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葛覃(先秦·诗经)  显示自动注释

《葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用,服浣濯之衣,尊敬师傅,则可以归。安父母、化天下以妇道也。

兮,中谷,维叶萋萋黄鸟于飞灌木,其鸣喈喈(一章)

兮,中谷,维叶莫莫是刈是,为无斁(二章)

师氏言归我私我衣。归宁父母(三章)

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《毛诗注疏》

葛覃》,后妃之本也。后妃在父母家,则志在于女功之事,躬俭节用,服浣濯之衣,尊敬师傅,则可以归。安父母,化天下以妇道也。躬俭节用,由于师傅之教,而后言尊敬师傅者,欲见其性亦自然。可以归安父母,言嫁而得意,犹不忘孝。覃,本亦作蕈,徒南反,延也。浣,本又作浣,户管反。濯,直角反。傅,夫附反。见,贤遍反。

[疏]“《葛覃》三章,章六句”至“以妇道”。正义曰:作《葛覃》诗者,言后妃之本性也,谓贞专节俭自有性也。叙又申说之,后妃先在父母之家,则已专志于女功之事,复能身自俭约,谨节财用,服此浣濯之衣,而尊敬师傅。在家本有此性,出嫁脩而不改,妇礼无愆,当于夫氏,则可以归问安否于父母,化天下以为妇之道也。定本“后妃在父母家”无“之”字,“化天下以妇道”无“成”字,有者,衍也。先言后妃在父母家者,欲明尊敬师傅皆后妃在家时事,说其为本之意。言在父母之家者,首章是也。志在女功之事者,二章治葛以为絺绤是也。躬俭节用,服浣濯之衣者,卒章污私浣衣是也。浣濯即是节俭,分为二者,见由躬俭节用,故能服此浣濯之衣也。尊敬师傅,卒章上三句“言告师氏”是也。可以归安父母者,即卒章下一句“归宁父母”是也。化天下以妇道者,因事生义,于经无所当也。经言污私浣衣,在“言归”之下,则是在夫家之事也。叙言躬俭节用谓在父母之家者,见其在家已然,出嫁不改也。笺“躬俭”至“忘孝”。正义曰:笺知躬俭节用由于师傅之教者,以经污私浣衣在“言告师氏”之下故也。归宁父母,乃是实事,而言“可以”者,能如此乃可以耳。若不当夫氏,虽归安父母,而父母尚忧。今既当夫氏,仍得归安父母,言其嫁而得夫之意,犹不忘孝故也。

葛之覃兮,施于中谷;维叶萋萋。兴也。覃,延也。葛所以为絺绤,女功之事烦辱者。施,移也。中谷,谷中也。萋萋,茂盛貌。笺云:葛者,妇人之所有事也,此因葛之性以兴焉。兴者,葛延蔓于谷中,喻女在父母之家,形体浸浸日长大也。叶萋萋然,喻其容色美盛。施,毛以豉反,郑如字,下同。萋切兮反。蔓音万。浸,子鸩反。长,丁丈反。黄鸟于飞,集于灌木;其鸣喈喈。黄鸟,抟黍也。灌木,丛木也。喈喈,和声之远闻也。笺云:葛延蔓之时,则抟黍飞鸣,亦因以兴焉。飞集丛木,兴女有嫁于君子之道。和声之远闻,兴女有才美之称达于远方。灌,古乱反。喈音皆。抟黍,徒端反,鸟名也。丛,才公反,俗作“丛”,一本作“最”,作外反。闻音问,又如字,下同。称,尺證反。

[疏]“葛之”至“喈喈”。正义曰:言葛之渐长,稍稍延蔓兮而移于谷中,非直枝干渐长,维叶则萋萋然茂盛,以兴后妃之生,浸浸日大,而长于父母之家,非直形体日大,其容色又美盛。当此葛延蔓之时,有黄鸟往飞,集于丛木之上,其鸣之声喈喈然远闻,以兴后妃形体既大,宜往归嫁于君子之家,其才美之称亦达于远方也。传“葛所”至“盛貌”。正义曰:传既云:“兴也”,复言“葛所以为絺绤”者,以下章说后妃治葛不为兴,欲见此章因事为兴,故笺申之云“葛者,妇人之所有事,此因葛之性以兴焉”是也。《采葛》传亦云“葛所以为絺绤”,彼不为因兴亦言之者,彼对萧为祭祀,艾为疗疾故也。施,移也,言引蔓移去其根也。中谷,谷中。倒其言者,古人之语皆然,《》文多此类也。此言萋萋,取未成之时,喻女之少壮,故云茂盛貌。下章指采用之时,故以“莫莫”为成就貌也。笺“葛延”至“美盛”。正义曰:以谷中是葛生之处,故以谷中喻父母之家,枝茎犹形体,故以叶比容色也。王肃云:“葛生于此,延蔓于彼,犹女之当外成也。”案下句“黄鸟于飞”喻女当嫁,若此句亦喻外成,于文为重,毛意必不然。传“黄鸟”至“远闻”。正义曰:《释鸟》云:“皇,黄鸟。”舍人曰:“皇名黄鸟。”郭璞曰:“俗呼黄离留,亦名抟黍。”陆机《》云:“黄鸟,黄鹂留也。或谓之黄栗留。幽州人谓之黄莺。一名仓庚,一名商庚,一名𪁐黄,一名楚雀。齐人谓之抟黍。当葚熟时,来在桑间,故里语曰:‘黄栗留,看我麦黄葚熟不。’”是应节趍时之鸟也,自此以下,诸言黄鸟、仓庚皆是也。《释木》云:“灌木,丛木。”又云:“木族生为灌。”孙炎曰:“族,丛也。”是灌为丛木也。笺“葛延”至“远方”。正义曰:知葛当延蔓之时,抟黍飞鸣,亦因以兴者,以前葛之生长是为因兴,则此亦宜然也。言搏黍往飞集于灌木之时,其鸣恒喈喈然。其鸣喈喈然,在集于灌木之下,欲明总上于飞至集,终始恒鸣,以喻后妃在家与出嫁,常有声称达于远方也。《大明》曰:“大邦有子,文王嘉止。”是先有才美之称也。飞集灌木,鸟实往焉,女嫁君子,时实未嫁,故言之道。言虽有出嫁之理,犹未也。君子是夫之之大名,故《》于妇人称夫多言君子也。女子之名,不出于阃,才美之称,得达远方者,其名系于父兄,故《大雅》云“大邦有子”是也。

