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击鼓(先秦·诗经)  显示自动注释

《击鼓》,怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将,而平陈与宋。国人怨其勇而无礼也。

击鼓其踊跃用兵土国,我独南行。(一章)

从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心(二章)

爰居爰,爰丧其马。于以求之,于林之下。(三章)

死生契阔,与子成说执子之手,与子偕老(四章)

于嗟兮,不我活兮。于嗟洵兮,不我兮。(五章)


    《诗经名物图解》:马

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《毛诗注疏》

击鼓》,怨州吁也。卫州吁用兵暴乱,使公孙文仲将,而平陈与宋,国人怨其勇而无礼也。将者,将兵以伐郑也。平,成也。将伐郑,先告陈与宋,以成其伐事。《春秋》传曰:“宋殇公之即位也,公子冯出奔郑。郑人欲纳之。及卫州吁立,将修先君之怨于郑,而求宠于诸侯,以和其民。使告于宋曰:‘君若伐郑,以除君害,君为主,敝邑以赋与陈、蔡从,则卫国之愿也。’宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫,故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。”是也。伐郑在鲁隐四年。将,子亮反,注“将者”同。殇音伤。冯,本亦作“凭”,同皮冰反。“蔡从”,才用反,下“陈、蔡从”同。

[疏]“《击鼓》五章,章四句”至“无礼”。正义曰:作《击鼓》诗者,怨州吁也。由卫州吁用兵暴乱,乃使其大夫公孙文仲为将,而兴兵伐郑,又欲成其伐事,先告陈及宋与之俱行,故国人怨其勇而无礼。怨与刺皆自下怨上之辞。怨者,情所恚恨,刺者,责其愆咎,大同小异耳,故《论语》注云:“怨谓刺上政。”《》云:“刺怨相寻。”是也。言用兵暴乱者,阻兵而安忍,暴虐而祸乱也。古者谓战器为兵,《左传》曰:“郑伯朝于楚,楚子赐之金,曰:‘无以铸兵。’”兵者人所执,因号人亦曰兵。《左传》曰“败郑徒兵”,此笺云“将者,将兵”是也。然则此序云“用兵”者,谓用人兵也。经云“踊跃用兵”,谓兵器也。国人怨其勇而无礼,经五章皆陈兵役之怨辞。笺“将者”至“隐四年”。正义曰:知将兵伐郑者,州吁以隐四年春弑君,至九月被杀,其中唯夏秋再有伐郑之事,此言州吁用兵暴乱,是伐郑可知。时无伐陈、宋之事,而经、序云“平陈与宋”,《》有告宋使除君害之事,陈侯又从之伐郑,故训“平”为“成”也。告陈与宋,成其伐事也。“《春秋》曰”以下,皆隐四年《左传》文也,引之以證州吁有伐郑先告陈之事也。末言“在鲁隐四年”者,以州吁之立,不终此年,唯有此伐郑之事,上直引传曰“其年不明”,故又详之也。宋殇公之即位,公子冯所以出奔郑者,殇公,宋穆公之兄子,公子冯则其子也,穆公致位于殇公,使冯避之,出居于郑也。郑人欲纳之,欲纳于宋以为君也。先君之怨,服、杜皆云“隐二年郑人伐卫”是也。《》依《世家》,以桓公为平王三十七年即位,则郑以先君为桓公矣。服虔云庄公,非也。言求宠于诸侯者,杜预云“诸侯虽篡弑而立,既列于会,则不得复讨”,欲求此宠也。言以除君害者,服虔云“公子冯将为君之害”。言以赋与陈、蔡从者,服虔云:“赋,兵也。以田赋出兵,故谓之赋。”正谓以兵从也。传又说卫州吁欲和其民,宋殇公欲除其害,故二国伐郑。所以陈、蔡亦从者,是时陈、蔡方亲睦于卫,故宋公、陈侯、蔡人、卫人伐郑。《春秋》之例,首兵者为主。今伐郑之谋,则吁为首,所以卫人叙于陈、蔡之下者,服虔云“卫使宋为主,使大夫将,故叙卫于陈、蔡下”。传唯云告宋使为主,此笺先言告陈与宋者,以陈亦从之卫告可知。但传见使宋为主,故不言告陈之事。此言平陈与宋,故笺兼言告陈也。

