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采蘩(先秦·诗经)  显示自动注释

《采蘩》,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。

于以采蘩于以用之,侯之(一章)

于以采蘩涧之中。于以用之,侯之(二章)

被之僮僮夙夜在公被之祁祁薄言还归(三章)


    《诗经名物图解》:蘩 蒌

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《毛诗注疏》

采蘩》,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。奉祭祀者,采蘩之事也。不失职者,夙夜在公也。蘩音烦,本亦作“繁”,孙炎云“白蒿”。

于以采蘩?于沼于沚。蘩,皤蒿也。于,于。沼,池。沚,渚也。公侯夫人执蘩菜以助祭,神飨德与信,不求备焉,沼沚溪涧之草,犹可以荐。王后则荇菜也。笺云:于以,犹言“往以”也。“执蘩菜”者,以豆荐蘩菹。沼,之绍反。沚音止。皤,薄波反,白也。蒿,好羔反。溪,苦兮反,杜预云“涧也”。于以用之?公侯之事。之事,祭事也。笺云:言夫人于君祭祀而荐此豆也。

[疏]“于以”至“之事”。正义曰:言夫人往何处采此蘩菜乎?于沼池、于沚渚之傍采之也。既采之为菹,夫人往何处用之乎?于公侯之宫祭事,夫人当荐之也。此章言其采取,故卒章论其祭事。传“蘩,皤蒿”。正义曰:《释草》文。孙炎曰:“白蒿也。”然则非水菜。此言沼沚者,谓于其傍采之也。下于涧之中,亦谓于曲内,非水中也。传“公侯”至“荇菜”。正义曰:言执蘩菜以助祭者,以采之本为祭用,既言公侯夫人执蘩菹,嫌王后尊,不可亲事,故因明王后则亲执荇菜也。言不求备者,据诗举荇菜,非其备者,其实祭则备物,故《关雎》传云“备庶物以事宗庙”,是也。《左传》曰:“荀有明信,涧溪沼沚之毛,可荐于鬼神。”彼言毛,此传言草,皆菜也。笺“于以”至“蘩菹”。正义曰:经有三“于”,传训为“于”,不辨上下。笺明下二“于”为“于”,上“于”为“往”,故叠经以训之。言“往”足矣,兼言“往以”者,嫌“于以”共训为“往”,故明之。又言以豆荐蘩菹者,《醢人》云“四豆之实”,皆有菹,菹在豆,故知以豆荐蘩菹也。《特牲》云“主妇设两敦黍稷于菹南,西上,及两铏铏芼设于豆南,南陈”,即主妇亦设羹矣。知蘩不为羹者,《祭统》云“夫人荐豆”,《九嫔职》云“赞后荐,彻豆笾”,即王后夫人以豆为重,故《关雎》笺云“后妃供荇菜之菹”,亦不为羹。《采蘋》知为羹者,以教成之祭,牲用鱼,芼之以蘋藻,故知为羹。且使季女设之,不以荐事为重,与此异也。传“之事,祭事”。正义曰:序云“可以奉祭祀”,故知祭事。祭必于宗庙,故下云“宫”,互见其义也。

于以采蘩?于涧之中。山夹水曰涧。涧,古晏反。夹,古洽反,一音古协反。于以用之?公侯之宫。宫,庙也。

被之僮僮,夙夜在公。被,首饰也。僮僮,竦敬也。夙,早也。笺云:公,事也。早夜在事,谓视濯溉饎爨之事。《礼记》:“主妇髲剃。”被,皮寄反。注及下同。僮音同。蚤音早,本多作“早”,下同。濯,直角反。溉,古爱反。饎,昌志反,酒食也。爨,七乱反。髲,皮寄反,郑音发。剃,本亦作剃,徒帝反,刘昌宗吐历反,沈汤帝反,郑注《少牢礼》云“古者或剔贱者、刑人之发以被妇人之紒,因以名焉。《春秋》以为吕姜剃”,是也。紒音计。被之祁祁,薄言还归。祁祁,舒鴳也,去事有仪也。笺云:言,我也。祭事毕,夫人释祭服而去髲剃,其威仪祁祁然而安舒,无罢倦之失。我还归者,自庙反其燕寝。祁,巨私反。罢音皮,本或作“疲”。

