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旄丘(先秦·诗经)  显示自动注释

《旄丘》,责卫伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓于卫。卫不能脩方伯连率之职,黎之臣子,以责于卫也。

旄丘兮,何之节兮。叔兮伯兮,何多日也。(一章)

何其处也,必有与也。何其也,必有以也。(二章)

狐裘蒙戎,匪车不东。叔兮伯兮,靡所与同(三章)

琐兮尾兮,流离之子叔兮伯兮,袖如充耳(四章)

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《毛诗注疏》

旄丘》,责卫伯也。狄人迫逐黎侯,黎侯寓于卫。卫不能脩方伯连率之职,黎之臣子,以责于卫也。卫康叔之封爵称侯,今曰伯者,时为州伯也。周之制,使伯佐牧。《春秋传》曰五侯九伯,侯为牧也。旄丘音毛丘,或作古北字。前高后下曰旄丘。《字林》作“堥”,云“堥,丘也”,亡周反,又音毛。山部又有“堥”字,亦云“堥丘”,亡付反,又音旄。率,所类反。《礼记》云:“十国以为连,连有率。”佐牧,州牧之佐。

[疏]“《旄丘》四章,章四句”至“于卫”。正义曰:作《旄丘》诗者,责卫伯也。所以责之者,以狄人迫逐黎侯故黎侯,出奔来寄于卫。以卫为州伯,当脩连率之职以救于己,故奔之。今卫侯不能脩方伯连率之职,不救于己,故黎侯之臣子以此言责卫,而作此诗也。狄者,北夷之号,此不斥其国。宣十五年《左传》伯宗数赤狄路氏之罪云:“夺黎氏地,三也。”服虔曰:“黎侯之国。”此诗之作,责卫宣公宣公。以鲁桓二年卒,至鲁宣十五年,百有馀岁,即此时,虽为狄所逐,后更复其国,至宣公之世,乃赤狄夺其地耳,与此不同。彼夺地是赤狄,此唯言狄人迫逐,不必是赤狄也。言方伯连率者,《王制》云:“五国以为属,属有长。十国以为连,连有帅。三十国以为卒,卒有正。二百一十国以为州,州有伯。”注云:“凡长皆因贤侯为之。殷之州长曰伯,虞夏及周皆曰牧。”又曰:“千里之外设方伯。”《公羊传》曰:“上无明天子,下无贤方伯。”方伯皆谓州长,则此方伯亦州长矣。周谓之牧,而云方伯者,以一州之中为长,故云方伯。若牧下二伯,不得云方伯也。连率者,即“十国以为连,连有帅”,是也。不言属、卒者,举其中也。《王制》虽殷法,周诸侯之数与殷同,明亦十国为连。此诗周事,有连率之文。《左传》曰:“晋侯享公,公请属鄫。”是周亦有连、属。此宣公为二伯,非方伯,又非连率,而责不能脩之者,以连帅属方伯。若诸侯有被侵伐者,使其连属救之。宣公为州伯,佐方伯,今黎侯来奔之,不使连率救己,是不能脩方伯连率之职也。此叙其责卫伯之由,经皆责卫之也。经言叔、伯,则责卫臣矣。言责卫伯者,以卫为方伯,故责其诸臣之废事,由君之不使,亦是责卫伯也。。笺“卫康”至“为牧”。正义曰:此解言卫伯之意,故云“卫康叔之封爵称侯,今曰伯者,时为州伯也。周之制,使伯佐牧”,牧是州牧,伯佐之,是州伯也。知者,以《春秋》传曰“五侯九伯”,是侯为牧,伯佐之也。宣公为侯爵,见于《春秋》,明矣。今而本之康叔者,以诸侯之爵,皆因始封之君,故本康叔也。《顾命》云“乃同召太保奭、毕公、卫侯”,是爵称侯也。案《世家》自康叔至贞伯不称侯,顷侯赂夷王始为侯。又平王命武公为公,不恒以康叔言康叔之封者,以康叔之后,自为时王所黜。顷侯因康叔本侯,故赂夷王而复之。命武公为公,谓为三公,爵仍侯也。此云责卫伯,何以知宣公非州牧为方伯,而以为牧下二伯者,以周之州长曰牧,以长一方言之,得谓之方伯,未有谓之州伯者。此若是牧,当言责卫牧,今言责卫伯,明非牧也,故知为二伯。言“周之制,使伯佐牧”者,以《左传》所论周世之事,前代必不然,知指言周也。此方伯连率皆是诸侯之身相为长耳。王制云:“使大夫监于方伯之国,国三人。”注云:“使佐方伯领诸侯者。”谓天子命人为方伯,国内大夫监之,非此牧伯之类。《王制》虽是殷法,于周亦当然,故《燕礼》注云:“言诸公者,容牧有三监。”是郑言周之牧国亦有三监也。一解云:“盖牧国在先王之墟有旧法者,圣王因而不改。周之牧国则无三监矣。”《太宰职》云:“建其牧,立其监。”注云:“监谓公侯伯子男各监一国。”又非牧下三监也。所引“《春秋》传曰”,僖四年管仲对楚辞也。曰:“昔召康公命我先君太公,五侯九伯,汝实征之,以夹辅周室。”服虔云:“五侯、公、侯、伯、子、男。九伯,九州之长。”太公为王官之伯,掌司马职,以九伐之法征讨邦国,故得征之。郑不然者,以司马征伐,由王命乃行,不得云“汝实征之”。且“夹辅”者,左右之辞也,故因汉张逸受《春秋异读》。郑云:“五侯,侯为州牧也。九伯,伯为州伯也。一州一牧,二伯佐之。”太公为王官之伯,二人共分陜而治。自陜以东,当四侯半,一侯不可分,故言五侯。九伯则九人。若主五等诸侯,九州之伯是天子何异,何云夹辅之有也?知侯为牧伯者,《周礼》上公九命作伯,则东西大伯,上公为之。八命作牧,非上公也,公下唯侯耳。且传当言五牧,而云五侯,明牧于外曰侯,是牧本侯爵,故《曲礼下》云:“九州之长,入天子之国曰牧,于外曰侯。”是牧本侯爵也。侯既为牧,其佐自然伯矣。此卫侯爵而为伯者,《郑志》答张逸云:“实当用伯,而侯德适任之,何嫌不可命人位以德,古亦然也。”以此言,则宣公德适任伯,故为伯。《下泉序》云:“思明王贤伯。”经云:“四国有王,郇伯劳之。”传曰:“郇伯,郇侯。”笺云:“文王之子为州伯。”则郇侯侯爵,而有贤德,亦为伯者。盖其时多贤,故郇侯亦为伯。为伯,言其正法耳。亦有侯为伯,伯为牧者,故《周礼》“八命作牧”,注云:“谓侯伯有功德者,加命得专征伐。”谓侯与伯皆得为牧也。是以《杂问志》云:“五侯九伯,选州中诸侯以为牧,以二伯为之佐。”此正法也。若一州之中无贤侯,选伯之贤者以为牧,是也。

