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羔羊(先秦·诗经)  显示自动注释

《羔羊》,《鹊巢》之功致也。召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。

羔羊,素五紽退食自公委蛇委蛇(一章)

羔羊,素委蛇委蛇自公退食(二章)

羔羊,素五总。委蛇委蛇退食自公(三章)


    《诗经名物图解》:羊

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《毛诗注疏》

羔羊》,鹊巢》之功致也。召南之国,化文王之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。鹊巢》之君,积行累功,以致此《羔羊》之化,在位卿大夫竞相切化,皆如此《羔羊》之人。行,下孟反。

[疏]“《羔羊》三章,章四句”至“羔羊”。正义曰:作《羔羊》诗者,言《鹊巢》之功所致也。召南之国,化文王之政,故在位之卿大夫皆居身节俭,为行正直,德如羔羊。然大夫有德,由君之功,是《鹊巢》之功所致也。定本“致”上无“所”字。言南者,总谓六州也,以篇在《召南》,故连言召耳。云德如羔羊者,《麟趾序》云“如麟趾之时”,《驺虞序》云“仁如驺虞”,皆如其经。则此德如羔羊,亦如经中之羔羊也。经陈大夫为裘用羔羊之皮,此云德如羔羊者,诗人因事托意,见在位者裘得其制,德称其服,故说羔羊之裘,以明在位之德。叙达其意,故云如羔羊焉。不然,则衣服多矣,何以独言羔羊裘?《宗伯》注云:“羔取其群而不失其类。”《士相见》注云:“羔取其群而不党。”《公羊传》何休云:“羔取其贽之不鸣,杀之不号,乳必跪而受之。死义生礼者,此羔羊之德也。”然则今大夫亦能群不失类,行不阿党,死义生礼,故皆节俭正直,是德如羔羊也。毛以俭素由于心,服制形于外。章首二句言裘得其制,是节俭也,无私存于情,得失表于行。下二句言行可踪迹,是正直也。郑以退食为节俭,自公为正直。羔裘言德能称之,委蛇者,自得之貌,皆亦节俭正直之事也。经先言羔羊,以服乃行事,故先说其皮;序后言羔羊,举其成功乃可以化物,各自为文,势之便也。笺“鹊巢”至“之人”。正义曰:以篇首有鹊巢以比国君,故云《鹊巢》之君也。上言“积行累功,以致爵位”,则化及南国,亦积行累功而致之,故言“积行累功”以释《鹊巢》之功所致之意。言由国君积行累功,以化天下,故天下化之,皆如羔羊,以致此《羔羊》之化也。知在位是卿大夫者,以经陈羔裘,卿大夫之服,故传曰“大夫羔裘以居”,是也。言竞相切化,谓竞相切磋以善化,皆如《羔羊》之人,谓人德如羔羊也。

羔羊之皮,素丝五紽。小曰羔,大曰羊。素,白也。紽,数也。古者素丝以英裘,不失其制,大夫羔裘以居。它,本又作“他”,同徒何反。“它数也”,本或作“紽数”,所具反,后不音者同。英,沈音映,又如字。退食自公,委蛇委蛇。公,公门也。委蛇,行可从迹也。笺云:退食,谓减膳也。自,从也。从于公,谓正直顺于事也。委蛇,委曲自得之貌,节俭而顺,心志定,故可自得也。委,于危反。蛇,又作“蛇”,同音移。读此两句,当云“委蛇委蛇”,沈读作“委委蛇蛇”。《韩诗》作“逶迄”,云公正貌。行,下孟反,崔如字。从迹,足容反,字亦作“踪”,“迹”又作“亦”。

