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桃夭(先秦·诗经)  显示自动注释

《桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,则男女以正、婚姻以时,国无鳏民也。

    《诗经名物图解》:桃

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《毛诗注疏》

桃夭》,后妃之所致也。不妒忌,则男女以正,婚姻以时,国无鳏民也。老而无妻曰鳏。“桃夭”,于骄反。桃,木名。《说文》作“枖”,云“木少盛貌”。鳏,本亦作“鳏”,古顽反。

[疏]“《桃夭》三章,章四句”至“鳏民”。正义曰:作《桃夭》诗者,后妃之所致也。后妃内脩其化,赞助君子,致使天下有礼,昏娶不失其时,故曰致也。由后妃不妒忌,则令天下男女以正,年不过限,昏姻以时,行不逾月,故周南之国皆无鳏独之民焉,皆后妃之所致也。此虽文王化使之然,亦由后妃内赞之致,故因上《螽斯》后妃不妒忌后,言其所致也。且言致从家至国,亦自近致远之辞也。男女以正,三章上二句是也。昏姻以时,下二句是也。国无鳏民焉,申述所致之美,于经无所当也。笺“老而”至“曰鳏”。正义曰:刘熙《释名》云“无妻曰鳏”者,“愁悒不寐,目恒鳏鳏然,故其字从鱼,鱼目不闭也。无夫曰寡。寡,踝也,单独之名”。鳏或作“矜”,同。盖古今字异。《王制》曰:“老而无妻谓之矜,老而无夫谓之寡。”则鳏、寡,年老不复嫁娶之名也。《孝经》注云:“丈夫六十无妻曰鳏,妇人五十无夫曰寡也。”知如此为限者,以《内则》云“妾虽老,年未满五十,必与五日之御”,则妇人五十不复御,明不复嫁矣,故知称寡以此断也。《士昏礼》注云“姆,妇人年五十出而无子者”,亦出于此也。本三十男,二十女为昏。妇人五十不嫁,男子六十不复娶,为鳏、寡之限也。《巷伯》传曰“吾闻男女不六十不间居”,谓妇人也。《内则》曰“唯及七十,同藏无间”,谓男子也。此其差也。《白虎通》云:“鳏之言鳏,鳏无所亲”,则寡者少也,言少匹对耳,故《鸿雁》传“偏丧曰寡”,此其对例也。妇人无称鳏之文,其男子亦称寡,襄二十七年传曰:“崔杼生成及彊而寡”,故《小雅》云:“无夫无妇并谓之寡。丈夫曰索,妇人曰厘。”又许慎曰“楚人谓寡妇为霜”,并其异名也。鳏、寡之名,以老为称,其有不得及时为室家者,亦同名焉。即此无鳏民,谓年不过时,过则谓之鳏,故舜年三十不娶,《》曰:“有鳏在下,曰虞舜。”《》传:“孔子曰:‘舜父顽母嚚,不见室家之端,故谓之鳏。’”是三十不娶称鳏也。又《何草不黄》云“何人不矜”,尚从军未老,不早还见室家,亦谓之矜。《易·大过》“九二,老夫得其女妻,无不利”,“九五,老妇得其士夫,无咎无誉”。彼郑注云:以丈夫年过娶二十之女,老妇年过嫁于三十之男,皆得其子。彼言老,若容男六十、妇五十犹得嫁娶者,《》:“宗子虽七十,无无主妇。”是年过可以改娶,则妇人五十或可以更嫁者。言鳏寡,据其不得嫁娶者耳。传言崔杼为寡,则有子亦称寡。鳏寡据其困者多是无子,故《王制》及《周礼》皆云“天民之穷而无所告者”。

传以“桃之夭夭”言其少壮宜其室家为不逾时,则上句言其年盛,下句言嫁娶得时也。但传说昏嫁年月于此不著。《摽有梅》卒章,《》曰“三十之男,二十之女,不待礼会而行之”,谓期尽之法,则男女以正,谓男未三十,女未二十也。此三章皆言女得以年盛时行,则女自十五至十九也。女年既盛,则男亦盛矣,自二十至二十九也。《东门之杨》传曰“男女失时,不逮秋冬”,则秋冬嫁娶正时也。言宜其室家无逾时,则三章皆为秋冬时矣。郑以三十之男,二十之女,仲春之月为昏,是礼之正法,则三章皆上二句言妇人以年盛时行,谓二十也,下句言年时俱当,谓行嫁又得仲春之正时也。

