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野有死麇(先秦·诗经)  显示自动注释

《野有死麇》,恶无礼也。天下大乱,彊暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。

野有死白茅之。有女怀春吉士之。(一章)

林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,有女如玉。(二章)

舒而脱脱兮,无我帨兮,无使(三章)

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《毛诗注疏》

野有死麇》,恶无礼也。天下大乱,彊暴相陵,遂成淫风。被文王之化,虽当乱世,犹恶无礼也。无礼者,为不由媒妁,雁币不至,劫胁以成昏,谓纣之世。麇,本亦作“麇”,又作“麇”,俱伦反。麇,兽名也。《草木疏》云:“麇,獐也,青州人谓之麇。”恶,乌路反,下同。被,皮寄反。劫胁,上居业反,下许业反。

[疏]“《野有死麇》三章,二章章四句,一章三句”至“恶无礼”。正义曰:作《野有死麇》诗者,言“恶无礼”,谓当纣之世,天下大乱,强暴相陵,遂成淫风之俗。被文王之化,虽当乱世,其贞女犹恶其无礼。经三章皆恶无礼之辞也。笺“无礼”至“纣之世”。正义曰:经言“吉士诱之”,女思媒氏导之,故知不由媒妁也。思其麇肉为礼,故知雁币不至也。欲令舒而脱脱兮,故知劫胁以成昏也。笺反经为说,而先媒后币,与经倒者,便文,见昏礼先媒。经主恶无礼,故先思所持之物也。或有俗本以“天下大乱”以下同为郑注者,误。定本、《集注》皆不然。

野有死麇,白茅包之。郊外曰野。包,裹也。凶荒则杀礼,犹有以将之。野有死麇,群田之获而分其肉。白茅,取洁清也。笺云:乱世之民贫,而强暴之男多行无礼,故贞女之情,欲令人以白茅裹束野中田者所分麇肉为礼而来。包,逋茅反。裹音果。杀,所戒反,徐所例反。清如字,沈音净。令,力呈反。有女怀春,吉士诱之。怀,思也。春,不暇待秋也。诱,道也。笺云:有贞女思仲春以礼与男会,吉士使媒人道成之。疾时无礼而言然。诱音酉。

[疏]“野有”至“诱之”。毛以为皆恶无礼之辞也。言凶荒则杀礼,犹须礼以将之,故贞女欲男于野田中有死麇之肉,以白茅裹之为礼而来也。既欲其礼,又欲其及时,故有贞女思开春以礼与男会,不欲过时也。又欲令此吉士,先使媒人导成之,不欲无媒妁而自行也。郑唯“怀春”为异,言思仲春正昏之时,以礼与男会也。馀与毛同。言“春”,据成昏之时。“吉士诱之”,乃于纳采之先,在春前矣。但以昏时为重,故先言“怀春”也。此诗所陈,皆是女之所欲,计有女怀春之文,应最在上。但昏礼主于交接,春是合昏之时,故以女怀配春为句,见春是所思之主。其实裹束麇肉亦是女之所思,故笺云贞女之情,欲令以白茅裹束死麇肉为礼而来,是也。传“凶荒”至“洁清”。正义曰:解以死麇之意。昏礼五礼用雁,唯纳征用币,无麇鹿之肉。言死麇者,凶荒则杀礼,谓减杀其礼,不如丰年也。礼虽杀,犹须有物以将行之,故欲得用麇肉也。此由世乱民贫,故思以麇肉当雁币也。故《有狐序》曰“古者凶荒,则杀礼多昏”。《司徒》“以荒政十有二聚万民,十曰多昏”,郑司农云“多昏,不备礼而昏,娶者多”,是也。传文解野中所以有死麇者,由群聚于田猎之中,获而分得其肉。《缋人》注云“齐人谓麇为獐”,则麇是獐也。必以白茅包之者,由取其洁清也。《》曰:“藉用白茅,无咎。”传曰“尔贡包茅不入,王祭不供,无以缩酒,以供祭祀”,明其洁清。传“春,不暇待秋”。正义曰:传以秋冬为正昏,此云春者,此女年二十,期已尽,不暇待秋也。此思春,思开春,欲其以礼来。若仲春,则不待礼会而行之,无为思麇肉矣。此女恶其无礼,恐其过晚,故举春而言。其实往岁之秋冬,亦可以为昏矣。《释诂》云:“诱,进也。”《曲礼》注“进客谓导之”,明进、导一也,故以诱为导也。。笺“有贞”至“言然”。正义曰:笺以仲春为昏时,故知贞女思仲春之月以礼与男会也。言吉士诱之者,女欲令吉士使媒人导达成昏礼也。疾时无媒,故言然也。言“怀春”,自思及时与男会也。言“诱之”,自吉士遣媒也,非谓仲春之月始思遣媒。何者?女十五许嫁,已遣媒以纳采,二十仲春始亲迎,故知非仲春月始思媒也。吉士者,善士也,述女称男之意,故以善士言之。“士如归妻”,“求我庶士”,皆非女所称,故不言吉。《卷阿》云“用吉士”,谓朝廷之士有善德,故称吉士也。

