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泉水(先秦·诗经)  显示自动注释

《泉水》,卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。

泉水,亦流于有怀于卫,日不思。娈彼诸姬,聊与之谋。(一章)

出宿饮饯女子有行,远父母兄弟诸姑伯姊(二章)

出宿饮饯载脂载辖,还车迈。于卫,不瑕有害。(三章)

我思肥泉,兹之永叹与漕,我心悠悠驾言出游,以我忧。(四章)

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《毛诗注疏》

泉水》,卫女思归也。嫁于诸侯,父母终,思归宁而不得,故作是诗以自见也。“以自见”者,见已志也。国君夫人,父母在则归宁,没则使大夫宁于兄弟。卫女之思归,虽非礼,思之至也。见,贤遍反,上同。“思之至”,一本“思”作“恩”。

[疏]“《泉水》四章,章六句”至“以自见”。正义曰:此时宣公之世,宣父庄,兄桓。此言父母已终,未知何君之女也。言嫁于诸侯,必为夫人,亦不知所适何国。盖时简札不记,故序不斥言也。四章皆思归宁之事。笺“卫女”至“之至”。正义曰:以之卫女思归,虽非礼,而思之至极也。君子善其思,故录之也。定本作“思”字。

毖彼泉水,亦流于淇。兴也。泉水始出,毖然流也。淇,水名也。笺云:泉水流而入淇,犹妇人出嫁于异国。毖,悲位反,《韩诗》作“秘”,《说文》作“䎵”云“直视也”。淇音其。有怀于卫,靡日不思。笺云:怀,至。靡,无也。以言我有所至念于卫,我无日不思也。所至念者,谓诸姬,诸姑伯姊。娈彼诸姬,聊与之谋。娈,好貌。诸姬,同姓之女。聊,原也。笺云:聊,且,略之辞。诸姬者,未嫁之女。我且欲略与之谋妇人之礼,观其志意,亲亲之恩也。娈,力转反,下篇同。

[疏]“毖彼”至“之谋”。毛以为,毖彼然而流者,是泉水亦流入于淇水,以兴行嫁者是我妇人,我妇人亦嫁于异国,故我有所至念于卫,无一日而不思念之也。我所思念者,念娈然彼诸姬未嫁之女,愿欲与之谋妇人之礼。郑唯以“聊”为“且欲略与之谋”为异,馀同。传“泉水始出,毖然流”。正义曰:以此连云泉水,知为始出毖然流也。是以《衡门》传亦云:“泌,泉水也。”言“亦流于淇”者,以本叙卫女之情,故言亦。亦,己也。笺“怀至”至“伯姊”。正义曰:以下云“靡日不思”,此“怀”不宜复为思,故以为“至念于卫”。以下文言之,知至念者,诸姬伯姊。笺“聊且”至“之恩”。正义曰:言“且”者,意不尽,故言“略之辞”,以言诸姬是未嫁之辞,又向卫所见,宜据未嫁者。传言同姓之女,亦谓未嫁也。言诸姬,容兄弟之女,及五服之亲,故言同姓以广之。所以先言诸姬,后姑姊者,便文互见,以诸姬总辞,又卑欲与谋妇人之礼也。姑姊尊,故云问,明亦与谋妇人之礼。此卫女思归,但当思见诸姬而已,思与谋妇礼,观其志意,是亲亲之恩也。

出宿于泲,饮饯于祢。泲,地名。祖而舍軷,饮酒于其侧曰饯,重始有事于道也。祢,地名。笺云:泲、祢者,所嫁国适卫之道所经,故思宿饯。泲,子礼反。饯音践,徐又才箭反,送行饮酒也。祢,乃礼反,地名,《韩诗》作“坭”,音同。軷,蒲末反,道祭也。女子有行,远父母兄弟。笺云:行,道也。妇人有出嫁之道,远于亲亲,故礼缘人情,使得归宁。远,于万反,注同。问我诸姑,遂及伯姊。父之姊妹称姑。先生曰姊。笺云:宁则又问姑及姊,亲其类也。先姑后姊,尊姑也。

