，相期缑岭。 卢纶 和马郎中画鹤赞 他日丹霄骖白凤，何愁子晋不闻声。 眉娘 和卓英英理笙 昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。 秦系 期王鍊师不至 缑岭独能徵妙曲，嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙 礼成神既醉，髣髴缑山鹤。 裴度 享惠昭太子庙乐章 王子求仙月满台，玉笙清转鹤裴回。曲终飞去不知处，山下碧桃春自开。 许浑 缑山庙 海中紫雾蓬莱岛，安期子乔去何早。 贯休 了仙谣 归来不骑鹤，身自有羽翼。 贾岛 游仙 子乔来魏阙，明主赐衣簪。 钱起 题秘书王迪城北池亭 葛水雾中龙乍变，缑山烟外鹤初飞。 韦庄 放榜日作 子乔翔邓林，王母游层城。 顾况 谢王郎中见赠琴鹤 不知子晋缘何事，只学吹箫便得仙。 高骈 闻河中王铎加都统 好见吹笙伊洛上，紫烟丹凤亦相随。 鲍容 和王璠侍御酬友人赠白角冠 曾见周灵王太子，碧桃花下自吹笙。 鲍溶 怀仙二首 心期周太子，下马拜虚碧。 鲍溶 途中旅思二首 鹤驾如可从，他年执烟策。 鲍溶 途中旅思二首之一
典故
乘凤仙人 乘鸾姿 乘龙人 乘龙骑女 乘龙骑凤 仙人楼 仙人凤 仙鸾彩凤 吹箫仙子 吹箫伴 吹箫伴侣 吹箫侣 吹箫女 吹凤箫 嬴女吹箫 学凤 学凤鸣 帝子乘鸾 弄玉吹箫 弄玉箫 弄玉萧史 弄碧箫 彩箫凤侣 控双鸾 教箫楼 楼上吹箫人 楼中威风 嬴女弄箫 秦台 秦台箫 秦台凤去 秦女箫 秦女鸾 秦楼吹箫 秦楼夜约 秦楼客 秦楼萧史伴 秦楼风 秦楼凤吹 秦玉 秦台 秦鸾 萧史凤 箫奏秦台 箫女 箫奏秦台 箫声去 箫声飞去 箫凤 肠断秦台 台上吹箫 台空凤不来 萧史伴 萧氏夫妇 萧玉和鸣 萧台 萧郎赤凤 嬴台女 嬴女乘鸾 嬴女吹箫 嬴台共吹 跨凤吹箫 逐凤凰 随凤史 骑丹凤 骑凤凰 骑鸾女 骖鸾仙子 凤不回 凤不返 凤凰楼 凤凰声断 凤去台空 凤去遗箫 凤楼吹箫 凤翻箫曲 凤翻萧曲 鸾凤匹 相关人物 弄玉 秦穆公 萧史
《列仙传》卷上《萧史》
萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致孔雀白鹤于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉，日数弄玉作凤鸣，居数年，吹似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台。夫妇止其上，不下数年，一旦皆偕随凤凰飞去。故秦人留作凤女祠于雍，宫中时有箫声而已。
《昭明文选》卷二十八晋·鲍明远（照）《升天行》
「凤台无还驾，箫管有遗声。」唐·李善注引《列仙传》曰：「箫史者，秦缪公时人也，善吹箫。缪公有女号弄玉，好之，公遂以妻之。遂教弄玉作凤鸣。居数十年，吹似凤声，凤皇来止其屋，为作凤台，夫妇止其上，不下数年，一旦皆随凤皇飞去。故秦氏作凤女词，有箫声。」
《太平广记》卷四〈神仙四·萧史〉～25～
萧史不知得道年代，貌如二十许人，善吹箫作鸾凤之响，而琼姿炜烁，风神超迈，真天人也。混迹于世，时莫能知之。秦穆公有女弄玉，善吹箫，公以弄玉妻之。遂教弄玉作凤鸣，居十数年，吹箫似凤声，凤凰来止其屋。公为作凤台，夫妇止其上，不饮不食，不下数年，一旦，弄玉乘凤，萧史乘龙，升天而去。秦为作凤女祠，时闻箫声。
《箫史曲》
弄玉秦家女。箫史仙处童。来时兔月满。去后凤楼空。密笑开还歛。浮声咽更通。相期红粉色。飞向紫烟中。（据《乐府诗集》卷五十一引） 简释
