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君子偕老(先秦·诗经)  显示自动注释

《君子偕老》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与君子偕老也。

君子偕老副笄六珈委委佗佗,如山如河。象服,子之不淑,云如之何(一章)

兮,其之也。鬒发如云不屑也。玉之也,象之也,且之也。

胡然而天也,胡然而帝也。(二章)

兮,其之也。蒙彼绉絺,是袢也。子之清扬且之也。

展如之人兮,邦之也。(三章)

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《毛诗注疏》

君子偕老》,刺卫夫人也。夫人淫乱,失事君子之道,故陈人君之德,服饰之盛,宜与君子偕老也。夫人,宣公夫人,惠公之母也。人君,小君也。或者“小”字误作“人”耳。偕音皆。

[疏]“《君子偕老》三章,首章七句,二章九句,卒章八句”至“偕老”。正义曰:作《君子偕老》诗者,刺卫夫人也。以夫人淫乱,失事君子之道也。毛以为,由夫人失事君子之道,故陈别有小君,内有贞顺之德,外有服饰之盛,德称其服,宜与君子偕老者,刺今夫人有淫佚之行,不能与君子偕老。偕老者,谓能守义贞洁以事君子,君子虽死,志行不变,与君子俱至于老也。经陈行步之容,发肤之貌,言德美盛饰之事,能与君子偕老者乃然。故发首言“君子偕老”,以为一篇之总目。序则反之,见内有其德,外称其服,然后能与君子偕老。各自为势,所以倒也。郑以为,由夫人失事君子之道,故陈此夫人既有举动之德,服饰之盛,宜应与君子俱至于老。反为淫佚之行,而不能与君子偕老,故刺之。此人君之德,谓宣姜服饰之盛,行止有仪,不谓内有其德也。笺“夫人”至“误作人”。正义曰:以上篇公子顽通乎君母,母是宣姜,故知此亦为宣公夫人,惠公之母也。以言刺夫人,故知人君为小君。以夫妻一体,妇人从夫之爵,故同名曰人君。《硕人》传曰“人君以朱缠镳”亦谓夫人也。夫人虽理得称人君,而经、传无谓夫人为人君者,故笺疑之云:“或者‘小’字误作‘人’耳。”俗本亦有无此一句者,定本有之。

君子偕老,副笄六珈。能与君子俱老,乃宜居尊位,服盛服也。副者,后夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。珈笄,饰之最盛者,所以别尊卑。笺云:珈之言加也,副既笄而加饰,如今步摇上饰。古之制所有,未闻。副,芳富反。珈音加。编,蒲典反,或必仙反。别,彼列反。摇,馀昭反。委委佗佗,如山如河,委委者,行可委曲踪迹也。佗佗者,德平易也。山无不容,河无不润。委,于危反,注同。佗,待何反,注同。《韩诗》云:“德之美貌。”行,下孟反,旧如字。委曲如字。易,以豉反。象服是宜。象服,尊者所以为饰。笺云:象服者,谓揄翟、阙翟也。人君之象服,则舜所云“予欲观古人之象,日月星辰”之属。揄音遥,字又作“褕”。狄,本亦作“翟”。王后第二服曰褕狄。观,古乱反,又音官。子之不淑,云如之何!有子若是,何谓不善乎?笺云:子乃服饰如是,而为不善之行,于礼当如之何!深疾之。行,下孟反,又下同。