[疏]“出宿”至“伯姊”。正义曰:卫女思归,言我思欲出宿于泲,先饮饯于祢,而出宿以乡卫国,而以父母既没,不得归宁,故言女子生而有适人之道,远于父母兄弟之亲,故礼缘人情,使得归宁。今何为不听我乎?我之向卫,为觐问诸姑,遂及伯姊而已,岂为犯礼也哉!而止我也?传“泲,地名”至“祢,地名”。正义曰:言祖而舍軷,饮酒于其侧者,谓为祖道之祭,当释酒脯于軷舍。軷即释軷也。于时送者遂饮酒于祖侧,曰饯。饯,送也。所以为祖祭者,重已方始有事于道,故祭道之神也。《聘礼记》曰:“出祖释軷,祭酒脯,乃饮酒于其侧。”注云:“祖,始也。既受聘享之礼,行出国门,止陈车骑,释酒脯之奠于軷,为行始。《诗传》曰:‘軷,道祭’,谓祭道路之神。《春秋传》曰‘軷涉山川’,然则軷,山行之名也。道路以阻险为难,是以委土为山,或伏牲其上,使者为軷,祭酒脯,祈告。卿大夫处者于是饯之,饮酒于其侧。礼毕,乘车轹之而遂行,舍于近郊矣。其牲犬羊可也。”《大驭》:“掌驭玉辂,及犯軷,遂驱之。”注云:“封土为山象,以菩刍棘柏为神主。既祭之,以车轹之而去,喻无险难也。”以此言之,軷者,本山行之名,以祭道路之神,求无险难,故取名焉。知出国而为之者,以《聘礼》、《烝民》、《韩奕》皆言出祖,则不在国内;以祖为行道之始,则不得至郊,故知在国门外也。以軷者軷壤之名,与中霤行神之位同,知“委土为山”。言“或伏牲其上”者,据天子诸侯有牲,卿大夫用酒脯而已。《犬人》云“伏瘗亦如之”,明天子以犬伏于軷上。《羊人》无伏祭之事,则天子不用羊。《》云“取羝以軷”,谓诸侯也。故云“其有牲,则犬羊耳”。谓天子以犬,诸侯以羊,尊卑异礼也。以《大驭》云“犯軷”,即云“遂驱之”,故知礼毕,乘车轹之也。以《聘礼》上文“既受聘享之礼”,云“遂行,舍于郊”,故知轹之而遂行,舍于郊也。卿大夫之聘,出国则释軷,聘礼于家,“又释币于行”。注云:“告将行也。行者之先,其古人之名未闻。天子诸侯有常祀,在冬。大夫三祀,曰门,曰行,曰厉。丧礼有毁宗躐行。出于大门,则行神之位在庙门外西方。今时民春秋祭祀有行神,古之遗礼。”是在家释币,告将行;出国门用酒脯以祈告,故二处不同也。《月令》:“冬其祀行。”注依中霤之礼云:“行在庙门外之西,为軷壤,厚二寸,广五尺,轮四尺。有主有尸,用特牲。”是天子诸侯常祀在冬,与軷异也。軷祭,则天子诸侯卿大夫皆于国外为之。《大驭》云“犯軷”,《》云“取羝以軷”,《聘礼》云“释軷”是也。又名祖,《聘礼》及《》云“出祖”,是也。又名道,《曾子问》云“道而出”,是也。以其为犯軷,祭道路之神,为行道之始,故一祭而三名也。皆先軷而饮饯,乃后出宿。此先言出宿者,见饮饯为出宿而设,故先言以致其意。《韩奕》云:“韩侯出祖,出宿于屠。”既祖,即当出宿,故彼笺云:“祖于国外,毕,乃出宿者,示行不留于是也。”欲先明祖必出宿,故皆先言出宿,后言饮饯也。《聘礼》“遂行,舍于郊”,则此出宿当在郊。而传云“泲,地名”,不言郊者,与下传互也。下“干”云“所适国郊”,则此泲亦在郊也。此泲云地名,则干亦地名矣。正以《聘礼》“遂行,舍于郊”,则此卫女思宿焉,明亦在郊也。干、泲思宿焉,传以为在郊,则言祢思饯焉,差近在国外耳。计宿、饯当各在一处而已。而此云泲、祢,下云干、言,别地者,下笺云:“干、言犹泲、祢,未闻远近同异。”要是卫女所嫁国适卫之道所经见,所思之耳。下传或兼云“干、言,所适国郊”者,一郊不得二地,宿饯不得同处,“言”,衍字耳。定本、《集注》皆云“干,所适国郊”。笺“妇人”至“归宁”。正义曰:此与《螮蝀》、《竹竿》文同而义异者,以此篇不得归宁而自伤,故为由远亲亲而望归宁;《螮蝀》刺其淫奔,故为礼自得嫁,何为淫奔;《竹竿》以不见答,思而能以礼,故为出嫁为常,不可违礼。诗者各本其意,故为义不同。传“父之”至“曰姊”。正义曰:《释亲》文。孙炎曰:“姑之言古,尊老之名也。”然则姑姊,尊长,则当已嫁,父母既没,当不得归。所以得问之者,诸侯之女有嫁于卿大夫者,去归则见之。笺“宁则”至“尊姑”。正义曰:以上章思与诸姬谋,今复问姑及姊,故言“又”也。不问兄弟宗族,而问姑及姊,由亲其类也。

出宿于干,饮饯于言。干、言,所适国郊也。笺云:干、言犹泲、祢,未闻远近同异。载脂载辖,还车言迈。脂辖其车,以还我行也。笺云:言还车者,嫁时乘来,今思乘以归。辖,胡瞎反,车轴头金也。还音旋,此字例同音,更不重出。遄臻于卫,不瑕有害?遄,疾。臻,至。瑕,远也。笺云:瑕犹过也。害,何也。我还车疾至于卫而返,于行无过差,有何不可而止我?遄,市专反。瑕音遐。害,毛如字,郑音曷。行,下孟反。差,初懈反,又初加反,卷末注同。

[疏]“出宿”至“有害”。毛以为,我思欲出宿于干,先饮饯于言,而归卫国耳。则为我脂车,则为我设辖,而还回其车,我则乘之以行。而欲疾至卫,不得为违礼远义之害,何故不使我归宁乎?传以瑕为远。王肃云“言原疾至于卫,不远礼义之害”,是也。郑唯“不瑕有害”为异。传“脂辖”至“我行”。正义曰:古者车不驾则脱其辖,故《车辖》云“间关车之辖兮”,传曰“间关,设辖貌”,是也。今将行,既脂其车,又设其辖,故云“脂辖其车”。云还者,本乘来,今欲乘以还,故笺云:“言还车者,嫁时乘来,今思乘以归。”

我思肥泉,兹之永叹。所出同、所归异为肥泉。笺云:兹,此也。自卫而来所渡水,故思此而长叹。肥字或作“淝”,音同。

[疏]传“所出同,所归异,为肥泉”。正义曰:《释水》云:“泉归异出同流,肥。”笺“自卫”至“渡水”。正义曰:以下须、漕是卫邑,故知此肥泉是卫水也。思须与漕,我心悠悠。须、漕,卫邑也。笺云:自卫而来所经邑,故又思之。漕音曹。

[疏]传“须、漕,卫邑”。正义曰:《》云:“以庐于漕。”漕是卫邑,须与漕连,明亦卫邑。

驾言出游,以写我忧。写,除也。笺云:既不得归宁,且欲乘车出游,以除我忧。

[疏]笺“既不”至“我忧”。正义曰:以此不得归宁,而出游不过出国,故言且出游。《竹竿》不见答,故以出游为归,是以彼笺云:“适异国而不见答,其除此忧,维有归耳。”