葛之覃兮,施于中谷;维叶莫莫。莫莫,成就之貌。笺云:成就者,其可采用之时。莫,美博反。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。濩,煮之也。精曰絺,粗曰绤。斁,厌也。古者王后织玄紞,公侯夫人纮綖,卿之内子大带,大夫命妇成祭服,士妻朝服,庶士以下各衣其夫。笺云:服,整也。女在父母之家,未知将所适,故习之以絺绤烦辱之事,乃能整治之无厌倦,是其性贞专。艾,本亦作“刈”,鱼废反。《韩诗》云:“刈,取也。”濩,胡郭反,《韩诗》云:“濩,瀹也。音羊灼反”。絺,耻知反。葛之精者曰絺。绤,去逆反。斁,本亦作“𤢕”,音亦。厌,于艳反,本亦作“厌”。紞,都览反。紞,织五采如绛状,用县瑱也。纮,获耕反,缨之无緌者,从下仰属于冠。綖音延,冕上覆也。朝,直遥反,下同。庶士,谓庶人在官者,本或作“庶人”。衣,于既反。

[疏]“葛之”至“无斁”。正义曰:言葛之渐延蔓兮,所移在于谷中,生长不已,其叶则莫莫然成就。葛既成就,已可采用,故后妃于是刈取之,于是濩煮之。煮治已讫,后妃乃缉绩之,为絺为绤。言后妃整治此葛以为絺绤之时,志无厌倦,是后妃之性贞专也。传“濩煮”至“其夫”。正义曰:《释训》云:“是刈是濩,濩,煮之也。”舍人曰:“是刈,刈取之。是濩,煮治之。”孙炎曰:“煮葛以为絺绤,以煮之于濩,故曰濩煮,非训濩为煮。”《曲礼》云:“为天子削瓜巾以絺,诸侯巾以绤。”《玉藻》云:“浴用二巾,上絺下绤。”皆贵絺而贱绤,是絺精而绤粗,故云精曰絺,粗曰绤。“斁,厌”,《释诂》文,彼“斁”作“射”,音义同。自“王后织玄紞”以下,皆《鲁语》敬姜之言也。紞,县瑱之物,织五采为之,故《》笺云“人君五色”,则天子之紞五色。独言玄者,以玄为尊,故举以言焉。纮者,缨之无绥,从下而上者也。《祭义》曰:“天子冕而朱纮,诸侯冕而青纮。”此诸侯当以青为组,在冕下,仰属之,故《士冠礼》注云“有笄者屈组为纮,垂为饰,无笄者缨而结其绛”是也。綖者,冕上覆。《论语》注云:“绩麻三十升以为冕。”《夏官·弁师》注云“綖,冕上覆,玄表纁里”是也。内子,卿之适妻。僖二十四年《左传》“赵姬请以叔隗为内子,而已下之”是也。大带者,《玉藻》所云大夫以玄华。华,黄也。以素为带,饰之,外以玄,内以黄也。“大夫命妇成祭服”者,大夫助祭,服玄冕,受之于君,故《大宗伯》“再命受服”是也。妻所成者,自祭之服。《少牢礼》朝服玄冠缁布衣素裳,韦昭云“祭服玄衣纁裳”,谓作玄冕之服,非也。士妻朝服者,作朝于君,服亦玄冠缁衣素裳也。庶士以下各衣其夫,庶士谓庶人在官者,故《祭法》曰“官师一庙,庶士、庶人无庙”,注云:“官师,中士下士。庶士,府史之属。”庶士与朝服异文,则亦府史之属。韦昭云“下士”,非也。此庶士下至庶人,其妻各衣其夫,则夫之所服,妻悉为之也。”彼文云“公侯之夫人加之以纮綖也”,则为紞又为纮綖也,则士之妻加之以朝服,则为祭服又为朝服,皆下兼上也。贵者所为少,贱者所为多,故庶士以下,夫衣悉为之。传引此者,以王后、庶人之妻皆有所作,后妃在父母之家,未知将所适,虽葛之烦辱亦治之也。定本云“王后织玄紞,公侯夫人纮綖,卿之内子大带”,俗本“王后”下有“亲”字,“纮綖”、“大带”上有“织”字,皆衍也。笺“服整”至“贞专”。正义曰:“服,整”,《释言》文也。以女在父母之家,未知将何所适,不知为作王后,为作士妻,故习之以絺绤,劳辱之事尚能整治之无厌倦,是其性贞专。