桃之夭夭,灼灼其华。兴也。桃有华之盛者。夭夭,其少壮也。灼灼,华之盛也。笺云:兴者,逾时妇人皆得以年盛时行也。少,诗照反。

之子于归,宜其室家。之子,嫁子也。于,往也。宜,以有室家无逾时者。笺云:宜者,谓男女年时俱当。当,丁浪反。

[疏]“桃之”至“室家”。毛以为少壮之桃夭夭然,复有灼灼然。此桃之盛华,以兴有十五至十九少壮之女亦夭夭然,复有灼灼之美色,正于秋冬行嫁然。是此行嫁之子,往归嫁于夫,正得善时,宜其为室家矣。郑唯据年月不同,又宜者,谓年时俱善为异。传“桃有华之盛者”。正义曰:夭夭言桃之少,灼灼言华之盛。桃或少而未华,或华而不少。此诗夭夭、灼灼并言之,则是少而有华者,故辨之。言桃有华之盛者,由桃少故华盛,以喻女少而色盛也。笺“时妇”至“时行”。正义曰:此言年盛时,谓以年盛二十之时,非时月之时。下云“宜其室家”,乃据时月耳。笺“宜者”至“俱当”。正义曰:易传者以既说女年之盛,又言“之子于归”,后言“宜其室家”,则总上之辞,故以为年时俱当。

桃之夭夭,有蕡其实。蕡,实貌。非但有华色,又有妇德。蕡,浮云反。

之子于归,宜其家室。家室,犹室家也。

桃之夭夭,其叶蓁蓁。蓁蓁,至盛貌。有色有德,形体至盛也。蓁,侧巾反。

之子于归,宜其家人。一家之人尽以为宜。笺云:家人,犹室家也。尽,津忍反,或如字。他皆放此。

[疏]笺“家人犹室家”。正义曰:易传者以其与上相类,同有“宜其”之文,明据宜其为夫妇,据其年盛,得时之美,不宜横为一家之人。桓十八年《左传》曰:“女有家,男有室。”室家谓夫妇也。此云“家人”,家犹夫也,人犹妇也,以异章而变文耳,故云“家人犹室家”也。

桃夭》三章,章四句。

《诗经通论》

桃夭

桃之夭夭灼灼其华[评]艳甚;华,平韵。之子于归,宜其室家。本韵。○兴而比也,下同。桃之夭夭,有蕡其实。[评]实,变,转仄。之子于归,宜其室家。本韵。桃之夭夭,其叶蓁蓁。[评]叶,倒,转平。之子于归,宜其家人。本韵。