旄丘之葛兮,何诞之节兮?兴也。前高后下曰旄丘。诸侯以国相连属,忧患相及,如葛之蔓延相连及也。诞,阔也。笺云:土气缓则葛生阔节。兴者,喻此时卫伯不恤其职,故其臣于君事亦疏废也。蔓莚,以战反,又音延。叔兮伯兮!何多日也?日月以逝而不我忧。笺云:叔、伯,字也。呼卫之诸臣,叔与伯与,女期迎我君而复之。可来而不来,女日数何其多也?先叔后伯,臣之命不以齿。

[疏]“旄丘”至“多日也”。毛以为,言旄丘之葛兮,何为阔之节兮,以当蔓延相及,以兴方伯之国兮,何为使之连属兮,亦当忧患相及。令卫伯何为不使连属救己而同其忧患乎?又责其诸臣久不忧己,言叔兮伯兮,我处卫邑己久,汝当早迎我而复之,何故多日而不忧我哉!郑以为,言旄丘之葛兮,何由诞之节兮?由旄丘之土,其气和缓,故其葛之生长皆阔节,以兴卫伯之臣兮,何由废其事兮?由卫伯不恤其职,故其臣于君事亦疏废。臣既废事,故责之云:叔兮伯兮,汝所期来迎我君而复之。可来而不来,何其多日数也?传“前高”至“诞阔”。正义曰:《释丘》云:“前高旄丘。”李巡云:“谓前高后卑下。”以前高后必卑下,故传亦言后下。传以序云“责卫不脩方伯连率之职”,故以旄丘之葛阔节,延蔓相及,犹诸侯之国连属,忧患相及,所以为喻也。又解言诞节者,诞,阔也,谓葛节之间长阔,故得异葛延蔓而相连也。笺“土气”至“疏废”。正义曰:笺以自此而下皆责诸臣。将由疏废而责之,故以此土气和缓,生物能殖,故葛生阔节,以喻君政解缓,不恤其职,故臣亦疏废。君不恤职,臣废其事,是不能脩方伯连率之职也。凡兴者,取一边相似耳,不须以美地喻恶君为难也。传“日月”至“我忧”。正义曰:传以黎臣责卫,称己来之久,言日月以往矣,而卫之诸臣不忧我,故责之云,何多日而不忧我?笺“叔伯”至“以齿”。正义曰:郑以呼为叔伯,是责诸臣之辞。以黎侯奔卫,必至即求复矣。卫且处之二邑,许将迎而复之,卒违其言,故责卫之诸臣,汝期来迎我君而复之,可来而不来,汝之日数何其多也?臣之爵命,自有高下,不以年齿长幼定尊卑也,故先叔后伯。

何其处也?必有与也。言与仁义也。笺云:我君何以处于此乎?必以卫有仁义之道故也。责卫今不行仁义。何其久也?必有以也。必以有功德。笺云:我君何以久留于此乎?必以卫有功德故也。又责卫今不务功德也。

[疏]“何其”至“有以也”。正义曰:黎之臣子既责卫之诸臣,故又本己之情而责之。言我何其久处于此也?必以卫有仁义之道与!我何其久留于此也?必以卫有功德与我故也。汝今何为不行仁义,不务功德,而迎我复之乎?传“言与仁义”,又曰“必以有功德”。正义曰:此言“必有”,与下言“必有”,以二者别设其文,故分为仁义与功德。言仁义者,谓迎己复国,是有仁恩,且为义事。己得复国,由卫之功,是卫之德,则仁义功德一也。据其心为仁义,据其事为功德,心先发而事后见,故先言仁义,后言功德也。言“与”、言“以”者,互文。“以者”,自己于彼之辞。“与”者,从彼于我之称。己望彼以事与己,唯仁义功德耳,故传此“言与仁义”,不云“必”,由与自彼来。下云“必以有功德”,是自己情,故云“必”也。

狐裘蒙戎,匪车不东。大夫狐苍裘,蒙戎以言乱也。不东,言不来东也。笺云:刺卫诸臣形貌蒙戎然,但为昏乱之行。女非有戎车乎,何不来东迎我君而复之?黎国在卫西,今所寓在卫东。蒙如字,徐武邦反。戎如字,徐而容反。蒙戎,乱貌。案:徐此音,是依《左传》读作尨茸。行,下孟反,下同。叔兮伯兮!靡所与同。无救患恤同也。笺云:卫之诸臣行如是,不与诸伯之臣同,言其非之特甚。

[疏]“狐裘”至“与同”。毛以为,黎之臣子责卫诸臣服此狐裘,其形貌蒙戎然,但为昏乱之行,而不务行仁义也。岂非有戎车乎,何为不来东迎我君而复之乎?言实有戎车,不肯迎已,故又责之,言叔兮伯兮,尔无救患恤同之心迎我也。郑唯下二句为异。传“大夫”至“来东”。正义曰:以责卫诸臣,不当及士,故传云“大夫”也。《玉藻》云:“君子狐青裘豹袖,玄绡衣以裼之。”青、苍色同,与此一也。大夫息民之服,有黄衣狐裘。又狐貉之厚以居,在家之服。传以此刺其徒服其服,明非蜡祭与在家之服,知为狐苍裘也。苍裘所施,礼无明文,唯《玉藻》注云:“盖玄衣之裘。”礼无玄衣之名,郑见“玄绡衣以裼之”,因言“盖玄衣之裘”,兼无明说,盖大夫士玄端之裘也。大夫士玄端裳虽异也,皆玄裘象衣色,故皆用狐青,是以《玉藻》注云:“君子大夫士衣。”此传亦云大夫,当是大夫玄端之裘也。以蒙戎者,乱之貌,故云“蒙戎以言乱也”。《左传》曰:“士蔿赋诗云:‘狐裘蒙戎。’”杜预云:“蒙戎,乱貌。”以此传为说。不东者,言不来东迎我也,故笺申之,云“黎国在卫西,今所寓在卫东”者,杜预云:“黎,侯国。上党壸关县有黎亭。”是在卫之西也。