[疏]“被之”至“还归”。正义曰:言夫人首服被剃之饰,僮僮然甚竦敬乎!何时为此竦敬?谓先祭之时,早夜在事,当视濯溉饎爨之时甚竦敬矣。至于祭毕释祭服,又首服被剃之释,祁祁然有威仪。何时为此威仪乎?谓祭事既毕,夫人云薄欲还归,反其燕寝之时,明有威仪矣。传“被,首饰”。正义曰:被者,首服之名,在首,故曰首饰。笺引《少牢》之文,云“主妇髲剃”,与此被一也。案《少牢》作“被裼”,注云:“被裼读为髲剃。古者或剔贱者、刑者之发,以被妇人之紒为饰,因名髲剃焉。此《周礼》所谓次也。”又“追师掌为副编次”,注云“次,次第,发长短为之,所谓髲剃”,即与次一也。知者,《特牲》云“主妇纚笄”,《少牢》云“被锡纚笄”,笄上有次而已,故知是《周礼》之次也。此言被,与髲剃之文同,故知被是《少牢》之髲剃,同物而异名耳。《少牢》注读“被锡”为“髲剃”者,以剔是剪发之名,直云“被锡”,于用发之理未见,故读为“髲剃”,剃,剔发以被首也。《少牢》既正其读,故此及《追师》引经之言髲剃也。定本作“髲剃”,与俗本不同。《少牢》云“主妇衣侈袂”,注云“衣绡衣而侈其袂耳”。侈者,盖士妻之袂以益之,衣三尺三寸,袪尺八寸。此夫人首服与之同,其衣即异。何者?夫人于其国,与王后同,展衣以见君,褖衣御序于君。此虽非正祭,亦为祭事,宜与见君相似,故《丝衣》士视壶濯犹爵弁,则此夫人视濯溉,盖展衣,否则褖衣也。知非祭服者,《郊特牲》曰“王皮弁以听祭报”,又曰“祭之日,王被衮以象天”。王非正祭不服衮,夫人非正祭不服狄衣,明矣。且狄,首服副,非被所当配耳,故下笺云“夫人祭毕,释祭服而去”,是也。《少牢》注侈绡衣之袂,《追师》注引《少牢》“衣侈袂”以为侈褖衣之袂。不同者,郑以《特牲礼》士妻绡衣,大夫妻言侈袂,对士而言,故侈绡衣之袂。以无明文,故《追师》之注更别立说,见士祭玄端,其妻绡衣,大夫祭朝服,其妻亦宜与士异,故为侈褖衣之袂也。知非助祭、自祭为异者,以助祭申上服,卿妻鞠衣,大夫妻展衣,不得侈褖衣之袂。此“主妇髲剃”,在《少牢》之经,笺云“《礼记》曰”者,误也。传“僮僮,竦敬”。正义曰:知僮僮不为被服者,以下祁祁据夫人之安舒,故此为竦惧而恭敬也。笺“早夜”至“之事”。正义曰:早谓祭日之晨,夜谓祭祀之先夕之期也。先夙后夜,便文耳。夜在事,谓先夕视濯溉。早在事,谓朝视饎爨。在事者,存在于此视濯溉饎爨之事,所谓不失其职也。郑何知非当祭之日,自早至夜而以为视濯者,以“被之祁祁,薄言还归”据祭毕,即此“被之僮僮”为祭前矣。若为自夙至夜,则文兼祭末,下不宜复言祭末之事,故郑引髲剃与被为一,非祭时所服,解在公为视濯,非正祭之时也。经言夙夜在公,知是视濯溉饎爨者,诸侯之祭礼亡,正以言夙夜是祭前之事。案《特牲》“夕陈鼎于门外,宗人升自西阶,视壶濯及笾豆”,即此所云夜也。又云“夙兴,主妇亲视饎爨于西堂下”,即此所云夙也。以其夙夜之事同,故约之以为濯溉饎爨之事也。《特牲》言濯,不言溉,注云“濯,溉也”,即濯、溉一也,郑并言耳。《特牲》宗人视濯,非主妇,此引之者,诸侯与士不必尽同,以凡夙夜,文王夫人,故约彼夙夜所为之事以明之。不约《少牢》者,以《少牢》先夕无事,所以下人君祭之日,朝乃饔人溉鼎,廪人溉甑,无主妇所视,无饎爨之文,故郑不约之。士妻得与夫人同者,士卑不嫌也。此诸侯礼,故夫人视濯。天子则大宗伯视涤濯,王后不视矣。传“祁祁”至“有仪”。正义曰:言去事有仪者,谓祭毕去其事之时有威仪,故笺云“祭毕,释祭服而去”,是去事也。“髲剃,其威仪祁祁然而安舒”,是有仪也。定本云“祭事毕,夫人释祭服而髲剃”,无“去”字。知祭毕释祭服者,以其文言“被”,与上同,若祭服即副矣,故知祭毕皆释祭服矣。笺“我还”至“燕寝”。正义曰:言此者,以庙寝同宫,嫌不得言归,故明之燕寝,夫人常居之处。