[疏]“君子”至“之何”。毛以为,言夫人能与君子俱至于老者,首服副饰而著衡笄,以六珈玉为之饰,既服此服,其行委委然,行可委曲,佗佗然,其德平易,如山之无不容,如河之无不润。德能如是,以象骨饰服而著之,是为得宜。此子之德,与服相称以此。可谓不善,云如之何乎?言其宜善也。今之夫人何以不善而为淫乱,不能与君子偕老乎?。郑以为,言此夫人宜与君子偕老,何者?今夫人既有首服副笄而著六珈,又能委委佗佗,如山如河,象服褕翟、阙翟得其宜。服饰如是,宜为善以配君子。今子之反为不善之行,欲云如之何乎?深疾之。传“能与”至“尊卑”。正义曰:副者,祭服之首饰。《追师》“掌王后之首服,为副、编、次”,注云“副之言覆,所以覆首为之饰,其遗象若今之步摇矣,服之以从王祭祀。编,编列发为之,其遗象若今假紒矣,服之以告桑也。次,次第发长短。所谓髲剃,服之以见王”,是也。言编若今假紒者,编列他发为之,假作紒形,加于首上。次者,亦剃他发与己发相合为紒,故云“所谓髲剃”。是编、次所以异也。以此笄连副,则为副之饰,是衡笄也,故《追师》又云“追衡笄。”注云“王后之衡笄,皆以玉为之,唯祭服有衡笄垂于副之两傍当耳,其下以紞悬瑱”,是也。编、次则无衡笄。言珈者,以玉珈于笄为饰,后夫人首服之尤尊,故云“珈笄,饰之最盛者”。此副及衡笄与珈饰,唯后夫人有之,卿大夫以下则无,故云“所以别尊卑”也。笺“珈之”至“未闻”。正义曰:以珈字从玉,则珈为笄饰。谓之珈者,珈之言加,由副既笄,而加此饰,故谓之珈,如汉之步摇之上饰也。步摇,副之遗象,故可以相类也。古今之制不必尽同,故言“古之制所有,未闻”。以言“六珈”,必饰之有六,但所施不可知。据此言“六珈”,则侯伯夫人为六,王后则多少无文也。传“委委”至“不润”。正义曰:传以陈人君之德而駮宣姜,则以为内有德也。《释训》云:“委委佗佗,美也。”李巡曰:“宽容之美也。”孙炎曰:“委委,行之美。佗佗,长之美。”郭璞曰:“皆隹丽美艳之貌。”传意陈善以駮宣姜,则以为内实有德,其言行可委曲,德平易。李巡与孙炎略同,则委委、佗佗皆行步之美,以内有其德,外形于貌,故传互言之。委委者,行可委曲。佗佗者,德平易也。由德平易,故行可委曲。德平易,即“如山如河”是也。郑以论宣姜之身,则或与孙、郭同,为宣姜自隹丽美艳,行步有仪,长大而美,其举动之貌,如山如河耳,无取于容润也。传“象服”至“为饰”。正义曰:以下传云“褕翟,羽饰衣”,则象非画羽也。言服则非揥,明以象骨饰服,唯尊者为然,故云“尊者所以为饰”,象骨饰服,经、传无文,但推此传,其理当然。笺“象服”至“之属”。正义曰:笺以经言“象服”,则非首服也。以象骨饰服,则《书传》之所未闻。下云“其之翟也”,明此为褕翟、阙翟也。翟而言象者,象鸟羽而画之,故谓之象。以人君之服画日月星辰谓之象,故知画翟羽亦为象也,故引古人之象以證之。《皋陶谟》云“帝曰:‘予欲观古人之象,日、月、星辰、山、龙、华虫,作会;宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,絺绣’”是也。自日月至黼黻皆为象,独言日、月、星辰者,取證象服而已,故略之也。传“有子”至“不善”。正义曰:传意举善以刺恶,故反其言以激之。“可谓不善”,言其善也。

玼兮玼兮,其之翟也。玼,鲜盛貌。褕翟、阙翟,羽饰衣也。笺云:侯伯夫人之服,自褕翟而下,如王后焉。玼音此,又且礼反。《说文》云:“新色鲜也。”《字林》云:“鲜也。”音同。《玉篇》且礼反,云:“鲜明貌”。沈云:“毛及吕忱并作玼解。王肃云:‘颜色衣服鲜明貌。’本或作‘瑳’,此是后文‘瑳兮’,王肃注‘好美衣服洁白之貌’。若与此同,不容重出。”今检王肃本,后不释,不如沈所言也。然旧本皆前作“玼”,后作“瑳”字。鲜音仙。鬒发如云,不屑剃也。鬒,黑发也。如云,言美长也。屑,洁也。笺云:剃,髲也。不洁者不用髲为善。鬒,真忍反。《说文》云:“发稠也。”服虔注《左传》云:“发美为鬒。”屑,苏节反。剃,徒帝反。髲,皮寄反。玉之瑱也,象之揥也。瑱,塞耳也。揥,所以摘发也。瑱,吐殿反,充耳也。揥,敕帝反,摘也。摘,他狄反,本亦作“扌啻”,音同。本又作“擿”,又作“谪”,并非。谪音丁革反,擿音直戟反。扬且之皙也。扬,眉上广。皙,白皙。且,七也反,徐子馀反,下同。皙,星历反。胡然而天也?胡然而帝也?尊之如天,审谛如帝。笺云:胡,何也。帝,五帝也。何由然女见尊敬如天帝乎?非由衣服之盛,颜色之庄与?反为淫昏之行。谛音帝。庄,如字,本又作“壮”,侧亮反。与音馀。