言告师氏,言告言归。言,我也。师,女师也。古者女师教以妇德、妇言、妇容、妇功。祖庙未毁,教于公宫三月。祖庙既毁,教于宗室。妇人谓嫁曰归。笺云:我告师氏者,我见教告于女师也,教告我以适人之道。重言我者,尊重师教也。公宫、宗室,于族人皆为贵。“谓嫁曰归”,本亦无“曰”字,此依《公羊传》文。重言,直用反。薄污我私,薄浣我衣。污,烦也。私,燕服也。妇人有副袆盛饰,以朝事舅姑,接见于宗庙,进见于君子。其馀则私也。笺云:烦,烦撋之,用功深。浣,谓濯之耳。衣,谓袆衣以下至褖衣。污音乌。副如字,妇人首饰之上。袆音辉,王后六服,一曰袆衣。接见,贤遍反,下“见于君子”同。撋,诸诠之音而专反,何胤、沉重皆而纯反,阮孝绪《字略》云:“烦撋,犹捼莏也。”捼音奴禾反,莏音素禾反。褖,吐乱反,六服之最下者。害浣害否,归宁父母。害,何也。私服宜浣,公服宜否。宁,安也。父母在,则有时归宁耳。笺云:我之衣服,今者何所当见浣乎?何所当否乎?言常自洁清,以事君子。害,户葛反,下同。否,方九反。清如字,沈音净。

[疏]“言告”至“父母”。毛以为上下二我,我其身;中我,我其师。后妃言,我身本见教告于师氏,我师氏告我以归嫁人之道,欲令我躬俭节用,不务鲜华,故今曰薄欲烦撋我之私服,薄欲浣濯我之亵衣。然我之衣服有公有私,议量而言,我之衣服何者当见浣乎?私服宜浣之。何者当不浣乎?公服宜否?既以受师教诲,浣衣节俭,复以时归宁父母。郑下三句为异,言师氏告我,欲令节俭,故已今薄欲烦撋其私服,薄欲浣濯其公衣。所以公服私服并浣之者,即云同是我之衣服,知何所当见浣乎,何所当见否乎?私服公衣皆悉浣之,由己常自洁清,以事君子故也。衣裳既浣,身复洁清,故当以时归宁父母耳。传“言我”至“曰归”。正义曰:“言,我”,《释诂》文。女师者,教女之师,以妇人为之。《昏礼》云:“姆纚笄绡衣在其右。”注云:“姆,妇人五十无子,出而不复嫁,能以妇道教人者,若今时乳母矣。”郑知女师之母必是无子而出者,以女已出嫁,母尚随之。又襄三十年《公羊传》曰:“宋灾,伯姬存焉,傅至,母未至,逮火而死。”若非出而不嫁,何以得随女在夫家?若非无子而出,犯其馀六出之道,则身自无礼,何能教人?故知然也。母既如此,傅亦宜然。南山》笺云:“文姜与侄娣及傅姆同处,襄公不宜往双之。”则傅亦妇人也。何休云:“选老大夫为傅,大夫妻为母。”礼重男女之别,大夫不宜教女子,大夫之妻当从夫氏,不当随女而适人,事无所出,其言非也。此师教女之人,《内则》云大夫以上立师、慈、保三母者,谓子之初生,保养教视,男女并有三母。此女师教以妇德、妇言、妇容、妇功,皆《昏义》文也。彼注云:“妇德,贞顺。妇言,辞令。妇容,婉娩。妇功,丝枲。”《天官·九嫔职》注亦然。二注皆以婉娩为妇容。《内则》注云:“婉谓言语也。娩之言媚也,媚谓容貌也。”分婉娩为二者,欲以《内则》之文充四德,若不分婉为言语,则无辞令之事,且婉谓婉顺,得为言语之婉顺,亦为容貌之婉媚,故分之也。既有其德顺辞以出之容貌,以事人女功而就业,故如此次也。“祖庙未毁,教于公宫三月。祖庙既毁,教于宗室”,《昏礼》文也。彼注云:“祖庙,女高祖为君者之庙,以有缌麻之亲,就尊者之宫教之。”则祖庙未毁,与天子诸侯共高祖者,则在天子诸侯女宫中教之三月。知在女宫者,以庄元年《公羊传》曰:“群公子之舍,则以卑矣。”是诸侯之女有别宫矣,明五属之内女就教可知。彼注又云“宗室,大宗子之家”,则大宗者,继别为大宗,百世不迁者,其族虽五属外,与之同承别子者,皆临嫁三月就宗子女宫教成之。知宗子亦有女宫者,《内则》云“命士以上,父子皆异宫”,则女子亦别宫,故《曲礼》曰“非有大故,不入其门”是也。若宗子未为命士,教在宗子之家耳。传引此者,以言女师教归嫁之道,故引此以證所教之处。此后妃,莘国之长女,而引族人之事者,取彼成文,且明诸侯之女嫁前三月亦教之也。女子自少及长,常皆教习,故《内则》云“女子十年不出”,傅姆教之。但嫁前三月,特就尊者之宫教成之耳。“妇人谓嫁曰归”,隐二年《公羊传》文。