小序谓「后妃之所致」;每篇必属后妃,竟成习套。夫尧、舜之世亦有四凶,太姒之世亦安能使女子尽贤,凡于归者皆「宜室」、「宜家」乎!即使非后妃之世,其时男女又岂尽踰垣、钻隙乎!此迂而不通之论也。大序复谓「不妒忌,则男女以正,昏姻以时,国无鳏民。」按孟子言「大王好色。内无怨女,外无旷夫」,此虽谲谏之言,然于理犹近。若后妃不妒忌于宫中,与「国无鳏民」何涉,岂不可笑之甚哉!故集传不言后妃而言文王,亦可也;伪传则以为美后妃而作,即谓咏后妃,亦可也;皆较愈于谓后妃之德化所致矣。然集传单指文王,终觉偏;伪传呼后妃为「之子」,亦似轻亵:俱未安。季明德曰:「之子,指嫁者而言,但不知为何人之女。其必文王之公子、公孙而后妃所教于宫中者与?」虽属臆测,于理似近。第将嫁教于公宫三月,不知此体周初已有否耶?愚意,此指王之公族之女而言,诗人于其始嫁而叹美之,谓其将来必能尽妇道也。
集传曰:「诗人因所见以起兴,而叹其女子之贤,而知其必有以宜其室家也。」全属虚衍,竟不成语。其尤谬者,附会周礼「仲春,令会男女」,曰「桃之有华,正昏姻之时」;绝类妇稚语。且不但「其实」、「其叶」又属夏时,说不去;竟似目不睹下文者。而大序所云「昏姻以时」者,谓男子三十、女子二十之时;若「桃夭」者,毛、郑皆为喻女少壮盛时。孔氏曰:「此言『年盛时』,谓以年盛二十之时,非时月之时;下云『宜其室家』,乃据时月「月」,原误「言」,据校改。耳。」又曰:「正于「于」,原误「者」,据校改。秋、冬行嫁。」孔氏恐后人误解,故明白疏之如此;乃犹以桃之有华为婚姻之时,又岂目不睹注疏乎!盖古嫁女在农事毕,霜降之后,冰泮之前,故孔谓「秋、冬」。说详匏有苦叶篇。况周礼伪书,尤不可据。且如其说,是赋矣,何谓之兴乎!种种纰缪,岂可胜辨!
[一章、二章、三章]桃花色最艳,故以取喻女子;开千古词赋咏美人之祖。本以华喻色,而其实、其叶因华及之,诗例次第如此。毛传以「实」为喻德,以「叶」为喻形体至盛,近滞;而「形体至盛」语尤未妥。吕东莱曰:「桃夭既咏其华,又咏其实,又咏其叶,非有他义,盖馀兴未已而反覆叹咏之耳。」如此,又说得太无意义。大抵说诗贵在神会,不必著迹。如「华」,喻色矣。「实」,喻德可,喻子亦可,盖妇人贵有子也。有实之时,其「叶」方盛,即承有实来,唐人诗「绿叶成阴子满枝」。不必定有所喻耳。「家人」即与「室家」、「家室」一义,不必分别。
【桃夭三章,章四句】