采蘩》三章,章四句。

《诗经通论》

采蘩

于以采蘩?于沼于沚。于以用之?公侯之事。本韵。○赋也。下同。于以采蘩?于涧之中。于以用之?公侯之宫。本韵。被之僮僮夙夜在公本韵。[评]末章每以变调见长。被之祁祁薄言还归本韵。

小序谓「夫人不失职」。按射义云:「士以采蘩为节,乐不失职也。」明袭伪说,非附会而何!大序谓「夫人奉祭祀」,涉泛。集传载「或曰:『后、夫人亲蚕之礼』」,此出陆农师说。谓「蘩,白蒿,今覆蚕尚用蒿」,此说近是。七月篇「采蘩祁祁」文承采桑之下,亦可證也。
此篇序言夫人;何玄子谓指太姒,以文王在纣时为三公也。阿序殊谬,岂可泥周南为天子后妃、召南为诸侯夫人之说乎!
 [三章]「被」字从衣。仪礼少牢,「主妇被锡衣,侈袂。」锡衣,礼衣。此云「被」者,必当时以被礼衣,即呼礼衣为「被」也。毛传以「被」为首饰,未有所据。郑氏注仪礼,误以「被锡」为句,「衣侈袂」为句,而以「被锡」为「髲剃」,剃,剃同;附会周礼追师之「次」,甚为谬妄。此又以「髲剃」附会于诗之「被」字,据其谓「古者或剔贱者刑者之发,以被妇人之紒为饰,因名髲剃」,则「髲剃」二字本相连,安得以诗之「被」为「髲」,且惟用一「髲」字乎!左传「以为吕姜剃」,是书传惟见「剃」字,亦未见「髲」字也;况以「被」为「髲」乎!或据周礼郑注髲剃为次,次非祭服,故解此章为亲蚕。或又据周礼郑注,次亦非后妃亲蚕服,或是三夫人、世妇之服。周礼,伪书,不足据;郑注尤不足据,并及之。「僮僮」,未详。「祁祁」,众多貌,与「祁祁如云」义同。
【采蘩三章,章四句。】