定本“归”上无“曰”字。传“污烦”至“则私”。正义曰:污浣相对,则污亦浣名,以衣污垢者,浣而用功深,故因以污为浣私服之名耳。言污烦者,谓浣垢衣者用功烦多,亦以烦为浣名,故笺云“烦,烦撋之,用功深”是也。但毛以公服不浣,唯浣私衣,故一事分为二句。上句言污,见用功深也。下句言浣,见其总名亦为浣。又上句言私,见其燕亵。下句言衣,见其总名亦为衣。故王肃述毛,合之云烦撋、浣濯其私衣是也。言“私,燕服”,谓六服之外常著之服,则有污垢,故须浣。公服则无垢污矣。故下传云“私服宜浣,公服宜否”也。副者,首服之尊。袆衣,六服之首,王后之上服,故言“妇人有副袆盛饰”。既举服之尊者,然后历陈其事,言此皆是公衣,不谓诸事皆服袆衣也。毛之六服,所施不明。《内司服》注,郑云:“袆衣,从王祭先王。褕翟,祭先公。阙翟,祭群小祀。鞠衣以告桑。展衣,以礼见王及宾客。褖衣,以御于王。”不言朝舅姑之服。今传既云“妇人有副袆盛饰”,即云“以朝事舅姑”,则以袆衣朝舅姑矣。知者,以《特牲》云“士妻祭用纚笄绡衣”,而《士昏礼》云“纚笄绡衣见于舅姑”,是朝舅姑、助祭其服同也。王后袆衣以祭先王,明朝事舅姑亦服之矣。《檀弓》曰:“妇人不饰,不敢见舅姑,将有四方之宾来,亵衣何为陈于斯。”似朝舅姑与见四方宾同服展衣者,彼以大夫之妻,宾客有尊于舅姑者。王后则宾客无与舅姑敌者,朝事舅姑得申上服也。王后而得有舅者,因姑以协句,且诗者设言耳。文王称王之时,太姒老矣,不必有父母可归宁,何但无舅姑也!接见于宗庙,谓以助祭用袆衣也。进见于君子,义与郑同。朝于王则展衣,御于王则褖衣,二者同名为进见也。云“其馀则私”,明自展、褖以上为公衣矣。但举终始以言之,明褕翟、阙翟、鞠衣亦在可知也。或以“进见君子”文承“副袆”之下,则皆以副袆也。其馀则私,谓褕翟以下。知不然者,以其臣朝君,不过朝服,助祭乃用冕,后不宜用祭服以朝王。若其馀则私,谓褕翟以下,则褕翟当浣。《君子偕老》传曰:“褕翟、阙翟,羽饰衣也。”以羽饰衣,何由可浣?又传言“私,燕服”,若褕翟、阙翟乃助祭之衣,不得为燕亵之服也。以此知毛言“进见于君子”,非“副袆”也。上举袆衣之名,下言展、褖之事。明六服皆为公衣,其馀则为私也。六服之外,唯有纚笄绡衣耳。笺“烦烦撋”至“褖衣”。正义曰:郑以私谓燕服,衣谓公衣,故云“衣,谓袆衣以下至褖衣”,以明六服非私也。言“烦,烦撋之,用功深”,“浣,谓濯之”,言其用功浅也。此以公对私为深浅耳。若据浣中又有深浅,浣深于漱,故《内则》注云“手曰漱,足曰浣”。以《内则》冠带言漱,衣裳言浣,故漱又浅于浣。散而言之皆通。以此经言污,序总之云“浣濯之衣”,此六服明手濯,不足浣也。《曲礼》曰:“诸母不漱裳。”裳乃亵服,宜烦撋之,而言漱,是皆通称也。传“父母”至“归宁”。正义曰:此谓诸侯夫人及王后之法。《春秋》庄二十七年,“杞伯姬来”,《左传》曰:“凡诸侯之女归宁曰来。”是父母在,得归宁也。父母既没,则使卿宁于兄弟。襄十二年《左传》曰:“楚司马子庚聘于秦,为夫人宁,礼也。”是父母没,不得归宁也。《泉水》有义不得往,《载驰》许人不嘉,皆为此也。若卿大夫之妻,父母虽没,犹得归宁。《丧服传》曰:“为昆弟之为父后者,何以亦期也?妇人虽在外,必有归宗。”言父母虽没,有时来归,故不降。为父后者,谓大夫以下也,故《郑志》答赵商曰:“妇人有归宗,谓自其家之为宗者。大夫称家,言大夫如此耳。夫人王后则不然也。天子诸侯位高,恐其专恣淫乱,故父母既没,禁其归宁。大夫以下,位卑畏威,故许之耳。”笺“我之”至“君子”。正义曰:以言“害浣害否”,明其无所偏否,故知公私皆浣,常自洁清也。若如传言“私服宜浣,公服宜否”,则经之“害浣害否”乃是问辞,下无总结,殆非文势也。岂诗人设问,待毛传答以足之哉!且上言污私、浣衣,衣、私别文,明其异也。私为私服,明衣是公衣。衣浣私污,无不浣之事,故知公私皆浣,所以不从传也。若然三狄之服,刻缯为形而画以五色,所以得浣者,言公服有浣者耳,不必六服皆浣也。三狄不可浣,鞠、展、褖纯色之衣得浣之也。