[疏]“羔裘”至“委蛇”。毛以为召南大夫皆正直节俭,言用羔羊之皮以为裘,缝杀得制,素丝为英饰,其紽数有五。既外服羔羊之裘,内有羔羊之德,故退朝而食,从公门入私门,布德施行,皆委蛇然,动而有法,可使人踪迹而效之。言其行服相称,内外得宜。此章言羔羊之皮,卒章言羔羊之缝,互见其用皮为裘,缝杀得制也。郑唯下二句为异,言大夫减退膳食,顺从于事,心志自得委蛇然。传“小曰羔”至“以居”。正义曰:小羔大羊,对文为异。此说大夫之裘,宜直言羔而已,兼言羊者,以羔亦是羊,故连言以协句。传以羔羊并言,故以大小释之。此言“紽数”,下言“总数”,谓紽、总之数有五,非训紽、总为数也。二章传云“緎,缝“者,《释训》云:“緎,羔羊之缝。”孙炎曰:“緎之云界緎。”然则缝合羔羊皮为裘,缝即皮之界緎,因名裘缝。云緎五,緎既为缝,则五紽、五总亦为缝也。视之见其五,故皆云五焉。传于首章先言“紽数”者,以经云“五紽”,先解五之意,故紽数有五也。首章既解其数,故二章解其体,言“緎,缝也”,且因《尔雅》之文。《尔雅》独解緎者,盖举中言之。二章既解其体,恐人以为紽自数也,緎自缝也,故于卒章又言总数有五,以明緎数亦五。緎言缝,则紽、总亦缝可知,传互言也。古者素丝所以得英裘者,织素丝为组紃,以英饰裘之缝中。《清人》传曰“矛有英饰”,《閟宫》传云“朱英为饰”,则此英亦为饰可知。素丝为饰,维组紃耳。若为线,则所以缝裘,非饰也。故《干旄》曰“素丝组之”,传曰:“总以素丝而成组也。”紃亦组之类,则素丝可以为组紃矣。既云素丝,即云五紽、五緎是裘缝明矣。又明素丝为组紃,而施于缝中,故《下杂记》注云:“紃施诸缝,若今之绛。”是有组紃而施于缝中之验。传知素丝不为线,而得为饰者,若线则凡衣皆用,非可美,故素丝以英裘,非线也。言大夫羔裘以居者,由大夫服之以居,故诗人见而称之也。谓居于朝廷,非居于家也。《论语》曰:“狐貉之厚以居。”注云“在家所以接宾客”,则在家不服羔裘矣。《论语》注又云:“缁衣羔裘,诸侯视朝之服。卿大夫朝服亦羔裘,唯豹袪,与君异耳。”明此为朝服之裘,非居家也。传“公公”至“从迹”。正义曰:传以言退者,自朝之,故知公谓公门。《少仪》云“朝廷曰退”是也。行可踪迹者,谓出言立行,有始有终,可踪迹仿效也。笺“退食”至“之貌”。正义曰:减膳食者,大夫常膳日特豚,朔月少牢,今为节俭减之也。王肃云:“自减膳食,圣人有逼下之讥。”孙毓云:“自非天灾,无减膳之制。”所以得减膳食者,以序云节俭,明其减于常礼,经言退食,是减膳可知。礼者,苦人之奢,制其中法,若车服之文物,祭祀之牺牲,不可逼下,是故此论羔裘,美其得制。至于春养已食,容得减退,故赵盾食鱼飧,公孙弘脱粟之饭,前史以为美谈。经云“自公”,郑训“自”为“从”,“公”为“事”,故云“从于公,谓正直顺于事也”。委曲自得者,心志既定,举无不中,神气自若,事事皆然,故云“委蛇,委曲自得之貌也”。定本“退谓减膳”,更无“食”字。

羔羊之革,素丝五緎。革犹皮也。緎,缝也。緎,徐音域,又于域反。孙炎云:“緎缝之界域。”“緎,缝”,《尔雅》云“緎,羔裘之缝也”,音符用反。一本作“緎犹缝也”,则当音符龙反。

