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殷其雷(先秦·诗经)  显示自动注释

《殷其雷》,劝以义也。召南之大夫,远行从政,不遑宁处,其室家能闵其勤劳,劝以义也。

,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或振振君子,归哉归哉。(一章)

,在南山何斯违斯,莫敢遑息振振君子,归哉归哉。(二章)

,在南山之下。何斯违斯,莫或处。振振君子,归哉归哉。(三章)

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《毛诗注疏》

殷其雷》,劝以义也。召南之大夫,远行从政,不遑宁处。其室家能闵其勤劳,劝以义也。召南大夫,召伯之属。远行,谓使出邦畿。殷音隐,下同。雷亦作“雷”,力回反。“劝以义也”,本或无“以”字,下句始有。遑,本或作“偟”,音黄,暇也。使,所吏反。

[疏]“《殷其雷》三章,章六句”至“劝以义”。正义曰:作《殷其雷》诗者,言大夫之妻劝夫以为臣之义。召南之大夫远行从政,施王命于天下,不得遑暇而安处,其室家见其如此,能闵念其夫之勤劳,而劝以为臣之义。言虽劳而未可得归,是劝以义之事也。定本“能闵其勤”,无“劳”字。召南之大夫远行从政,经三章章首二句是也。不遑宁处,其室家闵其勤劳,次二句是也。诗本美其劝以义,即具陈所劝之由,故先言从政勤劳,室家之事为劝以义而施,经、序皆得其次。笺“召南”至“之属”。正义曰:此解大夫即是王朝之常鷩而谓之召南者,以其是召伯之属,故言召南之大夫也。文王未称王,召伯为诸侯之臣,其下不得有大夫。此言召南大夫,则是文王都丰、召伯受采之后也。言召伯之属者,召伯为王者之卿士,《周礼》六卿,其下皆有大夫,各属其卿,故云“之属”。《左传》曰“伯舆之大夫瑕禽”,亦此之类也。知非六州诸侯之大夫者,以序云“远行从政”。远行,出境之辞。经云“殷其雷”,雷以喻号令,则此远出封畿,行号令者也。若六州大夫,不得有出境行令之事。知非聘问者,聘问结好,非殷雷之取喻。有时而归,非室家所当闵念。言远行从政,无期以反室家,闵之。明是召伯之属,从行化于南国也。时未为伯,笺因《行露》之序从后言之耳。

殷其雷,在南山之阳。殷,雷声也。山南曰阳。雷出地奋,震惊百里。山出云雨,以润天下。笺云:雷以喻号令于南山之阳,又喻其在外也。召南大夫以王命施号令于四方,犹雷殷殷然发声于山之阳。

何斯违斯?莫敢或遑。何此君子也。斯,此。违,去。遑,暇也。笺云:何乎此君子,适居此,复去此,转行远,从事于王所命之方,无敢或闲暇时。闵其勤劳。复,符福反。闲音闲。

振振君子,归哉归哉!振振,信厚也。笺云:大夫信厚之君子,为君使,功未成,归哉归哉!劝以为臣之义,未得归也。振音真。“为君”,于伪反,或如字,使,所吏反,或如字。

[疏]“殷其”至“归哉”。正义曰:言殷殷然雷声在南山之阳,以喻君子行号令在彼远方之国。既言君子行王政于远方,故因而闵之,云何乎我此君子,既行王命于彼远方,谓适居此一处,今复乃去此,更转远于馀方,而无敢或闲暇之时,何为勤劳如此。既闵念之,又因劝之,言振振然信厚之君子,今为君出使,功未成,可得归哉?劝以为臣之义,未得归也。传“殷雷”至“天下”。正义曰:此雷比号令,则雨雷之声,故云“山出云雨,以润天下”。《云汉》传曰:“隆隆而雷”,笺云“非雨雷也,雨雷之声尚殷殷然”,是也。“雷出地奋”,豫卦象辞也,彼注云:“奋,动也。雷动于地上,而万物豫也。”“震惊百里”,震卦彖辞也,注云:“震为雷,雷,动物之气也。雷之发声,犹人君出政教以动国中之人,故谓之震。惊之言警戒也。雷发声百里,古者诸侯之象,诸侯之出教令,警戒其国疆之内。”是其义也。此二卦皆有雷,事义相接,故并引之,以證雷喻号令之义也。雷之发声,止闻百里。文王之化,非唯一国,直取喻号令耳。山出云雨者,《公羊传》曰:“触石而出,肤寸而合,不崇朝而雨天下者,其唯泰山乎!”是山出云雨之事。传“何此君子”至笺“复去此”。正义曰:传言“何此君子”,解“何”字,何为我此君子乃然。“此”非经中之“斯”,故传先言“何此君子”,乃训“斯”为“此”。笺“何乎此君子”,亦谓传中“何此君子”,亦非经中之“斯”。言“适居此”,经中“何斯”之此,言我君子行于远方,适居此处。今乃复去离此,转向馀国,“去此”者,经中“违斯”之此也。《集注》有“笺云”,定本于此无“笺云”,误也。

