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考槃(先秦·诗经)  显示自动注释

《考槃》,刺庄公也。不能继先公之业,使贤者退而穷处。

考槃在涧,硕人独寐寤言永矢弗谖。(一章)

考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过。(二章)

考槃在陆,硕人独寐寤宿永矢弗告。(三章)

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《毛诗注疏》

考槃》,刺庄公也。不能继先公之业,使贤者退而穷处。穷犹终也。槃,薄寒反。

[疏]“《考槃》三章,章四句”至“穷处”。正义曰:作《考槃》诗者,刺庄公也。刺其不能继其先君武公之业,脩德任贤,乃使贤者退而终处于涧阿,故刺之。言先君者,虽今君之先,以通于远,要则不承继者皆指其父,故《晨风》云“忘穆公之业”,又曰“弃先君之旧臣”,先君谓穆公也。此刺不能继先君之业,谓武公也。经三章皆是也。笺“穷犹终”。正义曰:不以涧阿为穷处者,以经皆贤者怨君之辞,而言成乐在涧,成其乐之所在,是终处之义,故以穷为终也。

考槃在涧,硕人之宽。考,成。槃,乐也。山夹水曰涧。笺云:硕,大也。有穷处,成乐在于此涧者,形貌大人,而宽然有虚乏之色。涧,古晏反,《韩诗》作“干”,云“硗埆之处也”。乐音洛,下同。夹,古洽反。独寐寤言,永矢弗谖。笺云:寤,觉。永,长。矢,誓。谖,忘也。在涧独寐,觉而独言,长自誓以不忘君之恶,志在穷处,故云然。觉,交孝反,又如字。

[疏]“考槃”至“弗谖”。正义曰:此篇毛传所说不明,但诸言硕人者,《》皆以为大德之人。卒章“硕人之轴”,《》训轴为进,则是大德之人进于道义也。推此而言,则宽薖之义,皆不得与笺同矣。王肃之说,皆述毛传,其注云“穷处山涧之间,而能成其乐者,以大人宽博之德。故虽在山涧,独寐而觉,独言先王之道,长自誓不敢忘也。美君子执德弘,信道笃也”。歌所以咏志,长以道自誓,不敢过差,其言或得传旨。今依之以为毛说。郑以为,成乐在于涧中而不仕者,是形貌大人,宽然而有虚乏之色,既不为君用,饥乏退处,故独寐而觉则言,长自誓不忘君之恶。庄公不用贤者,反使至饥困,故刺之。传“山夹水曰涧”。正义曰:《释山》文也。传以涧为穷处,下文“阿陆”亦为穷处矣,故《释地》云“大陆曰阿”,而下传曰“曲陵曰阿”,以《大雅》云“有卷者阿”,则阿有曲者,于隐遁为宜。《释地》又云“高平曰陆,大陆曰阜”,则陆与阜类,亦可以隐居也。笺“成乐”至“之色”。正义曰:此经言“考槃”,文连“在涧”,明硕人成乐在于此涧,谓成此乐而不去,所谓终处也。以宽、薖及轴言硕人之饥状,则硕人是其形也,故云“形貌大人”。不以宽为宽德者,以卒章言轴为病,反以类此,故知为虚乏之色也。不论其有德之事者,以怨君不用贤,有德可知,故不言也。笺“在涧”至“云然”。正义曰:贤者志欲终处于此涧,而不仕君朝,故云然。若其更有仕心,则不复自誓矣。

考槃在阿,硕人之薖。曲陵曰阿。薖,宽大貌。笺云:薖,饥意。薖,若禾反,《韩诗》作“{亻过}”。{亻过},美貌。独寐寤歌,永矢弗过。笺云:弗过者,不复入君之朝也。过,古禾反,注同,崔古卧反。复,符又反,下同。