琐兮尾兮!流离之子。琐尾,少好之貌。流离,鸟也,少好长丑,始而愉乐,终以微弱。笺云:卫之诸臣,初有小善,终无成功,似流离也。璅,依字作“琐”,素果反。流音留,本又作“鹠”。离如字。《尔雅》云:“鸟少美而长丑,为鹠鷅。”《草木疏》云:“枭也,关西谓之流离,大则食其母。”少,诗照反,下同。长,张丈反。愉,以朱反。乐音洛。叔兮伯兮!袖如充耳。袖,盛服也。充耳,盛饰也。大夫袖然有尊盛之服而不能称也。笺云:充耳,塞耳也。言卫之诸臣颜色袖然,如见塞耳无闻知也。人之耳聋,恒多笑而己。袖,本亦作“裒”,由救反,又在秀反,郑“笑貌”。称,尺證反。聋,鲁工反。

[疏]“琐兮”至“充耳”。毛以为,黎之臣子责卫诸臣,言琐兮而少,尾兮而好者,乃流离之子也。此流离之子,少而美好,长即丑恶,以兴卫之诸臣,始而愉乐,终以微弱。言无德自将,不能常为乐也。故又责之,言叔兮伯兮,汝徒衣袖然之盛服,汝有充耳之盛饰,而无德以称之也。郑以为,卫之诸臣,初许迎黎侯而复之,终而不能,故责之。言流离之子,少而美好,长即丑恶,以兴卫之臣子,初有小善,终无成功。言初许迎我,终不能复之,故又疾而言之,叔兮伯兮,汝颜色袖袖然,如似塞其耳无所闻知也。恨其不纳己,故深责之。传“琐尾”至“微弱”。正义曰:琐者,小貌。尾者,好貌。故并言小好之貌。《释训》云:“琐琐,小也。”《释鸟》云:“鸟少美长丑,为鹠鷅。”陆机云:“流离,枭也。自关西谓枭为流离,其子适长大,还食其母。”故张奂云“鹠鷅食母”,许慎云“枭,不孝鸟”,是也。流与鹠盖古今之字。《尔雅》“离”或作“栗”。传以上三章皆责卫不纳己之辞,故以此章为黎之臣恶卫之诸臣,言汝等今好而苟且为乐,不图纳我,尔无德以治国家,终必微弱也。定本“偷乐”作“愉乐”。

旄丘》四章,章四句。

《诗经通论》

旄丘

旄丘之葛兮,何诞之节本韵。兮?叔兮伯兮,何多日本韵。也?兴也。何其处也必有与本韵。也。何其久也必有以本韵。也。赋也。[评]自问自答,望人情景如画。狐裘蒙茸,匪车不东。叔兮伯兮,靡所与同。本韵。○赋也。琐兮尾兮,流离之子。叔兮伯兮,袖如充耳本韵。○比而赋也。[评]末句直刺。

[一章]侄炳曰:「毛传训『诞』为『阔』,无义。『诞』与『覃』通,犹葛覃之覃也。书之『诞敷』亦作『覃敷』,可證。覃,延也。『诞』从『延』,有延长意。诗盖曰:彼旄丘之上有葛,其节何蔓延而长?虽前高后下之丘,犹远相及。我之伯、叔同处一地,乃多日而不相恤,何也?」此说存之。
[二章]「与」,与我伐狄也。能左右之,曰「以」。
[三章]晋士蔿曰「狐裘蒙茸,一国三公」,此断章取义,不必执彼解此。黎在卫西,故言非我君之车不东来于卫。如此解,自直捷。或谓黎寓卫东,言非卫大夫之车不东来云云,甚迂,不可用。
[四章]「琐尾」,细微意。「流离」,毛传谓鸟。若以「流离」为漂散意,则「之子」二字似鲜著落;而释鸟但有鹠鷅,无流离,未详。「袖」,当从毛传,谓盛服貌。汉武帝制策原误作「曹氏汉策」,今改。曰「今子「子」字原脱,今补。大夫袖然为举首」,师古注曰「袖然,盛服貌」。郑氏谓「笑貌」,谬。
【旄丘四章,章四句。】