击鼓其镗,踊跃用兵。镗然,击鼓声也。使众皆踊跃用兵也。笺云:此用兵,谓治兵时。镗,吐当反。土国城漕,我独南行。漕,卫邑也。笺云:此言众民皆劳苦也,或役土功于国,或脩理漕城,而我独见使从军南行伐郑,是尤劳苦之甚。漕音曹。

[疏]“击鼓”至“南行”。正义曰:言州吁初治兵出国,命士众将行,则击此鼓,其声镗然,使士众皆踊跃用兵也。军士将行,以征伐为苦,言今国人或役土功于国,或修理漕城,而我独见使南行,不得在国也。传“镗然”至“用兵”。正义曰:《司马法》云:“鼓声不过阊。”字虽异,音实同也。《左传》曰:“夫战,勇气也。一鼓作气。”又曰:“金鼓以声气。”故先击其鼓,而众皆踊跃用兵也。笺“此用兵,谓治兵时”。正义曰:以下始云从孙子仲在路之事,故知此谓治兵时。《谷梁传》曰:“出曰治兵,入曰振旅”是也。传“漕,卫邑”。正义曰:《定之方中序》云“野处漕邑”,《载驰序》云“露于漕邑”,是也。笺“此言”至“之甚”。正义曰:州吁虐用其民,此言众民虽劳苦,犹得在国,己从征役,故为尤苦也。《礼记》曰:“五十不从力政,六十不与服戎。”注云:“力政,城郭道渠之役。”则戎事六十始免,轻于土功,而言尤苦者,以州吁用兵暴乱,从军出国,恐有死伤,故为尤苦。土国城漕,虽用力劳苦,无死伤之患,故优于兵事也。若力政之役,则二十受之,五十免之,故《韩诗说》“二十从役”,《王制》云“五十不从力政”,是也。戎事,则《韩诗说》曰“三十受兵,六十还兵”,《王制》云“六十不与服戎”,是也。盖力政用力,故取丁壮之时,五十年力始衰,故早役之,早舍之。戎事当须闲习,三十乃始从役,未六十年力虽衰,戎事希简,犹可以从军,故受之既晚,舍之亦晚。戎事非轻于力役。

从孙子仲,平陈与宋。孙子仲,谓公孙文仲也。平陈于宋,笺云:子仲,字也。平陈于宋,谓使告宋曰“君为主,敝邑以赋与陈、蔡从”。不我以归,忧心有忡!忧心忡忡然。笺云:以犹与也。与我南行,不与我归期。兵,凶事,惧不得归,豫忧之。忡,敕忠反。

[疏]“从孙”至“有忡”。正义曰:国人从军之士云:我独南行,从孙子仲,成伐事于陈与宋。成伐事者,先告陈,使从于宋,与之俱行也。当往之时,不于我以告归期,不知早晚得还,故我忧心忡忡然,豫忧不得归也。传“孙子”至“文仲”。正义曰:经叙国人之辞,既言从于文,不得言公孙也。笺云子仲,字。仲,长幼之称,故知是字,则文是谥也。国人所言时未死,不言谥,序从后言之,故以谥配字也。传“忧心忡忡然”。正义曰:传重言忡忡者,以忡为忧之意,宜重言之。《出车》云“忧心忡忡”,是也。笺“与我”至“豫忧之”。正义曰:《采薇》云:“曰归曰归,岁亦莫止。”是与之归期也。故云“兵,凶事,惧不得归,豫忧之”,解言不得归期之意也。言“兵,凶事”者,战有必死之志,故云凶也。

爰居爰处?爰丧其马?有不还者,有亡其马者,笺云:爰,于也。不还,谓死也,伤也,病也。今于何居乎,于何处乎,于何丧其马乎。丧,息浪反。注同。于以求之?于林之下。山木曰林。笺云:于,于也。求不还者及亡其马者,当于山林之下。军行必依山林,求其故处,近得之。处,昌虑反。近,附近之近。

[疏]“爰居”至“之下”。正义曰:从军之士惧不得归,言我等从军,或有死者、病者,有亡其马者,则于何居乎?于何处乎?于何丧其马乎?若我家人于后求我,往于何处求之?当于山林之下。以军行必依山林,死伤病亡当在其下,故令家人于林下求之也。传“有不”至“马者”。正义曰:此解从军之人所以言“爰居爰处”者,由恐有不还者也。言“爰丧其马”者,恐有亡其马者故也。笺“不还”至“马乎”。正义曰:古者兵车一乘,甲士三人,步卒七十二人,则死伤及病兼步卒,亡其马唯甲士耳。笺“军行”至“得之”。正义曰:以军行为所取给易,必依险阻,故于山林也。是以《肆师》云:“祭兵于山川。”注云:“盖军之所依止也。”求其故处,谓求其所依止之处,近于得之。

