词、句或作者:(已收录诗词 740178 首)
筛选条件:范围  朝代  体裁 韵部 
你还可以:按字出现在句子中的位置检索诗词按地理查询诗人诗集切换诗词显示方式:一韵一行方式

简兮(先秦·诗经)  显示自动注释

《简兮》,刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。

简兮简兮,方将万舞》。日之方中,在前上处。硕人俣俣公庭万舞》。(一章)

有力如虎,执辔如左手执籥右手渥赭,公言锡爵(二章)

山有云谁之思,西方美人美人兮,西方之人兮。(三章)

评注(点击查看或隐藏评注)
《毛诗注疏》

简兮》,刺不用贤也。卫之贤者仕于伶官,皆可以承事王者也。伶官,乐官也。伶氏世掌乐官而善焉,故后世多号乐官为伶官。简,居限反,字从竹。或作“蕳”,是草名,非也。泠音零,字从水,亦作“伶”。

[疏]“《简兮》三章,章六句”至“王者”。正义曰:作《简兮》诗者,刺不能用贤也。卫之贤者仕于伶官之贱职,其德皆可以承事王者,堪为王臣,故刺之。伶官者,乐官之总名。经言“公庭方舞”,即此仕于伶官在舞职者也。《周礼》掌舞之官有舞师、籥师、旄人、韎师也。《舞师》云“凡野舞,则皆教之”,不教国子。下传曰“教国子弟”,则非舞师也。籥师掌教国子舞羽吹籥,则不教《》舞。经言“公庭《》舞”,则非籥师也。旄人、韎师皆教夷乐,非《》舞,又不教国子,且夷狄之乐,诸侯所无,非贤者所得为也。唯《大司乐》云“以乐教国子”,《乐师》云“以教国子小舞”。其用人则大司乐中大夫二人,乐师下大夫四人、上士八人、下士十有六人。此乃天子之官也。诸侯之礼,亡其官属,不可得而知。《燕礼》注云“乐正于天子为乐师也”,则诸侯有乐正之属乎?首章传曰:“非但在四方,亲在宗庙、公庭。”二章传曰:“祭有畀韗胞翟阍寺者,惠下之道。”《礼记》云“翟者,乐吏之贱者也”,则此贤者身在舞位,在贱吏之列,必非乐正也。又刺卫不用贤,而笺云“择人”。择人则君所置用,又非府史也。若府史,则官长所自辟除,非君所择也。《祭统》曰:“尸饮九,以散爵献士。”下言祭之末,乃赐之一爵,又非士也,盖为乐正之属。祭庙、教国子皆在舞位,则为舞人也,若周官旄人舞者众寡无数,韎师舞者十有六人之类也。周官司乐、乐师,其下无舞人,此盖诸侯官而有之。然则此非府史,而言乐吏者,以贱,故以吏言之。故韗胞阍寺悉非府史,皆以吏言之也。言“皆可以”者,见不用者非一,或在其馀贱职,故言“皆”也。时周室卑微,非能用贤,而言“可以承事王者”,见硕人德大,堪为王臣,而卫不用,非要周室所能任也。“仕于伶官”,首章是也。二章言“多才多艺”,卒章言“宜为王臣”,是可以承事王者之事也。笺“伶官”至“为伶官”。正义》曰:《左传》钟仪对晋侯曰:“伶人也。”“使与之琴,操南音。”《周语》曰:“周景王钟成,伶人告和。”《鲁语》云:“伶萧咏歌及《鹿鸣》之三。”此云“仕于伶官”,以“伶氏世掌乐官而善焉,故后世多号乐官为伶官”。《吕氏春秋》及《律历志》云“黄帝使伶伦氏,自大夏之西,昆仑之阴,取竹断雨节间而吹之,为黄钟之宫”。《周语》“景王铸无射,而问于伶州鸠”。是伶氏世掌乐官。

简兮简兮,方将《》舞。简,大也。方,四方也。将,行也。以干羽为《》舞,用之宗庙山川,故言于四方。笺云:简,择。将,且也。择兮择兮者,为且祭祀当《》舞也。《》舞,干舞也。为,于伪反。日之方中,在前上处。教国子弟,以日中为期。笺云:“在前上处”者,在前列上头也。《周礼》:“大胥掌学士之版,以待致诸子。春,入学,舍采合舞。”胥,思徐反。版音板。舍音释,下篇“舍軷”同。采音菜。硕人俣俣,公庭《》舞。硕人,大德也。俣俣,容貌大也。《》舞,非但在四方,亲在宗庙、公庭。俣,疑矩反。《韩诗》在扈扈云“美貌”。