《汉语大词典》:家人  拼音:jiā rén
(1).家中的人;一家人。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷十四:“公拜手稽首,受命白玉墀,曰:‘臣敢辞难,此亦何等时,家人安足谋,妻子不必辞。’” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异七·南江野人》:“ 南江 有二野人,能手格猛虎,恒擘獐鹿啖之,悬崖绝壁,腾上如鸟隼,虽其家人亲戚招之,疾走不顾也。” 姚雪垠 《李自成》第一卷第六章:“虽然他是大军统帅,号称 闯王 ,但是当时农民军中的礼节和体制还不严格,大家相处象家人一样,所以几位大将见他进来并没有起立相迎。”
(2).平民;平民之家。《左传·哀公四年》:“ 公孙翩 逐而射之,入于家人而卒。” 孔颖达 疏:“入于凡人之家。”《史记·季布栾布列传》:“ 栾布 者, 梁 人也。始 梁王 彭越 为家人时尝与 布 游。” 司马贞 索隐:“谓居家之人,无官职也。” 宋 苏轼 《策别十二》:“往者 河西 用兵,而家人子弟皆籍以为军。”
(3).旧时对仆人的称呼。《汉书·儒林传·辕固传》:“ 窦太后 好《老子》书,召问 固 。 固 曰:‘此家人言耳。’” 颜师古 注:“家人言僮隶之属。”《古今小说·滕大尹鬼断家私》:“ 滕大尹 写个照帖,给与 善述 为照,就将这房家人判与 善述 母子。” 巴金 《家》十五:“此外,一个男仆和一个女佣,都是在这个家里做了十年以上的‘老家人’。”
(4).指部属。《三国演义》第五三回:“众官皆告曰:‘先斩家人,于军不利。’ 金旋 乃喝退 巩志 ,自率出兵。”
(5).指妇女。《三国志·魏志·中山恭王衮传》:“﹝ 曹衮 ﹞ 太和 二年就国,尚约俭,教敕妃妾纺绩织纴,习为家人之事。” 宋 曾巩 《郓州平阴县主簿关君妻曾氏墓表》:“其治女事尤勤,虽劳不厌,治家人之业,虽烦细,皆有条理。” 清 潘荣陛 《帝京岁时纪胜·五月·时品》:“至若榴花似火,家人摘以簪头;凤草飞红,绣女敲而染指。”
(6).《易》卦名。六十四卦之一,下离上巽。内容是论治家之道。《易·家人》:“家人,利女贞。” 孔颖达 疏:“家人者,卦名也,明家内之道,正一家之人,故谓之家人。”
《汉语大词典》:灼灼  拼音:zhuó zhuó
(1).明亮貌。 晋 傅玄 《明月篇》:“皎皎明月光,灼灼朝日晖。” 唐 韩浚 《清明日赐百僚新火》诗:“灼灼千门晓,煇煇万井春。”《封神演义》第七五回:“ 余元 的宝剑,光华灼灼。” 鲁迅 《野草·腊叶》:“今夜他却黄蜡似的躺在我的眼前,那眸子也不复似去年一般灼灼。”
(2).鲜明貌。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。” 晋 陆机 《拟青青河畔草》诗:“粲粲妖容姿,灼灼美颜色。” 唐 杨衡 《寄赠田仓曹湾》诗:“芳兰媚庭除,灼灼红英舒。”《花月痕》第十三回:“隔水望芙蕖,芙渠红灼灼。”
(3).明白貌。 汉 董仲舒 《春秋繁露·郊祭》:“天下福若无可怪者,然所以久弗行者,非灼灼见其当而故弗行也。”《汉书·外戚传下·孝成许皇后》:“咎败灼灼若此,岂可以忽哉!” 颜师古 注:“灼灼,明白貌也。”
(4).彰著貌。 晋 潘岳 《夏侯常侍诔》:“英英夫子,灼灼其俊。” 唐 李贺 《公莫舞歌》序:“会中壮士,灼灼于人。” 叶葱奇 注:“昭昭在人耳目。” 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通一》:“名藏书家,代有其人, 汉 则 刘向 桓谭 ……皆灼灼者。” 王闿运 《陆建瀛传》:“ 陆 之治江,灼灼有能。”
(5).盛烈貌。《文选·陆云〈汉高祖功臣颂〉》:“灼灼 淮阴 ,灵武冠世。” 李周翰 注:“灼灼,盛烈貌。”
(6).炙热貌。《医宗金鉴·四诊心法要诀上》:“热无灼灼,寒无沧沧。”
(7).思念殷切貌;热切貌。 晋 王羲之 《问慰诸帖上》:“足下晚各何以?恒灼灼。” 唐 乔知之 《定情篇》:“更忆娼家楼,夫婿事封侯,去时恩灼灼,去罢心悠悠。”