《汉语大词典》:薄言  拼音:bó yán
(1).急急忙忙。《诗·周南·芣苢》:“采采芣苢,薄言采之。” 高亨 注:“薄,急急忙忙。言,读为焉或然。” 汉 王粲 《从军诗》之一:“尽日处大朝,日暮薄言归。” 唐 刘禹锡 《送李策秀才还湖南》诗:“忽被戒羸骖,薄言事南征。” 清 方文 《王雷臣待御招同沉仲连李叔则喜而作歌》:“我谒 王公 霜气肃,适有三贤先在屋。薄言取酒御风寒,涓滴才濡春满腹。”一说为助词。见 清 刘淇 《助字辨略》卷五。
(2).浅薄的话。多用作谦词。 五代 王定保 《唐摭言·酒失》:“鬓发班白,幸逢推荐,恩命垂至,自贻颠危,昏昏薄言,罔知攸处。” 宋 梅尧臣 《送王判官同提点坑冶》诗:“聊此陈薄言,忉怛不能重。”
《汉语大词典》:于以(于以)  拼音:yú yǐ
(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》:“于以采蘩?于沼于沚。”
(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》:“于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》:“皇上嘉悼,思存宠异。于以赠之?言登给事。”
(3).犹言至于。《文选·郭璞〈江赋〉》:“阳鸟爰翔,于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰:“《国语》云‘至于玄月’也。”
(4).犹是以。 宋 王禹称 《大阅赋》:“御幄立而天开,教场平而霜劲。雷动风行,千骑万乘,于以威八荒,于以安百姓。” 宋 王禹称 《日月光天德赋》:“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽,乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。”
因此;是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》:“先生平生大节因得陈于殿陛,而达于旒扆之前。于以有学士之赠,于以有文节之谥。”
《汉语大词典》:祁祁  拼音:qí qí
(1).众多貌;盛貌。《诗·豳风·七月》:“春日迟迟,采蘩祁祁。” 毛 传:“祁祁,众多也。” 唐 柳宗元 《南岳般舟和尚第二碑》:“同道祁祁,功庸以敦。” 蒋之翘 辑注:“祁祁,盛貌。”
(2).舒缓貌。《诗·召南·采蘩》:“被之祁祁,薄言还归。” 毛 传:“祁祁,舒迟也。”《诗·小雅·大田》:“有渰萋萋,兴雨祁祁。” 毛 传:“祁祁,徐也。”
(3).娴静貌;和顺貌。《诗·大雅·韩奕》:“诸娣从之,祁祁如云。” 毛 传:“祁祁,徐靓也。”《文选·班固〈东都赋〉》:“习习祥风,祁祁甘雨。” 刘良 注:“习习、祁祁,风雨和貌。”
分类:舒缓娴静
《汉语大词典》:僮僮  拼音:tóng tóng
童童。盛貌。《诗·召南·采蘩》:“被之僮僮,夙夜在公。” 马瑞辰 通释:“《广雅·释训》:‘童童,盛也。’《大雅》:‘祁祁如云。’祁祁,盛貌。僮僮祁祁,皆状首饰之盛,传说非也。” 王闿运 《莫姬哀词》:“生荣死贵,秩秩僮僮。”
《汉语大词典》:在公  拼音:zài gōng
谓办理公事。《诗·召南·小星》:“夙夜在公,寔命不同。”
分类:在公公事
《汉语大词典》:采蘩  拼音:cǎi fán
(1).《诗·召南》篇名。《诗·召南·采蘩序》:“《采蘩》,夫人不失职也。夫人可以奉祭祀,则不失职矣。”后因以“采蘩”指女子恪守妇道,克尽妇职。 宋 王禹称 《补李揆谏改葬杨妃疏》:“ 杨贵妃 始以姿色召居掖庭,颇肆奸回,不循法度,以歌舞取媚,则采蘩之职不修。”
(2).《诗·豳风·七月》:“春日迟迟,采蘩祁祁,女心伤悲,殆及公子同归。” 毛 传:“ 豳公子 躬率其民同时出,同时归也。”谓 豳公子 有与民同甘苦的德行。后因以“采蘩”作思念君子的典故。 唐 沉佺期 《入卫作》诗:“采蘩忆 豳 吹,理棹想 荆 歌。郁然怀君子,浩旷将如何?”
《汉语大词典》:还归(还归)  拼音:huán guī
(1).返回。 应劭 《风俗通·怪神》《管子》:“ 齐公 出于泽,见衣紫衣,大如毂,长如辕,拱手而立。还归,寝疾,数月不出。” 汉 王充 《论衡·恢国》:“ 孝明 加恩,则论徙边;今上宽惠,还归州里。”《西游记》第七七回:“ 老孙 还归本洞,称王道寡,耍子儿去罢。” 清 顾炎武 《兄子洪善北来言及近年吴中有开淞江之役书此示之》诗:“ 淞江 亭畔坐垂纶,还归被褐出负薪。”
(2).归顺,归附。 汉 陈琳 《檄吴将校部曲文》:“昔 袁术 僭逆,王诛将加,则 庐江 太守 刘勋 ,先举其郡,还归国家。”
(3).归还。《金瓶梅词话》第九九回:“当时统制打死二人,除了地方之害,分付 李安 ,将马头大酒店,还归本主。”亦指收回。 清 柯悟迟 《漏网喁鱼集》:“﹝ 光绪 三年﹞据老农云:此虫从大雾中生,然而总归天意,故木棉仅得二分至五厘不等,其杂粮不过还归种子而已。”
凯旋而归。《诗·小雅·出车》:“执讯获丑,薄言还归。” 朱熹 集注:“还,音旋。”《诗·大雅·常武》:“ 徐方 不回,王曰还归。” 高亨 注:“还归,指班师还朝。”
《汉语大词典》:夙夜  拼音:sù yè
(1).朝夕,日夜。《书·旅獒》:“夙夜罔或不勤,不矜细行,终累大德。” 孔 传:“言当早起夜寐。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺复》:“是以夙夜思念国家之用,寝而忘寐,饥而忘食。” 唐 柳宗元 《为刘同州谢上表》:“庶当刻精运力,夙夜祗勤,上奉雍熙,旁流恺悌。” 康有为 《上清帝第六书》:“臣愚夙夜忧国,统筹大局,思之至详。”
(2).谓日夜从事。《诗·小雅·雨无正》:“三事大夫,莫肯夙夜。邦君诸侯,莫肯朝夕。” 孔颖达 疏:“三事大夫无肯早起夜卧以勤国事者。”
(3).古地名。 汉 代称 不夜县 , 新莽 时改称 夙夜县 。故城在今 山东 荣成县 不夜村 。《汉书·王莽传下》:“ 夙夜 连率 韩博 上言。”
《康熙字典》
  • 叶诗纸切,音始。
  • 《诗·召南》于以用之,公侯之事。叶沚。
《现代字典》