[疏]“简兮”至“万舞”。毛以为,言卫不用贤。有大德之人兮,大德之人兮,祭山川之时,乃使之于四方,行在《》舞之位。又至于日之方中,教国子弟习乐之时,又使之在舞位之前行而处上头,亲为舞事以教之。此贤者既有大德,复容貌美大俣俣然,而君又使之在宗庙、公庭亲为《》舞,是大失其所也。郑以为,卫君择人兮,择人兮,为有方且祭祀之时,使之当为《》舞。又日之方中,仲春之时,使之在前列上头,而教国子弟习乐。为此贱事,不当用贤,而使大德之人,容貌俣俣然者,于祭祀之时,亲在宗庙、公庭而《》舞。言择大德之人,使为乐吏,是不用贤也。传“以干羽”至“四方”。正义曰:《》,舞名也。谓之“万”者,何休云:“象武王以万人定天下,民乐之,故名之耳。”《商颂》曰:“《》舞有奕。”殷亦以武定天下,盖象汤之伐桀也。何休指解周舞,故以武王言之。《》舞之名,未必始自武王也。以《》者,舞之总名,干戚与羽籥皆是,故云“以干羽为《》舞”,以祭山川宗庙。宜干、羽并有,故云“用之宗庙山川”。由山川在外,故云“于四方”,解所以言四方之意也。《周礼》舞师教羽舞,帅而舞四方之祭祀;教兵舞,帅而舞山川之祭祀,则山川与四方别。此言山川,而云四方者,以《周礼》言“天子法四方为四望”,故注云:“四方之祭祀,谓四望也。”《大司乐》注云:“四望,谓五岳、四镇、四渎。”然则除此以外,乃是山川也,故山川与四方别舞。诸侯之祭山川,其在封内则祭之,非其地则不祭,无岳、渎之异,唯祭山川而已,故以山川对宗庙在内为四方也。此传干羽为《》舞,宗庙、山川同用之,而《乐师》注云“宗庙以人,山川以干”,皆非羽舞,宗庙、山川又不同。此得同者,天子之礼大,故可为之节文,别祀别舞。诸侯唯有时王之乐,礼数少,其舞可以同也。笺“简择”至“干舞”。正义曰:以下云“公言锡爵”,当祭末,则“公庭《》舞”是祭时。此方论择人为《》舞,故为且祭祀也。传亦以此推之,故用之宗庙、山川为祭也。知《》舞为干舞,不兼羽籥者,以《春秋》云“万入去《》”别文。《公羊传》曰:“《》者何?籥舞。《》者何?干舞。”言干则有戚矣,《礼记》云“朱干玉戚,冕而舞《大武》”。言籥则有羽矣,《籥师》曰“教国子舞羽吹籥”。羽、籥相配之物,则羽为《》舞,不得为《》也。以干戚武事,故以万言之;羽籥文事,故指体言籥耳。是以《文王世子》云“春夏学干戈,秋冬学羽籥”,注云:“干戈,《》舞,象武也。羽籥,《》舞,象文也。”是干、羽之异也。且此《》舞并兼羽籥,则硕人故能《》舞也。下二章论硕人之才艺,无为复言“左手执籥,右手秉翟”也。明此言干戚舞,下说羽籥舞也。以此知《》舞唯干,无羽也。孙毓亦云:“《》舞,干戚也。羽舞,翟之舞也。”传以干羽为《》舞,失之矣。传“教国”至“为期”。正义曰:知教国子弟者,以言“在前上处”。在前列上头,唯教者为然。祭祀之礼,旦明而行事,非至日之方中始在前上处也。此既为乐官,明其所教者,国子也。国子,谓诸侯大夫士之适子。言“弟”,容诸侯之庶子,于适子为弟,故《王制》云“王太子、王子、群后之太子、卿大夫元土之适子”。彼虽天子之法,推此诸侯亦有庶子在国学,故言国子弟也。传言“日中为期”,则谓一日之中,非春秋日夜中也。若春秋,言不当为期也,故王肃云“教国子弟,以日中为期,欲其遍至”,是也。笺“在前”至“合舞”。正义曰:《公羊传》曰:“诸侯四佾,则舞者为四列。”使此硕人居前列上头,所以教国子诸子学舞者,令法于己也。《周礼》者,皆《春官·大胥职》文也。彼注云:“学士,谓卿大夫诸子学舞者。版,籍也。大胥主此版籍,以待当召聚学舞者。卿大夫之诸子,则案此籍以召之。”又云“春,入学”者,注云:“春始以学士入学宫而学之合舞等,其进退使应节奏。《月令》仲春之月,命乐正习舞。入学者必释菜以礼先师,谓蘋藻之属也。”此贤者非为大胥也。引此者以證此“日之方中”,即彼“春,入学”是矣,谓二月日夜中也。《尚书》云“日中星鸟”,《左传》曰“马日中而出”,皆与此同也。传“硕人”至“公庭”。正义曰:硕者,美大之称,故诸言硕人者,传皆以为大德。唯《白华》“硕人”,传不训此。及《考槃》传意类之,则亦为大德也。故王肃云:“硕人谓申后。此刺不用贤。”则笺意亦以硕人为大德。其馀则随义而释,不与此同,故《白华》硕人为妖大之人,谓褒姒也。硕既为大德,故俣俣为容貌大也。上亦教国子,此直云“非但在四方”,不并言教国子者,以“在前上处”文无舞,故据《》舞言也。