死生契阔,与子成说。契阔,勤苦也。说,数也。笺云:从军之士与其伍约,死也生也,相与处勤苦之中,我与子成相说爱之恩,志在相存救也。契,本亦作“挈”,同苦结反。阔,苦活反,《韩诗》云“约束也”。说音悦。数,色主反。执子之手,与子偕老。偕,俱也。笺云:执其手,与之约誓示信也。言俱老者,庶几俱免于难。偕音皆。“与之约”,如字,又于妙反,下同。一本作“与之约誓”。难,乃旦反。

[疏]“死生”至“偕老”。毛以为,从军之士与其伍约,云我今死也生也,共处契阔勤苦之中,亲莫是过,当与子危难相救,成其军伍之数,勿得相背,使非理死亡也。于是执子之手,殷勤约誓,庶几与子俱得保命,以至于老,不在军陈而死。王肃云:“言国人室家之志,欲相与从生死,契阔勤苦而不相离,相与成男女之数,相扶持俱老。”此似述毛,非毛旨也。卒章传曰“不与我生活”,言与是军伍相约之辞,则此为军伍相约,非室家之谓也。郑唯“成说”为异,言我与汝共受勤苦之中,皆相说爱,故当与子成此相悦爱之恩,志在相救。馀同。传“契阔,勤苦”。正义曰:此叙士众之辞。连云死生,明为从军勤苦之义,则契阔,勤苦之状。笺“从军”至“伍约”。正义曰:《大司马》云:“五人为伍。”谓与其伍中之人约束也。军法有两、卒、师、旅,其约亦可相及,独言伍者,以执手相约,必与亲近,故昭二十一年《左传》曰:“不死伍乘,军之大刑也。”是同伍相救,故举以言之。

于嗟阔兮,不我活兮!不与我生活也。笺云:州吁阻兵安忍,阻兵无众,安忍无亲,众叛亲离。军士弃其约,离散相远,故吁嗟叹之,阔兮,女不与我相救活,伤之。远,于万反。于嗟洵兮,不我信兮!洵,远。信,极也。笺云:叹其弃约,不与我相亲信,亦伤之。洵,吁县反,本或作“询”,误也。询音荀。《韩诗》作“夐”,夐亦远也。信,毛音申。案:信即古伸字也。郑如字。

[疏]“于嗟”至“信兮”。毛以为,既临伐郑,军士弃约而乖散,故其在军之人叹而伤之,云:于嗟乎,此军伍之人,今日与我乖阔兮,不与我相存救而生活兮。又重言之,云:于嗟乎,此军伍之人,与我相疏远兮,不与我相存救,使性命得申极兮。“乖阔”、“疏远”及“性命不得申极”,与“不得生活兮”一也,下句配成上句耳。郑唯“信兮”为异,言从军之人与我疏远,不复与我相亲信。由不亲信,故不与已相救活,义相接成也。笺“州吁”至“伤之”。正义曰:隐四年《左传》曰:“夫州吁阻兵而安忍,阻兵无众,安忍无亲,众叛亲离,难以济矣。”杜预云:“恃兵则民残,民残则众叛。安忍则刑过,刑过则亲离。”然则以州吁恃兵安忍,故众叛亲离,由是军士弃其约,散而相远,是以在军之人伤其不相救活也。时州吁不自行,言州吁阻兵安忍者,以伐郑之谋,州吁之由,州吁暴虐,民不得用,故众叛亲离,弃其约束。不必要州吁自行乃致此也。案《左传》“伐郑,围其东门,五口而还”,则不战矣。而军士离散者,以其民不得用,虽未对敌,亦有离心,故有阔兮洵兮之叹也。传“信,极”。正义曰:信,古伸字。故《》曰“引而信之”。伸即终极之义,故云“信,极也”。

击鼓》五章,章四句。

《诗经通论》

击鼓

击鼓其镗,踊跃用兵。土国城漕,我独南行。本韵。○赋也。下同。从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。本韵。爰居爰处,爰丧其马于以求之于林之下本韵。[评]懈散之况可掬。死生契阔,与子成说。本韵。执子之手,与子偕老。本韵。于嗟阔。兮,不我活本韵。兮!于嗟洵。兮,[评]陪。不我信音申,本韵。兮!

