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汝坟(先秦·诗经)  显示自动注释

《汝坟》,道化行也。文王之化,行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。

汝坟条枚未见君子调饥(一章)

汝坟条肄既见君子,不我遐弃(二章)

鲂鱼赪尾,王室如虽则如父母(三章)


    《诗经名物图解》:鲂

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《毛诗注疏》

汝坟》,道化行也。文王之化,行乎汝坟之国,妇人能闵其君子,犹勉之以正也。言此妇人被文王之化,厚事其君子。汝坟,符云反。《常武》传云:坟,涯也。能闵,密谨反,伤念也。一本有“妇人”二字。被,皮义反。

[疏]“《汝坟》三章,章四句”至“以正”。正义曰:作《汝坟》诗者,言道化行也。文王之化行于汝坟之国,妇人能闵念其君子,犹复劝勉之以正义,不可逃亡,为文王道德之化行也。知此“道”非“言道”之“道”者,以诸叙“言道”者皆为“言”,不为“道”耳。上云“德广所及”,先德后道,事之次也。言汝坟之国,以汝坟之崖,表国所在,犹江、汉之域,非国名也。闵者,情所忧念。勉者,劝之尽诚。欲见情虽忧念,犹能劝勉,故先闵而后勉也。臣奉君命,不敢惮劳,虽则勤苦,无所逃避,是臣之正道,故曰勉之以正也。闵其君子,首章、二章是也。勉之以正,卒章是也。定本“能闵”上无“妇人”二字。

遵彼汝坟,伐其条枚。遵,循也。汝,水名也。坟,大防也。枝曰条,干曰枚。笺云:伐薪于汝水之侧,非妇人之事,以言己之君子贤者,而处勤劳之职,亦非其事。枚,妹回反,干也。未见君子,惄如调饥。惄,饥意也。调,朝也。笺云:惄,思也。未见君子之时,如朝饥之思食。{纣心}本又作“惄”,乃历反,《韩诗》作“溺”,音同。调,张留反,又作“輖”,音同。

[疏]“遵彼”至“调饥”。正义曰:言大夫之妻,身自循彼汝水大防之侧,伐其条枝枚干之薪。以为己伐薪汝水之侧,非妇人之事,因闵己之君子贤者,而处勤劳之职,亦非其事也。既闵其劳,遂思念其事,言己未见君子之时,我之思君子,惄然如朝饥之思食也。传“汝水”至“曰枚”。正义曰:《释水》云:“汝为濆。”传曰“济汝”,故知是水名也。“坟,大防”,《释丘》文。李巡曰:“坟谓崖岸状如坟墓,名大防也。”故《常武》传曰:“坟,崖。”《大司徒》注云:“水崖曰坟。”则此坟谓汝水之侧崖岸大防也。若然,《释水》云“水自河出为灉,江为沱”,别为小水之名。又云:“江有沱,河有灉,汝有濆。”李巡曰:“江、河、汝旁有肥美之地名。”郭璞曰:“《》云遵彼汝濆”,则郭意以此汝坟为濆,汝所分之处有美地,因谓之濆。笺、传不然者,以彼濆从水,此坟从土,且伐薪宜于崖岸大防之上,不宜在濆汝之间故也。枝曰条,干曰枚,无文也。以枚非木,则条亦非木,明是枝干相对为名耳。枝者木大,不可伐其干,取条而已。枚,细者,可以全伐之也。《周礼》有《衔枚氏》,注云“枚状如箸”,是其小也。《终南》云:“有条有梅。”文与梅连,则条亦木名也。故传曰“条、槄”,与此异也。下章言“条肄”,肄,馀也,斩而复生,是为馀也,如今檗生者,亦非木名也。襄二十九年《左传》曰:“晋国不恤宗周之阙,而夏肄是屏。”又曰:“杞,夏馀也。”是肄为复生之馀。笺“伐薪”至“其事”。正义曰:知妇人自伐薪者,以序云“妇人能闵其君子”,则闵其君子者,是汝坟之国妇人也。经言“遵彼汝坟”,故知妇人自伐薪也。大夫之妻,尊为命妇,而伐薪者,由世乱时劳,君子不在。犹非其宜,故云非妇人之事。妇人之事,深宫固门,纺绩织纴之谓也。不贤而劳,是其常,故以贤者处勤为非其事也。传“惄,饥意”。笺“惄,思”。正义曰:《释诂》云:“惄,思也。”舍人曰:“惄,志而不得之思也。”《释言》云:“惄,饥也。”李巡曰:“惄,宿不食之饥也。”然则惄之为训,本为思耳。但饥之思食,意又惄然,故又以为饥。惄是饥之意,非饥之状,故传言“饥意”。笺以为思,义相接成也。此连调饥为文,故传以为饥意。《小弁》云“惄焉如捣”,无饥事,故笺直训为“思也”。此以思食比思夫,故笺又云:“如朝饥之思食。”