有力如虎,执辔如组。组,织组也。武力比于虎,可以御乱。御众有文章,言能治众,动于近,成于远也。笺云:硕人有御乱、御众之德,可任为王臣。辔,悲位反。组音祖。任音壬。左手执籥,右手秉翟。籥,六孔。翟,翟羽也。笺云:硕人多才多艺,又能籥舞。言文武道备。籥,馀若反,以竹为之,长三尺,执之以舞。郑注《》云“三孔”。郭璞同,云“形似笛而小”。《广雅》云“七孔”。翟,亭历反。赫如渥赭,公言锡爵。赫,赤貌。渥,厚渍也。祭有畀辉、胞、翟、阍、寺者,惠下之道,见惠不过一散。笺云:硕人容色赫然,如厚傅丹,君徒赐其一爵而已。不知其贤而进用之。散受五升。

[疏]“有力”至“锡爵”。正义曰:言硕人既有武力,比如虎,可以能御乱矣。又有文德,能治民,如御马之执辔,使之有文章,如织组矣。以御者执辔于此,使马骋于彼;织组者总纰于此,而成文于彼,皆动于近,成于远。以兴硕人能治众施化,于己而有文章,在民亦动于近,成于远矣。硕人既有御众、御乱之德,又有多才多艺之伎,能左手执管籥,右手秉翟羽而舞,复能为文舞矣。且其颜色赫然而赤,如厚渍之丹赭。德能容貌若是,而君不用。至于祭祀之末,公唯言赐一爵而已,是不用贤人也。传“组织”至“于远”。正义曰:以义取动近成远,故知为织组,非直如组也。武力比于虎,故可以御乱也。御,治也,谓有侵伐之乱,武力可以治之。定本作“御”字。又言“御众有文章”者,御众似执辔,有文章似织组。又云“言能治众,动于近,成于远”者,又总解御众有文章之事也。以执辔及于如组与治众,三者皆动于近、成于远也。此治民似执辔,执辔又似织组,转相如,故经直云“执辔如组”,以喻御众有文章也。《大叔于田》云“执辔如组”,谓段之能御车,以御车似织组。知此不然者,以彼说段之田猎之伎,故知为实御,此硕大堪为王臣,言“有力如虎”,是武也,故知“执辔如组”比其文德,不宜但为御矣。传“籥,六孔。翟,翟羽”。正义曰:《释乐》云:“大籥谓之产。”郭璞曰:“籥如笛,三孔而短小。”《广雅》云:“七孔。”郑于《周礼·笙师》及《少仪》、《明堂位》注皆云“籥如笛,三孔”。此传云六孔,与郑不同,盖以无正文,故不复改。传“翟,翟羽”,谓雉之羽也,故《异义》:《公羊》说乐《》舞,以鸿羽取其劲轻,一举千里;《诗毛》说《》以翟羽;《韩诗》说以夷狄大鸟羽。谨案:《》云“右手秉翟”,《尔雅》说“翟,鸟名,雉属也”,知翟,羽舞也。笺“硕人”至“道备”。正义曰:籥虽吹器,舞时与羽并执,故得舞名。是以《宾之初筵》云“《》舞笙鼓”,《公羊传》曰“籥者何?《》舞”是也。首章云“公庭《》舞”,是能武舞,今又说其《》舞,是又能为文舞也。硕人有多才多艺,又能为此《》舞,言文武备也。言其能而已,非谓硕人实为之也。何者?此章主美其文德,不论其在职之事。传“渥厚”至“一散”。正义曰:渥者,浸润之名,故《信南山》曰“益之以霢霂,既优既渥”,是也。故此及《终南》皆云“渥,厚渍也”。言渍之人厚则有光泽,故以兴颜色之润。是以《终南》笺云“如厚渍之丹,言赤而泽”是也。定本“渥,厚也”,无“渍”字。“祭有畀韗、胞、翟、阍、寺者,惠下之道”,皆《祭统》文。彼又云:“畀之为言与也,能以其馀畀于下也。辉者,甲吏之贱者。胞者,肉吏之贱者。翟者,乐吏之贱者。阍者,守门之贱者。”注云:“辉,《周礼》作‘韗’,盖谓磔皮革之官。”《周礼》韗人为鼓,鲍人为甲。《礼记》是诸侯兼官,故韗为甲吏也。胞,即《周礼》庖人,故注云:“庖之言苞也,裹肉曰苞苴。其职供王之膳羞。”是肉吏是也。其官次于韗人。《周礼》韗人亡。庖人,中士四人,下士八人。阍人,王宫每门四人。寺人,王之正内五人。以庖人类之,则皆非府史,不在献,又非士。庖人于天子为士,于诸侯故亦非士。引之證此硕人亦乐吏,故于祭末乃是赐也。知此亦是乐吏者,以经云“锡爵”,若士,则尸饮九而献之,不得既祭乃赐之,故知在“惠下”之中。经云“爵”,传言“散”者,《礼器献》云:“礼有以小为贵者,贵者献以爵,贱者献以散。”《祭统》云:“尸饮九,以散爵献士。”士犹以散献爵,贱无过散,故知不过一散。散谓之爵,爵总名也。