林有朴樕,野有死鹿。白茅纯束,朴樕,小木也。野有死鹿,广物也。纯束,犹包之也。笺云:朴樕之中及野有死鹿,皆可以白茅包裹束以为礼,广可用之物,非独麇也。纯读如屯。朴,蒲木反,又音仆。樕音速。纯,徒本反,沈云:“郑徒尊反。”屯,旧徒本反,沈徒尊反,云:“屯,聚也。”有女如玉。德如玉也。笺云:如玉者,取其坚而洁白。

[疏]“林有”至“如玉”。正义曰:言凶荒杀礼,非直麇肉可用,贞女又欲男子于林中有朴樕小木之处,及野之中有群田所分死鹿之肉,以白茅纯束而裹之,以为礼而来也。由有贞女,坚而洁白,德如玉然,故恶此无礼,欲有以将之。传“朴樕,小木”。正义曰:《释木》云:“朴樕,心。”某氏曰:“朴樕,斛樕也,有心能湿,江河间以作柱。”孙炎曰:“朴樕一名心。”是朴樕为木名也。言小木者,以林有此木,故言小木也。“林有朴樕”,谓林中有朴樕之木也,故笺云“朴樕之中及野有死鹿”,不言林者,则林与朴樕为一也。知不别者,以朴樕,木名,若一木,不得有死鹿;若木众,即是林矣,不得林与朴樕并言也。且下云有死鹿,言有,足得蒙林,林下之有,不为鹿施,明是林中有朴樕之处也。朴樕与林不别,《正月》笺云:“林中大木之处。”此小木得为林者,谓林中有此小木,非小木独为林也。此宜云“林中小木之处”。笺“纯读如屯”。正义曰:“纯读为屯”者,以纯非束之义,读为屯,取肉而裹束之,故传云“纯束,犹包之”。笺“如玉”至“洁白”。正义曰:此皆比白玉,故言坚而洁白。《弁师》云“五采玉”,则非一色。独以白玉比之者,比其坚而洁白,不可污以无礼。《小戎》笺云“玉有五德”,不云坚而洁白者,以男子百行,不可止贞洁故也。

舒而脱脱兮!舒,徐也。脱脱,舒迟也。笺云:贞女欲吉士以礼来,脱脱然舒也。又疾时无礼,强暴之男相劫胁。脱,敕外反,注同。无感我帨兮,感,动也。帨,佩巾也。笺云:奔走失节,动其佩饰。感如字,又胡坎反。帨,始锐反,沈始悦反。无使尨也吠!尨,狗也。非礼相陵则狗吠。尨,美邦反。吠,符废反。