泉水》四章,章六句。

《诗经通论》

泉水

毖彼泉水,亦流于淇。有怀于卫,靡日不思。娈彼诸姬,聊与之谋。本韵。○兴而比也。出宿于泲,饮饯于祢。女子有行,远父母、兄弟。问我诸姑遂及伯姊。本韵。○赋也。下同。[评]左传谓有礼。出宿于干,饮饯于言。本韵。载脂载辖,还车言迈。遄臻于卫,不瑕有害。本韵。我思肥泉,兹之永叹。本韵。思须与漕,我心悠悠。驾言出游以写我忧本韵。

此卫女媵于诸侯,思归宁而不得之诗。于何知之?于诗中「诸姑」、「伯姊」而知之也。诸侯娶妻,嫡长有以侄、娣从者;此称「姑」,则为侄也;称「姊」,则为娣也。其时宫中有为之姑者,有为之姊者,故欲归宁不得,与之谋而问之也。
何玄子以此篇及竹竿一例与载驰为许穆夫人不能救卫,思控他国之作。其言似凿凿可信,故录而辨之。载驰篇曰「归唁卫侯」,曰「言至于漕」,曰「许人尤之」,曰「控于大邦」,凡数处,皆明点事实,加以左传曰「许穆夫人赋载驰」,皆确證也。此篇则无一语可證据。何氏所取證者,首章之「娈彼诸姬」,次章之「诸姑、伯姊」也。其曰:「诸姬,周同姓之国也,左氏曰『汉阳诸姬,楚实尽之』。」是已。然于「娈」字引说文训「慕」,按说文训「顺」,又训「慕」,未可据。然即云「慕彼诸姬」,亦牵强。况「娈」字正义实为美好貌;即以诗言之,本风「静女其娈」,曹风「婉兮娈兮,季女斯饥」,小雅「思娈季女逝兮」,皆属女言,可證也。又曰:「此『诸姑』、『伯姊』指齐桓公宫中之诸姬,言穆姬望救于齐。桓公夫人曰王姬,内嬖如夫人者六人,自长、少二卫姬外,尚有郑姬、密姬,皆卫同姓,不能定其辈次,故但以尊行称之曰『诸姑』也。『伯姊』则穆姬之长姊齐子,即长卫姬是也。」此说于「诸姑、伯姊」皆属模糊臆测,未能了然。且齐桓宫中之人,在许宫中相隔辽远之甚,何云「聊与之谋」,云「问我」,云「遂及」乎?必不可通。大抵载驰篇为许穆夫人作无疑,左传亦惟言此,不及他篇也。此篇与竹竿既无实證,不如且还他空说。必求其事以实之,在作者非不自快,岂能必后人之信从乎!说诗者宜知此。
凡夫人嫁必有媵。即如何氏以卫侯失国之事言之,安知此诗非许穆夫人之媵所赋乎?许穆夫人赋载驰,其媵赋泉水,奚不可者?嫡长有人,侄、娣中岂无人乎?然终以诗无实證,不敢附会,又以来后人之指摘耳。
[一章]「诸姬」,即下章之「诸姑、伯姊」也。卫女,姬姓,故曰诸姬。
[二章]上章「诸姬」,即此「诸姑、伯姊」。集传于上章曰「诸姬,谓侄、娣也」,于此章曰「诸姑、伯姊,即所谓诸姬也」,绝不可晓。
[三章]「不瑕有害」,谓我之归不为瑕过而有害也。郑氏以「害」训「何」,集传又谓「瑕」即「何」,皆难信。
[四章]写泻通输泄之意。
【泉水四章,章六句。】