乘鸾：喻求得佳偶，或谓女子升仙。唐李群玉《玉真观》：“高情帝王慕乘驾，绀发初簪玉叶冠。”唐赵嘏《代人赠别》：“会须携手乘鸾去，萧史楼台在王京。” 凤箫：泛指箫，或喻箫声优美。宋苏轼《与述古自有美堂乘月夜归》：“鱼钥未收清夜永，凤箫犹在翠微间。” 弄玉：喻指美女或仙女。宋苏轼《留题延生观后山上小堂》：“不惭弄玉骑丹凤，应逐顿娥驾老蜡。” 丹凤城：京城的别称。相传秦穆公女弄玉善吹箫，凤降其城，因号为丹凤城。其后乃泛指京城曰丹凤城。 例句
弄玉有夫皆得道，刘纲兼室尽登仙。 上元夫人 再赠 中有学仙侣，吹箫弄山月。 丘丹 和韦使君秋夜见寄 若非载笔登麟阁，定是吹箫伴凤台。 于季子 早春洛阳答杜审言 行云无处所，萧史在楼中。 元稹 会真诗三十韵 舆辇乘人日，登临上凤京。 刘宪 奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制 深居凤城曲，日预龙华会。 刘长卿 早春赠别赵居士还江左时长卿下第归嵩阳旧居 遗殿空长闭，乘鸾自不回。 司空曙 唐昌公主院看花 上上开鹑野，师师出凤城。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和 镜掩鸾空在，霞消凤不回。 司空曙 题玉真观公主山池院 无复秦楼上，吹箫下凤皇。 吴兢 永泰公主挽歌二首 旁沾画眉府，斜入教箫楼。 吴融 御沟十六韵 粉貌早闻残洛市，箫声犹自傍秦宫。 吴融 无题 若遇仙丹偕羽化，便随萧史亦何伤。 周繇 和段成式 吹罢玉箫春似海，一双彩凤忽飞来。 唐彦谦 无题十首之三 人间有此郡，况在凤城边。 姚合 送裴中丞赴华州 心在林泉身在城，凤凰楼下得閒名。 姚合 题崔驸马宅 寂寞空馀歌舞地，玉箫声绝凤归天。 姚合 题梁国公主池亭 箫奏秦台里，书开鲁壁中。 宋之问 宴安乐公主宅得空字 马向铺钱埒，箫闻弄玉台。 宗楚客 安乐公主移入新宅侍宴应制 秦女去已久，仙台在中峰。 岑参 冬夜宿仙游寺南凉堂呈谦道人 不逢秦女在，何处听吹箫。 岑参 崔驸马山池重送宇文明府 昔来唯有秦王女，独自吹箫乘白云。 岑参 感遇 凤皇城头日欲斜，门前高树鸣春鸦。 岑参 感遇 爵位题龙旐，威仪出凤城。 张说 赠工部尚书冯公挽歌三首 花源药屿凤城西，翠幕纱窗莺乱啼。 张谔 延平门高斋亭子应歧王教 学凤年犹小，乘龙日尚赊。 张谓 玉清公主挽歌 凤凰楼上伴吹箫，鹦鹉杯中醉留客。 戎昱 赠别张驸马 回首吹箫天上伴，上阳花落共谁言。 戴叔伦 汉宫人入道 昔岁曾为萧史伴，今朝应作宋家邻。 方干 赠美人四首之四 不似秦楼上，吹箫空学仙。 李世民 三层阁上置音声 牵牛南渡象昭回，学凤楼成帝女来。 李乂 侍宴安乐公主新宅应制 贵游鳣序集，仙女凤楼期。 李乂 侍宴长宁公主东庄应制 制跸乘骊阜，回舆指凤京。 李乂 幸白鹿观应制 岂知一夜秦楼客，偷看吴王苑内花。 李商隐 无题二首 不逢萧史休回首，莫见洪崖又拍肩。 李商隐 碧城三首之二 会与秦楼凤，俱听汉苑莺。 李商隐 送千牛李将军赴阙五十韵 凤城景色已含韶，人日风光倍觉饶。 李峤 人日侍宴大明宫恩赐彩缕人胜应制 独下仙人凤，群惊御史乌。 李峤 城 龙舟下瞰鲛人室，羽节高临凤女台。 李峤 太平公主山亭侍宴应制 鸾辂已辞乌鹊渚，箫声犹绕凤皇台。 李峤 奉和初春幸太平公主南庄应制 传书青鸟迎箫凤，巫岭荆台数通梦。 李峤 拟古东飞伯劳西飞燕 笛怨绿珠去，箫随弄玉来。 李峤 楼 屡向秦楼侧，频过洛水阳。 李峤 凤 朝游茂陵道，夜宿凤凰城。 