遵彼汝坟,伐其条肄。肄,馀也。斩而复生曰肄。肄,以自反。沈云:“徐音以世反,非。”复,扶富反。既见君子,不我遐弃。既,已。遐,远也。笺云:己见君子,君子反也,于已反得见之,知其不远弃我而死亡,于思则愈,故下章而勉之。思,如字,又息嗣反。

[疏]既见君子,不我遐弃”正义曰:不我遐弃,犹云不遐弃我。古之人语多倒,《》之此类众矣。妇人以君子处勤劳之职,恐避役死亡,今思之,觊君子事讫得反。我既得见君子,即知不远弃我而死亡,我于思则愈。未见,恐其逃亡;既见,知其不死,故忧思愈也。笺“已见”至“勉之”。正义曰:言不远弃我,我者,妇人自谓也。若君子死亡,已不复得见,为远弃我。今不死亡,已得见之,为不远弃我也。然君子或不堪其苦,避役死亡;或自思公义,不避劳役,不由于妇人,然妇人闵夫之辞,据妇人而言耳。郑知不直远弃己而去,知为王事死亡者,以闵其勤劳,岂为弃己而忧也。下章云“父母孔迩”,是勉劝之辞,由此畏其死亡,故下章勉之。定本笺之下云“己见君子,君子反也,于己反得见之”,俗本多不然。鲂鱼赪尾,王室如燬。赪,赤也,鱼劳则尾赤。燬,火也。笺云:君子仕于乱世,其颜色瘦病,如鱼劳则尾赤。所以然者,畏王室之酷烈。是时纣存。鲂,符方反,鱼名。赪,敕贞反,《说文》作“䞓”,又作“赪”,并同。燬音毁,齐人谓火曰燬。郭璞又音货。字书作“𤈦”,音毁,《说文》同。一音火尾反。或云:楚人名曰燥,齐人曰燬,吴人曰𤈦,此方俗讹语也。瘦,色救反。酷,苦毒反。虽则如燬,父母孔迩。孔,甚。迩,近也。笺云:辟此勤劳之处,或时得罪,父母甚近,当念之,以免于害,不能为疏远者计也。“辟此”,一本作“辞此”。处,昌虑反。为疏,于伪反。疏亦作疏。