《汉语大词典》:悠悠  拼音:yōu yōu
(1).思念貌;忧思貌。《诗·邶风·终风》:“莫往莫来,悠悠我思。” 郑玄 笺:“言我思其如是,心悠悠然。”《后汉书·章帝纪》:“中心悠悠,将何以寄?” 唐 乔知之 《定情篇》:“去时恩灼灼,去罢心悠悠。” 元 乔吉 《金钱记》第三折:“心绪悠悠,不明白这场迤逗。”
(2).辽阔无际;遥远。《诗·王风·黍离》:“知我者谓我心忧,不知我者谓我何求,悠悠苍天,此何人哉?” 毛 传:“悠悠,远意。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之十九:“世路廓悠悠, 杨朱 所以止。” 康有为 《除夕答从兄弟沛然秀才时将入京上书》诗:“鼎鼎百年言笑速,悠悠万里别离难。”
(3).久长;久远。《楚辞·九辩》:“去白日之昭昭兮,袭长夜之悠悠。” 唐 杜甫 《发秦州》诗:“大哉乾坤内,吾道长悠悠。” 唐 白居易 《长恨歌》:“悠悠生死别经年,魂魄不曾来入梦。” 明 李东阳 《次钱与谦修撰韵》:“有口莫问天,天道长悠悠。” 韩北屏 《非洲夜会·非斯印象》:“我们可以从那里读到历史的章节,可以辨认出悠悠岁月的容貌。”
(4).连绵不尽貌。 晋 左思 《吴都赋》:“直冲涛而上濑,常沛沛以悠悠。” 唐 温庭筠 《梦江南》词:“过尽千帆皆不是,斜晖脉脉水悠悠。” 清 许承钦 《回风矶》诗:“长年憎去楫,贾客怨回风,不分乾坤意,悠悠尽向东。” 朱德 《花溪》诗:“春风送暖百花开,流水悠悠曲折回。”
(5).众多貌。《史记·孔子世家》:“ 桀溺 曰:‘悠悠者天下皆是也。’”《后汉书·朱穆传》:“然而时俗或异,风化不敦,而尚相诽谤,谓之臧否。记短则兼折其长,贬恶则并伐其善。悠悠者皆是,其可称乎!” 李贤 注:“悠悠,多也。称,举也。” 晋 傅玄 《两仪诗》:“日月西流景东征,悠悠万物殊品名。” 唐 欧阳詹 《怀忠赋》:“欲悠悠而罔极,毒浩浩其无涯。” 宋 曾巩 《雪后》诗:“风光苒苒流双毂,人事悠悠寄一枰。”
(6).世俗;一般。 晋 陶潜 《饮酒》诗之十二:“摆脱悠悠谈,请从余听之。” 五代 王定保 《唐摭言·师友》:“仆以礼处足下,则足下长者,仆心未忍;欲以故人处足下,则虑悠悠之人,以仆为诡。” 明 何景明 《赠李献吉》诗之三:“悠悠行路子,谁为识其音。” 清 钮琇 《觚剩续编·张羽军》:“大丈夫一日定交,则终身生死以之。彼须金而结者,悠悠世上人耳,非所望于公也。”
(7).引申为庸俗,荒谬。 清 蒲松龄 《聊斋志异·冷生》:“大笑成文,亦一快事,何至以此褫革,如此主司,宁非悠悠!” 清 蒲松龄 《聊斋志异·红玉》:“然官宰悠悠,竖人毛发,刀震震入木,何惜不略移床上半尺许哉?” 何垠 注:“悠悠,缪悠也。”
(8).指世俗之人,众人。《宋书·刘穆之传》:“﹝ 诸葛长民 ﹞乃屏人谓 穆之 曰:‘悠悠之言,皆云太尉与我不平。’” 宋 苏舜钦 《答和叔春日舟行》诗:“寄语悠悠莫疑我,五湖今作狎鸥翁。”
(9).飘动貌。《诗·小雅·车攻》:“萧萧马鸣,悠悠旆旌。” 唐 武元衡 《长安叙怀寄崔十五》诗:“萧萧霓旌合仙仗,悠悠剑佩入炉烟。” 臧克家 《泪--悼念周总理》诗:“半旗悠悠,秋风漫吹。”
(10).动荡;飘忽不定。《孔丛子·对魏王》:“今天下悠悠,士亡定处,有德则往,无德则去。” 唐 元稹 《酬乐天得微之诗知通州事》诗之一:“知得共君相见否,近来魂梦转悠悠。” 南唐 冯延巳 《鹊踏枝》词:“撩乱春愁如柳絮,悠悠梦里无寻处。” 元 无名氏 《冤家债主》第三折:“还只道沉沉的卧著床褥,谁知他悠悠的赴了冥途。” 周肖 《霞岛》第六章:“夜深了,乳白色的夜雾飘飘悠悠,漫上了座落在半坡的操场。”
(11).游荡貌;懒散不尽心貌。 唐 高适 《涟上送别王秀才》诗:“行矣当自爱,壮年莫悠悠。”《朱子语类》卷六七:“某病后,自知日月已不多,故欲力勉。诸公不可悠悠!” 明 王廷相 《雅述上》:“机虽日发乎前,不过悠悠坐视而已,此国事所以日不可为也。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·折狱》:“世之折狱者,非悠悠置之,则缧系数千人而狼籍之耳。”
(12).闲适貌。《梁书·张充传》:“若乃飞竿钓渚,濯足沧洲;独浪烟霞,高卧风月。悠悠琴酒,岫远谁来;灼灼文谈,空罢方寸。” 唐 高适 《封丘县》诗:“我本渔樵 孟诸 野,一生自是悠悠者。” 金 麻革 《晚步张巩田间》诗:“悠悠独鸟穿云下,策策寒乌掠日飞。” 清 卓尔堪 《雨中过秋浦》诗:“岸花红寂寂,江鸟白悠悠。”
(13).形容声音气息缓慢细长。 唐 王维 《秋夜独坐》诗:“夜静群动息,蟪蛄声悠悠。”《水浒传》第八一回:“ 李师师 执盏擎杯,亲与 燕青 回酒谢唱,口儿里悠悠放出些妖娆声嗽,来惹 燕青 。”《儿女英雄传》第六回:“ 安公子 此时已是魂飞魄散,背了过去,昏不知人,只剩得悠悠的一丝气儿在喉间流留。” 曹禺 《北京人》第三幕:“ 愫方 :(悠悠地)也许有一天我会离开。”