[疏]传“革犹皮”。正义曰:对文则皮革异,故《掌皮》云:“秋敛皮,冬敛革。”异时敛之,明其别也。许氏《说文》曰:“兽皮治去其毛曰革。”革,更也。对文言之异,散文则皮、革通。《司裘》曰“大丧饰皮车”,谓革辂也。去毛得称皮,明是有毛得称革,故攻皮之工有函、饱、韗、韦、裘,是皮革通言也。此以为裘,明非去毛,故云“革犹皮也”。依《月令》,孟冬始裘,天子祭天则大裘而冕,故《司服》云:“王祀昊天上帝,则服大裘而冕,祀五帝亦如之。”郑注“大裘,黑羔裘”是也。其五冕之裘亦同黑羔裘,知者,《司裘职》云“掌为大裘,以供王祀天之服”,更不别言衮冕已下之裘,明六冕与爵弁同用黑羔裘。若天子视朝及诸侯朝天子,皆以狐白裘,知者,以《玉藻》云“君衣狐白裘,锦衣以裼之”。又《秦诗》曰“君子至止,锦衣狐裘”,以裘象衣色,皮弁服白布衣故也。其卿大夫在朝及聘问亦衣狐白裘,知者,《玉藻》云“士不衣狐白”故也。其裼盖用素衣,知者,以《郑注》玉藻云“非诸侯则不用素锦为裼”故也。士则麛裘青犴袖,以狐白之外,唯麑裘素也。其诸侯视朝及卿大夫等同用黑羔裘,以《玉藻》云“羔裘缁衣以裼之”,又郑注《论语》云“缁衣羔裘,诸侯视朝之服”是也。若诸侯视朔,君臣用麑裘,知者,郑注《论语》云“素衣麑裘,诸侯视朝之服”。其臣则青犴袖,绞衣为裼。若兵事,既用韎韦,衣则用黄衣狐裘及狸裘,象衣色故也。又襄四年传云“臧之狐裘,败我于狐骀”,又定九年传云“晰帻而衣狸制”是也。若天子以下,田猎则羔裘,缁衣以裼之,知者,《司服》云“凡田冠弁服”,注云“冠弁,委貌”,则诸侯朝服故也。其天子诸侯燕居,同服玄端,则亦同服羔裘矣。凡裘,人君则用全,其臣则袖饰为异,故《唐诗》云“羔裘豹袪”,郑云“卿大夫之服”是也。若崔灵恩等,以天子诸侯朝祭之服,先著明衣,又加中衣,又加裘,裘外又加裼衣,裼之上乃加朝祭之服。其二刘等,则以《玉藻》云“君衣狐白裘,锦衣以裼之”,又云“以帛里布,非礼也”,郑注云“冕服中衣用素,朝服中衣用布”,若皮弁服之下,即次锦衣为裼,便是以帛里布,故知中衣在裼衣之上明矣。又以《司服职》云“王祀昊天上帝,则服大裘而冕”,以下冕不复云裘,《司裘职》云“掌为大裘,以供王祀天之服”,亦不别言衮冕以下之裘,明六冕与爵弁同用大裘之羔裘矣。案《玉藻》云“君子狐青裘豹袖,玄绡衣以裼之”,注云“君子大夫士狐青裘,盖玄衣之裘”,然衮冕与衣玄知不用狐青裘者,以《司裘职》云“季秋献功裘,以待颁赐”,注云“功裘,人功微粗,谓狐青麛裘之属”。郑以“功裘以待颁赐”大夫士,明非冕服之裘矣。

委蛇委蛇,自公退食。笺云:自公退食,犹退食自公。

羔羊之缝,素丝五总。缝,言缝杀之,大小得其制。总,数也。缝,符龙反,注同。注“缝杀之”字又音符用反。总,子公反。杀,所界反,徐所例反。委蛇委蛇,退食自公。

羔羊》三章,章四句。

《诗经通论》

羔羊

羔羊之皮,素丝五紽退食自公委蛇委蛇本韵。○赋也。下同。[评]摹神。羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食本韵。[评]倒字。羔羊之缝,素丝五总。委蛇委蛇,退食自公本韵。[评]倒句。

小序谓「鹊巢之功致」,甚迂,难解。大序谓「节俭正直,德如羔羊」。其谓「德如羔羊」,谬不待辨;即所谓「节俭正直」,诗中于何见耶?大夫羔裘,乃当时之制,何得谓之节俭!此诗固赞美大夫,然无一字及其贤,又何以独知其正直乎!苏氏驳「德如羔羊」之非,而以为羔裘妇人所为寘功,仍附合「鹊巢之功致」意;集传不用序他说,而仍曰「节俭正直」,可见后人之不能摆脱诗序如此。若夫或以其为服羊裘,孔氏明辨是羔裘,非羊裘。及以二章、三章言「革」言「缝」为节俭;或以为羊性柔顺,逆牵不进,象士难进易退,为正直:所谓「岂徒顺之,又从为之辞」是已。此篇美大夫之诗,诗人适见其羔裘而退食,即其服饰、步履之间以叹美之;而大夫之贤不益一字,自可于言外想见:此风人之妙致也。
[一章]毛传云「大夫羔裘以居」,此说本无据。孔氏曰:「言『大夫羔裘以居』者,由大夫服之以居,故诗人见而称之也;谓居于朝廷,非居于家也。」论语曰「狐貉之厚以居」,注云「在家所以接宾客」,则在家不服羔裘矣。集传以为「大夫燕居之服」,盖误解毛传;然岂不见孔疏耶?又谓「美其衣服有常」,夫服饰本有定制,衣服有常何足见其美!此赘辞也。又谓「退朝而食于家」,亦非。大夫自朝退后,各有治事之馆,退食于此,非私家也。若请假休沐,始归家耳。
【羔羊三章,章四句。】