[疏]“鲂鱼”至“孔迩”。正义曰:妇人言鲂鱼劳则尾赤,以兴君子苦则容悴。君子所以然者,由畏王室之酷烈猛炽如火故也。既言君子之勤苦,即勉之,言今王室之酷烈虽则如火,当勉力从役,无得逃避。若其避之,或时得罪,父母甚近,当自思念,以免于害,无得死亡,罪及父母,所谓勉之以正也。传“赪,赤”至“燬火”。正义曰:《释器》云:“再染谓之赪。”郭云:“赪,浅赤也。”鲂鱼之尾不赤,故知劳则尾赤。哀十七年《左传》曰:“如鱼赪尾,衡流而彷徉。”郑氏云:鱼肥则尾赤,以喻蒯瞆淫纵。不同者,此自鲂鱼尾本不赤,赤故为劳也。郑以为彼言彷徉为鱼肥,不指鱼名,犹自有肥而尾赤者。服氏亦为鱼劳。“燬,火”,《释言》文也。李巡曰:“燬一名火。”孙炎曰:“方言有轻重,故谓火为燬也。”笺“君子”至“纣存”。正义曰:言君子仕于乱世,不斥大夫士。王肃云:“当纣之时,大夫行役。”王基云:“汝坟之大夫久而不归。”乐详、马昭、孔晁、孙毓等皆云大夫,则笺云仕于乱世,是为大夫矣。若庶人之妻,《杕杜》言“我心伤悲”,《伯兮》则云“甘心首疾”,忧思昔在于情性,岂有劝以德义,恐其死亡若是乎!序称“勉之以正”,则非庶人之妻。言贤者不宜勤劳,则又非为士,《周南》、《召南》,述本大同,而《殷其雷》召南之大夫远行从政,其妻劝以义。此引父母之甚近,伤王室之酷烈,闵之则恐其死亡,勉之则劝其尽节,比之于《殷其雷》,志远而义高,大夫妻于是明矣。虽王者之风,见感文王之化,但时实纣存,文王率诸侯以事殷,故汝坟之国,大夫犹为殷纣所役。若称王以后,则不复事纣,六州,文王所统,不为纣役也。笺以二《》文王之事,其衰恶之事,举纣以明之。上《汉广》云“求而不可得”,本有可得之时,言纣时淫风大行。此云“王室如燬”,言是时纣存。《行露》云“衰乱之俗微”,言纣末之时,《野有死麇》云“恶无礼”,言纣时之世。《麟趾》有“衰世之公子”,不言纣时。法有详略,承此可知也。

汝坟》三章,章四句。

《诗经通论》

汝坟

遵彼汝坟,伐其条枚。未见君子,惄如调饥本韵,赋也。[评]妙喻。遵彼汝坟,伐其条肄。既见君子,不我遐弃。本韵,赋也。鲂鱼赪尾[评]造句奥。王室如燬虽则如燬,父母孔迩。本韵,比而赋也。[评]虚字转有力,诗多此句法。

小序谓「道化行」,全鹘突,何篇不可用之!按此诗有二说。大序以为妇人作;则「君子」指其夫也,「父母」指夫之父母也。伪说为商人苦纣之虐,归心文王,作是诗;则「君子」、「父母」皆指文王也。二说皆若可通。苏氏谓妇人作而「父母」则指文王;集传本之。按妇人知有家事而已,国事未必与闻。在商世蚤知归心文王,呼为「父母」,绝不类。又韩诗外传「二亲不待;家贫亲老,不择官而仕。」似以「孔迩」为「死期孔迩」者,不可通;且于上两章「君子」何解?后汉周磐读汝坟之卒章,慨然兴叹,乃就孝廉之举,盖本韩云。
按上二说,前一说于「王室如燬」句未免意懈。刘向列女传:「其妻谓国家多难,惟勉强之,无有谴怒,遗父母忧。」严氏解「王室如燬」,谓「王室之事虽急如火,然父母甚近,不必念家而怠王事也」,亦甚牵强。且父母远,固可怠王事乎?后一说,于「王室如燬」句义甚协而殊有关系,盖谓商之王室如焚燬而将灭亡也。「君子」、「父母」亦不嫌其叠,如「岂弟君子,民之父母」,「乐只君子,民之父母」,皆是。「君子」,人君之通称;「父母」,则益加亲亲之辞。故后一说较胜。
[一章]「调」,一作「輖」,重也;不必依韩诗改作「朝」。
[二章]何玄子曰:「时盖文王以修职贡之故,往来于商,汝坟之人得见而喜之。」虽想像为说,然亦可存。
[三章]「鲂鱼赪尾」,喻民之劳苦。「孔迩」,正应上「不遐弃」意。
【汝坟三章,章四句。】