葛覃》三章,章六句。

《诗经通论》

葛覃

葛之覃兮,施于中谷,首二句不用韵。维叶萋萋。黄鸟于飞集于灌木其鸣喈喈本韵。○赋也,下同。[评]三句写景,凑成一章。葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为绤,服之无斁。本韵。言告师氏言告言归薄污我私薄浣我衣本韵。[评]不作治葛毕思归宁解,方见其妙。害浣害否归宁父母本韵。

小序谓「后妃之本」,此「本」字甚鹘突。故大序以为「在父母家」,此误循「本」字为说也。按诗曰「归宁」,岂得谓其在父母家乎!陈少南又循大序「在父母家」,以为「本在父母家」,尤可哂。孔氏以「本」为「后妃之本性」,李迂仲以「本」为「务本」,纷然摹儗,皆小序下字鹘突之故也。集传不用其说,良是。然又谓「小序以为『后妃之本』,庶几近之。」不可解。
集传云:「此诗后妃所自作」,殊武断。此亦诗人指后妃治葛之事而咏之,以见后妃富贵不忘勤俭也。上二章言其勤,末章言其俭。首章叙葛之始生,次章叙后妃治葛为服,末章因治服而及其服浣濯之衣焉。凡妇人出行,必洁其衣,故借归宁言之。观其言「薄污」、「薄浣」而又继之以「害浣害否?归宁父母。」其旨昭然可见。如此,则叙事次第亦与他篇同,固诗人之例也。若作后妃自咏,则必谓絺绤既成而作,于是不得不以首章为追叙,既属迂折;且后处深宫,安得见葛之延于谷中,以及此原野之间,鸟鸣丛木景象乎?岂目想之而成乎?必说不去。
此篇解者有重「治葛」者,有重「归宁」者。按重治葛,则遗末章之义;重归宁,尤谬。妇人归宁,乃事之常,此何足见后妃之贤而咏之乎!又多作治葛甫毕,即图归宁,以是联络上下,尤滞。说得后妃如小家女相似,毫无意义。故解此篇者,于首章或谓后妃治絺绤既成,追叙初夏,或谓黄鸟鸣动女工之思;于末章或谓洁清以事君子,或谓已嫁而孝不衰于父母,或谓勤于女工原是父母之教,或谓尊敬师傅:皆同呓语。
[一章]言后妃治葛,则先叙葛之始生,此作诗者义例。下三句借景点缀,足成一章六句,与上三句其义不必相连。集传云:「葛叶方盛而有黄鸟鸣于其上」,按已言葛延蔓于谷中矣,如其说,是必葛又延于灌木,而黄鸟亦集于灌木以鸣其上,夫岂可通!「喈喈」,只是和意,毛传加「远闻」字,未然。意以后妃处深宫而闻之,然安见深宫必邻于产葛地耶!
[二章]郑氏训「服」为「整治」,谓「整治之无厌倦」,亦可通。然礼缁衣引此句以言衣敝,「服」作衣服之服。今从缁衣。「服之无斁」,便为本章作起。
[三章]何以见「服之无斁」?则必于其服浣濯之衣见之。又于何见其服浣濯之衣?则借归宁以见之。盖归宁,妇人所时有也。此言「污」、「浣」与上絺绤之服又不必相涉,然而映带生情,在有意无意间;此风人之妙致也。「私」,衵服;「衣」,蒙服;非礼衣。礼衣不浣也。「害浣害否」,何玄子谓「何者已浣?何者未浣?」较集传「何者当浣?何者可以未浣?」为直捷。此诗不重末章,而馀波若联若断;一篇精神生动处则在末章也。
【葛覃三章,章六句。】