《汉语大词典》:委蛇  拼音:wēi yí
(1).绵延屈曲貌。《楚辞·离骚》:“驾八龙之婉婉兮,载云旗之委蛇。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷六:“二十八字之间,委蛇曲折,含不尽之意。” 清 唐甄 《潜书·匪更》:“委蛇合度,是谓从旧。”
(2).曲折行进貌。《史记·苏秦列传》:“嫂委蛇蒲服,以面掩地而谢。” 司马贞 索隐:“委蛇谓以面掩地而进,若蛇行也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·宅妖》:“腻然而倒,委蛇入壁,移时始没。”
(3).迂远貌。《文选·嵇康〈琴赋〉》:“穆温柔以怡怿,婉顺叙而委蛇。” 吕向 注:“委蛇,长远之貌。” 晋 成公绥 《天地赋》:“河汉委蛇而带天,虹蜺偃蹇于昊苍。”
(4).雍容自得貌。《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。” 郑玄 笺:“委蛇,委曲自得之貌。” 陆德明 释文:“《韩诗》作‘逶迤’,云公正貌。”《隶释·汉冀州从事张表碑》:“委蛇公门,謇謇匪躬。” 宋 苏轼 《谢三伏早出院表》:“遽蒙假借之私,得遂委蛇之乐。” 清 黄遵宪 《罢美国留学生感赋》诗:“便便腹高卧,委蛇复委蛇。”
(5).随顺、顺应貌。《庄子·应帝王》:“吾与之虚而委蛇。” 成玄英 疏:“委蛇,随顺之貌也。”《庄子·庚桑楚》:“行不知所之,居不知所为,与物委蛇,而同其波。”《明史·吴时来传》:“晚节不能自坚,委蛇执政间。” 清 恽敬 《博妇》:“虽然二君子者,委蛇以适变,坚忍以藏用,期于复 汉 唐 之祚而已。” 章炳麟 《驳康有为论革命书》:“吾以为今日革命,不能不与外国委蛇。虽极委蛇,犹不能不使外人干涉。”参见“ 虚与委蛇 ”。
(6).神话传说中的蛇。《庄子·达生》:“委蛇,其大如毂,其长如辕,紫衣而朱冠。其为物也,恶闻雷车之声,则捧其首而立。见之者殆乎霸。”
(7).草名。 明 李时珍 《本草纲目·草一·葳蕤》:“委蛇,此亦似是萎蕤,并俟考访。”
《汉语大词典》:退食  拼音:tuì shí
(1).语出《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。” 郑玄 笺:“退食,谓减膳也。自,从也;从于公,谓正直顺于事也。” 朱熹 集传:“退食,退朝而食于家也。自公,从公门而出也。”后因以指官吏节俭奉公。 南朝 梁 任昉 《梁武帝断华侈令》:“若能人务退食,竞存约己,移风易俗,庶期月有成。”
(2).退朝就食于家或公馀休息。《北史·高允传》:“﹝ 司马消难 ﹞因退食暇,寻 季式 ,酣歌留宿。” 宋 宋敏求 《春明退朝录》卷上:“予以谏议大夫奉朝请,每退食,观 唐 人洎本朝名辈撰著以补史遗者,因纂所闻见继之。” 清 孙枝蔚 《题王金铉明府琴趣轩》诗之二:“簿书亦云劳,退食有好怀。”
(3).归隐;退休。《后汉书·杨秉传》:“﹝ 杨秉 、 韦著 ﹞俱徵不至,诚违侧席之望,然逶迤退食,足抑苟进之风。” 唐 方干 《与桐庐郑明府》诗:“莫道耕田全种秫,兼闻退食亦逢星。” 金 刘迎 《题刘德文戏彩堂》诗:“先生遣决谈笑间,退食归来奉慈母。”
(4).食量减退;不进食。 王西彦 《福元佬和他戴白帽的牛》:“那个乌花小猪又退食啦,昨晚还是好好的,刚才我去喂麦粥,只把鼻子往槽里搅两下,就不吃啦。”
(5).见“ 退鱼 ”。
《汉语大词典》:自公  拼音:zì gōng
《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。” 毛 传:“公,公门也。” 马瑞辰 通释:“勤于治事,不遑家食,则有公膳可食。《诗》言退食自公,正著其尽心奉公。”后常以“自公”用作尽心奉公之意。《汉书·循吏传·朱邑》:“大司农 邑 ,廉洁守节,退食自公,亡疆外之交,束脩之馈,可谓淑人君子。” 唐 杜甫 《遣闷奉呈严公二十韵》:“黄卷真如律,青袍也自公。”
分类:尽心奉公
《汉语大词典》:五紽  拼音:wǔ tuó
(1).指皮祅上的五个丝绳钮子。《诗·召南·羔羊》:“羔羊之皮,索丝五紽。” 高亨 注:“ 周 代人的衣,一边缝上五个(或三个)丝绳的纽子,古语叫做紽,今语叫做纽。”一说,“五”即“交午”之“午”。紽,缝。五紽,交织连缝之义。见 清 陈奂 《诗毛氏传疏》。 明 何景明 《七述》:“灿三英以外饰,诚五紽之可羞。”
(2).《诗·召南·羔羊》篇的代称。 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》:“重来节使经三考,归去舆人赋‘五紽’。”
分类:丝绳
《汉语大词典》:退食自公  拼音:tuì shí zì gōng
减膳以示节俭。谓操守廉洁。《诗·召南·羔羊》:“退食自公,委蛇委蛇。” 郑玄 笺:“退食,谓减膳也;自,从也,从于公,谓正直顺于事也。”《汉书·循吏传·朱邑》:“大司农 邑 ,廉洁守节,退食自公,亡疆外之交,束脩之馈,可谓淑人君子。”《梁书·萧子恪传》:“文史之事,诸弟备之矣,不烦吾复牵率;但退食自公,无过足矣。” 唐 杨炯 《梓州惠义寺重阁铭》:“庶政惟和,万民以理;閒庭不扰,退食自公。”
分类:节俭
《汉语大词典》:羔羊  拼音:gāo yáng
(1).小羊。《诗·豳风·七月》:“朋酒斯飨,曰杀羔羊。” 唐 杜甫 《杜鹃》诗:“鸿雁及羔羊,有礼太古前。”
(2).《诗·召南》篇名。因《羔羊》诗序曰:“羔羊,鹊巢之功致也。 召南 之国化 文王 之政,在位皆节俭正直,德如羔羊也。”故后用以称美士大夫操行洁白、进退有节。《汉书·儒林传·张山拊》:“德配 周 召 ,忠合羔羊。” 晋 葛洪 《抱朴子·臣节》:“立朝则以砥矢为操,居己则以羔羊为节。”
《康熙字典》
  • 《广韵》息兹切《集韵》《韵会》新兹切,𠀤音思。
  • 《说文》蚕所吐也。《急就篇注》抽引精茧出绪曰丝。《书·禹贡》厥贡漆丝。《诗·召南》素丝五紽。《周礼·天官·大宰》𡣕妇化治丝枲。又《典丝》掌丝入而辨其物。《左传·隐四年》犹治丝而棼之也。
《现代字典》