[疏]“舒而”至“也吠”。正义曰:此贞女思以礼来,恶其劫胁。言吉士当以礼而来,其威仪舒迟而脱脱兮,无动我之佩巾兮,又无令狗也吠。但以礼来,我则从之。疾时劫胁成昏,不得安舒,奔走失节,动其佩巾,其使尨也吠,己所以恶之,是谓恶无礼也。传“脱脱,舒迟”。正义曰:脱脱,舒鴳之貌。不言貌者,略之。《采蘩》传曰“僮僮,竦敬。祁祁,舒迟”,亦略而不言貌。定本“脱脱,舒貌”,有貌字,与俗本异。传“帨,佩巾”。正义曰:《内则》云子事父母,妇事舅姑,皆云“左佩纷帨”。注云:“帨,拭物之巾。”又曰“女子设帨于门右”。然则帨者是巾,为拭物,名之曰帨纷,其自佩之,故曰佩巾。传“尨狗”至“狗吠”。正义曰:“尨,狗”,《释畜》文。李巡曰:“尨一名狗。”非礼相陵,主不迎客,则有狗吠。此女原其礼来,不用惊狗,故《郑志》答张逸云“正行昏礼,不得有狗吠”,是也。

野有死麇》三章,二章四句,一章三句。

《诗经通论》

野有死麇

野有死麇,白茅包之。有女怀春,隔句叶。[评]倩甚。吉士诱本韵。之。赋也。下同。林有朴樕[评]增此句下少一句。野有死鹿,白茅纯束;有女如玉本韵。[评]顿住妙。舒而脱脱兮,无感我帨兮无使尨也吠本韵。[评]错互成文。

此篇若以为刺淫之诗,欧阳氏说。则何为男称「吉士」,女称「如玉」?若以为贞女不为强暴所污,集传。则何为女称「怀春」,男称「吉士」?且末章之辞尤无以见其贞意也。若直以为淫诗,季明德说。亦谬。若以为凶荒礼杀,以死麇、死鹿之肉为礼而来,毛、郑说。及以为野人求昏而不能具礼,女氏拒之,伪传。总于「女怀春」、「吉士诱」及末章之辞皆说不去,难以通解。
愚意,此篇是山野之民相与及时为昏姻之诗。昏礼,贽用雁,不以死;皮、帛必以制。皮、帛,俪皮、束帛也。今死麇、死鹿乃其山中射猎所有,故曰「野有」,以当俪皮;「白茅」,洁白之物,以当束帛。所谓「吉士」者,其「赳赳武夫」者流耶?「林有朴樕」,亦「中林」景象也。总而论之,女怀,士诱,言及时也;吉士,玉女,言相当也。定情之夕,女属其舒徐而无使帨感、犬吠,亦情欲之感所不讳也欤?
[三章]「感」,「撼」同。
一章,诗人咏男;二章,诗人咏女;三章,诗人述女之辞。
此篇章法、句法皆觉兀突,意含不露,故难解。
【野有死麇三章:二章章四句;一章三句。】