《汉语大词典》:萋萋  拼音:qī qī
(1).草木茂盛貌。《诗·周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。” 毛 传:“萋萋,茂盛貌。” 唐 崔颢 《黄鹤楼》诗:“晴川历历 汉阳 树,芳草萋萋 鹦鹉洲 。” 明 何景明 《平夷》诗之一:“ 滇 南八月中,绿林何萋萋。” 冰心 《往事(二)》十:“遍天涯长着萋萋的芳草,我要从此走上远大的生命的道途!”
(2).云行弥漫貌。《诗·小雅·大田》:“有渰萋萋,兴雨祈祈。” 唐 鲍溶 《范真传侍御累有寄因奉酬》诗之九:“萋萋 巫峡 云, 楚 客莫留恩。” 清 沉炯 《题听松山人雨蕉书屋图》诗:“卷图烈日忽遮藏,天半萋萋野云起。”
(3).华丽貌。 晋 潘岳 《藉田赋》:“袭春服之萋萋兮,接游车之辚辚。” 南朝 齐 王俭 《褚渊碑文》:“眇眇玄宗,萋萋辞翰,义既川流,文亦雾散。” 唐 李德裕 《重台芙蓉赋》:“掩萋萋之众色,挺袅袅之修茎。”
(4).衰飒貌。 汉 王嫱 《怨诗》:“秋木萋萋,其叶萎黄。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷六:“衰草萋萋一径通,丹枫索索满林红。” 林斤澜 《辘轳井》下篇:“那一亩园子却是枯草萋萋,废墟寂寂。”
分类:弥漫
《汉语大词典》:黄鸟(黄鸟)  拼音:huáng niǎo
(1).鸟名。有两说。《尔雅·释鸟》:“皇,黄鸟。” 郭璞 注:“俗呼黄离留,亦名搏黍。”黄离留,即黄莺。 郝懿行 义疏:“按此即今之黄雀,其形如雀而黄,故名黄鸟,又名搏黍,非黄离留也。”《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。” 三国 魏 曹植 《三良》诗:“黄鸟为悲鸣,哀哉伤肺肝。” 赵幼文 校注:“《诗经·黄鸟篇》序:‘《黄鸟》,哀三良也。’” 唐 李白 《江南春怀》诗:“青春几何时,黄鸟鸣不歇。” 清 方文 《送春日偕束茹吉等看牡丹分赋》:“却喜红英犹未落,况闻黄鸟且为欢。”
(2).《诗经·秦风》篇名。《左传·文公六年》:“ 秦伯 任好 卒,以 子车氏 之三子 奄息 、 仲行 、 针虎 为殉,皆 秦 之良也。国人哀之,为之赋《黄鸟》。” 清 姚鼐 《咏古》:“上有《黄鸟》吟,下有寒兔顾。”
(3).《诗·小雅》篇名。《毛诗序》:“黄鸟,刺 宣王 也。” 朱熹 《诗集传》则说是“民适异国,不得其所,故作此诗”。
分类:黄莺说是
《汉语大词典》:言归(言归)  拼音:yán guī
(1).回归。言,助词。《诗·周南·葛覃》:“言告师氏,言告言归。”一说为我归。 毛 传:“言,我也。” 唐 道宣 《续高僧传·译经四·玄奘》:“ 奘 少离桑梓,白首言归,访问亲故,零落殆尽。” 清 万寿祺 《答武进刘十》诗:“乱瘼何畤已?言归耕墓田。” 清 方文 《舟次三山》诗:“泊泊岁将暮,言归尚未能。”
(2).《诗·周南·葛覃》有“言告言归”之句,因以“言归”指《诗·葛覃》篇。 宋 苏轼 《集英殿秋宴教坊词·放队》:“羽觞湛湛,方陈《既醉》之诗,鼍鼓渊渊,复奏‘言归’之曲。”
分类:回归为我
《汉语大词典》:莫莫  拼音:mò mò
昏昧无知貌。 晋 葛洪 《抱朴子·疾谬》:“若问以《坟》《索》之微言……古今因革之异同,则恍悸自失,喑呜俛仰,蒙蒙焉,莫莫焉,虽心觉面墙之困,而外护其短乏之病。”
(1).茂密貌。《诗·周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫,是刈是濩。” 朱熹 集传:“莫莫,茂密貌。” 晋 左思 《蜀都赋》:“黍稷油油,粳稻莫莫。” 明 何景明 《养蚕词》:“桑叶莫莫,蚕白满箔。”
(2).肃敬貌。《诗·小雅·楚茨》:“君妇莫莫,为豆孔庶,为宾为客,献酬交错。” 朱熹 集传:“君妇,主妇也;莫莫,清静而敬至也。”
(3).犹默默。 汉 扬雄 《甘泉赋》:“炕浮柱之飞榱兮,神莫莫而扶倾。”
(4).同“ 漠漠 ”。尘土飞扬貌。莫,通“ 漠 ”。《汉书·扬雄传上》:“《校猎赋》:‘莫莫纷纷,山谷为之风焱,林丛为之生尘。’” 颜师古 注:“莫莫,尘埃貌;纷纷,乱起貌。” 汉 王逸 《九思·疾世》:“时昢昢兮旦旦,尘莫莫兮未晞。”
《汉语大词典》:于飞(于飞)  拼音:yú fēi
飞;偕飞。于,语助词。《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。” 郑玄 笺:“飞集丛木,兴女有嫁于君子之道。”《左传·庄公二十二年》:“初, 懿氏 卜妻 敬仲 ,其妻占之曰:‘吉。是谓凤皇于飞,和鸣锵锵。 有妫 之后,将育于 姜 。’” 杜预 注:“雄曰凤,雌曰皇。雄雌俱飞,相和而鸣锵锵然。犹 敬仲 夫妻和睦,适 齐 有声誉。”后因以喻夫妻(或男女)同行或恩爱和合。 元 张可久 《满庭芳·春怨》曲:“清明近,于飞上坟,不由我不伤神。” 明 沉青门 《普天乐·思情》套曲:“孤时限岂自招?于飞愿天应为保,且把香来着意烧。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·梅女》:“两人登榻,于飞甚乐。”
《汉语大词典》:灌木  拼音:guàn mù
(1).丛生之木。《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木。” 毛 传:“灌木,丛木也。” 南朝 宋 谢灵运 《山居赋》:“修竹葳蕤以翳荟,灌木森沉以蒙茂。” 唐 郑棨 《开天传信记》:“灌木萦旗转,仙云拂马来。” 清 龚自珍 《臣里》:“芝朮、灌木不并续,不知植类众也。”
(2).今指植株矮小,靠近地面枝条丛生而无明显主干的木本植物。 徐迟 《大场的一夜》:“远处的灌木丛中,突然一条红线,冲天而起。”
《汉语大词典》:喈喈  拼音:jiē jiē