(8). 蜀 美女名。 前蜀 韦庄 《伤灼灼》诗:“尝闻 灼灼 丽于花,云髻盘时未破瓜。”旧注:“ 灼灼 , 蜀 之丽人也。”
《汉语大词典》:室家  拼音:shì jiā
(1).房舍;宅院。《书·梓材》:“若作室家,既勤垣墉,惟其涂塈茨。” 曾运乾 正读:“言为国如作室,既高其垣墉,以防大寇,亦当塞向墐户,以防宵小。”《论语·子张》:“譬之宫墙, 赐 之墙也及肩,窥见室家之好。夫子之墙数仞,不得其门而入,不见宗庙之美。” 明 唐顺之 《吴氏墓记》:“ 吴翁 乃于生时预为葬地,其营圹也如营其室家,其植木于墓也,如植于园圃。” 鲁迅 《坟·摩罗诗力说》:“国民皆诗,亦皆诗人之具,而 德 卒以不亡。此岂笃守功利,摈斥诗歌,或抱异域之朽兵败甲,冀自卫其衣食室家者,意料之所能至哉?”
(2).夫妇。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。” 孔颖达 疏:“《左传》曰:‘女有家,男有室。’室家,谓夫妇也。” 朱熹 集传:“室谓夫妇所居,家谓一门之内。”《汉书·匡衡传》:“臣又闻室家之道修,则天下之理得。故《诗》始国风,《礼》本冠婚。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·惑溺》:“ 孙秀 降 晋 , 晋武帝 厚存宠之,妻以姨妹 蒯氏 ,室家甚笃。” 宋 苏轼 《代侯公说项羽辞》:“今 秦 氏已诛,天下且定,民之父子室家,皆得保完以相守也。”
(3).妻子。《后汉书·列女传·皇甫规妻》:“ 安定 皇甫规 妻者,不知何氏女也。 规 初丧室家,后更娶之。” 宋 庄季裕 《鸡肋篇》卷中:“ 广南 风俗,市井坐估多僧人为之,率皆致富,又例有室家,故其妇女多嫁于僧。”《剪灯新话·爱卿传》:“﹝ 爱卿 ﹞乃收泪自叙曰:‘妾本娼流……幸蒙君子求为室家。’” 清 洪楝园 《后南柯·情引》:“我 淳于毅 年逾弱冠,未有室家,假如得配如此,方不负历年择配之苦心呢。” 郭沫若 《〈虎符〉后话》:“ 信陵君 没有后,可以作为他本没室家的一个旁证。”
(4).泛指家庭或家庭中的人,如父母、兄弟、妻子等。《诗·小雅·常棣》:“宜尔室家,乐尔妻帑。”《楚辞·大招》:“室家盈庭,爵禄盛只。”《汉书·高帝纪上》:“﹝ 汉王 ﹞过 沛 ,使人求室家,室家亦已亡,不相得。” 宋 曾巩 《洪州诸寺观祈晴文》:“盖兹疲隆之民,已出旱菑之后,室家凋弊,闾里愁嗟。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》诗:“笃论尊 尼父 ,清裁企 仲由 。当追君子躅,不与室家谋。” 马君武 《从军行》:“军人别慈母,整装赴前敌……生儿奉祖国,岂为室家谋。”
(5).家家,家家户户。《书·仲虺之诰》:“东征西夷怨,南征北狄怨,曰:‘奚独后予。攸徂之民,室家相庆。’” 宋 苏轼 《贺时宰启》:“惟民罔知,合语则圣。凡有诏令,率先惠慈,固已遐迩争传,室家胥庆。”
《汉语大词典》:家室  拼音:jiā shì
(1).家庭;家眷。《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其家室。” 毛 传:“家室,犹室家也。” 陈奂 传疏:“《孟子·滕文公篇》:‘丈夫生而愿为之有室,女子生而愿为之有家。’ 桓 十八年《左传》:‘ 申繻 曰:女有家,男有室,无相渎也,谓之有礼。’此家室互言也。浑言之,室亦家也。”《吕氏春秋·慎势》:“诸侯失位则天下乱,大夫无等则朝庭乱,妻妾不分则家室乱。” 三国 魏 曹操 《存恤从军吏士家室令》:“自顷以来,军数征行,或遇疫气,吏士死亡不归,家室怨旷。” 清 昭梿 《啸亭续录·成知州》:“等为外吏,岂可幸其患难辱及家室。” 郭沫若 《〈虎符〉后话》:“最后我索性抹杀了她的存在,把 信陵君 写成为一个无家室的独身主义者。”
(2).房舍;住宅。《淮南子·修务训》:“ 舜 作室,筑墙茨屋,辟地树谷,令民皆知去岩穴,各有家室。”《汉书·淮南厉王刘长传》:“有司奏:‘请处 蜀 严道 邛 邮,遣其子、子母从居,县为筑盖家室,皆日三食,给薪菜盐炊食器席蓐。’”