拼音:sī  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》古红切《集韵》《韵会》沽红切,𠀤音工。
  • 《说文》平分也。从八从厶。八,犹背也。厶音私。《韩非》曰自营为厶,背厶为公。《徐》曰会意。《尔雅·释言》无私也。《书·周官》以公灭私,民其允怀。又《玉篇》方平也,正也,通也。又《礼·礼运》大道之行,天下为公。《注》公犹共也。又爵名,五等之首曰公。《书·微子之命》庸建尔于上公。又三公官名。《韵会》周太师,太傅,太保为三公。汉末大司马,大司徒,大司空为三公。东汉太尉,司徒,司空为三公。又官所曰公。《诗·召南》退食自公。又父曰公。《列子·黄帝篇》家公执席。《前汉·郊祀志》天子为天下父,故曰钜公。又妇谓舅曰公。《前汉·贾谊策》与公并倨。又尊称曰公。《贾谊策》此六七公皆亡恙。又相呼曰公。《史记·毛遂传》公等碌碌。又事也。《诗·召南》夙夜在公。《注》夙夜在视濯垢饎爨之事。又星名。《隋书·天文志》七公七星,在招摇东,天之相也。又姓。《韵会》汉有公俭。又谥法,立志及众曰公。又与功通。《诗·小雅》以奏肤公。《大雅》王公伊濯。
《现代字典》