(1).象声词。禽鸟鸣声。《诗·周南·葛覃》:“黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。” 南朝 宋 鲍照 《拟行路难》诗之十三:“春禽喈喈旦暮鸣,最伤君子忧思情。” 清 唐孙华 《闲居写怀》诗之三:“沉卧失晓旦,喈喈闻鸣鸡。”
(2).象声词。钟、铃等的声音。《诗·小雅·鼓钟》:“鼓钟喈喈, 淮水 湝湝。”《诗·大雅·烝民》:“四牡骙骙,八鸾喈喈。” 茅盾 《子夜》九:“警笛声接连喈喈地叫。”
(3).象声词。啼哭声。 唐 孟郊 《送淡公》诗之六:“江湖有故庄,小女啼喈喈。”
(4).和洽。《尔雅·释训》:“噰噰喈喈,民协服也。” 汉 扬雄 《太玄·众》:“躆战喈喈,恃力作王也。”
(5).风雨疾速貌。 唐 元稹 《痁卧闻幕中诸公徵乐会饮因有戏呈三十韵》:“穹苍真漠漠,风雨漫喈喈。”
《汉语大词典》:归宁(归宁,归宁)  拼音:guī níng
亦作“ 归宁 ”。
(1).已嫁女子回娘家看望父母。《诗·周南·葛覃》:“害浣害否,归宁父母。” 朱熹 集传:“宁,安也。谓问安也。”《后汉书·列女传·刘长卿妻》:“妻防远嫌疑,不肯归宁。” 清 赵翼 《蟂矶灵泽夫人庙》诗:“归宁手自抱 阿斗 ,亦见异母恩勤厚。” 丰子恺 《缘缘堂随笔·晨梦》:“我妻到故乡去作长期的归宁,把两个小孩子留剩在这里,交托我管。”
(2).指大归。谓妇人被夫家遗弃,永归母家。 三国 魏 曹植 《弃妇篇》:“拊心常叹息,无子当归宁。”参见“ 七出 ”。
(3).男子归省父母。 晋 陆机 《思归赋》:“冀王事之暇豫,庶归宁之有时。” 五代 齐己 《送休师归长沙宁觐》诗:“吾子此归宁,风烟是旧经。” 清 俞樾 《茶香室丛钞》卷五:“ 宋 赵湘 《南阳集》《送周湜下第归宁序》……是男子亦可言归宁也。”
(4).诸侯朝觐后返回国安邦。《仪礼·觐礼》:“天子辞于侯氏曰:‘伯父无事,归宁乃邦。’”《后汉书·东平宪王苍传》:“﹝《礼》云﹞伯父归宁乃国,《诗》云叔父建尔元子,敬之至也。”
(5).回家治丧。《后汉书·独行传·陈重》:“又同舍郎有告归宁者,误持邻舍郎绔以去……后宁丧者归,以绔还主。”
《汉语大词典》:无斁(无斁)  拼音:wú yì
(1).不厌恶;不厌倦。《诗·周南·葛覃》:“为絺为绤,服之无斁。” 郑玄 笺:“斁,厌也。” 汉 枚乘 《七发》:“高歌陈唱,万岁无斁。” 唐 吴筠 《庐山云液泉赋》序:“既饮既漱,永玩无斁。” 清 龚自珍 《庐之推》:“其始升歌曰:‘济济多士,秉 文 之德。’而卒称无斁于人,以如将万年焉,由此其推也。”
(2).犹无终,无尽。 唐 李翱 《泗州开元寺钟铭》:“非雷非霆,铿号其声……弗震弗坠,大音无斁。”
《汉语大词典》:中谷  拼音:zhōng gǔ
(1).谷中。《诗·周南·葛覃》:“葛之覃兮,施于中谷。” 毛 传:“中谷,谷中也。”《文选·成公绥〈啸赋〉》:“ 飞廉 鼓于幽隧,猛虎应于中谷。” 吕向 注:“中谷,谓谷中也。” 唐 李乂 《奉和幸礼部尚书窦希玠宅应制》:“曳履迎中谷,鸣丝出后堂。”
(2).传说中的谷名。《山海经·南山经》:“﹝ 令丘之山 ﹞其南有谷焉,曰 中谷 ,条风自是出。”
《汉语大词典》:师氏(师氏)  拼音:shī shì
(1). 周 代官名。掌辅导王室,教育贵族子弟以及朝仪得失之事。 南北朝 时 北周 亦曾置此官。《书·顾命》:“师氏、虎臣、百尹、御事。” 孔 传:“师氏,大夫官。”《诗·小雅·十月之交》:“楀维师氏,艳妻煽方处。” 郑玄 笺:“师氏,亦中大夫也,掌司朝得失之事。”参阅《周礼·地官·师氏》
(2).指学官或教师。 唐 陈子昂 《为人陈情表》:“老母悯臣孤蒙,恐不负荷教诲,师氏训以义方。” 宋 苏轼 《又谢兼侍读表》:“而师氏之官,职在论说。” 章炳麟 《国故论衡·原儒》:“儒之名于古通为术士,于今专为师氏之守。”
(3).女师。指抚育古代贵族女子并教授其女德者。《诗·周南·葛覃》:“言告师氏,言告言归。” 毛 传:“师,女师也。” 孔颖达 疏:“女师者,教女之师,以妇人为之……妇人五十无子出而不复嫁,能以妇道教人者,若今时乳母矣。”
《汉语大词典》:父母  拼音:fù mǔ
(1).父亲和母亲。《诗·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”《史记·屈原贾生列传》:“父母者,人之本也。”《法苑珠林》卷四:“﹝主﹞奉行十善,哀念人民,如父母爱子。” 杜鹏程 《保卫延安》第三章:“要像父母一样爱护、关心战士。”
(2).指万物化生的根源。《书·泰誓上》:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”《鹖冠子·泰录》:“味者,气之父母也;精微者,天地之始也。”《淮南子·俶真训》:“夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶:此皆生一父母而阅一和也。”
(3).见“ 父母官 ”。
《汉语大词典》:我私  拼音:wǒ sī
我私人的土地。《诗·小雅·大田》:“雨我公田,遂及我私。” 唐 杜甫 《雨》诗:“郊扉及我私,我圃日苍翠。”
私,日常衣服。《诗·周南·葛覃》:“薄污我私,薄浣我衣。”
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤于艳切,餍去声。
  • 《集韵》足也。《诗·周颂》有厌其杰。《注》厌,受气足也。《前汉·王莽传》克厌上帝之心。《注》厌,满也。又《韵会》厌,斁也。《诗·葛覃》服之无斁。注:厌也。又通作餍。《礼·曾子问》孔子曰:有阴厌,有阳厌。《注》厌是餍饫之义。
《康熙字典》
  • 《唐韵》方九切《集韵》《韵会》《正韵》俯九切,𠀤音缶。
  • 《说文》不也。《徐锴》曰不可之意见于言,故从口。《集韵》口不许也。《书·益稷》否则威之。《诗·周南》害浣害否。又《小雅》尝其旨否。《集韵》通作不。
《现代字典》