考槃在陆,硕人之轴。轴,进也。笺云:轴,病也。轴,毛音迪,郑直六反。

[疏]传“轴,进”。笺“轴,病”。正义曰:传“轴”为“迪”,《释诂》云:“迪,进也。”笺以与陆为韵,宜读为逐。《释诂》云:“逐,病。”逐与轴盖古今字异。

独寐寤宿,永矢弗告。无所告语也。笺云:不复告君以善道。语,鱼据反。

考槃》三章,章四句。

《诗经通论》

考槃

考槃在涧,硕人之宽。独寐寤言,永矢弗谖!本韵。○赋也。下同。考槃在阿,硕人之薖。独寐寤歌,永矢弗过!本韵。考槃在陆,硕人之轴。独寐寤宿,永矢弗告!本韵。

此诗人赞贤者隐居自矢,不求世用之诗。小序谓「刺庄公」,无谓;集传不从,是。
[一章]「考」,成也。左传「考仲子之宫」,杂记「路寝成则考之」,是也。「槃」,疑是架木为屋之名;或以其依山水盘结,故名之与?毛传训「考槃」为「成乐」,未允。陈氏以「考」为扣,以「槃」为器名,不可从。使为击器,则不当云「在涧」、「在谷」,且云「在陆」矣。「在涧」云云者,正谓或依涧、谷,或于平原架屋以处之意耳。又下句接以「之宽」、「之薖」、「之轴」,亦贴居处言。使为击器,义亦不蒙。「硕人」指隐者,「宽」谓屋宇宽广也。集传解「硕人之宽」,谓「硕大宽广」,删去「人」字,可骇。「永失弗谖」,谓自誓弗忘习隐初志。集传谓「不忘此乐」,亦非。
[二章]「薖」,朱郁仪谓与「輠」通,甚牵强。杨用修引说文「草也」,谚云「心安茅屋稳」也,亦凿。李氏曰:「『薖』与『窝』同,因阿而言窝,见其为敛藏之处也。」此近是。
[三章]「轴」,集传谓「盘桓不行」,乃反说;轴,正是行物也。严氏谓「如轴之卷,收藏不用」,此以后世画轴为言,益非。轴,车轴也,轴以运车,取义盘旋于其中也。「弗告」,犹不以姓名告人之意。集传谓「不以此乐告人」,皆非。集传本于欧阳氏。
【考槃三章,章四句。】

《汉语大词典》:硕人(硕人)  拼音:shuò rén
(1).美人。《诗·卫风·硕人》:“硕人其颀,衣锦褧衣。” 郑玄 笺:“硕,大也,言 庄姜 仪表长丽俊好,颀颀然。”
(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭万舞。” 毛 传:“硕人,大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》:“悽悽硕人,陵阿穷退。” 李贤 注:“硕人,谓贤者。”《魏书·高祖纪上》:“顷者州郡选贡,多不以实,硕人所以穷处幽仄,鄙夫所以超分妄进,岂所谓旌贤树德者也?” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》:“硕人今亡,邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗:“我来展谒聊解嘲,且勿牢骚硕人俣。”
(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》:“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 , 馀姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九:“《枫窗小牍》言妇人封号,自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人,率为妇人之通称矣。”
分类:贤德尊称
《汉语大词典》:考槃
亦作“ 考盘 ”。亦作“ 考磐 ”。 成德乐道。《诗·卫风·考槃》:“考槃在涧,硕人之宽。” 毛 传:“考,成;槃,乐。” 陈奂 传疏:“成乐者,谓成德乐道也。”《汉书·叙传下》:“ 窦后 违意,考盘于 代 。”《考槃序》则言此诗为刺 庄公 “不能继先公之业,使贤者退而穷处”,故后即以喻隐居。 晋 陆云 《逸民赋》:“鄙 终南 之辱节兮,韪 伯阳 之考槃。”《晋书·隐逸传·张忠》:“先生考磐山林,研精道素。” 唐 岑参 《太一石鳖崖口潭旧庐招王学士》诗:“此地可遗老,劝君来考槃。” 宋 苏辙 《次韵秦观见寄》:“考槃溪山间,自献耻干谒。” 清 姚鼐 《获嘉渡河》诗:“想见幽人尚考盘,安得同归脱鞿绊。”一说,“考,扣也;槃,器名。盖扣之以节歌,如鼓盆拊缶之为乐也。”见 宋 朱熹 《诗集传》引 陈氏 说。近人亦或从之,以为是奴隶出亡反抗之辞。见 高亨 《诗经今注》及 鲍昌 《释考槃》
分类:乐道传疏
《汉语大词典》:寤言  拼音:wù yán
(1).醒后说话。《诗·卫风·考槃》:“独寐寤言,永矢弗谖。”《文选·张华〈杂诗〉》:“伏枕终遥昔,寤言莫予应。” 李周翰 注:“寤言,谓卧而语无人应我也。” 明 李攀龙 《录别》诗:“寤言怀往路,揽衣从此兴。”
(2).晤言,相会而对语。 汉 刘向 《列女传·鲁黔娄妻》:“君子谓 黔娄 妻为乐贫行道。诗曰:‘彼美淑姬,可与寤言。’”今本《诗经》作“晤言”。 南朝 齐 王融 《同沉右率诸公赋鼓吹曲二首·巫山高》:“彼美如可期,寤言纷在瞩。”
分类:相会对语
《汉语大词典》:永矢  拼音:yǒng shǐ
发誓永远要(做某事)。常用于否定语前。矢,通“ 誓 ”。《诗·卫风·考槃》:“独寐寤宿,永矢弗告。” 明 徐渭 《登秦望山》诗:“素情忻晏游,硕人事永矢。” 明 李贽 《答李见罗先生》:“师友深恩,永矢不忘。”
《汉语大词典》:寤宿  拼音:wù sù
醒而卧;躺卧。《诗·卫风·考槃》:“独寐寤宿,永矢弗告。” 朱熹 集传:“寤宿,已觉而犹卧也。” 晋 陆云 《四言失题》诗后六章之一:“登彼修峦,在林寤宿。”
分类:躺卧
《康熙字典》
  • 叶驱圆切,音圈。
  • 《诗·卫风》考槃在㵎,硕人之宽。叶下谖。
《现代字典》

拼音:kuān  
《康熙字典》
  • 《唐韵》薄官切《集韵》《韵会》《正韵》蒲官切,𠀤音盘。
  • 槃乐也。《诗·卫风》考槃在涧。《郑笺》考,成也。槃,乐也。
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》直六切《集韵》《韵会》仲六切,𠀤音逐。
  • 病不能行也。《诗·卫风》硕人之轴。《笺》病也。《注》盘桓不行之意。
《现代字典》

拼音:zhóu