《汉语大词典》:条枚(条枚)  拼音:tiáo méi
枝干。《诗·周南·汝坟》:“遵彼汝坟,伐其条枚。” 朱熹 集传:“枝曰条,干曰枚。” 唐 钱起 《南溪春耕》诗:“荷蓑趣南径,戴胜鸣条枚。” 宋 葛立方 《满庭芳·探梅》词:“见琼英一点,小占条枚。” 清 赵翼 《落皮树》诗:“凌霄抽条枚,浥露透槎蘖。” 郭沫若 《苏联游记·乌兹别克纪行》:“隙地多种水扬,目的在伐取其条枚,以为葡萄支柱。”
分类:枝干
《汉语大词典》:赪尾(赪尾)  拼音:chēng wěi
亦作“赪尾”。
(1).赤色的鱼尾。 晋 张协 《七命》:“ 范公 之鳞,出自 九溪 ,赪尾丹鳃,紫翼青鬐。”
(2).借指鱼。 宋 徐铉 《和御制夏日垂钓作》:“文竿乍拂圆荷动,赪尾时翻素荇香。” 宋 梅尧臣 《颍上得鲤鱼为脍怀馀姚谢师厚》诗:“青蓑潭上老赪尾,网中鱼买作秋盘。”
(3).《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾,王室如燬。” 毛 传:“赪,赤也,鱼劳则尾赤。”后以“赪尾”指忧劳,劳苦。 唐 罗隐 《西京崇德里居》诗:“进乏梯媒退又难,强随豪贵殢 长安 ……锦鳞赪尾平生事,却被閒人把钓竿。” 前蜀 韦庄 《和郑拾遗秋日感事一百韵》:“黑头期命爵,赪尾尚忧鲂。” 金 元好问 《落魄》诗:“行役鱼赪尾,归期乌白头。”
(4).指奔波劳苦之人。 清 颜光猷 《京都杂咏》:“哀鸿应满野,赪尾莫忘归。”
(5).《诗·周南·汝坟》“鲂鱼赪尾” 孔颖达 疏:“ 郑氏 云:‘鱼肥则尾赤。’”后以“赪尾”指鱼肥。 唐 皮日休 《奉和鲁望渔具十五咏·种鱼》:“池中得春鱼,点点活如蚁。一月便翠鳞,终年必赪尾。”
《汉语大词典》:调饥(调饥)  拼音:zhōu jī
亦作“ 调饥 ”。
(1).朝饥。早上没吃东西时的饥饿状态。形容渴慕的心情。《诗·周南·汝坟》:“未见君子,惄如调饥。” 毛 传:“调,朝也。” 郑玄 笺:“未见君子之时,如朝饥之思食。” 清 洪升 《长生殿·复召》:“思伊,纵有天上琼浆,海外珍馐,知他甚般滋味!除非可意立向跟前,方慰调饥。”
(2).喻穷困。 清 刘大櫆 《祭吴文恪公文》:“我来京国,茫然无归。维公授馆,悯其调饥。”
见“ 调饥 ”。
分类:早上心情
《汉语大词典》:遐弃(遐弃)  拼音:xiá qì
(1).远相抛撇;远相离弃。《诗·周南·汝坟》:“既见君子,不我遐弃。” 唐 元稹 《莺莺传》:“但恨僻陋之人,永以遐弃。命也如此,知复何言?” 宋 范质 《诫儿侄八百字》诗:“天子未遐弃,日益素餐忧。” 明 方孝孺 《与苏先生》之一:“师友遐弃,忽踰六年。绪言闳论,久绝心耳。”
(2).指皇帝归天。 元 揭傒斯 《故中宪大夫岭北行省左右司郎中苏公志道哀词》诗:“ 忠献 一朝没, 武皇 亦遐弃。”
分类:相离离弃
《汉语大词典》:汝坟(汝坟)  拼音:rǔ fén
(1).指古 汝水 堤岸。《诗·周南·汝坟》:“遵彼 汝 坟,伐其条枚。” 毛 传:“ 汝 ,水名也。坟,大防也。” 唐 孟浩然 《行至汝坟寄卢徵君》诗:“行乏憩予驾,依然见 汝 坟。” 宋 梅尧臣 《汝坟贫女》诗:“ 汝 坟有贫女,行哭音悽怆。”
(2).《诗·周南·汝坟序》:“《汝坟》,道化行也。 文王 之化行乎 汝 坟之国。”后因以“汝坟”称美教化广被之国。 南朝 宋 王韶之 《宋宗庙登歌·高祖武皇帝歌》:“功并敷土,道均 汝 坟。”
《汉语大词典》:鲂鱼(鲂鱼)  拼音:fáng yú
鳊鱼的古称。《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾,王室如燬。” 唐 杜甫 《观打鱼歌》:“鲂鱼肥美知第一,既饱欢娱亦萧瑟。” 宋 吴自牧 《梦粱录·分茶酒店》:“春鱼鲂鱼,石首油煠。” 明 李时珍 《本草纲目·鳞四·鲂鱼》:“鲂鱼处处有之, 汉 沔 尤多。小头缩项,穹脊阔腹,扁身细鳞,其色青白,腹内有肪,味最腴美。”
《汉语大词典》:条肄(条肄)  拼音:tiáo yì
指再生的树枝。《诗·周南·汝坟》:“遵彼汝坟,伐其条肄。” 毛 传:“肄,馀也。斩而复生曰肄。”