山有榛,隰有苓。榛,木名。下湿曰隰。苓,大苦。笺云:榛也苓也,生各得其所。以言硕人处非其位。榛,本亦作“蓁”,同侧巾反,子可食。苓音零,《本草》云:“甘草。”云谁之思?西方美人。笺云:我谁思乎?思周室之贤者,以其宜荐硕人,与在王位。与音预,或如字。彼美人兮,西方之人兮!乃宜在王室。笺云:彼美人,谓硕人也。

[疏]“山有”至“人兮”。正义曰:山之有榛木,隰之有苓草,各得其所,以兴卫之有硕人而在贱职,可谓处非其位,乃榛苓之不如。硕人既不宠用,故令我云:谁思之乎?思西方周室之美人。若得彼美人,当荐此硕人,使在王朝也。彼美好之硕人兮,乃宜在王朝为西方之人兮,但无人荐之耳。传“榛,木名。苓,大苦”。正义曰:陆机云“栗属,其子小,似柿子,表皮黑,味如栗”,是也。榛字或作“蓁”,盖一木也。《释草》云:“蘦,大苦。”孙炎曰:“《本草》云:‘蘦,今甘草’,是也。蔓延生。叶似荷,青黄。其茎赤,有节,节有枝相当。或云蘦似地黄。”笺“彼美人,谓硕人”。正义曰:上言西方之美人,谓周室之贤人,以荐此硕人,故知“彼美人”谓硕人,“西方之人”谓宜为西方之人,故传曰“乃宜在王位”,言宜在王朝之位为王臣也。

简兮》三章,章六句

《诗经通论》

简兮

简兮、简兮,方将万舞。日之方中,在前上处。本韵。○赋也。硕人俣俣,公庭万舞。有力如虎执辔如组本韵。○赋也。左手执籥,右手秉翟。赫如渥赭,公言锡爵。本韵。○赋也。山有榛,隰有苓。云谁之思西方美人彼美人兮西方之人本韵。兮!兴也。[评]重将上四句倒作二句,神味无穷。

小序谓「刺不用贤」,似可从。盖以当时贤者为饯官,故赞美其人,叹其为卑贱之职,而终思西周盛王如此之贤,自必见用也。集传谓此诗贤者自言,皆不似。一章「简」字以为「简易不恭」;二章谓「自誉其才之无所不备」;三章谓「亦玩世不恭之意」。若然,如此之矜誇不恭,亦何足为贤而乃谓之贤者乎?以诗中「硕人」为自称,尤说不去。
[一章]「简」,说文「分别之」也。谓方将万舞,故先分别舞人,如「诸侯用六」是也。「万舞」,商颂曰「万舞有奕」,则其名已久。毛传谓「干、羽」,按干为武舞,羽为文舞,兼文、武言。郑氏谓「干舞」,则单指武舞。按左传庄二十八年:「楚令尹子元欲蛊文夫人,为馆于其宫侧而振万焉。夫人闻之,泣曰,『先君以是舞也,习戎备也』。」足證万舞为武舞矣。「日之方中」,孔氏引月令「仲春之月,命乐正习舞入学」,谓「二月日夜中」也,亦通。
[二章]「硕人」当依旧解,指贤者;或谓指公,非。下「公言锡爵」,别称公矣。
[三章]郑氏曰「又能籥舞,言文、武道备」,则此是言文舞。上章言「公庭万舞」,而以「有力如虎」二句承之,正状其武与?
[四章]「山榛」、「隰苓」,亦当依旧解,谓物生各得其所,以讽贤者处非其位;不必凿解。「西方」,西周;「美人」,西周王者。郑氏以上「美人」为周室之贤,下「美人」谓硕人,非也。美人者,美德之人,犹圣人、彦士之称;后世以妇人色美,亦称美人。集传曰:「『西方美人』,托言以指西周之盛王,如离骚亦以美人目其君也。」徇后世之说,反谓以妇人指君,可谓循流而忘源矣。静女篇「美人之贻」,谓美其人之贻也。
【简兮四章:三章,章四句;一章,六句。】从集传。