拼音:gōng  
《康熙字典》
  • 《广韵》于为切《集韵》邕危切,𠀤音逶。
  • 雍容自得之貌。《诗·召南》委蛇委蛇。《鄘风》委委佗佗。
《现代字典》

拼音:wēi  
《康熙字典》
  • 叶蒲何切,音婆。
  • 《诗·召南》羔羊之皮,素丝五紽。《左传·宣二年》宋华元谓役者曰:牛则有皮,犀兕尚多,弃甲则那。役者曰:从其有皮,丹漆若何。
《康熙字典》
  • 《广韵》徒何切《集韵》《韵会》《正韵》唐何切,𠀤音驼。
  • 《类篇》丝数也。《诗·召南》素丝五紽。《传》紽,数也。《疏》此言紽数,下言总数,谓紽、总之数有五,非训紽、总为数也。
《现代字典》

拼音:tuó  韵部:
  • 古代量词,五丝为一紽。
《康熙字典》
  • 《广韵》雨逼切《集韵》《正韵》越逼切《韵会》影逼切,𠀤音域。
  • 《玉篇》缝也。或作𩋉𪑝。《诗·召南》素丝五緎。《传》緎,缝也。《尔雅·释训》緎,羔裘之缝。《注》孙炎云:緎之为界域,然则缝合羔羊皮为裘,缝即裘之界域,因名裘缝为緎。
《现代字典》

拼音:yù  韵部:
  • 1. 羊羔皮的缝接处。
  • 2. 量词,丝二十缕为緎:“素丝五~。”
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》𠀤符容切,音逢。
  • 《说文》以针紩衣也。《诗·召南》羔羊之缝。《传》缝言缝杀之,大小得其制。又《魏风》可以缝裳。《左传·昭二年》敢拜子之弥缝敞邑。《注》犹补合也。
《现代字典》

拼音:féng  
  • (形声。从糸(mì),表示与线丝等有关, 逢声。本义:以针线连缀)
  • 同本义
  • 可以缝裳。——《诗·魏风·葛屦》
《康熙字典》
  • 《广韵》与章切《集韵》《韵会》余章切《正韵》移章切,𠀤音阳。
  • 《说文》羊,祥也。从𦫳,象头角尾之形。孔子曰:牛羊之字,以形举也。《玉篇》豕属也。《易·说卦》兑为羊。《注》其质好刚卤。《诗·召南》羔羊之皮。《传》小曰羔,大曰羊。《礼·曲礼》羊曰柔毛。《月令》食麦与羊。《注》羊,火畜也。时尚寒,食之以安性也。
《康熙字典》
  • 《广韵》古牢切《集韵》居劳切,𠀤音高。
  • 《说文》羊子也。《诗·召南》羔羊之皮。《传》小曰羔。《周礼·春官·大宗伯》卿执羔。《注》羔,小羊,取其群而不失其类。
《现代字典》

拼音:gāo  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤疾二切,音字。
  • 《玉篇》由也。《集韵》从也。《易·需卦》自我致寇,敬慎不败也。《疏》自,由也。《书·汤诰》王归自克夏,至于亳。《诗·召南》退食自公,委蛇委蛇。《传》自,从也。
《现代字典》

拼音:zì  
《康熙字典》
  • 《广韵》弋支切,音移。
  • 《诗·召南》委蛇委蛇。《笺》委蛇,委曲自得之貌。《庄子·庚桑楚》与物委蛇,而同其波。《焦氏·易林》委蛇循河,至北海涯。
《现代字典》

拼音:shé  
  • (形声。从虫,它声。本写作“它”。甲骨文字形,是象形字。本义:一种爬行动物)
  • 同本义
  • 维虺维蛇。——《诗·小雅·斯干》
《康熙字典》
  • 《唐韵》古覈切《集韵》《韵会》各核切,𠀤音隔。
  • 《说文》兽皮治去其毛。革更之。《注》徐锴曰:皮去其毛,染而瑩之曰革。《韵会》皮熟曰韦,生曰革。吕氏曰:革者,去毛而未为韦者也。《书·禹贡》齿革羽毛。《传》犀皮。《诗·召南》羔羊之革。《传》革,犹皮也。《疏》兽皮治去其毛曰革。对文言之异,散文则皮革通。《周礼·天官》掌皮掌秋敛皮,冬敛革。《疏》革须治用功深,故冬敛之。