李嶷 少年行三首 舞曲依鸾殿，箫声下凤楼。 李怀远 凝碧池侍宴看竞渡应制 以欢秦娥意，复得王母心。 李白 寓言三首 始酌文君酒，新吹弄玉箫。 李百药 少年行 日暮吹箫杨柳陌，路人遥指凤凰楼。 李端 赠郭驸马 嬴女去秦宫，琼笙飞碧空。 李群玉 升仙操 丽质仙姿烟逐风，凤皇声断吹台空。 李群玉 和吴中丞悼笙妓 飘如出尘笼，想望吹箫客。 李群玉 将游罗浮登广陵楞伽台别羽客 一自箫声飞去后，洞宫深掩碧瑶坛。 李群玉 玉真观 高情帝女慕乘鸾，绀发初簪玉叶冠。 李群玉 玉真观 嬴女停吹降浦箫，嫦娥净掩空波瑟。 李群玉 王内人琵琶引 昔时秦王女，羽化年代久，日暮松风来，箫声生左右。 李华 仙游寺 秦妃卷帘北窗晓，窗前植桐青凤小。 李贺 天上谣 织女桥边乌鹊起，仙人楼上凤皇飞。 李邕 奉和初春幸太平公主南庄应制 重上凤楼追故事，几多愁思向青春。 李频 太和公主还宫 艳质已随云雨散，凤楼空锁月明天。 杜牧 伤友人悼吹箫妓 卧归渔浦月连海，行望凤城花隔云。 杜牧 出关 斧钺旧威龙塞北，池台新赐凤城西。 杜牧 贵游 翠屏山对凤城开，碧落摇光霁后来。 杜牧 长安晴望 蛟龙缠倚剑，鸾凤夹吹箫。 杜甫 哭王彭州抡 萧史幽栖地，林间蹋凤毛。 杜甫 崔驸马山亭宴集 由来貔虎士，不满凤皇城。 杜甫 复愁十二首 彩云萧史驻，文字鲁恭留。 杜甫 玉台观 遂有冯夷来击鼓，始知嬴女善吹箫。 杜甫 玉台观 自是秦楼压郑谷，时闻杂佩声珊珊。 杜甫 郑驸马宅宴洞中 重对秦箫发，俱过阮宅来。 杜甫 郑驸马池台喜遇郑广文同饮 掩涕辞丹凤，衔悲向白龙。 东方虬 昭君怨三首 黄鸟远啼鳷鹊观，春风流出凤皇城。 杨凌 春霁花萼楼南闻宫莺 瑶华琼蕊种何年，萧史秦嬴向紫烟。 杨凝 唐昌观玉蕊花 瑞光麟阁上，喜气凤城端。 杨巨源 和吕舍人喜张员外自北番回至境上先寄二十韵 南山同圣寿，长对凤皇城。 杨巨源 春日奉献圣寿无疆词十首 凤城初日照红楼，禁寺公卿识惠休。 杨巨源 送定法师归蜀法师即红楼院供奉广宣上人兄弟 瑶草秋残仙圃在，彩云天远凤楼空。 杨巨源 酬于驸马二首 凤城春报曲江头，上客年年是胜游。 杨巨源 长安春游 嬴女乘鸾已上天，仁祠空在鼎湖边。 权德舆 八月十五日夜瑶台寺对月绝句 楼上吹箫罢，闺中刺绣阑。 权德舆 玉台体十二首之五 凤楼人已去，鸾镜月空悬。 权德舆 赠梁国惠康公主挽歌词二首 秦楼晓月残，卤簿列材官。 权德舆 赠魏国宪穆公主挽歌词二首 婉彼嬴氏女，吹箫偶萧史。 权德舆 杂诗五首之一 曲沼天波接，层台凤舞馀。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院 秦楼今寂寞，真界竟何如。 武元衡 题故蔡国公主九华观上池院 紫汉秦楼敞，黄山鲁馆开。 武平一 侍宴安乐公主新宅应制 云披丹凤阙，日下黑龙川。 武平一 奉和登骊山高顶寓目应制 若为萧史通家客，情愿扛壶入醉乡。 段成式 牛尊师宅看杜丹 白狼河北音书断，丹凤城南秋夜长。 沈佺期 古意呈补阙乔知之 清晨朝凤京，静夜思鸿宝。 沈佺期 同工部李侍郎适访司马子微 濯龙门外主家亲，鸣凤楼中天上人。 沈佺期 夜宴安乐公主宅 歌吹衔恩归路晚，栖乌半下凤城来。 沈佺期 奉和立春游苑迎春 春仗过鲸沼，云旗出凤城。 沈佺期 昆明池侍宴应制 那堪将凤女，还以嫁乌孙。 沈佺期 送金城公主适西蕃应制 到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇 金屋琼台萧史家，暮春三月渭州花。 独孤及 和虞部韦郎中寻杨驸马不遇 山朝豫章馆，树转凤凰城。 