殷其雷,在南山之侧。亦在其阴与左右也。

[疏]传“亦在”至“左右”。正义曰:上“阳”直云“山南”,此云“侧”,不复为山南,三方皆是。阴,谓山北。左,谓东。右,谓西也。

何斯违斯?莫敢遑息。息,止也。

振振君子,归哉归哉!

殷其雷,在南山之下。或在其下。笺云:下谓山足。

何斯违斯?莫或遑处。处,居也。处,尺煮反。

振振君子,归哉归哉!

殷其雷》三章,章六句。

《诗经通论》

殷其雷

殷其雷,在南山之阳。何斯违斯,莫敢或遑?本韵。振振君子,归哉归叶首句。哉!兴也。下同。

殷其雷,在南山之侧。何斯违斯,莫敢遑息?本韵。振振君子,归哉归哉!殷其雷,在南山之下。何斯违斯,莫敢遑处?本韵。振振君子,归哉归哉!

小序谓「劝以义」,难解。大序因谓「大夫远行从政,不遑宁处;其室家能闵其勤劳,劝以义」。按诗「归哉归哉」,是望其归之辞,绝不见有「劝以义」之意,严氏曰:「谓冀其蚤事来归,而不敢为决辞,知其未可以归也。」此徇序之曲说也。「振振」,按螽斯、麟趾之「振振」,皆振起、振兴意;毛传皆以「仁厚」训之,而于此又训以「信厚」。振振之为仁厚、信厚,吾未敢信也。集传从之,其为解曰:「于是又美其德,且冀其早毕事而还归也。」夫冀其归,可也,何必美其德耶!二义难以合并,诗人语意断不如是;其为支辞饰说,夫复何疑。盖振为振起、振兴意,亦为众盛意。集传于螽斯训「盛貌」。若训「众盛」,则妇人无患众盛之夫之理;故毛传、集传皆训「信厚」,然而非矣。于是后人反其思夫者,以为臣之从君焉。伪传曰:「召公宣布文王之命,诸侯归焉。」伪说曰:「武王克商,诸侯受命于周庙。」伪传以「振振君子」指文王,犹如所言振作、振起意也。伪说以「振振」为众多貌,指众君子。其于振振固皆可通,然于「何斯违斯」二句何?何玄子谓其终非踊跃受命气象,是也。愚谓「何斯违斯」二句,似妇人思夫之辞;然「振振」是振起、振兴及众盛意,于思夫又不伦。依伪传说,解「振振君子」似可通;然于「何斯违斯」二句又不相协。故此诗之义当阙疑。
【殷其雷三章,章六句。】