《汉语大词典》:之子  拼音:zhī zǐ
这个人。《诗·周南·汉广》:“之子于归,言秣其马。” 郑玄 笺:“于是子之嫁,我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》:“之子归穷泉,重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗:“之子贫居久,诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗:“之子蓄奇怀,中宵肆良宴。”
分类:这个
《汉语大词典》:何其  拼音:hé qí
(1).怎么那样;为什么那样。用于疑问句。《诗·邶风·旄丘》:“何其久也?必有以也。” 宋 苏轼 《乞不分差经义诗赋试官》:“经义诗赋,等是文词,而议者便谓治经之人不可使考诗赋,何其待天下士大夫之薄也?” 清 李渔 《闲情偶寄·饮馔》:“然使竟日穷年止食一物,亦何其胶柱口腹,而不肯兼爱心脾乎?”
(2).多么,何等。用于感叹句。《左传·僖公十五年》:“二三子何其戚也!” 唐 杜甫 《义鹘行》:“功成失所往,用舍何其贤!” 宋 郭祥正 《金山行》:“一朝登临重太息,四时想像何其雄!” 鲁迅 《华盖集·这个和那个》:“但先前说过,倘若还不能忘情于咿唔,倒也可以翻翻,知道我们现在的情形,和那时的何其神似!”
《汉语大词典》:与同(与同)  拼音:yǔ tóng
(1).与之相同。《诗·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,靡所与同。” 郑玄 笺:“ 卫 之诸臣行如是,不与诸伯之臣同。”《淮南子·泰族训》:“故圣主者,举贤以立功。不肖主举其所与同。”
(2).犹同。谓与人一齐。 元 高文秀 《遇上皇》第四折:“寡人带酒,与同二人欲要起身,被店主人家扯住。”《水浒传》第六七回:“却说 关胜 与同 宣赞 、 郝思文 ,引领五千军马接来,相近 凌州 。”
分类:与同一齐
《汉语大词典》:流离(流离)  拼音:liú lí
(1).因灾荒战乱流转离散。《汉书·刘向传》:“死者恨于下,生者愁于上,怨气感动阴阳,因之以饥馑,物故流离以十万数。” 颜师古 注:“流离,谓亡其居处也。” 晋 葛洪 《神仙传·彭祖》:“吾遗腹而生,三岁而失母,遇 犬戎 之乱,流离西域,百有馀年。” 清 方文 《秋浦感怀呈刘伯宗》诗:“况乃逢世乱,流离客他乡。” 邹韬奋 《遗嘱》:“二十馀年来追随诸先进,努力于民族解放、民主政治和进步文化事业,竭尽愚钝,全力以赴,虽颠沛流离,艰苦危难,甘之如饴。”
(2).指流转离散的人。 宋 叶适 《国子监主簿周公墓志铭》:“内藏诸库,储积丰衍,今流离满道,若量出赈救,此亦民财也。” 王闿运 《陈景雍传》:“县瘠苦僻陋,又残破,流离满途。”
(3).犹淋漓。 汉 司马相如 《长门赋》:“左右悲而垂泪兮,涕流离而从横。” 晋 陆机 《文赋》:“始踯躅于燥吻,终流离于濡翰。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·促织》:“宰严限追比,旬馀,杖至百,两股间脓血流离,并虫不能行捉矣。”
(4).光彩纷繁貌。 汉 扬雄 《甘泉赋》:“曳红采之流离兮,飏翠气之宛延。” 清 周亮工 《宋去损〈冰荔编〉序》:“予尝凿冰于北矣,霜雪交沦,层波成凌,峨峨皑皑,流离光彻。”
(5).流利而富文采。 晋 潘尼 《安身论》:“虽繁计策,广术艺,审刑名,峻法制,文辨流离,议论绝世,不得与争功。”《晋书·张辅传》:“又 迁 为 苏秦 、 张仪 、 范雎 、 蔡泽 作传,逞辞流离,亦足以明其大才。”
(6).流转、圆转貌。 三国 魏 阮籍 《鸠赋》:“终飘摇以流离,伤弱子之悼栗。” 唐 杜甫 《西阁曝日》诗:“流离木杪猿,翩跹山巅鹤。”
(7).指用网捕捉禽鸟,使之无所逃遁。《汉书·司马相如传上》:“流离轻禽,蹴履狡兽。” 颜师古 注:“流离,困苦之也。”一说,放散。《文选·司马相如〈上林赋〉》 李善 注:“ 张揖 曰:流离,放散也…… 善 曰: 张 说是也。”
(8).枭的别名。《诗·邶风·旄丘》:“琐兮尾兮,流离之子。” 陆玑 疏:“流离,枭也。自 关 而西谓枭为流离。” 清 恽敬 《鸱鸮说》:“鸮如鸠,一名鵩,一名流离是也。土鸮食母,一名枭鸱是也。”
(9).即琉璃。宝石名。后亦指一种烧制成的釉料或玻璃。《汉书·西域传上·罽宾国》:“﹝ 罽宾国 ﹞出……珠玑、珊瑚、虎魄、璧流离。” 颜师古 注引《魏略》:“ 大秦国 出赤、白、黑、黄、青、绿、缥、绀、红、紫十种流离。” 宋 洪迈 《夷坚丁志·琉璃瓶》:“ 徽宗 尝以紫流离胆瓶十付小珰,使命匠范金托其里。” 清 黄遵宪 《杂感》诗之二:“明窗敞流离,高炉爇香烟。”
《汉语大词典》:多日  拼音:duō rì
指一段较长的日子。《诗·邶风·旄丘》:“旄丘之葛兮,何诞之节兮。 叔 兮 伯 兮,何多日也。” 唐 杜甫 《大云寺赞公房》诗之一:“把臂有多日,开怀无愧辞。” 老舍 《骆驼祥子》一:“夜深了,多日的疲乏,与逃走的惊惧,使他身心全不舒服。”