分类:再生
《汉语大词典》:鲂鱼赪尾(鲂鱼赪尾)  拼音:fáng yú chēng wěi
《诗·周南·汝坟》:“鲂鱼赪尾,王室如燬。” 毛 传:“赪,赤也;鱼劳则尾赤。” 朱熹 集传:“鲂尾本白而今赤,则劳甚矣。”后因以形容人困苦劳累,负担过重。 北周 庾信 《哀江南赋》:“既而鲂鱼赪尾,四郊多垒。”
分类:苦劳劳累
《汉语大词典》:君子  拼音:jūn zǐ
(1).对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。《诗·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。” 高诱 注:“君子,国君。”
(2).泛指才德出众的人。《易·乾》:“九三,君子终日乾乾。” 汉 班固 《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。” 宋 王安石 《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。” 清 方文 《石桥怀与治》诗:“昔年居南村,卜邻近君子。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕:“我想世界上的人,也不能就分做两群:说这群是好,那群是坏;这群君子,那群小人。”
(3).旧时妻对夫之称。《诗·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“进增父母之羞,退益君子之累。” 李贤 注:“君子,谓夫也。” 唐 李白 《古风》之二七:“焉得偶君子,共乘双飞鸾。” 清 孙枝蔚 《采莲曲》之一:“妾采莲,采莲寄君子。”
(4).指 春秋 越国 的君子军。《国语·吴语》:“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注:“私卒君子,王所亲近有志行者,犹 吴 所谓贤良, 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》:“ 越王 亲率兕甲十万,君子六千,直渡 太湖 。”参见“ 君子军 ”。
(5).对人的尊称。犹言先生。《太平广记》卷四一九引 唐 李朝威 《异闻录·柳毅》:“夫人泣谓 毅 曰:‘骨肉受君子深恩,恨不得展愧戴,遂至睽别。’”《武王伐纣平话》卷中:“ 姜尚 问曰:‘君子,尔何姓?’” 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“君子,你这等一个人,可被那厮欺负,我好是不平也。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》:“我姊妹出来已久,恐家慈见疑,如今要返深闺,君子,请回去罢。”
(6).美酒。《类说》卷四三引 唐 皇甫松 《醉乡日月》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”
(7).竹之雅号。 宋 苏辙 《林笋复生》诗:“偶然雷雨一尺深,知为南园众君子。”参见“ 君子竹 ”。
《汉语大词典》:父母  拼音:fù mǔ
(1).父亲和母亲。《诗·小雅·蓼莪》:“哀哀父母,生我劬劳。”《史记·屈原贾生列传》:“父母者,人之本也。”《法苑珠林》卷四:“﹝主﹞奉行十善,哀念人民,如父母爱子。” 杜鹏程 《保卫延安》第三章:“要像父母一样爱护、关心战士。”
(2).指万物化生的根源。《书·泰誓上》:“惟天地,万物父母;惟人,万物之灵。”《鹖冠子·泰录》:“味者,气之父母也;精微者,天地之始也。”《淮南子·俶真训》:“夫天之所覆,地之所载,六合所包,阴阳所呴,雨露所濡,道德所扶:此皆生一父母而阅一和也。”
(3).见“ 父母官 ”。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《类篇》《韵会》𠀤房越切,音罚。
  • 斫木也。《诗·周南》伐其条枚。
《现代字典》