[疏]“玼兮”至“如帝”。毛以为,夫人能与君子偕老者,故宜服此。玼兮玼兮,其鲜盛之翟衣也。又其鬒发如云,言其美长,不用髲而自洁美也。又以玉为之瑱也,又以象骨为之揥也,又其眉上扬广,且其面之色又白皙。既服饰如此,其德又称之,其见尊敬如天帝。何由然见尊敬如天乎?由其瑱实如天;何由然见尊敬如帝乎?由其审谛如帝,故能与君子偕老。今夫人何故淫乱而不瑱实、不审谛,使不可尊敬乎?郑以指据宣姜今为淫乱,故责之,言夫人何由见尊敬如天乎?何由见尊敬如帝乎?非由衣服之盛、颜色之庄与?既由衣服、颜色以见尊敬,何故反为淫昏之行乎?传“褕翟”至“饰衣”。正义曰:传以翟,雉名也,今衣名曰翟,故谓以羽饰衣,犹右手秉翟,即执真翟羽。郑注《周礼》三翟,皆刻缯为翟雉之形,而彩画之以为饰,不用真羽。孙毓云:“自古衣饰山、龙、华虫、藻、火、粉米,及《周礼》六服,无言以羽饰衣者。羽施于旌旗盖则可,施于衣裳则否。盖附人身,动则卷舒,非可以羽饰故也。郑义为长。”传“鬒黑”至“美长”。正义曰:昭二十八年《左传》云:“有仍氏生女,鬒黑而甚美,光可以鉴,名曰玄妻。”服虔云:“发美为鬒。《》云‘鬒发如云’,其言美长而黑。以发美,故名玄妻。”是鬒为黑发也。笺“剃髲”至“为善”。正义曰:剃一名髲,故云“剃,髲”也。《说文》云:“髲,益发也。”言己发少,聚他人发益之。哀十七年《左传》曰,卫庄公“见己氏之妻发美,使髡之,以为吕姜剃”,是也。不洁剃者,言妇人发美,不用他发为髲而自洁美,故云“不用髲为善。”传“瑱,塞”至“摘发”。正义曰:《既夕》记云“瑱塞耳”,充耳是也。或曰“充耳”,《淇奥》云“充耳琇瑩”,是也。以象骨搔首,因以为饰,名之揥,故云“所以摘发”,《葛屦》云“佩其象揥”,是也。传“尊之”至“如帝”。正义曰:传互言之。言尊之如天,明德如天也。言审谛如帝,则亦尊之如帝。故经再云“胡然”也。《运斗枢》云:“帝之言谛。”夫人审谛似帝德,故云“如帝”,则“如天”亦然。《元命包》云:“天之言瑱。”则此盖亦为填,取其瑱实也。毛不明说天、帝同别,不可知也,二者皆取名以见德也。此章论祭服,言其德当神明,故尊之以比天帝。卒章论事君子、见宾客之服,故以美女言之,是以《内司服》注引“《诗·国风》曰‘玼兮玼兮,其之翟也’,下云‘胡然而天也,胡然而帝也’,言其德当神明。又曰‘瑳兮瑳兮,其之展也’,下云‘展如之人兮,邦之媛也’,言其行配君子。二者之义与礼合矣”。郑虽非举善驳恶,其以类根配,与传同也。笺“帝五帝”至“之行”。正义曰:天、帝名虽别而一体也,以此别,设其文为有帝王之嫌,故云“帝,五帝”,谓五精之帝也。《春秋·文耀勾》曰“仓帝,其名灵威仰;赤帝,其名赤熛怒;黄帝,其名含枢纽;白帝,其名白招拒;黑帝,其名汁光纪”,是也。此责夫人之辞,故言何由然而见尊敬如天帝乎?非由衣服之盛、颜色之庄与?是覆上以责之。此云“反为淫昏之行”,卒章笺云“淫昏乱国”者,以下经云“邦之媛也”,因有“邦”文,故言“乱国”。

瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉絺,是绁袢也。礼有展衣者,以丹縠为衣。蒙,覆也。絺之靡者为绉,是当暑袢延之服也。笺云:后妃六服之次展衣,宜白。绉絺,絺之蹙蹙者。展衣,夏则里衣绉絺。此以礼见于君及宾客之盛服也。展衣字误,《礼记》作“袒衣”。瑳,七我反,《说文》云:“玉色鲜白。”展,涉战反,注“展衣”皆同;沈张辇反。绉,侧救反,靡也。絺,敕之反。绁,息列反。袢,符袁反。縠,户木反。延,以战反,又如字。蹙,子六反。衣,于既反,著也,下“里衣”同。里如字,旧音吏。见,贤遍反。“于君子”,一本无“子”字。袒,陟战反。子之清扬,扬且之颜也。清,视清明也。扬,广扬而颜角丰满。展如之人兮,邦之媛也?展,诚也。美女为媛。笺云:媛者,邦人所依倚以为媛助也。疾宣姜有此盛服而以淫昏乱国,故云然。媛,于眷反,《韩诗》作“援”。援,取也。倚,于绮反。