《汉语大词典》:白茅  拼音:bái máo
(1).亦作“ 白茆 ”。植物名。多年生草本,花穗上密生白色柔毛,故名。古代常用以包裹祭品及分封诸侯,象征土地所在方位之土。《易·大过》:“初六,藉用白茅,无咎。” 孔颖达 疏:“洁白之茅。”《诗·召南·野有死麇》:“野有死麇,白茅包之。” 高亨 注:“白茅,一种草,洁白柔滑,古人常用它包裹肉类。” 汉 潘勖 《册魏公九锡文》:“锡君玄土,苴以白茅。” 唐 岑参 《至大梁却寄匡城主人》诗:“长风吹白茆,野火烧枯桑。” 明 李时珍 《本草纲目·草二·白茅》:“茅有白茅、菅茅、黄茅、香茅、芭茅数种,叶皆相似。白茅短小,三四月开白花成穗,结细实,其根甚长,白软如筋而有节,味甘,俗呼丝茅,可以苫盖及供祭祀苞苴之用。”
(2).茶名。 宋 杨伯岩 《臆乘·茶名》:“茶之所产,六经载之详矣。独异美之名未备…… 北苑 曰叶布绝品, 豫章 曰白露,曰白茅。”
《汉语大词典》:怀春(怀春)  拼音:huái chūn
(1).谓少女思慕异性。《诗·召南·野有死麇》:“有女怀春,吉士诱之。” 晋 陆机 《演连珠》之三一:“幽居之女,非无怀春之情。” 宋 无名氏 《朝野遗纪·杨后》:“禁中有二内人怀春而病。” 清 纳兰性德 《五色蝴蝶赋》:“荡子之妻见悠扬而兴婉,怀春之女对夹柏而含酸。”
(2).比喻感念恩德。 明 张居正 《答应天巡抚朱东园书》:“霜雪之后,少加和煦,人即怀春,亦不必尽变法以徇人也,惟公虚心剂量之。”
《汉语大词典》:吉士  拼音:jí shì
(1).犹贤人。《书·立政》:“继自今立政,其勿以憸人,其惟吉士,用劢相我国家。”《汉书·元帝纪》:“咎在朕之不明,亡以知贤也。是故壬人在位,而吉士雍蔽。” 颜师古 注:“吉,善也。” 宋 叶适 《上宁宗皇帝札子·嘉泰三年》之一:“ 召康公 为 成王 赋《卷阿》之诗,言求贤用吉士。” 清 戴名世 《〈傅天集〉序》:“所为歌诵其主之寿考福禄,而兼及于吉人吉士之多也。”
(2).男子之美称。《诗·召南·野有死麇》:“有女怀春,吉士诱之。”《醒世恒言·乔太守乱点鸳鸯谱》:“ 刘 氏女因嫂而得夫,怀吉士初非炫玉。” 清 李渔 《蜃中楼·耳卜》:“堪笑我诱人吉士,反自怀春。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·补救世道文件四种》:“从此老喉嘹喨,吟关关之雎鸠;吉士骈填,若浩浩乎河水。”
(3).古 新罗国 官名。《北史·新罗传》:“其官有十七等;一曰伊罚干,贵如相国,次伊尺干……次吉士,次大乌,次小乌,次造位。”
(4). 明 清 时庶吉士的简称。 清 桂文灿 《经学博采录》卷九:“ 休宁 戴东原 吉士 震 ,少从 婺源 江慎修 明经游,通天地人之学。” 清 桂文灿 《经学博采录》卷九:“ 胡君 癸未下第,南归,与吉士同舟,至 富春江 乃别。”
分类:庶吉士
《汉语大词典》:朴樕(朴樕)  拼音:pǔ sù
亦作“朴遫”。
(1).丛木、小树。《诗·召南·野有死麇》:“林有朴樕,野有死鹿。” 毛 传:“朴樕,小木也。” 唐 刘禹锡 《琴曲歌辞·习鸢操》:“朴樕危巢向暮时,毰毸饱腹蹲枯枝。” 明 何景明 《栖凤亭》:“忆昨路经岭徼来,佳植全稀多朴遬。”
(2).喻浅陋、平庸。亦用为谦词。 唐 杜牧 《贺平党项表》:“臣僻左小郡,朴樕散材,空过流年,徒生圣代。” 章炳麟 《秦献记》:“ 青臣 朴樕,不足齿。”
(3).蓬勃茂盛貌。 宋 朱弁 《曲洧旧闻》卷五:“ 东坡 至 儋耳 ,见野花夹道如芍药而小,红鲜可爱,朴樕丛生,土人云‘倒黏子花也’。” 明 李时珍 《本草纲目·果二·槲实》:“朴樕者,婆娑、蓬然之貌。其树偃蹇,其叶芃芃故也。”
(4).犹朴素。 明 高攀龙 《家谱·内传》:“ 高 氏自 黄岩公 以前,朴遬农家,不习文采,殆有传之隐懿乎?”
《汉语大词典》:纯束(纯束)  拼音:chún shù
缠束;包裹。《诗·召南·野有死麇》:“野有死鹿,白茅纯束。” 毛 传:“纯束,犹包之也。” 郑玄 笺:“纯,读如屯。”
分类:缠束包裹
《汉语大词典》:脱脱  拼音:tuō tuō
舒缓貌。《诗·召南·野有死麇》:“舒而脱脱兮,无感我帨兮,无使尨也吠。” 毛 传:“脱脱,舒迟也。” 高亨 注:“脱脱,走路慢、脚步轻的状态。”
分类:舒缓
《汉语大词典》:有女怀春(有女怀春)  拼音:yǒu nǚ huái chūn
谓少女爱慕异性。《诗·召南·野有死麇》:“野有死麇,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。” 郑玄 笺:“有贞女思仲春,以礼与男会。” 明 梅鼎祚 《玉合记·参成》:“也终须石见水清,今日且休猜有女怀春。”
《康熙字典》
  • 叶补苟切,褒上声,裹也。
  • 《诗·召南》野有死麇,白茅包之。有女怀春,吉士诱之。
《现代字典》