拼音:fá  
《康熙字典》
  • 《唐韵》奴历切《集韵》《韵会》乃历切,𠀤音溺。
  • 《说文》饥饿也。从心叔声。一曰忧也。《诗·周南》惄如调饥。《毛传》惄,饥意也。李巡曰:宿不食之饥也。《笺》惄,思也。《尔雅疏》恚而不得之思也。《正义》惄是饥之意,非饥之状,故传言饥意,笺以为思义,相接成也。《诗·小雅》惄焉如捣。无饥义,故笺但训为思。
《现代字典》

拼音:nì  
《康熙字典》
  • 《广韵》徒聊切《集韵》《韵会》田聊切,𠀤音迢。
  • 或作条。《说文》小枝也。《徐》曰自枝而出也。《诗·周南》伐其条枚。《传》枝曰条,干曰枚。
《现代字典》

拼音:tiáo  
《康熙字典》
  • 《唐韵》诘利切《韵会》磬致切《正韵》去冀切,𠀤音器。
  • 《说文》捐也。《尔雅·释言》忘也。《诗·周南》不我遐弃。《礼·冠礼·祝辞》弃尔幼志,顺尔成德。
《康熙字典》
  • 《唐韵》人渚切《集韵》《韵会》《正韵》忍与切,𠀤音茹。
  • 水名。《说文》水出弘农卢氏,还归山东入淮。《水经》汝水出河南梁县勉乡西天息山。《郦道元注》今汝水出鲁阳县之大盂山黄柏谷,至原鹿县,南入于淮,谓之汝口。侧有汝口戍,淮汝之交会也。《春秋释例》汝水至汝阴褒信县入淮。《诗·周南》遵彼汝坟。
《康熙字典》
  • 《唐韵》许委切《集韵》虎委切,𠀤音毁。
  • 《尔雅·释言》燬,火也。《玉篇》烈火也。《广韵》火盛。《诗·周南》王室如燬。《释文》齐人谓火曰燬。
《现代字典》

拼音:huǐ  
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》羊至切《正韵》以智切,𠀤音易。
  • 《广韵》嫩条也。《博雅》肄,蘖也。《诗·周南》遵彼汝坟,伐其条肄。《传》肄,馀也。斩而复生曰肄。《左传·襄二十九年》晋国不恤宗周之阙,而夏肄是屏。《注》夏肄杞也。肄,馀也,是斩而复生之馀也。
《现代字典》