[疏]“瑳兮”至“媛也”。毛以为,言夫人能与君子偕老者,故服此“瑳兮瑳兮”其鲜盛之展衣,以覆彼绉絺之上。绉絺是当暑绁去袢延烝热之服也。子之夫人非直服饰之盛,又目视清明,而眉上平广,且颜角丰满,而德以称之。诚如是德服相称之人,宜配君子,故为一国之美女兮。今夫人何为淫乱,失事君子之道,而不为美女之行乎?郑以言宣姜服饰容貌如是,故一邦之人依倚以为媛助,何故反为淫昏之行而乱国乎?传“礼有”至“之服”。正义曰:言衣服之内有名展衣者,其衣以丹縠为之。以文与“绉絺”相连,嫌以絺为之,故辨其所用也。絺者,以葛为之,精曰絺,粗曰绤。其精尤细靡者,绉也。言细而缕绉,故笺申之云:“绉絺,絺之蹙蹙者。”言“是当暑袢延之服”者,谓绉絺是詍袢之服,展衣则非是也。绁袢者,去热之名,故言袢延之服。袢延是热之气也。此传言展用丹縠,馀五服,传无其说。丹縠亦不知所出,而孙毓推之,以为袆衣赤,褕翟青,阙翟黑,鞠衣黄,展衣赤,褖衣黑。鞠名与麴同,虽毛亦当色黄。褖衣与男子之褖衣名同,则亦宜黑。然则六服逆依方色,义或如毓所言。以妇人尚华饰,赤为色之著,因而右行以为次,故袆衣赤,褕翟青,阙翟黑。次鞠衣,鞠衣宜白,以为疑于凶服,故越取黄。而展衣同赤。因西方阙其色,故褖衣越青而同黑也。二章传曰“褕翟、阙翟,羽饰衣”则袆衣亦羽饰衣。袆衣以翚鸟羽,褕翟以摇鸟羽,阙翟次褕翟,则亦用摇羽矣,但饰之有阙少耳。笺“后妃”至“袒衣”。正义曰:笺不同传,故云“后妃六服之次展衣,宜白”。言宜者,无明文。《周礼》之注,差之以为然也。《内司服》“掌王后之六服,袆衣、褕翟、阙翟、鞠衣、展衣、褖衣”,郑司农云:“展衣白,鞠衣黄,褖衣黑。”玄谓“鞠衣黄,桑服也,色如麴尘,象桑叶始生。《月令》三月荐鞠衣于先帝,告桑事也。绿衣者,实褖衣也。男子之褖衣黑,则是亦黑也。六服备于此矣”。以下推次其色,则阙翟赤,褕翟青,袆衣玄。是郑以天地四方之色差次六服之文。以《士冠礼》爵弁服、皮弁服之下有玄端,无褖衣,《士丧礼》爵弁服、皮弁服之下有褖衣,无玄端,则褖衣当玄端,玄端当黑,则褖亦黑矣。以男子之褖衣黑,知妇人之褖衣亦黑。褖衣上有展衣,郑司农云“展衣白”。上又有鞠衣,以色如麴尘,故取名焉,是鞠衣黄也。三服之色以见矣,是从下依行运,逆而为次。唯三翟之色不明,故云“以下推次其色,阙翟亦,褕翟青,袆衣玄”也。又解展衣之里,不恒以絺,而云“蒙彼绉絺”者,衣展衣者,夏则里之以绉絺,作者因举时事而言之,故云“是绁袢也”。定本云“展衣,夏则里衣绉絺”,俗本多云“冬衣展衣”,盖误也。又解展衣所用,云“此以礼见于君及宾客之盛服”。《玉藻》云“一命袒衣”,《丧大记》曰“世妇以袒衣”,是《礼记》作“袒衣”也。定本云《礼记》作“袒”,无衣字。《司服》注以展为声误,从袒为正。以衣服之字宜从衣故也。传“清视”至“广扬”。正义曰:以目视清明,因名为清,故此云“清,视清明也”。扬者,眉上之美名,因名眉目曰扬。故《猗嗟》云“美目扬兮”,传曰“好目扬眉”是也。既名眉为扬,目为清,因谓眉之上眉之下皆曰扬,目之上目之下皆曰清。故上传曰“扬,眉上广”,此及《猗嗟》传云“扬,广扬。”是眉上为扬。《野有蔓草》传曰:“清扬,眉目之间。”是眉之下为扬,目之上为清。《猗嗟》传又曰:“目下为清。”是目之下亦为清也。《释训》云:“猗嗟名兮,目上为名。”郭云:“眉眼之间。”是目上又为之名也。“猗嗟名兮”既为目上,故知“美目清兮”,清为目下。传“美女为媛”。正义曰:《释训》文。孙炎曰:“君子之援助。然则由有美可以援助君子,故云美女为媛。”笺以为,责非夫人之辞,当取援助为义,故云“邦人所依倚以为援助”,因颜色依为美女,故知邦人依之为援助。是举其外,责其为内之不称,故说各殊也。

君子偕老》三章,一章七句,一章九句,一章八句。

《诗经通论》

君子偕老

君子偕老,副笄六珈。委委佗佗如山如河[评]奇,奇语。象服是宜。子之不淑,云如之何?本韵。○赋也。下同。玼兮玼兮,其之翟也。鬒发如云不屑剃也玉之瑱也象之揥也扬且之皙也胡然而天也[评]奇语。胡然而帝本韵。也?瑳兮瑳兮,其之展也。蒙彼绉絺是绁袢也。子之清扬,扬且之颜也。展如之人兮,邦之媛本韵。也!

小序谓刺卫夫人宣姜,可从。
[一章]郑氏曰「珈,古之制所有,未闻」。按,加于笄上,故名「珈」。犹今之钗头,以满玉为之;状如小菱,两角向下;广五分,高三分。予家有数枚。汉时,三代玉物多殉土中,未出人间,郑故未见。鄙儒以郑去古未远,谓其言多可信,于此乃知真瞽说也。
[二章]「屑」,说文「动作切切也」。「剃」,髲也,犹今之假发。以发美故,不切切于用剃,可谓善咏发者。
[三章]「邦之媛」,犹后世言「国色」。
此篇遂为神女、感甄之滥觞。「山、河」、「天、帝」,广揽遐观,惊心动魄;传神写意,有非言辞可释之妙。
【君子偕老三章,一章七句,一章九句,一章八句。】