小序谓「怨州吁」。郑氏以隐四年州吁伐郑之事实之。左传曰:「卫州吁立,将修先君之怨于郑,而求宠于诸侯以和其民,使告于宋曰:『君若伐郑以除君害,君为主,敝邑以赋与陈、蔡从,则卫国之愿也。』宋人许之。于是陈、蔡方睦于卫,故宋人、陈侯、蔡人、卫人伐郑。」是也。按此事与经不合者六。当时以伐郑为主,经何以不言郑而言陈、宋?一也。又卫本要宋伐郑,而陈、蔡亦以睦卫而助之,何为以陈、宋并言,主、客无分?二也。且何以但言陈而遗蔡?三也。未有同陈、宋伐郑而谓之「平陈与宋者」。平者,因其乱而平之,即伐也。若是乃伐陈、宋矣。四也。隐四年夏,卫伐郑,左传云「围其东门,五日而还」,可谓至速矣。经何以云「不我以归」,及为此「居、处、丧马」之辞,与死生莫保之叹乎?绝不相类,五也。闵二年,卫懿公为狄所灭,宋立戴公以庐于曹。漕同。其后僖十二年左传曰「诸侯城卫楚丘之郛」。定之方中诗,文公始徙楚丘,「升虚望楚」。毛、郑谓升漕墟,望楚丘。楚丘与漕不远,皆在河南。夫左传曰「庐」者,野处也,其非城明矣。州吁之时不独漕未城,即楚丘亦未城,安得有「城漕」之语乎?六也。郑氏屈经以就己说,种种不合如此,而千馀年以来,人亦必知其不合,直是无可奈何,只得且依他说耳。无怪乎季明德求其说而不得,又以左传为误也。
按此乃卫穆公背清丘之盟救陈,为宋所伐,平陈、宋之难,数兴军旅,其下怨之而作此诗也。旧谓诗下迄陈灵,以陈风之株林为据。考陈灵公亡于宣公之年,此正宣公时事。旄丘,黎为狄灭,亦卫穆公时。春秋宣十二年「宋师伐陈,卫人救陈」。左传曰:「晋原谷、宋华椒、卫孔远、曹人同盟于清丘,曰『恤病、讨贰』。于是卿不书,不实其言也。」又曰:「宋为盟故,伐陈,卫人救之。孔达曰『先君有约言焉,若大国讨,我则死之』。」又曰:「君子曰『清丘之盟,惟宋可以免焉』。」杜注曰:「宋伐陈,卫求之,不讨贰也,故曰『不实』。其言宋伐陈,讨贰也。背盟之罪,惟宋可免。于是晋以卫之救陈讨卫,卫遂杀孔达以求免焉。」揆此,穆公之背盟争搆,师出无名,轻犯大国致衅,兵端相寻不已,故军士怨之以作此诗。因陈、宋之争而平之,故曰「平陈与宋」。陈、宋在卫之南,故曰「我独南行」。其时卫有孙桓子良夫,良夫之子文子林父。良夫为大夫,忠于国;林父嗣为卿、穆公亡后为定公所恶,出奔。所云「孙子仲」者,不知即其父若子否也?若城漕之事,他经传无见。穆公为文公孙,或因楚丘既城,此时始城漕耳。则城漕自是城楚丘后事,亦约略当在穆公时。合「土国」之事观之,而穆公之好兵役众盖可见矣。
[一章]「击鼓」,击鼛鼓以役众也,唤「土国」句。「踊跃用兵」,唤「南行」句。
【击鼓五章,章四句。】