拼音:yì  韵部:
〈动〉
  • 学习;练习
  • 兵官皆肄孙吴兵法。——《后汉书》
  • 又如:肄业上庠(在京都学堂读书)
  • 检阅,检查 。如:疑仪(古代王者因事举行祭祀,例须预习威仪,谓之“肄仪”)
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》𠀤张流切,音辀。
  • 朝也。《诗·周南》未见君子,惄如调饥。《毛传》调,朝也。又作辀。
《现代字典》

拼音:tiáo  
  • (形声。从言,周声。本义:和谐;协调) 同本义
  • 调,和也。——《说文》
  • 合得周密谓之调。——《贾子道术》
  • 调和乐也。——《荀子·臣道》
  • 弓矢既调。——《诗·小雅·车攻》
  • 调悦者,情之道也。——《大戴礼记·子张问入官》
  • 调而应之。——《庄子·知北游》
  • 帝善其调达,乃敕一御妓奏笛。——《晋书·桓伊传》
  • 若水旱不调,宁燥不湿。——贾思协《齐民要术》
  • (形声。从言,周声。本义:和谐;协调) 同本义
  • 弓矢既调。——《诗·小雅·车攻》

拼音:zhōu  
《康熙字典》
  • 《唐韵》丑贞切《集韵》《韵会》痴贞切《正韵》丑成切,𠀤音柽。
  • 《说文》䞓或从贞作赪。《尔雅·释器》再染谓之赪。《注》赪,染赤。《诗·周南》鲂鱼赪尾。《传》赪,赤也。鱼劳则尾赤。《释文》赪,说文作䞓。
《现代字典》

拼音:chēng  韵部:
〈形〉
  • 浅红色;红色
  • 岸土赤而壁立,东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。——·陆游《过大孤山小孤山》
  • 又如:赪尾(赤色的鱼尾。比喻忧劳。旧说鱼劳则尾赤);赪霞(红色的云霞)
〈动〉
  • 颜色变红 。如:赪肩(肩头因负担重物而发红);赪怒(因发怒而脸红)
《康熙字典》
  • 《唐韵》将伦切《集韵》《韵会》踪伦切《等韵》祖伦切,𠀤音嶟。
  • 《说文》循也。《诗·周南》遵彼汝坟。
《现代字典》

拼音:zūn  
《康熙字典》
  • 《广韵》儿氏切《集韵》《韵会》忍氏切《正韵》忍止切,𠀤音尔。
  • 《说文》近也。《书·舜典》柔远能迩。《诗·周南》父母孔迩。《左传·文十七年》以陈、蔡之密迩于楚。
《现代字典》

拼音:ěr  
《康熙字典》
  • 《玉篇》丑盈切,音柽。
  • 赤也。本作赪。《诗·周南》鲂鱼赪尾。《传》赪,赤也。《说文》作䞓。又作赪。
《现代字典》

拼音:chēng  韵部:
〈形〉
  • 浅红色;红色
  • 岸土赤而壁立,东坡先生所谓“舟人指点岸如赪”者也。——·陆游《过大孤山小孤山》
  • 又如:赪尾(赤色的鱼尾。比喻忧劳。旧说鱼劳则尾赤);赪霞(红色的云霞)
〈动〉
  • 颜色变红 。如:赪肩(肩头因负担重物而发红);赪怒(因发怒而脸红)
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤符方切,音房。
  • 《说文》赤尾鱼。或从㫄作𩷸。《诗·周南》鲂鱼赪尾。《传》鱼劳则尾赤。《疏》鲂鱼尾本不赤,赤故为劳也。《陆玑疏》鲂鱼,广而薄,肥恬而少力,细鳞,鱼之美者。《尔雅·释鱼》鲂魾。《注》江东呼鲂鱼为鳊。一名魾。梁水鲂尤美,故乡语曰:居就粮,梁水鲂。《正字通》鲂鱼小头缩项,阔腹穹脊,细鳞,色青白,腹内肪甚腴。又姓。《姓氏急就篇》汉有鲂山。
《现代字典》

拼音:fáng