《汉语大词典》:君子  拼音:jūn zǐ
(1).对统治者和贵族男子的通称。常与“小人”或“野人”对举。《诗·魏风·伐檀》:“彼君子兮,不素餐兮!”《孟子·滕文公上》:“无君子莫治野人,无野人莫养君子。”《淮南子·说林训》:“农夫劳而君子养焉。” 高诱 注:“君子,国君。”
(2).泛指才德出众的人。《易·乾》:“九三,君子终日乾乾。” 汉 班固 《白虎通·号》:“或称君子何?道德之称也。君之为言群也;子者丈夫之通称也。” 宋 王安石 《君子斋记》:“故天下之有德,通谓之君子。” 清 方文 《石桥怀与治》诗:“昔年居南村,卜邻近君子。” 洪深 《少奶奶的扇子》第四幕:“我想世界上的人,也不能就分做两群:说这群是好,那群是坏;这群君子,那群小人。”
(3).旧时妻对夫之称。《诗·召南·草虫》:“未见君子,忧心忡忡。”《后汉书·列女传·曹世叔妻》:“进增父母之羞,退益君子之累。” 李贤 注:“君子,谓夫也。” 唐 李白 《古风》之二七:“焉得偶君子,共乘双飞鸾。” 清 孙枝蔚 《采莲曲》之一:“妾采莲,采莲寄君子。”
(4).指 春秋 越国 的君子军。《国语·吴语》:“﹝ 越王 ﹞以其私卒君子六千人为中军。” 韦昭 注:“私卒君子,王所亲近有志行者,犹 吴 所谓贤良, 齐 所谓士。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·被擒》:“ 越王 亲率兕甲十万,君子六千,直渡 太湖 。”参见“ 君子军 ”。
(5).对人的尊称。犹言先生。《太平广记》卷四一九引 唐 李朝威 《异闻录·柳毅》:“夫人泣谓 毅 曰:‘骨肉受君子深恩,恨不得展愧戴,遂至睽别。’”《武王伐纣平话》卷中:“ 姜尚 问曰:‘君子,尔何姓?’” 元 李寿卿 《伍员吹箫》第三折:“君子,你这等一个人,可被那厮欺负,我好是不平也。” 清 李渔 《蜃中楼·双订》:“我姊妹出来已久,恐家慈见疑,如今要返深闺,君子,请回去罢。”
(6).美酒。《类说》卷四三引 唐 皇甫松 《醉乡日月》:“凡酒……以家醪糯觞醉人者为君子。”
(7).竹之雅号。 宋 苏辙 《林笋复生》诗:“偶然雷雨一尺深,知为南园众君子。”参见“ 君子竹 ”。
《汉语大词典》:君子军(君子军)  拼音:jūn zǐ jūn
指 春秋 时 越王 勾践 以心腹组成的军队。《后汉书·郑玄传》:“昔 齐 置士乡, 越 有君子军,皆异贤之意也。”
《汉语大词典》:君子竹  拼音:jūn zǐ zhú
竹耐寒挺立,心虚节贞,德比君子,故称为“君子竹”。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一:“出墙有千竿君子竹,绕寺长百株大夫松。”
《汉语大词典》:偕老  拼音:xié lǎo
(1).共同生活到老。常特指夫妻相偕到老。《诗·邶风·击鼓》:“执子之手,与子偕老。” 晋 潘岳 《怀旧赋》:“欢携手以偕老,庶报德之有邻。” 唐 孙逖 《故程将军妻樊氏挽歌》:“白日期偕老,幽泉忽悼亡。” 清 洪升 《长生殿·定情》:“朕与妃子偕老之盟,今夕伊始。”
(2).借指夫妇。 宋 钱昱 《福州重修忠懿王庙碑》:“塑山庭月角之容,立偕老于飞之像。” 清 许秋垞 《闻见异辞·羞妇》:“族中有善为排解,劝其挈眷同行,以谐偕老,俾 陈氏 不作《白头吟》。”
《汉语大词典》:如云(如云)  拼音:rú yún
(1).形容盛多。《诗·郑风·出其东门》:“出其东门,有女如云。” 毛 传:“如云,众多也。” 汉 李陵 《答苏武书》:“当此之时,猛将如云,谋臣如雨。” 唐 白居易 《轻肥》诗:“夸赴军中宴,走马去如云。”
(2).发美长貌。《诗·鄘风·君子偕老》:“鬒发如云,不屑剃也。” 毛 传:“如云,言美长也。”
(3).比喻德化广大。《史记·五帝本纪》:“ 帝尧 者, 放勋 。其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。” 司马贞 索隐:“如云之覆渥,言德化广大而浸润生人,人咸仰望之,故曰如百谷之仰膏雨也。”
《汉语大词典》:胡然  拼音:hú rán
(1).为何。表示疑问或反诘。《诗·鄘风·君子偕老》:“胡然而天地?胡然而帝也?” 郑玄 笺:“胡,何也。帝,五帝也。何由然女见尊如天帝乎?” 唐 张九龄 《高斋闲望言怀》诗:“坐惜芳时宴,胡然久滞留?” 宋 刘昌诗 《芦浦笔记·草鞋大王事》:“士乃留宿而扣神曰:‘神之号,盖某戏书,胡然而至此盛邪?’” 明 李贽 《童心说》:“然童心胡然而遽失也?”
(2).谓不知何故。表示不明原因。 唐 白居易 《大官乏人策》:“问:国家台衮之材,台省之器,胡然近日稍乏其人,将欲救之,其故安在?” 宋 欧阳修 《自叙》诗:“余本漫浪者,兹亦漫为官。胡然类鸱夷,托载随车辕。” 元 耶律楚材 《继崔子文韵》:“ 崔子 龙钟亦可怜,临风相送我胡然。”
(3).突然。 明 张煌言 《得友人书道内子艰难状》诗:“尺牍胡然至,寒温不自通。” 明 彭士望 《玉帘泉》诗:“平波水最文,胡然此直下。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》之九:“鸿鹄初高举,千里苍旻开;长林翕春气,逆此浩荡怀;胡然值飘风,中道羽翼乖。”
《汉语大词典》:象服  拼音:xiàng fú
古代后妃、贵夫人所穿的礼服,上面绘有各种物象作为装饰。《诗·鄘风·君子偕老》:“象服是宜。” 毛 传:“象服,尊者所以为饰。” 陈奂 传疏:“象服未闻,疑此即袆衣也。象,古襐字,《说文》:‘襐,饰也。’象服犹襐饰,服之以画绘为饰者。” 唐 钱起 《贞懿皇后挽词》:“有恩加象服,无日祀高禖。” 宋 王安石 《右千牛卫将军仲焉故妻永嘉县君武氏墓志铭》:“象服之粲兮,容车之睆兮。” 清 冯桂芬 《顾蓉庄年丈七十双寿序》:“象服绣葆,跄跻一庭,国恩家庆,矜耀闾里。”
《汉语大词典》:不屑  拼音:bù xiè
(1).认为不值得。《诗·鄘风·君子偕老》:“鬓发如云,不屑剃也。” 元 刘祁 《归潜志》卷八:“ 雷 大愤不平,语人曰:‘请将吾二人所作令天下文士定其是非。’ 王 亦不屑。” 明 高明 《琵琶记·伯喈拒婚》:“相府寻亲,侯门纳礼,你却拒他不屑。” 曹禺 《北京人》第一幕:“她又不屑于学习那谄媚阿谀的妾妇之道来换取婆婆的欢心。”
(2).不介意;不顾。《后汉书·马廖传》:“ 廖 性质诚畏慎,不爱权埶声名,尽心纳忠,不屑毁誉。” 李贤 注:“ 王逸 注《楚词》云:屑,顾也。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·序志》:“同之与异,不屑古今。” 隋 王通 《中说·事君》:“美哉, 公旦 之为 周 也!外不屑天下之谤,而私其迹曰:必使我子孙相承而宗祀不绝也。”
(3).形容轻视。 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》:“至见 服虔 、 张揖 音义则贵之,得《通俗》《广雅》而不屑。” 唐 柳宗元 《愚溪诗序》:“﹝ 愚溪 ﹞幽邃浅狭,蛟龙不屑,不能兴云雨。” 叶圣陶 《四三集·多收了三五斗》:“夹着一支水笔的手按在算盘珠上,鄙夷不屑的眼光从眼镜上边射出来。”