《汉语大词典》:振振  拼音:zhèn zhèn
(1).众多貌;盛貌。《诗·周南·螽斯》:“螽斯羽,诜诜兮;宜尔子孙,振振兮。” 马瑞辰 通释:“振振,盛也。振振与下章绳绳、蛰蛰皆为众盛,故《序》但以子孙众多统之……《传》训为仁厚失之。” 陆德明 释文:“振音真。”《后汉书·章帝八王传赞》:“振振子孙,或秀或苗。” 唐 欧阳詹 《曲江池记》:“皇皇后辟,振振都人,遇佳辰于今月,就妙赏乎胜趣。” 明 宋濂 《题张如心初修谱叙后》:“积久愈昌,数世之后,将振振绳绳,悬龟系鱼,秉钧当轴。” 清 恽敬 《赠光禄大夫陈公神道碑铭》:“自古高望华阀,品升于朝,门地著于天下,振振绳绳。”
(2).信实仁厚貌。《诗·周南·麟之趾》:“麟之趾,振振公子。” 毛 传:“振振,信厚也。” 陆德明 释文:“振音真。” 唐 柳宗元 《道州文宣王庙碑》:“振振 薛公 ,惟德之造。” 明 张居正 《应制题百子图》:“应知皇泽远,麟趾自振振。”
(3).群飞貌。《诗·鲁颂·有駜》:“振振鹭,鹭于下。” 毛 传:“振振,群飞貌。” 宋 叶适 《叶君宗儒墓志铭》:“鸿冥冥, 芙蓉 之上;鹭振振, 黄塘 之下。”
(4).骄矜貌。《公羊传·僖公九年》:“ 葵丘 之会, 桓公 震而矜之,叛者九国。震之者何?犹曰振振然。” 何休 注:“亢阳之貌。” 清 梁绍壬 《两般秋雨盦随笔·振振》:“《公羊》 葵丘 之会, 桓公 振振然。振振,矜夸也。”
(5).战栗。 汉 张仲景 《伤寒论·太阳病中》:“身为振振摇者,茯苓、桂枝、白术、甘草汤主之。”《意林》《太公金匮》:“ 尧 居民上,振振如临深渊; 舜 居民上,兢兢如履薄冰。” 唐 李咸用 《春宫词》:“眼光滴滴心振振,重瞳不转忧生民。”
《汉语大词典》:君子  拼音:jūn zǐ
(1).对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。《诗·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。” 高诱 注:“君子,国君。”
(2).泛指才德出众的人。《易·乾》:“九三,君子终日乾乾。” 汉 班固 《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。” 宋 王安石 《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。” 清 方文 《石桥怀与治》诗:“昔年居南村,卜邻近君子。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕:“我想世界上的人,也不能就分做两群:说这群是好,那群是坏;这群君子,那群小人。”
(3).旧时妻对夫之称。《诗·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“进增父母之羞,退益君子之累。” 李贤 注:“君子,谓夫也。” 唐 李白 《古风》之二七:“焉得偶君子,共乘双飞鸾。” 清 孙枝蔚 《采莲曲》之一:“妾采莲,采莲寄君子。”
(4).指 春秋 越国 的君子军。《国语·吴语》:“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注:“私卒君子,王所亲近有志行者,犹 吴 所谓贤良, 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》:“ 越王 亲率兕甲十万,君子六千,直渡 太湖 。”参见“ 君子军 ”。
(5).对人的尊称。犹言先生。《太平广记》卷四一九引 唐 李朝威 《异闻录·柳毅》:“夫人泣谓 毅 曰:‘骨肉受君子深恩,恨不得展愧戴,遂至睽别。’”《武王伐纣平话》卷中:“ 姜尚 问曰:‘君子,尔何姓?’” 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“君子,你这等一个人,可被那厮欺负,我好是不平也。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》:“我姊妹出来已久,恐家慈见疑,如今要返深闺,君子,请回去罢。”
(6).美酒。《类说》卷四三引 唐 皇甫松 《醉乡日月》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”
(7).竹之雅号。 宋 苏辙 《林笋复生》诗:“偶然雷雨一尺深,知为南园众君子。”参见“ 君子竹 ”。
《汉语大词典》:君子军(君子军)  拼音:jūn zǐ jūn
指 春秋 时 越王 勾践 以心腹组成的军队。《后汉书·郑玄传》:“昔 齐 置士乡, 越 有君子军,皆异贤之意也。”
《汉语大词典》:君子竹  拼音:jūn zǐ zhú
竹耐寒挺立,心虚节贞,德比君子,故称为“君子竹”。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“出墙有千竿君子竹,绕寺长百株大夫松。”
《汉语大词典》:遑息  拼音:huáng xī
空闲休息。《诗·召南·殷其雷》:“殷其雷,在 南山 之侧。何斯违斯,莫敢遑息。”
《汉语大词典》:南山  拼音:nán shān
(1).指 终南山 ,属 秦岭 山脉,在今 陕西省 西安市 南。《诗·小雅·节南山》:“节彼 南山 ,维石岩岩。”《汉书·东方朔传》:“夫 南山 ,天下之阻也。南有 江 、 淮 ,北有 河 、 渭 ,其地从 汧 陇 以东, 商 雒 以西,厥壤肥饶。”《旧唐书·李密传》:“罄 南山 之竹,书罪未穷,决 东海 之波,流恶难尽。” 清 王士禛 《凤翔府》诗:“ 西雍 横当 斜谷 路, 南山 高接 杜陵 秋。” 柔石 《为奴隶的母亲》:“于是拿出四只铜制镀银的字,一方寸那么大,是‘寿比南山’四字。”
(2).指 祁连山 。《史记·大宛列传》:“﹝ 张骞 ﹞留岁馀,还,并 南山 ,欲从羌中归,复为 匈奴 所得。”《汉书·西域传》:“﹝ 西域 ﹞南北有大山……其 南山 ,东出 金城 ,与 汉 南山 属焉。”
(3).指 南屏山 。 宋 苏轼 《病中独游净慈谒本长老周长官以诗见寄因次韵答之》:“卧闻禅老入 南山 ,净扫清风五百间。”
(4).指 荆南山 ,亦名 君山 、 铜官山 。 三国 吴 孙皓 封为南岳,在今 江苏 宜兴县 南,即所谓 南山 白额虎、 长桥 蛟、并 周处 为三害者。
(5).泛指南面的山。 汉 赵晔 《吴越春秋·勾践入臣外传》:“今 越王 放于南山之中,游于不可存之地。” 晋 陶潜 《饮酒》诗之五:“采菊东篱下,悠然见南山。” 唐 李贺 《江南弄》诗:“鲈鱼千头酒百斛,酒中倒卧南山绿。”《儿女英雄传》第二回:“只要得个相貌端正,性情贤慧,持得家,吃得苦的孩子,那怕他是南山里,北村里都使得。”
(6).《诗经》诗篇名。《诗·齐风·南山》《诗·齐风·〈南山〉序》:“《南山》,刺 襄公 也,鸟兽之行,淫乎其妹,大夫遇其恶,作诗而去之。”
(7).《诗经》诗篇名。《诗·小雅·南山有台》之简称。 宋 苏轼 《鹿鸣宴》诗:“他日曾陪探 禹穴 ,白头重见赋《南山》。” 冯应榴 合注:“《诗序》:‘《南山有台》,乐得贤也。得贤则能为邦家立太平之基矣。’”
《康熙字典》
  • 《唐韵》阻力切《集韵》《韵会》札色切,𠀤音㳁。
  • 旁也,倾也。《诗·召南》在南山之侧。《书·洪范》无反无侧。《注》不偏邪也。
《现代字典》