《汉语大词典》:美人  拼音:měi rén
(1).容貌美丽的人。多指女子。《六韬·文伐》:“厚赂珠玉,娱以美人。” 唐 顾况 《悲歌》:“美人二八颜如花,泣向春风畏花落。” 清 袁枚 《随园诗话》卷三:“女宠虽为患,过终在男子。 范同叔 云:‘ 吴国 若教丞相在, 越王 空送美人来!’”
(2).喻君上。《楚辞·九章·抽思》:“结微情以陈词兮,矫以遗夫美人。” 王逸 注:“举与 怀王 ,使览照也。”
(3).品德美好的人。《诗·邶风·简兮》:“云谁之思,西方美人。” 郑玄 笺:“思 周 室之贤者。”《孟子·尽心下》“充实之谓美” 汉 赵岐 注:“充实善信,使之不虚,是为美人。” 唐 柳宗元 《初秋夜坐赠吴武陵》诗:“美人隔 湘 浦,一夕生秋风。” 潘纬 注:“谓 吴武陵 。” 宋 王安石 《答韩求仁书》:“ 颜子 具圣人之体而微,所谓美人也。”
(4).妃嫔的称号。《汉书·外戚传序》:“美人视二千石,比少上造。”《后汉书·皇后纪序》:“﹝ 光武 中兴﹞又置美人、宫人、采女三等,并无爵秩,岁时赏赐充给而已。” 宋 高承 《事物纪原·嫔御命妇·美人》:“ 光武 又置美人,历代多有之,国初亦置之,正四品也。” 蔡东藩 《前汉演义》第五回:“还有一半晦气的美人,简直是一生一世,盼不到御驾来临。”
分类:妃嫔君上
《汉语大词典》:西方  拼音:xī fāng
(1).方位名。指太阳落下去的一边。《诗·邶风·简兮》:“彼美人兮,西方之人兮。” 晋 傅玄 《杂诗》:“清风何飘飖,微月出西方。” 宋 王谠 《唐语林·补遗一》:“ 玄宗 时亢旱,禁中筑龙堂祈雨。命少监 冯绍正 画西方,未毕,如觉云气生梁栋间,俄而大雨。”
(2).犹西洋。指 欧 美 各国。 章炳麟 《訄书·商鞅》:“故法家者流,则犹西方所谓政治家也,非胶于刑律而已。” 郭沫若 《星空·孤竹君之二子》:“我出国的时候,不知你的去向。但是我们对于西方的景仰,好像是我们先天的遗传。”
(3).指西方净土。 唐 杜甫 《别李秘书始兴寺所居》诗:“重闻西方止观经,老身古寺风泠泠。”《白雪遗音·玉蜻蜓·追诉》:“那晓你,飘然竟往西方去;害的我,不伶不俐奈如何。”
(4).复姓。 南唐 有 西方邺 。
《汉语大词典》:有力  拼音:yǒu lì
(1).有力气;有力量。《诗·邶风·简兮》:“有力如虎,执辔如组。”《庄子·大宗师》:“夫藏舟于壑,藏山于泽,谓之固矣,然而夜半有力者负之而走,昧者不知也。” 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·各诗之始》:“绝句以第三句为主,须以实事寓意,则转换有力,涵蓄无尽。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·漫谈“漫画”》:“因为真实,所以也有力。”
(2).有功劳。《国语·晋语八》:“自 文公 以来,有力于先君而子孙不立者,将授立之。”《史记·孙子吴起列传》:“﹝ 吴王 ﹞西破强 楚 ,入 郢 ,北威 齐 晋 ,显名诸侯, 孙子 与有力焉。”《汉书·外戚传上·高祖吕皇后》:“太后蚤失父,其奉太后外家 魏氏 有力,乃召复 魏氏 ,赏赐各以亲疏受之。”
(3).有权势或有财力。 唐 韩愈 《应科目时与人书》:“如有力者哀其穷,而运转之,盖一举手一投足之劳也。”《二刻拍案惊奇》卷十三:“ 张 家是有力之家,便依着说话,叫些匠人把几枝木头,将屋梁支架起来。” 清 黄六鸿 《福惠全书·刑名·释笞杖徒流决赎不同》:“饶裕之家,谓之有力。” 严复 《救亡决论》:“今姑无论试场大弊,如关节、顶替、倩枪、联号,诸寡廉鲜耻之尤,有力之家,每每为之,而未尝稍以为愧也。” 沉从文 《从文自传·辛亥革命的一课》:“几个本地有力的绅士……向宪台请求有一个限制。”