分类:多日
《汉语大词典》:有以  拼音:yǒu yǐ
(1).犹有因。有道理;有规律。《诗·邶风·旄丘》:“何其久也?必有以也。”《史记·田儋列传》:“﹝ 横 ﹞遂自刭,令客奉其头,从使者驰奏之 高帝 。 高帝 曰:‘嗟乎,有以也夫!起自布衣,兄弟三人更王,岂不贤乎哉!’” 晋 潘岳 《西征赋》:“岂虚名之可立,良致霸其有以。” 唐 白居易 《黑龙饮渭赋》:“或隐或见,时行时止,顺冬夏而无乖,应昏明而有以。” 宋 叶绍翁 《四朝闻见录·武林》:“ 武林山 出 武林 水, 灵隐 后山毋乃是此山,亦复用此名,细考其来真有以。”
(2).犹有为。有所作为。《老子》:“众人皆有以,而我独顽似鄙。” 王弼 注:“以,用也。皆欲有所施用也。”
(3).犹有何。有什么。《孟子·梁惠王上》:“杀人以梃与刃,有以异乎?”
(4).表示具有某种条件、原因等。《孙子·九变》:“故用兵之法,无恃其不来,恃吾有以待也;无恃其不攻,恃吾有所不可攻也。”《史记·淮阴侯列传》:“ 信 喜,谓漂母曰:‘吾必有以重报母。’” 宋 叶适 《安集两淮申省状》:“自古立国,未尝不有以处之也;无以处之,则地为弃地而国谁与共守!” 严复 《原强》:“彼西洋者,无法与法并用而皆有以胜我者也。”
《汉语大词典》:充耳  拼音:chōng ěr
(1).塞住耳朵。《诗·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,袖如充耳。” 郑玄 笺:“充耳,塞耳也。言 卫 之诸臣,颜色袖然,如见塞耳,无闻知也。”《荀子·礼论》:“充耳而设瑱。” 清 钱谦益 《吴士熙授承德郎制》:“昔 有宋 青溪 盗发,比疆连壤,袖如充耳。”
(2).指声音充满耳朵。 许地山 《七宝池上底乡思》:“你岂不闻这里有等等妙音充耳;岂不见这里有等等庄严宝相?”
(3).古代挂在冠冕两旁的饰物,下垂及耳,可以塞耳避听。也叫“瑱”。《诗·卫风·淇奥》:“有匪君子,充耳琇莹。” 毛 传:“充耳谓之瑱;琇莹,美石也。天子玉瑱,诸侯以石。” 清 王夫之 《诗经稗疏·小雅》:“充耳者,瑱也,冕之饰也。”
分类:耳朵冠冕
《汉语大词典》:蒙戎  拼音:méng róng
蓬松;杂乱。《诗·邶风·旄丘》:“狐裘蒙戎,匪车不东。” 毛 传:“蒙戎,以言乱也。” 唐 羊士谔 《斋中有兽皮茵偶成咏》:“山泽生异姿,蒙戎蔚佳色。” 明 朱鼎 《玉镜台记·拘温家属》:“媳妇,只今天气将寒,边城久役,狐裘蒙戎,如何是好。” 清 黄遵宪 《赤穗四十七义士歌》:“同官臭味殊薰莸,一国蒙戎如狐裘。”
分类:蓬松
《汉语大词典》:旄丘  拼音:máo qiū
前高后低的山丘。《诗·邶风·旄丘》:“旄丘之葛兮,何诞之节兮。”《尔雅·释丘》:“前高旄丘,后高陵丘。”
分类:高后山丘
《汉语大词典》:袖如充耳  拼音:yòu rú chōng ěr
谓服饰尊盛而德行不能相称。《诗·邶风·旄丘》:“叔兮伯兮,袖如充耳”。 毛 传:“袖,盛服也。充耳,盛饰也。大夫袖然有尊盛之服而不能称也。”一说像聋子一样塞耳不闻,形容拒绝听取别人的意见。 郑玄 笺:“充耳,塞耳也。言 卫 之诸臣颜色袖然,如见塞耳,无闻知也。” 马瑞辰 通释:“充耳当从《笺》训为塞耳,袖如即塞耳之皃。”后人多从 郑 笺,用作塞耳不闻之意。《明史·汤开远传》:“武臣桀骜恣睢,无日不上条陈,争体统。一旦有警,辄逡巡退缩,即严旨屡颁,袖如充耳。” 清 黄宗羲 《子刘子行状》:“向者累请于公城守,裒如充耳。今欲为于国亡势去之馀,亦已知其难矣。”
《汉语大词典》:狐裘蒙戎  拼音:hú qiú méng róng
狐裘的皮毛凌乱。亦以喻国政混乱。《诗·邶风·旄丘》:“狐裘蒙戎,匪车不东,叔兮伯兮,靡所与同。” 朱熹 集传:“大夫狐苍裘。蒙戎,乱貌,言弊也……或曰,狐裘蒙戎,指 卫 大夫,而讥其愦乱之意。”亦作“ 狐裘尨茸 ”、“ 狐裘蒙茸 ”。《左传·僖公五年》:“狐裘尨茸,一国三公,吾谁适从?”《史记·晋世家》作“狐裘蒙茸”。 唐 高适 《营州歌》:“ 营州 少年厌原野,狐裘蒙茸猎城下。” 明 陈子龙 《立春前三日寄舒章京师》诗:“ 李郎 彤管双碧玉,狐裘蒙茸裼惨绿。”
《汉语大词典》:狐裘  拼音:hú qiú
用狐皮制的外衣。《诗·秦风·终南》:“君子至止,锦衣狐裘。” 朱熹 集传:“锦衣狐裘,诸侯之服也。”《史记·田敬仲完世家》:“狐裘虽敝,不可补以黄狗之皮。” 清 孙枝蔚 《雪中对稚儿匡有咏》:“竭来秫酒须赊易,典去狐裘欲赎难。”
分类:外衣
《康熙字典》
  • 《韵补》叶举里切,音几。
  • 《诗·邶风》何其久也,必有以也。久叶以。《小雅》来归自镐,我行永久。叶喜祉。《楚辞·招䰟》层冰峨峨,飞雪千里。归来归来,不可以久。
《康熙字典》
  • 《韵会》《正韵》𠀤养里切,怡上声。
  • 因也。《诗·邶风》何其久也,必有以也。《左传·昭十三年》我之不共,鲁故之以。《注》以鲁故也。《列子·周穆王篇》宋人执而问其以。
《现代字典》