拼音:pǐ  
《康熙字典》
  • 《广韵》古到切《集韵》《韵会》《正韵》俱号切,𠀤音诰。
  • 《玉篇》语也。《广韵》报也。告上曰告,发下曰诰。《增韵》启也。《书·禹贡》告厥成功。《诗·周南》言告师氏。
《现代字典》

拼音:gào  韵部:
  • 同“”。
《康熙字典》
  • 《唐韵》古谐切《集韵》《韵会》《正韵》居谐切,𠀤音皆。
  • 《说文》鸟鸣声。《诗·周南》黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。《注》喈喈,和声之远闻也。
《现代字典》

拼音:jiē  
《康熙字典》
  • 《集韵》《类篇》𠀤何割切,音曷。
  • 何也。《尔雅·释言》盍也。《注》盍,何不也。或作害,与曷盍通。《诗·周南》害浣害否。《注》害,何也。《书·大诰》王害不违卜。《注》害作曷。
《现代字典》

拼音:hé  
《康熙字典》
  • 《唐韵》奴丁切《集韵》《韵会》囊丁切《正韵》奴经切,𠀤佞平声。
  • 女嫁归省父母曰宁。《诗·周南》归宁父母。
《现代字典》

拼音:nìng  韵部:
  • 均见“”。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《广韵》羊益切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》夷益切,𠀤音亦。
  • 《说文》解也,厌也。《书·太甲》朕承王之休无斁。《传》我承王之美无厌。《诗·周南》服之无斁。《笺》乃能整治之,无厌倦。
《康熙字典》
  • 《集韵》《韵会》𠀤以豉切,音易。
  • 《诗·周南》葛之覃兮,施于中谷。《传》施,移也。
《现代字典》

拼音:shī  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤房六切,音伏。
  • 治也。《诗·周南》服之无斁。《笺》服,整也。乃能整治之,无厌倦。
《现代字典》

拼音:fú  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤乌故切,恶去声。
  • 《说文》岁也。又染也。一曰去垢污曰污。《诗·周南》薄污我私。《传》污,烦也。《笺》烦撋之用功深也。《字略》烦撋犹捼莎也。亦音乌。
《现代字典》

拼音:wū  韵部:
  • 同“”。
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》胡管切《集韵》户管切《韵会》合管切,𠀤音缓。
  • 濯衣垢也。《诗·周南》薄浣我衣。《郑康成·内则注》足曰浣。
《现代字典》

拼音:huàn  
  • 同“”。
《康熙字典》
  • 《唐韵》胡郭切《集韵》《韵会》黄郭切,𠀤音穫。
  • 《玉篇》煮也。《诗·周南》是刈是濩。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤古玩切,音贯。
  • 木丛生曰灌。《诗·周南》黄鸟于飞,集于灌木。
《现代字典》

拼音:guàn  
《康熙字典》
  • 《广韵》丑饥切《集韵》抽迟切,𠀤音郗。
  • 《说文》细葛也。《书·益稷》黼黻絺绣。《传》葛之精者曰絺。《诗·周南》为絺为绤。《疏》煮葛以为絺绤。《礼·曲礼》为天子削瓜者副之巾以絺。《疏》细葛为巾。
《现代字典》

拼音:chī  韵部:
〈名〉
  • (形声。从糸(mì),希声。本义:细葛布)
  • 同本义
  • 絺,细葛也。——《说文》
  • 葛之精者曰絺。——《小尔雅》
  • 厥贡盐絺。——《书·禹贡》
  • 幂用锡若絺。——《仪礼·大射仪》
  • 袗絺络不入公门。——《礼记·曲礼》
  • 又如:絺衣(细葛布衣);絺素(细白葛布);絺葛(葛布);絺纩(葛布与丝绵)。也指细葛布的衣服。如:絺服(葛布制的衣服);絺冕(祭社稷五祀时所穿的礼服)
  • 古邑名。春秋时周地。在今河南省沁阳县西南[Chī town]
《康熙字典》
  • 《广韵》绮戟切《集韵》《韵会》《正韵》乞逆切,𠀤音𨻶。
  • 《说文》粗葛。或从巾作𢂲。《诗·周南》为絺为绤。《传》精曰絺,粗曰绤。《礼·曲礼》为国君者,华之巾以绤。
《现代字典》

拼音:xì  韵部:
〈名〉
  • (形声。从系(mì),谷(què)声。本义:粗葛布) 同本义
  • 绤,粗葛也。——《说文》
  • 鼎用绤。——《仪礼·燕礼》
  • 绤冬陈。——陶潜《自祭文》
  • 又如:绤幂(古代覆盖酒器的葛巾);绤(葛布的统称)
《康熙字典》
  • 《唐韵》慕各切《集韵》《正韵》末各切,𠀤音寞。
  • 《博雅》莫莫,茂也。《诗·周南》维叶莫莫。《注》莫莫,茂密之貌。
《现代字典》

拼音:mò  

拼音:mù  
《康熙字典》
  • 《唐韵》七稽切《韵会》千西切,𠀤音妻。
  • 《玉篇》草盛貌。《诗·周南》维叶萋萋。
《现代字典》

拼音:qī  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《正韵》𠀤居曷切,音割。
  • 《说文》絺绤,草也。《诗·周南》葛之覃兮。《传》葛所以为絺绤。《周礼·地官·掌葛掌》以时徵絺绤之材于山农。
《康熙字典》
  • 《唐韵》傍各切,音泊。
  • 少也。《诗·周南》薄浣我衣。
《现代字典》

拼音:báo  
  • [口]:不厚。引申为稀薄,淡薄
  • 如临深渊,如履薄冰。——《诗·小雅》

拼音:bó  
  • 物体扁平,与“厚”相对
  • 战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。——《诗·小雅》
《康熙字典》
  • 《唐韵》徒含切《集韵》《韵会》徒南切,𠀤音潭。
  • 《广韵》及也,延也。《诗·周南》葛之覃兮。又《大雅》内奰于中国,覃及鬼方。
《现代字典》

拼音:tán  
《康熙字典》
  • 《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切,𠀤𤬝平声。
  • 《尔雅·释诂》言,我也。《诗·周南》言告师氏。《传》言,我也。师,女师也。
《现代字典》

拼音:yán  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《广韵》《韵会》《正韵》秦入切《集韵》《类篇》籍入切,𠀤音箿。
  • 《说文》本作集。群鸟在木上也。《诗·周南》集于灌木。
《现代字典》

拼音:jí