(4).以力,用力,使力。《商君书·弱民》:“故民富而不用,则使民以食出,各必有力,则农不偷。” 高亨 注:“有,犹以也。”
《汉语大词典》:方将(方将)  拼音:fāng jiāng
(1).将要;正要。《诗·邶风·简兮》:“简兮简兮,方将万舞。” 三国 魏 阮籍 《诣蒋公》:“猥见采擢,无以称当,方将耕于东皋之阳,输黍稷之税,以避当涂者之路。” 唐 李白 《大猎赋》:“方将延荣光于后昆,轶玄风于邃古。” 清 戴名世 《〈庆历文读本〉序》:“方将理其旧业,而与世之学者左提右挈,共维挽风气于日盛也。”
(2).将来;未来。 南朝 宋 谢灵运 《拟魏太子邺中集诗》序:“ 汉武帝 徐乐 诸才,备应对之能,而雄猜多忌,岂获晤言之适,不诬方将,庶必贤于今日尔。”《陈书·高祖纪上》:“ 大同 初, 新喻侯 萧映 为 吴兴 太守,甚重 高祖 ,尝目 高祖 谓僚佐曰:‘此人方将远大。’” 唐 司空图 《擢英集述》:“荣虽著于方将,恨皆缠于既往。”
《汉语大词典》:公庭  拼音:gōng tíng
(1).古代国君宗庙的厅堂或朝堂。《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭万舞。”《南史·褚裕之传》:“ 向 ( 褚向 )风仪端丽,眉目如画,每公庭就列,为众所瞻望焉。” 清 曾国藩 《金陵楚水师昭忠祠记》:“甚者,如 九洑洲 之役,攻剿三四日,凋耗二千人。唱凯于公庭,饮泣于私舍。”
(2).朝廷,公室。《韩非子·扬权》:“为人君者,数披其木,毋使木枝扶疏;木枝扶疏,将塞公闾,私门将实,公庭将虚,主将壅围。”
(3).公堂,法庭。 唐 王勃 《梓州玄武县福会寺碑》:“怀道术于百龄,接风期于四海,依然梵宇欣象,教之将行莞尔公庭,惜牛刀之遂屈。” 元 无名氏 《抱妆盒》第二折:“盒子里藏的是储君,我肚皮里怀的是鬼胎。虽不见公庭上遭横祸,赤紧的盒子里隐飞灾。” 明 阮大铖 《燕子笺·谒洴》:“风声泄漏到公庭,为避罗钳造狄门。”
《汉语大词典》:右手  拼音:yòu shǒu
(1).右边的手。《诗·邶风·简兮》:“右手秉翟。”《三国志·蜀志·彭羕传》:“先民有言,左手据天下之图,右手刎咽喉,愚夫不为也。”《儿女英雄传》第四回:“右手拿着一个火纸捻儿。”
(2).右首;右边。《水浒传》第八三回:“左边袋内插雕弓,右手壶中攒硬箭。”
(3).比喻得力的助手。《元朝秘史》卷十三:“俺听得皇帝的声名,曾怕有来,如今俺与你做右手出气力。”
《汉语大词典》:万舞(万舞)  拼音:wàn wǔ
古代的舞名。先是武舞,舞者手拿兵器;后是文舞,舞者手拿鸟羽和乐器。亦泛指舞蹈。《诗·邶风·简兮》:“简兮简兮,方将万舞。” 毛 传:“以干羽为万舞,用之宗庙山川。” 陈奂 传疏:“干舞有干与戚,羽舞有羽与旄,曰干曰羽者举一器以立言也。干舞,武舞;羽舞,文舞。曰万者又兼二舞以为名也。” 汉 应劭 《风俗通·皇霸·六国》:“我之帝所乐,与百神游于钧天广乐于九奏万舞。” 宋 司马光 《为庞相公让明堂加恩第二表》:“八窗四户,属象相依,万舞九成,声明具在。” 清 王鸣盛 《蛾术编·说人三·君氏》:“ 仲子 薨,则用夫人之礼赴于诸侯……又为 仲子 别立庙,安其主,而祭之用万舞、六佾。”
分类:武舞
《汉语大词典》:硕人(硕人)  拼音:shuò rén
(1).美人。《诗·卫风·硕人》:“硕人其颀,衣锦褧衣。” 郑玄 笺:“硕,大也,言 庄姜 仪表长丽俊好,颀颀然。”