(14).黝黑幽暗貌。悠,通“ 倏 ”。 南朝 梁简文帝 《华阳陶先生墓志铭》:“郁郁方崖,悠悠洞天,三山白鹤,何时复旋。”《西游记》第六一回:“只杀得星不光兮月不皎,一天寒雾黑悠悠。”
《汉语大词典》:驾言(驾言)  拼音:jià yán
(1).驾,乘车;言,语助词。语本《诗·邶风·泉水》:“驾言出游,以写我忧。”后用以指代出游,出行。 三国 魏 阮籍 《咏怀》之三一:“驾言发 魏 都,南向望 吹台 。” 晋 陶潜 《归去来兮辞》:“世与我而相违,复驾言兮焉求!” 郑泽 《赠钝根游海上》诗:“长帆翼金风,驾言拾海月。”
(2).传言;托言。 北魏 郦道元 《水经注·谷水》:“石经沦缺,存半毁几;驾言永久,谅用怃焉。” 明 文秉 《先拨志始》卷上:“ 李可灼 敢以无方无制之药,驾言金丹,夕进御而朝宾天。” 明 姚士磷 《见只编》卷上:“然一旦成此大衅者,良由降虏 哱拜 久怀异图,驾言云云。” 清 蒲松龄 《上孙给谏书》:“凡以肤受来愬者,直笑曰,我不曾目见;有驾言毁骂主翁者,直笑曰,我不曾耳闻。”
《汉语大词典》:出游(出游)  拼音:chū yóu
亦作“ 出游 ”。
(1).外出游历走动。《诗·邶风·泉水》:“驾言出游,以写我忧。” 汉 司马相如 《子虚赋》:“臣 楚国 之鄙人也,幸得宿卫,十有馀年,时从出游,游于后园,览于有无。” 唐 元稹 《寒食日》诗:“今日寒食好风流,此日一家同出游。” 明 李贽 《与梅长公书》:“仆出游五载,行几万里,无有一人可为至圣大贤者。”《初刻拍案惊奇》卷六:“ 狄夫人 免不得,也随俗出游。” 冰心 《三寄小读者》二十:“在这里,出游稍远便可看见水。”
(2).旧时指到他地做官或游学。《史记·苏秦列传》:“出游数岁,大困而归。兄弟嫂妹妻妾皆笑之。” 唐 杜甫 《壮游》诗:“往昔十四五,出游翰墨场。”
《汉语大词典》:有行  拼音:yǒu xíng
(1).出嫁。《诗·邶风·泉水》:“女子有行,远父母兄弟。” 晋 潘岳 《寡妇赋》:“伊女子之有行兮,爰奉嫔于高族。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人赠太原郡夫人京兆王氏墓志铭》:“及乎有行,嫔于君子。事姑至孝,旁穆六姻;为母深慈,均养七子。”
(2).有所作为。《孟子·万章上》:“﹝ 虞公 ﹞时举于 秦 ,知 缪公 之可与有行也而相之,可谓不智乎?”
(3).谓有所施行。 明 沉德符 《野获编·吏部一·吏部堂属》:“近日, 冯琢庵 宗伯 琦 为左右少宰几三年,与 延津 李对泉 戴 相终始。 李太宰 无事不与谋,至有行而为 冯 中止者。”
(4).有德行。《大戴礼记·盛德》:“能行德法者,为有行。”《汉书·元帝纪》:“﹝ 永光 元年﹞二月,诏丞相、御史举质朴敦厚逊让有行者,光禄岁以此科第郎、从官。”
《汉语大词典》:饮饯(饮饯)  拼音:yǐn jiàn
以酒饯行。《诗·邶风·泉水》:“出宿于 泲 ,饮饯于 祢 。” 唐 王昌龄 《武陵田太守席送司马卢溪》诗:“诸侯分 楚 郡,饮饯 五溪 春。” 清 陈裴之 《香畹楼忆语》:“饮饯之期,姻娅咸集。”
《汉语大词典》:载脂(载脂)  拼音:zǎi zhī
抹油于车轴上。谓准备起程。《诗·邶风·泉水》:“载脂载辖,还车言迈。” 朱熹 集传:“脂,以脂膏涂其辖使滑泽也。” 南朝 齐 谢朓 《拜中军记室辞隋王笺》:“长裾日曳,后乘载脂。” 唐 韩愈 《天星送杨凝郎中贺正》诗:“天星牢落鸡喔咿,仆夫起餐车载脂。”
《汉语大词典》:出宿  拼音:chū sù
出居在外。《诗·邶风·泉水》:“出宿于 泲 ,饮饯于 祢 。女子有行,远父母兄弟。” 晋 陆机 《挽歌》之一:“饮饯觞莫举,出宿归无期。” 南朝 宋 谢灵运 《初发石头城》诗:“出宿薄京畿,晨装抟曾飔。” 宋 陆游 《出县》诗:“匆匆簿领不堪论,出宿聊宽久客魂。”
《汉语大词典》:伯姊  拼音:bó zǐ
大姐。《诗·邶风·泉水》:“问我诸姑,遂及伯姊。” 高亨 注:“伯姊,大姐。” 晋 陆云 《岁暮赋》:“问仁姑而背世兮,及伯姊而沦丧。” 唐 柳宗元 《亡姊崔氏夫人墓志盖石文》:“我伯姊之葬,良人 博陵 崔氏 为之志。”
《汉语大词典》:还车(还车)  拼音:huán chē
(1).回车;车子返归。《诗·邶风·泉水》:“载脂载辖,还车言迈。” 郑玄 笺:“言还车者,嫁时乘来,今思乘以归。”《史记·孟尝君列传》:“ 秦 之使者闻 孟尝君 复相 齐 ,还车而去矣。” 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》:“今人云:借书还书等为二痴。据 杜荆州 书告 耽 云:知汝颇欲念学,今因还车致副书,可案录受之,当别置一宅中,勿复以借人。” 清 顾炎武 《赠万举人寿祺》诗:“还车息 淮 东,浩歌闭书幌。”
(2).环车,绕车。《仪礼·既夕礼》:“祖还车,不易位。”《礼记·少仪》“君子下行,然后还立” 汉 郑玄 注:“还车而立,以俟其去。” 孔颖达 疏:“君子下行,则仆后下,更还车而立,待君子去后,乃敢自安。”