拼音:yǐ  
  • 原因,缘故
  • 何其久也?必有以也。——《诗·邶风》
  • 无固定职业的人
  • 候疆候以。——《诗·周颂》
  • 加在句中,表示语气的舒缓或调整节奏
  • 微我无酒,以敖以游。——《诗·邶风》
《康熙字典》
  • 《唐韵》昌终切《集韵》昌嵩切《正韵》昌中切,𠀤踧平声。
  • 《说文》长也,高也。从儿,育省声。《徐》曰𠫓在人上也。𠫓音突。又《玉篇》行也,满也。又《广韵》美也,备也。又塞也。《诗·邶风》袖如充耳。《注》言黎侯寓卫,卫人如塞耳无闻也。又《增韵》实之也。《礼·王制》充君之庖。又《前汉·扬雄传》充庖厨而已。《注》师古曰:充,当也。又《周礼·地官·充人注》犹肥也,养牲而肥之也。又《左传·哀十一年》事充政重。《注》充者,䌛役烦也。又《管子·内业篇》凡食之道,大充,伤而形不藏。《注》过饱也。又《礼·檀弓》充充如有穷。《注》孝子心形,充屈穷急之容也。又姓。汉充向,充申。
《康熙字典》
  • 《唐韵》户吴切《集韵》《韵会》《正韵》洪孤切,𠀤音胡。
  • 《说文》妖兽也,鬼所乘之。有三德,其色中和,小前丰后。《尔雅·释兽》狸狐貒貈丑。《埤雅》狐性疑,疑则不可以合类,故从孤省。又曰:狼狐搏物,皆以虚击孤,狐从孤省。又或以此故也,音胡,疑词也。《易·解卦》田获三狐。又《未济》小狐汔济,濡其尾。《诗·邶风》狐裘蒙戎。又《北风》莫赤匪狐。《周礼·地官·草人》凡粪种勃壤用狐。《山海经》青丘国,其狐四足九尾。
《现代字典》