拼音:cè  

拼音:zè  
《康熙字典》
  • 《集韵》倚谨切《正韵》于谨切,𠀤音隐。
  • 雷发声也。《诗·召南》殷其雷,在南山之阳。或从石作磤。
《现代字典》

拼音:yīn  
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》于谨切《集韵》倚谨切,𠀤音隐。
  • 《集韵》同殷。《诗·召南》殷其雷。
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤胡光切,音黄。
  • 《玉篇》暇也。《诗·召南》莫敢或遑。又《小雅》不遑启处。
《现代字典》

拼音:huáng  
《康熙字典》
  • 《玉篇》与雷同。
  • 《诗·召南》殷其雷。《释文》雷,亦作雷。《楚辞·九歌》雷填填兮雨冥冥。《前汉·中山靖王传》聚蚊成雷。《注》师古曰:雷,古雷宇。言众蚊飞声有若雷也。
《现代字典》

拼音:léi  韵部:
  • 古同“”。
《康熙字典》𠂣
  • 《广韵》于谨切《集韵》倚谨切,𠀤音隐。
  • 《戴氏·六书故》转身也。《诗·召南》殷其雷。言雷声转展𠂣地也。《周礼·冬官考工记》殷𤱑而驰,谓衡轹陇𤱑之上也。皆当作𠂣。《方以智·通雅》𠂣,本隐也。加殳转平声,为殷勤、殷色、殷国、殷姓。经传及金石文无以𠂣作依者,但古方言有依声。齐、兖人呼殷如衣。《礼·中庸》壹戎衣,注:衣读为殷,声之讹也。《正字通》据方、戴二说,𠂣音义与隐通。《正韵》收殷、依、隐,阙𠂣不载,以𠂣字音义未正故也,存戴、方说备考定。