《汉语大词典》:夭夭  拼音:yāo yāo
(1).美盛貌。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。” 唐 张南容 《静安歌》:“夭夭邻家子,百花装首饰。” 清 孔尚任 《桃花扇·寄扇》:“补衬些翠枝青叶,分外夭夭。”
(2).和舒貌;和睦貌。《论语·述而》:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。” 何晏 集解引 马融 曰:“申申夭夭,和舒之貌。”《汉书·叙传下》:“ 万石 温温,幼寤圣君,宜尔子孙,夭夭伸伸。” 颜师古 注:“此言 万石 子孙既多,又皆和睦。”
(3).嫩弱貌。 明 许潮 《写风情》:“你道我嫩夭夭贪睡,那知我瘦岩岩娇怯怎持。”
分类:美盛和舒
《汉语大词典》:于归(于归)  拼音:yú guī
出嫁。《诗·周南·桃夭》:“之子于归,宜其室家。” 朱熹 集传:“妇人谓嫁曰归。” 马瑞辰 通释:“《尔雅》:‘于,曰也。’曰读若聿,聿、于一声之转。‘之子于归’,正与‘黄鸟于飞’、‘之子于征’为一类。于飞,聿飞也;于征,聿征也;于归,亦聿归也。又与《东山》诗‘我东曰归’《采薇》诗‘曰归曰归’同义,曰亦聿也。于、曰、聿,皆词也。” 明 孙仁孺 《东郭记·一妾》:“在闺中双双聚首,怕于归不能相守。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》:“他日于归,不知嫁着甚么男子,好生愁闷。” 郭沫若 《棠棣之花》第二幕:“我记得你还有一位令姐,怕已经于归了吧?”
《汉语大词典》:蓁蓁  拼音:zhēn zhēn
(1).草木茂盛貌。《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。” 朱熹 集传:“蓁蓁,叶之盛也。” 汉 班固 《东都赋》:“百谷蓁蓁,庶草蕃庑。” 明 徐阳辉 《有情痴》:“线圈胡好像把蓑衣挂,前日呵,拔之则见光光,乍如今呵,出来其叶蓁蓁大。”
(2).集聚貌。《楚辞·招魂》:“蝮蛇蓁蓁,封狐千里些。” 朱熹 集注:“蓁蓁,积聚之貌。” 清 和邦额 《夜谭随录·汪越》:“ 越 坠落草中,心目眩瞀,而恶兽蝮蛇,蓁蓁来往,殊深畏怖。”
分类:集聚
《汉语大词典》:桃之夭夭  拼音:táo zhī yāo yāo
(1).《诗·周南·桃夭》:“桃之夭夭,灼灼其华。” 毛 传:“桃有华之盛者,夭夭,其少壮也。”后以喻事物的繁荣兴盛。《中国近代反帝反封建历史歌谣选·天地会起义·劫富济贫》:“桃之夭夭,兄弟尽招。” 程英 注:“这里取其繁荣茂盛的意思,用来比喻革命队伍的发展壮大。”
(2).形容逃跑。桃,谐音“逃”。有时含诙谐义。《醒世恒言·卢太学诗酒傲王侯》:“那知 卢才 听见 钮成 死了,料道不肯干休,已先桃之夭夭,不在话下。” 明 无名氏 《飞丸记·代女捐生》:“老爷分付杀他,我生怕他桃之夭夭。” 郭沫若 《创造十年》八:“就这样在那儿住了有一个礼拜光景,工作丝毫也不能做,并连逼在近旁的 太湖 都不曾去过,又只好桃之夭夭了。”此义今多写作“逃之夭夭”。
《汉语大词典》:之子  拼音:zhī zǐ
这个人。《诗·周南·汉广》:“之子于归,言秣其马。” 郑玄 笺:“于是子之嫁,我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》:“之子归穷泉,重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗:“之子贫居久,诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗:“之子蓄奇怀,中宵肆良宴。”
分类:这个
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》渠之切《正韵》渠宜切,𠀤音棋。
  • 《韵会》指物之辞。《易·系辞》其旨远,其辞文。《诗·大雅》其在于今。又助语辞。《书·西伯戡黎》今王其如台。《诗·周南》灼灼其华。《玉篇》辞也。又姓。《韵会》汉阳阿侯其石。
《现代字典》