拼音:hú  韵部:
〈名〉
  • (形声。从犬,瓜声。本义:狐狸)
  • 同本义
  • 朕狐疑。——《汉书·文帝纪》。注:“狐性多疑,每渡冰河,且听且渡,故言疑者称狐疑。”
  • 小狐汔济。——《易·未济》
  • 狐鸣呼曰。——《史记·陈涉世家》
  • 狐裘不暖锦衾薄。——·岑参《白雪歌送武判官归京》
  • 狐凭鼠伏。——《广东军务记》
  • 又如:狐丘(狐穴居之小山);狐白(狐腋下的白毛);狐兔(狐和兔);狐仙(传说狐狸能修炼成仙,化为人形,与人来往)
  • 喻坏人,小人 。如:狐唱枭和(喻坏人互相呼应);狐狼(喻奸诈凶恶);狐鼠(喻小人;坏人);狐鸣枭噪(喻小人嚣张);狐禅(异端邪说)
《康熙字典》
  • 《毛诗古音考》音结。
  • 《诗·邶风》旄丘之葛兮,何诞之节兮。《马融·围棋赋》乍缓乍急兮上且未别,黑白纷乱兮于约如葛。
《康熙字典》
  • 《唐韵》余救切,音狖。
  • 服饰貌。《诗·邶风》袖如充耳。《传》袖,盛服也。大夫袖然有尊盛之服,而不能称也。《笺》言卫之诸臣,颜色袖然如见塞耳,无闻知也。
《现代字典》