《汉语大词典》:鬒发(鬒发)  拼音:zhěn fā
稠美的黑发。《诗·鄘风·君子偕老》:“鬒发如云,不屑剃也。” 毛 传:“鬒,黑发也。” 汉 张衡 《西京赋》:“ 卫后 兴于鬒发, 飞燕 宠于体轻。” 唐 杜甫 《昔游》诗:“虽悲鬒发变,未忧筋力弱。” 元 方回 《八月十五日二十日两至南山饮潇洒亭》诗:“故侯复齐民,鬒发成华颠。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷一:“闺人时妆,鬒发覆额,如黝髹可鉴。”
《汉语大词典》:不淑  拼音:bù shū
(1).不善;不良。《诗·鄘风·君子偕老》:“子之不淑,云如之何!” 郑玄 笺:“子乃服饰如是,而为不善之行。” 茅盾 《色盲》四:“她怕自己找的那一个也还是不淑。”
(2).吊问之词。犹言不幸。《逸周书·度邑》:“王乃升 汾 之阜以望 商 邑,永叹 曰 :‘呜呼不淑!’”《礼记·杂记上》:“寡君使某,如何不淑。” 陈浩 集说:“如何不淑,慰问之辞,言何为而罹此凶祸也。” 明 方孝孺 《悯知赋哀叶廷振》:“望斯人之不淑兮,慨吾道之将微。”
《汉语大词典》:六珈  拼音:liù jiā
古贵族妇女发簪上的玉饰。《诗·鄘风·君子偕老》:“君子偕老,副笄六珈。” 毛 传:“副者,后夫人之首饰编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑。” 郑玄 笺:“珈之言加也。副既笄而加饰,如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻,称为副;副需用衡笄别在头上,衡笄即横簪,笄上加玉饰叫珈。珈数多寡不一,“六珈”为侯伯夫人之饰。《诗·鄘风·君子偕老》:“君子偕老,副笄六珈。” 毛 传:“副者,后夫人之首饰编发为之。笄,衡笄也。珈,笄饰之最盛者,所以别尊卑。” 郑玄 笺:“珈之言加也。副既笄而加饰,如今步摇上饰。”古时王后和诸侯夫人编发作假髻,称为副;副需用衡笄别在头上,衡笄即横簪,笄上加玉饰叫珈。珈数多寡不一,“六珈”为侯伯夫人之饰。《后汉书·舆服志下》:“步摇以黄金为山题,贯白珠为桂枝相缪,一爵九华,熊、虎、赤罴、天鹿、辟邪, 南山 丰大特六兽,《诗》所谓‘副笄六珈’者。” 况周颐 《蕙风词话续编》卷二:“曩见 四印斋 藏 圆圆 ( 陈圆圆 )像凡三帧:一明珰翠羽,一六珈象服,一缁衣裙练。”
《汉语大词典》:副笄  拼音:fù jī
古代贵族妇女的头饰。编发为假髻称副,假髻上所插的簪称笄。《诗·鄘风·君子偕老》:“君子偕老,副笄六珈。” 毛 传:“副者,后夫人之首饰,编发为之。笄,衡笄也。” 郑玄 笺:“副,既笄而加饰,如今步摇上饰。” 清 钱谦益 《曾祖母陈氏赠一品夫人制》:“乡里妇孺,晦昧百年。翟茀副笄,诏于幽穸。国恩至是,可谓隆矣!”
《汉语大词典》:绉絺(绉絺)  拼音:zhòu chī
细葛布。《诗·鄘风·君子偕老》:“蒙彼绉絺。” 毛 传:“絺之靡者为葛。” 孔颖达 疏:“絺者,以葛为之。其精尤细靡者绉也。” 高亨 注:“绉、絺,都是细葛布。绉比絺更细。” 宋 叶适 《张氏东园送王恭父得殿字》诗:“ 楚 热宜绉絺,峡涨难短牵。”
《汉语大词典》:展如  拼音:zhǎn rú
诚真貌。《诗·鄘风·君子偕老》:“展如之人兮,邦之媛也。” 朱熹 集传:“展,诚也。” 南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》:“展如之华,实邦之媛。”
《汉语大词典》:佗佗  拼音:tuó tuó
(1).佳丽美艳貌。一说雍容自得貌。《尔雅·释训》:“委委、佗佗,美也。” 郭璞 注:“皆佳丽美艳之貌。” 陆德明 释文:“佗佗,本或作‘它’字。”《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。” 朱熹 集传:“委委、佗佗,雍容自得之貌。”
(2).纵横错杂貌。《史记·司马相如列传》:“与其穷极倦欲,惊惮慑伏,不被创刃而死者,佗佗籍籍,填坑满谷。”《汉书·司马相如传下》作“它它藉藉”, 颜师古 注引 郭璞 曰:“言交横也。”《文选·司马相如〈上林赋〉》作“他他藉藉”, 吕向 注:“他他、藉藉,言多也。”
《汉语大词典》:委委佗佗  拼音:wěi wěi yí tuó
亦作“ 委委蛇蛇 ”。 雍容自得貌。《诗·鄘风·君子偕老》:“委委佗佗,如山如河。” 毛 传:“委委者,行可委曲踪迹也;佗佗者,德平易也。” 朱熹 集传:“雍容自得之貌。” 明 宋濂 《梅府君墓志铭》:“命也奈何,芝生岩阿;既采且歌,委委佗佗。” 清 钱谦益 《御史族兄汝瞻画像赞》:“委委佗佗,开颜舒眉。” 王闿运 《女箴》:“委委蛇蛇,如山如河。匪惟修貌,以绰以和。”一说,美貌。参阅《尔雅·释训》、 唐 陆德明 《经典释文·毛诗音义上》
《汉语大词典》:如之何  拼音:rú zhī hé
(1).怎么;为什么。《诗·王风·君子于役》:“君子于役,如之何勿思!”《孟子·梁惠王上》:“如之何其使斯民饥而死也?”《礼记·檀弓上》:“ 子柳 曰:‘如之何其粥人之母以葬其母也?不可。’”
(2).怎么样;怎么办。《诗·齐风·南山》:“析薪如之何?匪斧不克。娶妻如之何?匪媒不得。” 唐 柳宗元 《师友箴》:“不师如之何?吾何以成?不友如之何?吾何以增?” 元 王实甫 《西厢记》第二本第三折:“如若此子至,其事将如之何?”
《汉语大词典》:清扬(清扬)  拼音:qīng yáng
(1).谓眼球明亮,黑白分明。《诗·郑风·野有蔓草》:“有美一人,清扬婉兮。” 毛 传:“清扬,眉目之间婉然美也。” 马瑞辰 通释:“据《齐风·猗嗟》篇首章曰:‘美目扬兮。’次章曰:‘美目清兮。’三章即合之曰:‘清扬婉兮。’是清扬皆指目之美。此诗‘清扬婉兮’,义与彼同。” 三国 魏 曹丕 《善哉行》:“有美一人,婉如清扬。”
(2).引申为丰采,对人容颜的敬称。 唐 无名氏 《东阳夜怪录》:“﹝ 成自虚 ﹞亦从而语曰:‘暗中不可悉揖清扬,他日无以为子孙之旧。请各称其官及名氏。’” 清 蒲松龄 《聊斋志异·王六郎》:“拜识清扬,情逾骨肉。”
(3).声音清亮高扬。《荀子·法行》:“扣之,其声清扬而远闻。” 清 陆次云 《湖壖杂记》:“一僧……静宣贝叶,击鱼按节,梵韵清扬。”
《康熙字典》
  • 《集韵》《韵会》《正韵》𠀤唐何切,音驼。
  • 委佗,雍容自得貌。《诗·鄘风》委委佗佗。《疏》委委,行之美。佗佗,长之美。《荀子·非十二子篇》苐佗其冠。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤敷救切,否去声。
  • 贰也。《前汉·功臣表》副在有司。《广韵》佐也,称也。又《尔雅·释诂》审也。《注》副者,次长之称。审犹察也。又后夫人首饰。《诗·鄘风》副笄六珈。《注》首饰也。编发为之。
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》𠀤于眷切,音院。
  • 《说文》美女也。人所援也。《孙炎》曰君子之援助。《诗·鄘风》邦之媛也。《后汉·宦者传》嫱媛侍貌。
《康熙字典》
  • 叶五何切,音俄。
  • 《诗·鄘风》如山如河,象服是宜。叶上佗下何。
《现代字典》