拼音:jī  
  • 附着于形容词前、后,起加强形容的作用
  • 北风其凉,雨雪其雰。——《诗·邶风》
《康熙字典》
  • 《广韵》于娇切《集韵》《韵会》于乔切《正韵》伊尧切,𠀤音妖。
  • 少好貌。《诗·周南》桃之夭夭。
《现代字典》

拼音:yāo  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》鱼羁切《韵会》疑羁切,𠀤音仪。
  • 《诗·周南》宜其室家。《传》宜者,和顺之意。
《现代字典》

拼音:yí  
  • (会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义
  • 宜,所安也。——《说文》
  • 宜,事也。——《尔雅》
  • 宜得其所也。——《苍颉篇》
  • 君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
  • 宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
  • 世易时移,变法宜矣。(宜矣,是适宜的了,是应该的了。)——《吕氏春秋·察今》
  • (会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义
  • 君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
  • 宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
  • 煮熟可吃的肉
  • 弋言加之,与子宜之。——《诗·郑风》
  • 通“仪”。法度,标准
  • 宜鉴于殷,骏命不易。——《诗·大雅·文王》
  • 万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
《康熙字典》
  • 《唐韵》古牙切《集韵》《韵会》《正韵》居牙切,𠀤音加。
  • 《说文》家居也。《尔雅》户牖之閒谓之扆。其内谓之家。《诗·周南》宜其室家。《注》家谓一门之内。
《现代字典》

拼音:jiā  
  • (会意。甲骨文字形,上面是“宀”(mián),表示与室家有关,下面是“豕”,即猪。古代生产力低下,人们多在屋子里养猪,所以房子里有猪就成了人家的标志。本义:屋内,住所)
  • 同本义
  • 室为夫妇所居,家谓一门之内。——《诗·周南·桃夭》注
《康熙字典》
  • 《唐韵》举韦切《集韵》居韦切,𠀤音騩。
  • 《说文》女嫁也。《诗·周南》之子于归。《礼·礼运》男有分,女有归。又《谷梁传·隐二年》妇人谓嫁曰归,反曰来归。《注》嫁而曰归,明外属也。反曰来归,明从外至也。《左传·庄二十七年》凡诸侯之女归宁曰来,出曰来归。夫人归宁曰如某,出曰归于某。
《现代字典》

拼音:guī  
  • (会意。从止,从妇省。本义:女子出嫁)
  • 同本义
  • 桃之夭夭,灼灼其华。之子于归,宜其室家。——《诗·周南·桃夭》(之子:这个女子)
  • 又如:归适(出嫁);归女(嫁女);归妹(嫁妹)。又指出嫁女儿返回娘家
  • 害瀚害否,归宁父母。——《诗·周南·葛覃》
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》侧诜切《集韵》《韵会》缁诜切,𠀤音臻。
  • 通蓁。《诗·周南》其叶蓁蓁。齐诗作其叶溱溱。见《诗考》。
《现代字典》

拼音:zhēn  
  • 源出河南省密县东北,东南流会洧水为双洎河,东流入贾鲁河
  • ,方涣涣兮。——《诗·郑风·溱洧》
《康熙字典》
  • 《唐韵》之若切《集韵》《韵会》《正韵》职略切,𠀤音酌。
  • 《玉篇》灼灼,花盛貌。《诗·周南》灼灼其华。
《现代字典》

拼音:zhuó  
  • (形声。从火,勺声。本义:烧,灸)
  • 同本义
  • 皆忧心如火灼烂之矣。——《诗·节南山》笺
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》侧诜切《集韵》《韵会》缁诜切,𠀤音臻。
  • 《说文》草盛貌。《诗·周南》其叶蓁蓁。
《现代字典》

拼音:zhēn  韵部:
〈形〉
  • 草茂盛的样子
  • 蓁,草盛貌。——《说文》
  • 百谷蓁蓁。——《文选·班固·东都赋》
  • 又如:蓁薮(草木生长茂盛的沼泽。指荒芜之地)
  • 通“榛”。丛生的草木
  • 逃于深蓁。——《庄子·徐无鬼》
  • 蝮蛇蓁蓁。——《楚辞·招魂》
  • 又如:蓁子(榛子);蓁莽(杂乱丛生的草木);蓁菅(丛生的茅草)
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤符分切,音坟。
  • 《玉篇》草木多实也。《诗·周南》有蕡其实。《尔雅·释木》蕡蔼。《注》树实繁茂庵蔼。
《现代字典》

拼音:fén