拼音:xiù  
《康熙字典》
  • 《广韵》徒旱切《集韵》《韵会》荡旱切《正韵》徒亶切,𠀤音袒。
  • 《字汇》阔也。《诗·国风》旄丘之葛兮,何诞之节兮。《笺》土气缓,则葛生阔节。
《现代字典》

拼音:dàn  
《康熙字典》
  • 《唐韵》吕支切《集韵》《韵会》邻知切,𠀤音骊。
  • 鸟名。《诗·邶风》流离之子。《传》流离,鸟也。
《现代字典》

拼音:lí  
  • (形声。从隹(zhuī),表示与鸟类有关,离声。“离”是“鹂”的本字,因而声符亦兼表字义。本义:鸟名。即黄鹂,也称仓庚,鸣声清脆动听)
  • 同本义
  • 流离之子。——《诗·邶风·旌丘》
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤力求切,音刘。
  • 《玉篇》鹠鷅鸟。又名鹠离。《尔雅·释鸟》鸟少美长丑为鹠鷅。《注》一作留离。《诗·邶风》琐兮尾兮,流离之子。《陆玑疏》自关而西,谓枭为流离。亦作留离。又鸺鹠,怪鸟。一曰鸮。一名鵋䳢。
《现代字典》

拼音:liú  韵部:
  • ——见“鸺鹠”(xiūliú)