(2).贤德之人。《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭万舞。” 毛 传:“硕人,大德也。”《后汉书·周黄徐姜申屠传赞》:“悽悽硕人,陵阿穷退。” 李贤 注:“硕人,谓贤者。”《魏书·高祖纪上》:“顷者州郡选贡,多不以实,硕人所以穷处幽仄,鄙夫所以超分妄进,岂所谓旌贤树德者也?” 宋 王安石 《祭范颍州仲淹文》:“硕人今亡,邦国之忧。” 清 赵翼 《翰林院有土地祠相传祀韩昌黎》诗:“我来展谒聊解嘲,且勿牢骚硕人俣。”
(3). 宋 代妇人的封号。后为对妇人的尊称。 宋 庞元英 《谈薮·曹咏妻》:“ 曹咏 侍郎妻硕人 厉氏 , 馀姚 大族女。” 清 王士禛 《香祖笔记》卷九:“《枫窗小牍》言妇人封号,自夫人以下凡八等。如侍郎以上封硕人……今皆无之。硕人、孺人,率为妇人之通称矣。”
分类:贤德尊称
《汉语大词典》:俣俣  拼音:yǔ yǔ
魁伟貌。《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭《万舞》。” 毛 传:“俣俣,容貌大也。” 陈奂 传疏:“《释文》《韩诗》作‘扈扈’,云美貌。大与美同意。” 宋 王安石 《赠礼部尚书安惠周公神道碑》:“群献俣俣,御于帝所。”
《汉语大词典》:执籥(执籥)
1.持籥。《诗·邶风·简兮》:“左手执籥,右手秉翟。” 朱熹 集传:“籥如笛而六孔,或曰三孔。”
2.掌管锁钥。指看守门户。 汉 蔡邕 《表太尉董公可相国》:“乞在他署,抱关执籥,以守漏刻。”
《汉语大词典》:锡爵(锡爵)  拼音:xī jué
(1).赐酒。《诗·邶风·简兮》:“赫如渥赭,公言锡爵。” 孔颖达 疏:“且其颜色如赤,如厚渍之丹赭。德能容貌若是,而君不用,至于祭祀之末,公唯言赐一爵而已。”
(2).赐予爵位。 清 恽敬 《资政大夫叶公祠碑铭》:“天子嘉之,锡爵进阶。”
《汉语大词典》:渥赭  拼音:wò zhě
犹渥丹。《诗·邶风·简兮》:“赫如渥赭,公言锡爵。” 郑玄 笺:“硕人容色赫然如厚傅丹。” 孔颖达 疏:“其颜色赫然而赤,如厚渍之丹赭。” 唐 温庭筠 《会昌丙寅丰岁歌》:“风如吹烟,日如渥赭。” 清 陈维嵩 《月中桂·咏丹桂》词:“仙翁颜渥赭,带笑睨霜娥幽独。”
《汉语大词典》:庭万(庭万)  拼音:tíng wàn
朝廷、宗宙的乐舞。语出《诗·邶风·简兮》:“硕人俣俣,公庭万舞。” 孔颖达 疏:“万,舞名也。谓之万者, 何休 云:‘象 武王 以万人定天下,民乐之,故名之耳。’” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·乐府》:“逮于 晋 世,则 傅玄 晓音,创定雅歌,以咏祖宗; 张华 新篇,亦充庭万。”
分类:乐舞
《汉语大词典》:方中  拼音:fāng zhōng
(1).正中。《诗·鄘风·定之方中》:“定之方中,作于 楚 宫。” 朱熹 集传:“定,北方之宿,营室星也。此星昏而正中,夏正十月也。”《管子·幼官》:“发善必审于密,执威必明于中,此居图方中。” 尹知章 注:“此立时之政, 管氏 别五其图,谓之方图,而上位居中。”
(2).犹世间。对“方外”而言。《世说新语·德行》“未尝见其喜愠之色” 刘孝标 注引《嵇康别传》:“此亦方中之美范,人伦之胜业也。”
(3).指古代帝王的寿穴。《史记·酷吏列传》:“﹝ 张汤 ﹞调为 茂陵 尉,治方中。” 裴骃 集解:“《汉书音义》曰:‘方中,陵上土作方也。 汤 主治之。’ 苏林 曰:‘天子即位,豫作陵,讳之,故言方中。’” 宋 程大昌 《考古编·周太祖葬剑甲衮冕》:“然尝记 唐 人有一书,备载 乾陵 之役:每凿地得土一车,即载致千里外,换受沙砾以回,实之方中,故方中不复本土。”
(4).始处正中。《庄子·天下》:“日方中方睨,物方生方死。” 陆德明 释文:“谓日方中而景已复昃。”
《康熙字典》
  • 《广韵》虞矩切《集韵》五矩切《韵会》鱼矩切,𠀤音麌。
  • 容貌大也。《诗·邶风》硕人俣俣。
《现代字典》