拼音:bāo  
《康熙字典》
  • 《唐韵》扶废切《集韵》《韵会》房废切,𠀤音茷。
  • 《说文》犬吠鸣也。《广韵》犬声。《诗·召南》无使尨也吠。《战国策》蹠之狗吠尧。《楚辞·九章》邑犬群吠兮,吠所怪也。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤莫江切,音茫。
  • 《说文》犬多毛者。从犬彡。《徐》曰彡,毛长也。《诗·召南》无使尨也吠。《周礼·地官》凡外祭毁事用尨。
《现代字典》

拼音:máng  
《康熙字典》
  • 《字汇补》户坎切。
  • 与撼通。《诗·召南》无感我帨兮。
《康熙字典》
  • 《唐韵》桑谷切《集韵》《韵会》《正韵》苏谷切,𠀤音速。
  • 《说文》朴樕,小木也。《诗·召南》林有朴樕。
《现代字典》

拼音:sù  韵部:
  • 〔朴~〕a。小树,如“林有~~。”b。喻平庸,如“青臣~~不足齿。”
《康熙字典》
  • 《集韵》徒温切,音屯。
  • 《诗·召南》白茅纯束。《传》纯束,犹包之也。《笺》纯读曰屯。《战国策》锦绣千纯。《注》纯音屯,束也。
《现代字典》

拼音:chún  
《康熙字典》
  • 《集韵》吐外切。
  • 与娧同。娧娧,舒迟貌。一曰喜也。《诗·召南》舒而脱脱兮。《礼·儒行·粗而翘之又不急为也注》又必舒而脱脱焉。《释文》脱,吐外反。又《淮南子·精神训》脱然而喜矣。《注》脱,舒也。
《现代字典》

拼音:tuō  
《康熙字典》
  • 《唐韵》莫交切《韵会》谟交切,𠀤音猫。
  • 《说文》管也。《易·泰卦》拔茅连茹。《诗·召南》白茅包之。《书·禹贡》包匦菁茅。《蔡邕·独断》天子大社,以所封之方色苴以白茅授之,谓之授茅土。《左传·宣十二年》前茅虑无。《注》时楚以茅为旌识。
《现代字典》

拼音:máo  
《康熙字典》
  • 《唐韵》与久切《集韵》《韵会》以九切《正韵》云九切,𠀤音酉。
  • 《玉篇》相劝也。《广韵》道也。《书·大诰》肆予大化,诱我友邦君。《传》化其固滞,诱其顺从。《诗·召南》有女怀春,吉士诱之。《传》道也。
《康熙字典》
  • 《广韵》居筠切《集韵》俱伦切《正韵》规伦切,𠀤音頵。
  • 《说文》獐也。麇,其总名也。《尔雅·释兽》麇牡麌,牝麜,其子麆,其迹解,绝有力豜。《疏》辨麇类。《埤雅》麇鹿皆健骇,而麇性胆尤怯,饮水,见影辄奔。《诗·召南》野有死麇,白茅包之。《礼·内则》麇脯。
《现代字典》

拼音:jūn  韵部:
  • 同“2”。