拼音:yí  
  • (会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义
  • 宜,所安也。——《说文》
  • 宜,事也。——《尔雅》
  • 宜得其所也。——《苍颉篇》
  • 君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
  • 宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
  • 世易时移,变法宜矣。(宜矣,是适宜的了,是应该的了。)——《吕氏春秋·察今》
  • (会意。从门之下一之上。甲骨文字形。象屋里俎上有肉的形状。本义:合适;适宜) 同本义
  • 君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》
  • 宜其室家。——《诗·周南·桃夭》
  • 煮熟可吃的肉
  • 弋言加之,与子宜之。——《诗·郑风》
  • 通“仪”。法度,标准
  • 宜鉴于殷,骏命不易。——《诗·大雅·文王》
  • 万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》
《康熙字典》
  • 《集韵》《韵会》《正韵》𠀤知辇切,邅上声。
  • 《说文》转也。本作㞡,从尸,𧝑省声。隶作展。《尔雅·释言》展,适也。《注》得自申展适意也。一曰诚也。《诗·鄘风》展如之人兮。《小雅》展也大成。《扬子·方言》荆吴淮汭之閒,谓信曰展。
  • 叶诸延切,音旃。
  • 《诗·鄘风》瑳兮瑳兮,其之展也。叶下颜媛。《注》展与袒通。
《现代字典》