王维 恭懿太子挽歌五首 闻诗鸾渚客，献赋凤楼人。 王维 故太子太师徐公挽歌四首 帝子吹箫双得仙，五云飘飖飞上天。 白居易 雨朱阁 凤城春欲晚，郎吏忆同游。 卢纶 元日朝回中夜书情寄南宫二故人 岂独座中堪仰望，孤高应到凤凰城。 秦韬玉 八月十五日夜同卫谏议看月 閒寻香陌凤城东，时暂开襟向远风。 章碣 城东即事 依稀有似红儿貌，方得吹箫引上天。 罗虬 比红儿诗之五十二 缑岭独能徵妙曲，嬴台相共吹清音。 罗邺 题笙 鹊飞应织素，凤起独吹箫。 羊士谔 梁国惠康公主挽歌词二首之一 凤去空遗箫管音，星翻寥落银河水。 萧祜 游石堂观 行望凤京旋凯捷，重来麟阁画丹青。 贺朝 从军行 弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居 弄玉已归萧史去，碧楼红树倚斜阳。 赵嘏 经王先生故居 林间花杂平阳舞，谷里莺和弄玉箫。 赵彦昭 奉和初春幸太平公主南庄应制 公门袭汉环，主第称秦玉。 郑愔 侍宴长宁公主东庄应制 不及随萧史，高飞向紫烟。 郑愔 春怨 笳声出虏塞，箫曲背秦楼。 郑愔 送金城公主适西蕃应制 丹凤城头噪晚鸦，行人马首夕阳斜。 钱起 送崔十三东游 彩凤翻箫曲，祥鳣入馆名。 钱起 过杨驸马亭子 还追大隐迹，寄此凤城阴。 钱起 题秘书王迪城北池亭 结交嬴台女，吟弄升天行。 陈子昂 与东方左史虬修竹篇 粉面仙郎选圣朝，偶逢秦女学吹箫。 陆畅 解内人嘲 共寻萧史江亭去，一望终南紫阁峰。 陆畅 游城东王驸马亭 莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。 韩偓 偶见背面是夕兼梦 凤飞终不返，剑化会相从。 韩愈 大行皇太后挽歌词三首 秦地吹箫女，湘波鼓瑟妃。 韩愈 梁国惠康公主挽歌词二首之二 或云欲学吹凤笙，所慕灵妃媲萧史。 韩愈 谁氏子 兰若初开凤城里，不出嚣尘见远公。 韩翃 题玉山观禅师兰若 弄玉吹箫后，湘灵鼓瑟时。 顾况 义川公主挽词 台前镜影伴仙娥，楼上箫声随凤史。 骆宾王 代女道士王灵妃赠道士李荣 丹凤朱城白日暮，青牛绀幰红尘度。 骆宾王 帝京篇 复道斜通鳷鹊观，交衢直指凤皇台。 骆宾王 帝京篇 五月清凉萧史家，瑶池分水种菱花。 鲍溶 夏日怀杜悰驸马 吹箫不是神仙曲，争引秦娥下凤台。 黄滔 催妆
《太平广记》卷一百九十七〈博物·张华〉～476～
汉时，洛下有一洞穴，其深不测。有一妇人欲杀夫，谓夫曰：「未尝见此穴。」夫自逆视之，至穴，妇遂推下，经多时至底。妇于后掷饭物，如欲祭之。此人当时颠坠恍忽，良久乃苏，得饭食之，气力小彊。周皇觅路，仍得一穴，便匍匐从就，崎岖反侧，行数十里，穴宽，亦有微明，遂得宽平广远之地。步行百馀里，觉所践如尘，而闻米香，食之，芬美过于充饥，即裹以为粮，缘穴行而食此物，既尽，复过如泥者，味似向尘，复赍以去。所历幽远，里数难详，就明广食所赍尽，便入一都，郛郭修整，宫馆壮丽，台树房宇，悉以金魄为饰，虽无日月而明踰三光；人皆长三丈，被羽衣，奏奇乐，非世间所闻；便告求哀，长人语令前去，从命前进。凡过如此者九处。最后所至，苦饥馁，长人指中庭一大柏树近百围，下有一羊，令跪捋羊鬒；初得一珠，长人取之，次捋亦取，后捋令食，即得疗饥。请问九处之名；求停不去。答曰：「君命不得停，还问张华，当悉此閒。」人便随穴而行，遂得出交郡。往还六七年间，即归洛，问华，以所得二物视之。华云：「如尘者是黄河下龙涎，泥是昆山下泥，九处地仙名九馆大夫，羊为痴龙，其初一珠，食之与天地等寿，次者延年。后者充饥而已。」 |