拼音:shì  
《康熙字典》
  • 《唐韵》羽俱切《集韵》《韵会》《正韵》云俱切,𠀤音迂。
  • 助语辞。《诗·召南》于沼于沚。《朱传》于,于也。《周易》《毛诗》于皆作于。于于古通用。
《现代字典》

拼音:yú  
《康熙字典》
  • 《唐韵》徒红切《集韵》《韵会》徒东切,𠀤音同。
  • 竦敬貌。《诗·召南》被之僮僮,夙夜在公。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》古红切《集韵》《韵会》沽红切,𠀤音工。
  • 《说文》平分也。从八从厶。八,犹背也。厶音私。《韩非》曰自营为厶,背厶为公。《徐》曰会意。《尔雅·释言》无私也。《书·周官》以公灭私,民其允怀。又《玉篇》方平也,正也,通也。又《礼·礼运》大道之行,天下为公。《注》公犹共也。又爵名,五等之首曰公。《书·微子之命》庸建尔于上公。又三公官名。《韵会》周太师,太傅,太保为三公。汉末大司马,大司徒,大司空为三公。东汉太尉,司徒,司空为三公。又官所曰公。《诗·召南》退食自公。又父曰公。《列子·黄帝篇》家公执席。《前汉·郊祀志》天子为天下父,故曰钜公。又妇谓舅曰公。《前汉·贾谊策》与公并倨。又尊称曰公。《贾谊策》此六七公皆亡恙。又相呼曰公。《史记·毛遂传》公等碌碌。又事也。《诗·召南》夙夜在公。《注》夙夜在视濯垢饎爨之事。又星名。《隋书·天文志》七公七星,在招摇东,天之相也。又姓。《韵会》汉有公俭。又谥法,立志及众曰公。又与功通。《诗·小雅》以奏肤公。《大雅》王公伊濯。
《现代字典》

拼音:gōng  
《康熙字典》
  • 《唐韵》居戎切《集韵》《韵会》居雄切《正韵》居中切,𠀤音弓。
  • 宗庙亦曰宫。《诗·召南》于以用之,公侯之宫。《孔氏》曰可以奉祭祀曰事,祭必于宗庙曰宫,互见其义也。
《现代字典》

拼音:gōng  
  • (象形。甲骨文字形,象房屋形。在穴居野处时代也就是洞窟。外围象洞门,里面的小框框象彼此连通的小窟,即人们居住的地方。本义:古代对房屋、居室的通称(秦、汉以后才特指帝王之宫))
  • 同本义
  • 上入执宫功。——《诗·豳风·七月》
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤诸市切,音止。
  • 《尔雅·释水》小渚曰沚。《诗·召南》于沼于沚。
《现代字典》

拼音:zhǐ  
  • (形声。从水,止声。本义:水中的小洲) 同本义
  • 小渚曰沚。——《说文》
  • 淹低沚兮京沚。——《楚辞·陶壅》。注:“京沚即高洲也。”
  • 宛在水中沚。——《诗·秦风·蒹葭》
  • (形声。从水,止声。本义:水中的小洲) 同本义
  • 宛在水中沚。——《诗·秦风·蒹葭》
《康熙字典》
  • 《唐韵》之少切《集韵》《正韵》止少切《韵会》止小切,𠀤昭上声。
  • 《说文》池也。一说圆曰池,曲曰沼。《诗·召南》于沼于沚。
《现代字典》

拼音:zhǎo  
  • (形声。从水,召声。本义:水池,积水的洼地。上古时期,池和沼都表水池,塘在中古时期才表示水池。一说圆曰池,曲曰沼)
  • 同本义
  • 于沼于沚。——《诗·召南·采蘩》
  • 鱼在于沼,亦匪克乐。——《诗·小雅·正月》
《康熙字典》
  • 《广韵》渠脂切《集韵》《韵会》翘移切《正韵》渠宜切,𠀤音岐。
  • 舒迟貌。《诗·召南》被之祁祁。又《小雅》兴雨祁祁。
《现代字典》

拼音:qí