《汉语大词典》:诸姑(诸姑)  拼音:zhū gū
父之众姊妹。《诗·邶风·泉水》:“问我诸姑,遂及伯姊。” 毛 传:“父之姊妹称姑。” 唐 刘肃 《大唐新语·匡赞》:“父子、母子尚有逼夺,何诸姑所能容?”
《汉语大词典》:诸姬(诸姬)  拼音:zhū jī
(1).指同是 姬 姓的女子。《诗·邶风·泉水》:“娈彼诸 姬 ,聊与之谋。” 毛 传:“诸 姬 ,同姓之女。”
(2).众 姬 姓之国。《左传·僖公二十八年》:“ 汉 阳诸 姬 , 楚 实尽之。” 杜预 注:“ 姬 姓之国在 汉 北者, 楚 尽灭之。”《国语·郑语》:“若 周 衰,诸 姬 其孰兴?” 三国 魏 曹囧 《六代论》:“暨乎 战国 ,诸 姬 微矣。”
(3).众女伎。 清 张岱 《陶庵梦忆·朱云崃女戏》:“得一赞语,辄走戏房,与诸姬道之,佹出佹入,颇极劳顿。” 清 捧花生 《画舫馀谭》卷一:“招朋好八九人,集 藿甘园 ,观诸姬奏伎。”
《汉语大词典》:肥泉  拼音:féi quán
古水名。又名 泉源水 。在今 河南省 淇县 境,东南流入 卫河 。《诗·邶风·泉水》:“我思 肥泉 ,兹之永叹。” 毛 传:“所出同,所归异为 肥泉 。”即此。参阅 宋 王应麟 《诗地理考·肥泉》
《汉语大词典》:不瑕  拼音:bù xiá
不无。《诗·邶风·二子乘舟》:“愿言思子,不瑕有害。” 马瑞辰 通释:“瑕遐古通用。遐之言胡也。胡,无一声之转,故胡宁又转为无宁。凡《诗》言‘遐不眉寿’,‘遐不黄耇’,‘遐不谓矣’,‘遐不作人’,遐不犹云胡不,信之之词也。易其词则曰不瑕。凡《诗》言‘不瑕有害’,‘不瑕有愆’,不瑕犹云不无,疑之之词也。”
《汉语大词典》:女子  拼音:nǚ zǐ
(1).泛指女性。《诗·鄘风·载驰》:“女子善怀,亦各有行。”《后汉书·五行志五》:“ 武陵 充县 女子 李娥 ,年六十馀,物故。” 唐 韩愈 《秋怀诗》之三:“丈夫意有在,女子乃多怨。” 明 张居正 《女诫直解》:“虑民间女子,未闲姆训。”
(2).处女。《礼记·杂记上》:“男子附于王父则配;女子附于王母则不配。” 郑玄 注:“女子,谓未嫁者也。” 宋 苏轼 《留侯论》:“ 太史公 疑 子房 以为魁梧奇伟,而其状貌乃如妇人女子,不称其志气。”《儿女英雄传》缘起首回:“又是两个绝代女子,一个艳如桃李,凛若冰霜;一个裙布钗荆,端庄俏丽。”
(3).女儿。《左传·襄公二十六年》:“ 宋芮司徒 生女子,赤而毛,弃诸堤下。”《北齐书·后主穆后传》:“母名 轻霄 ,本 穆子伦 婢也,转入侍中 宋钦道 家,奸私而生后,莫知氏族,或云后即 钦道 女子也。” 唐 韩愈 《息国夫人墓志铭》:“﹝夫人﹞二男一女……女子嫁 兴元 参军 郑博古 。” 元 刘祁 《归潜志》卷五:“其女子适以寡来归家居,见其父殁,亦自缢死。” 马烽 西戎 《吕梁英雄传》第五回:“家中有一个老婆,没有儿,只有一个女子,名叫 白梅英 。”
《汉语大词典》:兄弟  拼音:xiōng dì
(1).哥哥和弟弟。《尔雅·释亲》:“男子先生为兄,后生为弟。”《诗·小雅·常棣》:“凡今之人,莫如兄弟。” 郑玄 笺:“人之恩亲,无如兄弟之最厚。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“婚媾不通,兄弟永绝。” 元 李直夫 《冻苏秦》第二折:“兄弟如同手足,手足断了再难续。”
(2).姐妹。古代姐妹亦称兄弟。《孟子·万章上》:“ 弥子 之妻与 子路 之妻,兄弟也。”《明史·费宏传》:“ 宏 从弟编修 寀 ,其妻与 濠 妻,兄弟也。”
(3).古代对同姓宗亲的称呼。《仪礼·丧服》:“大夫之子于兄弟,降一等。” 郑玄 注:“兄弟,犹言族亲也。”《诗·小雅·常棣序》:“常棣,燕兄弟也。” 孔颖达 疏:“兄弟者,共父之亲,推而广之,同姓宗族皆是也。”
(4).古代对姻亲之间同辈男子的称呼。因亦借指婚姻嫁娶。《周礼·地官·大司徒》:“三曰联兄弟。” 郑玄 注:“兄弟,昏姻嫁娶也。” 孙诒让 正义:“谓异姓兄弟也。”《仪礼·曾子问》:“如婿之父母死,则女之家亦使人吊……婿已葬,婿之伯父致命女氏曰:‘某之子有父母之丧,不得嗣为兄弟,使某致命。’女氏许诺而弗敢嫁,礼也。”《公羊传·僖公二十五年》:“其言来逆妇何?兄弟辞也。” 何休 注:“ 宋 鲁 之间名结婚姻为兄弟。”
(5).古代对亲戚的统称。《诗·小雅·伐木》:“笾豆有践,兄弟无远。” 郑玄 笺:“兄弟,父之党,母之党。”《仪礼·士冠礼》:“兄弟毕袗去。” 郑玄 注:“兄弟,主人亲戚也。” 清 凤韶 《凤氏经说·九族无外兄弟有外》:“经称兄弟,同异姓皆有之。”
(6).指同姓国家。《书·蔡仲之命》:“懋乃攸绩,睦乃四邻,以蕃王室,以和兄弟。” 孔 传:“以蕃屏王室,以和协同姓之邦。”《晏子春秋·问上七》:“昔吾先君 桓公 ,有 管仲 夷吾 保乂 齐国 ,能遂武功而立文德,纠合兄弟,抚存 冀州 。” 张纯一 校注:“谓兄弟之国。”《史记·晋世家》:“ 曹 , 叔振铎 之后; 晋 , 唐叔 之后,合诸侯而灭兄弟,非礼。”