拼音:yǔ  韵部:
《康熙字典》
  • 《唐韵》侧诜切《集韵》《韵会》缁诜切,𠀤音臻。
  • 《唐韵》同𣐽。《说文》木也。《诗·邶风》山有榛。《大雅》榛楛济济。
《现代字典》

拼音:zhēn  
  • (形声。从木,秦声。本义:植物名。一种落叶灌木或小乔木)
  • 同本义
  • 山有榛。——《诗·邶风·简兮》
《康熙字典》
  • 《唐韵》于角切《集韵》《韵会》乙角切,𠀤音握。
  • 厚渍也。《诗·邶风》赫如渥赭。《正义》言其颜色赫然而赤,如厚渍之丹赭也。
《现代字典》

拼音:wò  
  • 光泽
  • 颜如渥丹。——《诗·秦风·终南》。又如:渥然(色泽红润貌);渥耀(普照);渥丹(润泽的朱砂。形容颜色红润);渥须(美须)
《康熙字典》
  • 《广韵》则古切《集韵》总古切《正韵》总五切,𠀤音祖。
  • 《诗·邶风》执辔如组。《注》组,织组也。
《现代字典》

拼音:zǔ  
《康熙字典》
  • 《广韵》徒历切《集韵》《韵会》亭历切《正韵》杜历切,𠀤音狄。
  • 《诗·邶风》右手秉翟。《传》翟,羽也。《疏》谓雉之羽也。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》𠀤郎丁切,音灵。
  • 《诗·邶风》山有榛,隰有苓。《传》苓,大苦也。
《现代字典》

拼音:líng  
  • 药草名。茯苓、猪苓皆简称苓。茯苓是寄生于松树根下的一种菌类植物。猪苓是枫树苓,生于枫根下的一种植物。二者均可入药
  • 山有榛,隰有苓。——《诗·邶风·简兮》
《康熙字典》
  • 《唐韵》无贩切,音蔓。
  • 舞名。《诗·邶风》方将万舞。《疏》万者,舞之总名。《大戴礼·夏小正》万也者,干戚舞也。《韵会》汤武以万人得天下,故干舞称万舞。
《现代字典》

拼音:wàn  韵部:
  • 1. 数目字。千的十倍。《玉篇·禸部》:“万,十千也。”《孟子·梁惠王上》:“万取千焉,千取百焉,不为不多矣。”唐·白居易·《寄元九诗》:“三寄衣食资,数盈二十万。”
  • 2. 众多的。如:“排除万难”。《易经·谦卦》象曰:“劳谦君子,万民服也。”荀子·富国:“古有万国,今有十数焉。”
  • 3. 极、非常、绝对。如:“万不得已”、“万万不可”。《汉书·卷三十四·黥布传》:“我之取天下可以万全。”唐·韩愈《柳子厚墓志铭》:“无辞以白其大人,且万无母子俱往理。”
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》呼格切《集韵》《韵会》郝格切,𠀤音煂。
  • 《说文》火赤貌。《博雅》赤也。《诗·邶风》赫如渥赭。《传》赫,赤貌。
《现代字典》

拼音:hè  
《康熙字典》
  • 《广韵》章也切《集韵》《韵会》《正韵》止野切,𠀤音者。
  • 《博雅》赤也。《诗·邶风》赫如渥赭。《疏》赫然而赤,如厚渍之丹赭。《史记·秦始皇纪》伐湘山树赭其山。《前汉·礼乐志》沾汗赤沫流赭。
《现代字典》

拼音:zhě  
  • 赤红如赭土的颜料,古人用以饰面
  • 赫如渥赭,公言赐爵。——《诗·邶风·简兮》
《康熙字典》
  • 《唐韵》似入切《集韵》《韵会》《正韵》席入切,𠀤音习。
  • 《尔雅·释地》下湿曰隰。《说文》阪下湿也。《释名》隰,蛰也。蛰,湿意也。《书·禹贡》原隰底绩。《诗·邶风》山有榛,隰有苓。《公羊传·昭元年》下平曰隰。
《现代字典》

拼音:xí  
《康熙字典》𠋼
  • 《正字通》与俣同。
  • 《释文》引《诗·邶风》硕人俣俣,作𠋼𠋼。《杨慎·字说》从俣为正。