《汉语大词典》:于嗟  拼音:yú jiē
(1).叹词。表示赞叹。《诗·周南·麟之趾》:“振振公子,于嗟麟兮!” 毛 传:“于嗟,叹辞。”《诗·召南·驺虞》:“彼茁者葭,壹发五豝,于嗟乎驺虞。” 郑玄 笺:“于嗟者,美之也。”
(2).叹词。表示悲叹。《诗·邶风·击鼓》:“于嗟洵兮,不我信兮。” 郑玄 笺:“叹其弃约,不与我相亲信。亦伤之。”《史记·吕太后本纪》:“ 赵王 饿,乃歌曰……于嗟不可悔兮宁蚤自财,为王而饿死兮谁者怜之!” 唐 元稹 《唐故建州蒲城县尉元君墓志铭》:“禽交加,六神没,于嗟 元君 归此室。”
《汉语大词典》:于以(于以)  拼音:yú yǐ
(1).犹言于何。在何处。《诗·召南·采蘩》:“于以采蘩?于沼于沚。”
(2).犹言于何。用什么。《诗·邶风·击鼓》:“于以盛之?维筐及筥。于以湘之?维锜及釜。” 南朝 宋 颜延之 《阳给事诔》:“皇上嘉悼,思存宠异。于以赠之?言登给事。”
(3).犹言至于。《文选·郭璞〈江赋〉》:“阳鸟爰翔,于以玄月。” 李善 注引 郭璞 曰:“《国语》云‘至于玄月’也。”
(4).犹是以。 宋 王禹称 《大阅赋》:“御幄立而天开,教场平而霜劲。雷动风行,千骑万乘,于以威八荒,于以安百姓。” 宋 王禹称 《日月光天德赋》:“观其日之始也……龙吐焰而氛霾荡尽,乌腾晶而魑魅潜藏。于以瑞呈五色,于以明列三光。”
因此;是以。 明 方孝孺 《祭王文节公》:“先生平生大节因得陈于殿陛,而达于旒扆之前。于以有学士之赠,于以有文节之谥。”
《汉语大词典》:忧心(忧心)  拼音:yōu xīn
(1).忧愁的心。《诗·邶风·柏舟》:“忧心悄悄,愠于群小。”《后汉书·冯衍传下》:“聊发愤而扬情兮,将以荡夫忧心。” 宋 梅尧臣 《得曾巩所附永叔书答意》诗:“忧心日自劳,霜发应满鬓。”
(2).心里担忧。 元 石德玉 《秋胡戏妻》第一折:“孩儿,你去罢。则要你一路上小心在意,频寄个书信回来,休着我忧心也。”《初刻拍案惊奇》卷二十:“只是并无子息,日夜忧心。” 许地山 《缀网劳蛛·命命鸟》:“好朋友,你不必忧心,日子还长呢。”
分类:忧心担忧
《汉语大词典》:契阔(契阔)  拼音:qì kuò
(1).勤苦,劳苦。《诗·邶风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。” 毛 传:“契阔,勤苦也。” 唐 韩愈 《合江亭》诗:“萧条绵岁时,契阔继庸懦。” 王闿运 《罗季子诔》:“风尘契阔,未扰子形。”
(2).久别。《后汉书·独行传·范冉》:“ 奂 曰:‘行路仓卒,非陈契阔之所,可共到前亭宿息,以叙分隔。’” 宋 梅尧臣 《淮南遇楚才上人》诗:“契阔十五年,尚谓卧岩庵。” 郭沫若 《归去来·在轰炸中来去》:“ 叶 是北伐时伐的老友,我和他的契阔也整整地十年了。”
(3).怀念。《历代名画记》卷六引 南朝 宋 宗炳 《画山水序》:“余眷恋 庐 衡 ,契阔 荆 巫 ,不知老之将至。”
(4).相交;相约。《梁书·萧琛传》:“上答曰:‘虽云早契阔,乃自非同志;勿谈兴运初,且道狂奴异。’” 清 陈梦雷 《黄叔威以古诗八首见赠拟古妾薄命以答之》:“君子听非偏,契阔信无徵。”
《汉语大词典》:踊跃(踊跃)  拼音:yǒng yuè
亦作“踊跃”。
(1).犹跳跃。《庄子·大宗师》:“今大冶铸金,金踊跃曰:‘我且必为镆铘。’” 汉 王逸 《九思·悼乱》:“惶悸兮失气,踊跃兮距跳。” 三国 魏 嵇康 《琴赋》:“ 天吴 踊跃于重渊, 王乔 披云而下坠。” 唐 张鷟 《朝野佥载》卷四:“ 周 夏官侍郎 侯知一 年老,敕放致仕。上表不伏,于朝堂踊跃驰走,以示轻便。” 元 范康 《竹叶舟》第二折:“俺也曾凤阙跻攀,龙门踊跃,马蹄驰骤。” 卢隐 《两个小学生》:“眼前一片白旗,上下飞舞,有如穿花蝴蝶活泼而踊跃。”