(7).比喻两者相似,不相上下。《论语·子路》:“子曰:‘ 鲁 卫 之政,兄弟也。’” 何晏 集解:“ 鲁 , 周公 之封; 卫 , 康叔 之封。 周公 康叔 既为兄弟, 康叔 睦于 周公 ,其国之政,亦如兄弟。” 邢炳 疏:“此章 孔子 评论 鲁 卫 二国之政相似,如 周公 康叔 之为兄弟也。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·才略》:“ 孟阳 景阳 ,才绮而相埒,可谓 鲁 卫 之政,兄弟之文也。” 鲁迅 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》:“在 中国 的王道,看去虽然好象是和霸道对立的东西,其实却是兄弟。”
(8).泛称意气相投或志同道合的人。亦以称友情深笃的人。 元 郑光祖 《老君堂》第二折:“兄弟每,量 唐童 何足道哉!”《水浒传》第七五回:“ 吴用 道:‘哥哥,你休执迷!招安须自有日,如何怪得众兄弟们发怒?’” 知侠 《铁道游击队》第四章:“兄弟们,酒喝够了,快吃饭吧!” 清 刘大櫆 《送张闲中序》:“于是吾徒夙与 张君 有兄弟之好者,各为歌诗以送之。”
(9).对弟弟的称呼。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷二:“思量了,兄弟 欢郎 忒年纪小。”《二刻拍案惊奇》卷二一:“ 王爵 见了兄弟病势,已到十分,涕泣道:‘怎便狼狈至此?’” 鲁迅 《故事新编·采薇》:“﹝ 伯夷 ﹞把手一摆,意思是请兄弟在阶沿上坐下。”
(10).男子自称。《老残游记》第三回:“那年,兄弟署 曹州 的时候,几乎无一天无盗案。” 孙中山 《国民会议足以解决中国内乱》:“诸君,兄弟向来主张和平统一的人。”
《汉语大词典》:父母  拼音:fù mǔ
(1).父亲和母亲。《诗·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”《史记·屈原贾生列传》:“父母者,人之本也。”《法苑珠林》卷四:“﹝主﹞奉行十善,哀念人民,如父母爱子。” 杜鹏程 《保卫延安》第三章:“要像父母一样爱护、关心战士。”
(2).指万物化生的根源。《书·泰誓上》:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”《鹖冠子·泰录》:“味者,气之父母也;精微者,天地之始也。”《淮南子·俶真训》:“夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶:此皆生一父母而阅一和也。”
(3).见“ 父母官 ”。
《汉语大词典》:父母官  拼音:fù mǔ guān
旧时称州县地方官。 宋 王禹称 《赠浚仪朱学士》诗:“西垣久望神仙侣,北部休夸父母官。”《水浒传》第十四回:“本待便解去县里见官,一者忒早些,二者也要教保正知道,恐日后父母官问时,保正也好答应。” 老舍 《神拳》第三幕:“待会儿知县要是来了,给他个面子!无论怎么说,他总是父母官!”亦省作“ 父母 ”。 宋 王禹称 《谪居感事》:“万家呼父母,百里抚茕嫠。” 明 李贽 《豫约·感慨平生》:“弃官回家,即属本府本县公祖、父母管矣。”《儒林外史》第三回:“众人各各欢喜,一齐回到 汶上县 ,拜县父母、学师。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·曾祖父母》:“今乡官,称州县官曰父母,抚按司道府曰公祖,沿 明 世之旧也。”
《汉语大词典》:泉水  拼音:quán shuǐ
从地下流出来的水。《诗·小雅·四月》:“相彼泉水,载清载浊。”《后汉书·五行志三》:“ 安帝 永初 元年冬十月辛酉, 河南 新城 山水暴出,突坏民田,坏处泉水出,深三丈。” 唐 王维 《戏题盘石》诗:“可怜盘石临泉水,复有垂杨拂酒杯。”《二十年目睹之怪现状》第二二回:“这总是市井之夫做出来的,天下的泉水,叫他辱没尽了。” 魏巍 《东方》第五部第十五章:“我一打开收音机,一听播音员的声音,简直比最美的音乐还要好听,比最清凉的泉水还要解渴。”
《汉语大词典》:永叹(永叹)  拼音:yǒng tàn
亦作“ 永叹 ”。
(1).长久叹息。《诗·大雅·公刘》:“笃 公刘 ,于胥斯原,既庶既繁。既顺乃宣,而无永叹。” 毛 传:“民无长叹,犹 文王 之无悔也。” 晋 陆机 《赴洛》诗之一:“抚膺解携手,永叹结遗音。” 宋 文天祥 《跋崔丞相二帖》:“考引昔今,为之永叹。” 清 陈梦雷 《抒哀赋》:“使慈母戚于重泉兮,严亲闻而永叹。”
(2).长吟;咏叹。《史记·乐书》:“永叹之,淫液之,何也?” 裴骃 集解引 郑玄 曰:“永叹,淫液,歌迟之也。”
《康熙字典》
  • 《唐韵》悉也切《集韵》《韵会》洗野切《正韵》先野切,𠀤音泻。
  • 《说文》置物也。《广韵》除也,程也。《增韵》倾也,尽也,输也。《诗·邶风》驾言出游,以写我忧。《注》写,除也。《小雅》我心写兮。《注》谓我心输写,而无留恨也。
《现代字典》

拼音:xiě  
  • 倾吐,倾诉;抒发
  • 驾言出游,以写我忧。——《诗·邶风·泉水》
  • 我心写也。——《诗·小雅·裳裳者华》。笺:“则我心所忧,写而去矣。”
《康熙字典》
  • 《唐韵》亡运切《集韵》《韵会》《正韵》文运切,𠀤闻去声。
  • 《说文》讯也。《书·仲虺之诰》好问则裕。《诗·邶风》问我诸姑,遂及伯姊。
《现代字典》

拼音:wèn  
《康熙字典》
  • 《广韵》将几切《集韵》《韵会》蒋兕切《正韵》祖似切。
  • 姐本字《尔雅·释亲》男子谓女子先生为姊。《释名》姊,积也,犹日始出,积时多而明也。《诗·邶风》遂及伯姊。
《现代字典》

拼音:zǐ  韵部:
  • 古同“”。
《康熙字典》
  • 《广韵》古胡切《集韵》《韵会》《正韵》攻乎切,𠀤音孤。
  • 《尔雅·释亲》妇称夫之母曰姑,父之𡛷妹亦曰姑。王父之𡛷妹曰王姑。《诗·邶风》问我诸姑。
《现代字典》

拼音:gū  
《康熙字典》
  • 《唐韵》古寒切《集韵》《韵会》居寒切,𠀤音竿。
  • 国郊曰干。《诗·邶风》出宿于干。《传》干言国郊也。
《现代字典》

拼音:gān  

拼音:gàn  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤兵媚切,音秘。
  • 泉流貌。《诗·邶风》毖彼泉水,亦流于淇。《毛传》泉水始出,毖然流也。《左思·魏都赋》温泉毖涌而自浪。《谢灵运·山居赋》汎滥异形,首毖终肥。《原注》汎滥、肥毖,皆是泉名。事见于诗。
《现代字典》

拼音:bì  
  • (形声。从比,必声。本义:谨慎)
  • 同本义
  • 予其惩而毖后患。——《诗·周颂·小毖》
  • 假借为“泌”。泉水涌流的样子
  • 毖比泉水。——《诗·邶风·泉水》
《康熙字典》
  • 《玉篇》古文济字。
  • 地名。《诗·邶风》出宿于泲。
《现代字典》

拼音:jǐ  
  • 1. 过滤。
  • 2. 古地名,在今中国河南省浚县。
  • 3. 古同“”,济水,古河名。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》渠之切《正韵》渠𡧧切,𠀤音其。
  • 水名。《说文》水出河内共北山,东入河。《水经》淇水,出河内隆虑县西大号山。《诗·邶风》亦流于淇。又襄阳亦有淇水。《水经注》沵水,东合夷水,与夷水乱流东出,谓之淇水。
《现代字典》

拼音:qí  韵部:
〈名〉
  • 水名。又名“淇河”
  • 淇,淇水出河内共北山,东入河,或曰出隆虑西山。——《说文》
  • 按,古为黄河支流,自河南省林县东南曲折流至今汲县东北淇门镇南入黄河
  • 古州名 。今县名。在河南省
  • 山名 。又名“北山”、“大号山”、“沮洳山”等,为淇水所出
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤符非切,音肥。
  • 《尔雅·释水》所出同,所归异,曰肥泉。《诗·邶风》我思肥泉。
《现代字典》

拼音:féi  韵部:
〈名〉
  • 淝河。也叫淝水 。源出安徽省合肥市西北。分为二支:一支东南流,注入巢湖;一支西流至寿县,又西北经八公山南入淮河
《康熙字典》
  • 《广韵》奴礼切《集韵》《韵会》乃礼切《正韵》乃里切,𠀤音瀰。
  • 地名。《诗·邶风》饮饯于祢。
《现代字典》

拼音:mí  韵部:
〈名〉
  • 奉祀死父的宗庙 。如:祢庙(父庙。或称考庙);祢祖(父与祖的庙)
  • 古代军旅之事,常载神主而行,随行神主称弥
  • 氏裨冕,释历于祢。——《仪礼》
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》侧诜切《集韵》《韵会》缁诜切,𠀤音臻。
  • 《说文》至也。《玉篇》及也。《诗·邶风》遄臻于卫。《后汉·章帝纪》泽臻四表。
《现代字典》

拼音:zhēn  
《康熙字典》
  • 《唐韵》语轩切《集韵》《韵会》鱼轩切,𠀤𤬝平声。
  • 地名。《诗·国风》出宿于干,饮饯于言。《传》适卫所经之地也。
《现代字典》

拼音:yán  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《广韵》章鱼切《集韵》《类篇》《韵会》《正韵》专于切,𠀤渚平声。
  • 《玉篇》非一也。皆言也。《正韵》凡众也。《书·舜典》历试诸艰。《诗·邶风》娈彼诸姬。《史记·贾谊传》纷乱诸事。
《现代字典》

拼音:zhū  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤徐醉切,音穟。
  • 《正韵》因也,两事相因而及也。《诗·邶风》问我诸姑,遂及伯𡛷。《春秋·僖四年》侵蔡,蔡溃,遂伐楚。
《康熙字典》
  • 《唐韵》市缘切《集韵》《韵会》淳沿切,𠀤音篅。
  • 《说文》往来数也。《玉篇》疾也,速也。《易·损卦》已事遄往。《诗·邶风》遄臻于卫。
《现代字典》

拼音:chuán  
《康熙字典》
  • 《唐韵》文彼切《广韵》文被切《集韵》母被切《韵会》母彼切,𠀤音骳。
  • 《尔雅·释言》靡,无也。《书·咸有一德》命靡常。《诗·邶风》靡日不思。《扬雄·解嘲》胥靡为宰。《注》张晏曰:靡,无也。言相师以无为作宰者也。
《现代字典》

拼音:mǐ  
《康熙字典》
  • 《广韵》锡俞切《集韵》《韵会》询趋切,𠀤音需。
  • 邑名。《诗·邶风》思须与漕。《传》须、漕,卫邑。又《后汉·郡国志》南阳郡顺阳有须聚。
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》𠀤慈演切,音践。
  • 《说文》送去也。《徐》曰以酒食送也。《诗·邶风》饮饯于祢。《注》祖而舍軷饮酒其侧曰饯。《释文》饯,音践。《尔雅·释诂》饯,进也。《疏》饯者,进饮食之名也。
《现代字典》

拼音:jiàn