(2).欢欣鼓舞貌。《诗·邶风·击鼓》:“击鼓其镗,踊跃用兵。” 晋 刘琨 《劝进表》:“臣等各忝守方任,职在遐外,不得陪列阙庭,共观盛礼,踊跃之怀,南望罔极。” 宋 苏轼 《贺吕副枢启》:“ 轼 登门最旧,称庆无缘,踊跃之怀,实倍伦等。”
(3).形容情绪高涨、热烈,争先恐后。 三国 魏 吴质 《答东阿王书》:“耳嘈嘈于无闻,情踊跃于鞍马。” 唐 韩愈 《石鼎联句》序:“不知其有文也,闻此说大喜,即援笔题其首两句。次传于 喜 , 喜 踊跃,即缀其下云云。” 宋 梅尧臣 《五月十三日大水》诗:“纷纭闾里儿,踊跃竞学泅。”《二十年目睹之怪现状》第六四回:“遇着急于筹款的时候,恐怕报捐的不踊跃,便变通办理,先把空白官照填了号数,发了出来,由各捐局分领了去劝捐。” 鲁迅 《朝花夕拾·父亲的病》:“我对于经霜三年的甘蔗之流也逐渐失了信仰,采办药引似乎再没有先前一般踊跃了。”
《汉语大词典》:偕老  拼音:xié lǎo
(1).共同生活到老。常特指夫妻相偕到老。《诗·邶风·击鼓》:“执子之手,与子偕老。” 晋 潘岳 《怀旧赋》:“欢携手以偕老,庶报德之有邻。” 唐 孙逖 《故程将军妻樊氏挽歌》:“白日期偕老,幽泉忽悼亡。” 清 洪升 《长生殿·定情》:“朕与妃子偕老之盟,今夕伊始。”
(2).借指夫妇。 宋 钱昱 《福州重修忠懿王庙碑》:“塑山庭月角之容,立偕老于飞之像。” 清 许秋垞 《闻见异辞·羞妇》:“族中有善为排解,劝其挈眷同行,以谐偕老,俾 陈氏 不作《白头吟》。”
《汉语大词典》:用兵  拼音:yòng bīng
(1).使用兵器。《诗·邶风·击鼓》:“击鼓其镗,踊跃用兵。” 朱熹 集传:“踊跃,坐作击刺之状也。兵,谓戈戟之属。”《逸周书·大聚》:“立君子以修礼乐,立小人以教用兵。”
(2).调兵遣将,指挥战争。《国语·越语下》:“古之善用兵者,因天地之常,与之俱行。” 晋 葛洪 《抱朴子·逸民》:“ 吕尚 长于用兵,短于为国。”《秦并六国平话》卷下:“卿用兵如神。”
(3).使用武力,进行战争。《史记·留侯世家》:“ 殷 事已毕,偃革为轩,倒置干戈,覆以虎皮,以示天下不复用兵。” 唐 杜甫 《岁暮》诗:“岁暮远为客,边隅还用兵。”《三国演义》第十四回:“今新都未定,未可造次用兵。”
《汉语大词典》:成说(成说)  拼音:chéng shuō
(1).定约;成议。《诗·邶风·击鼓》:“死生契阔,与子成说。” 朱熹 集传:“成说,谓成其约誓之言。” 清 刘献廷 《广阳杂记》卷三:“ 宏烈 说 承印 ,已有成说,泊舟江口,以待会兵。”
(2).通行的说法;定论。《新唐书·儒学传下·啖助传赞》:“徒令后生穿凿诡辨,诟前人,舍成说,而自为纷纷。” 清 朱锡 《幽梦续影》:“河道要按河实浚,拘不得成说。” 郭沫若 《十批判书·古代研究的自我批判》:“甲骨文字的研究是方兴未艾的一种学问,前人的成说每每不久便被推翻。”
(3).指已完成的论著。《元史·牟应龙传》:“于诸经皆有成说,惟《五经音考》盛行于世。”
分类:论著定论
《汉语大词典》:土国(土国)  拼音:tǔ guó
(1).地处平原的国家。《周礼·地官·掌节》:“凡邦国使节,山国用虎节,土国用人节,泽国用龙节。” 郑玄 注:“土,平地也。山多虎,平地多人,泽多龙,以金为节铸象焉,必自以其国所多者于以相别,为信明也。”
(2).谓于国都服筑城等劳役。土,土功;国,国都。《诗·邶风·击鼓》:“击鼓其镗,踊跃用兵。土国城 漕 ,我独南行。” 郑玄 笺:“或役土功于国,或修理 漕城 。”
《康熙字典》
  • 《集韵》《正韵》𠀤升人切。
  • 与申同。《易·系辞》往者,屈也。来者,信也。《诗·邶风》于嗟洵兮,不我信兮。
《现代字典》

拼音:xìn  
  • (会意。从人,从言。人的言论应当是诚实的。本义:真心诚意)
  • 同本义
  • 信誓旦旦。——《诗·卫风·氓》
《康熙字典》
  • 《广韵》读去声,昌据切。
  • 所也。《诗·邶风》爰居爰处,爰丧其马。《鲁语》五𠛬三次。《注》次,处也。三处,野、朝、市也。
《现代字典》

拼音:chú  
  • 居住;生活
  • 莫敢遑处。——《诗·召南·殷其雷》
《康熙字典》
  • 《广韵》苦结切《集韵》《韵会》《正韵》诘结切。
  • 𠀤同挈,勤苦也。《诗·邶风》死生契阔。
《现代字典》

拼音:qì  
  • 通“契”。用刀刻
  • 爰契我龟。——《诗·大雅·绵》。传:“契,开也。”笺:“契灼其龟。”
《康熙字典》
  • 《转注古音》叶敕众切,音宠。
  • 《诗·邶风》从孙子仲,平陈与宋。不我以归,忧心有忡。
《现代字典》

拼音:chōng  
《康熙字典》
  • 《广韵》昨劳切《集韵》《韵会》《正韵》财劳切,𠀤音曹。
  • 卫邑名。《诗·邶风》土国城漕。
《现代字典》

拼音:cáo  韵部:豪、号
〈动〉
  • (形声。从水,曹声。本义:通过水道运送粮食) 同本义
  • 漕,水转谷也。一曰人之所乘及船也。——《说文》。按,车运谷曰转,水运谷曰漕。
  • 漕转山东粟。——《史记·平准书》
  • 转漕给军。——《史记·萧相国世家》
  • 穿漕渠通渭。——《汉书·武帝纪》
  • 岁漕关东谷。——《汉书·食货志》
  • 关东漕粟。——《史记·河渠记》
  • 又如:漕船(运输官粮的船只);漕粮(清初自山东、河南、江苏、安徽、浙江、湖北、湖南、奉天等省征纳白米,转运京师,叫做“漕粮”)
〈名〉
  • 可供运输的河道
  • 今日听了这些话,心里方才水落归漕。——《红楼梦》
《康熙字典》
  • 《玉篇》余辍切《唐韵》弋雪切《集韵》《韵会》欲雪切,𠀤音阅。
  • 数也。《诗·邶风》死生契阔,与子成说。《疏》当与子危难相救,成其军伍之数。勿得相背,使非理死亡也。
《现代字典》

拼音:yuè  
《康熙字典》
  • 《广韵》以灼切《集韵》《韵会》《正韵》弋灼切,𠀤音药。
  • 《说文》迅也。《博雅》上也,进也。《六书故》大为跃,小为踊。跃去其所,踊不离其所。《玉篇》跳跃也。《易·乾卦》或跃在渊。《诗·邶风》踊跃用兵。又《大雅》鱼跃于渊。《左传·僖二十八年》距跃三百。《注》距跃,超越也。《疏》跃以疾生名,故以距跃为超越。
《康熙字典》
  • 《唐韵》余陇切《集韵》《韵会》《正韵》尹竦切,𠀤音勇。
  • 《说文》跳也。《诗·邶风》踊跃用兵。《礼·檀弓》辟踊,哀之至也。《疏》拊心为辟,跳跃为踊。《左传·僖二十八年》曲踊三百。《注》跳踊也。
《康熙字典》
  • 《唐韵》土郎切《集韵》《韵会》《正韵》他郎切,𠀤音汤。
  • 《说文》钟鼓之声。《诗·邶风》击鼓其镗。《传》镗然,击鼓声也。
《现代字典》

拼音:tāng  
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》苦括切《集韵》《韵会》苦活切,𠀤音适。
  • 《韵会》阔,勤苦也。《诗·邶风》死生契阔。《传》契阔,勤苦也。
  • 《广韵》《正韵》苦括切《集韵》《韵会》苦活切,𠀤音适。
  • 乖阔。《诗·邶风》于嗟阔兮。《疏》于嗟乎此军伍之人,今日与我乖阔兮。
《现代字典》

拼音:kuò