拼音:zhǎn  
  • 诚然;确实
  • 諓如之人兮,邦之媛也。(真像这个人啊,才是一国的女人呢。)——《诗·慵风·君子偕老》
《康熙字典》
  • 《唐韵》与章切《集韵》余章切《正韵》移章切,𠀤音阳。
  • 眉上下曰扬。《诗·鄘风》扬且之皙也。《传》扬,眉上广。《又》子之清扬。《疏》扬者,眉上之美名。既名眉为扬,因谓眉之上,眉之下皆曰扬。
《现代字典》

拼音:yáng  
《康熙字典》
  • 读与滞近。
  • 所以摘发者。《诗·鄘风》象之揥也。《疏》以象骨搔首,因以为饰,名之曰揥。又《魏风》佩其象揥。
《现代字典》

拼音:tì  
《康熙字典》
  • 《唐韵》余招切《集韵》《韵会》《正韵》馀招切,𠀤音姚。
  • 步摇,首饰也。《诗·鄘风》副笄六珈。《疏》步摇,副之遗象。《前汉·江充传》冠禅纚步摇。《注》冠禅纚,故行步则摇,纚即今方目纱也。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》𠀤他计切,音涕。
  • 楴枝,整发钗也。或从手作揥。《诗·鄘风》象之揥也。《魏风》佩其象揥。《注》揥以摘发,象骨为之。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》七情切《集韵》《韵会》亲盈切,𠀤音圊。
  • 视清明也。《诗·鄘风》子之清扬。《注》视清明曰清。又《齐风》猗嗟名兮,美目清兮。《传》目上为名,目下为清。
《现代字典》

拼音:qīng  韵部:
  • 同“”。
《康熙字典》
  • 《唐韵》千礼切《韵会》《正韵》此礼切,𠀤音泚。
  • 《正字通》凡物之鲜盛者皆曰玼。《诗·鄘风》玼兮玼兮,其之翟也。《传》翟衣,夫人祭服,刻缯为翟雉形,釆画之以为饰。玼者,言宣姜服饰之盛,如玉色也。
《现代字典》

拼音:cǐ  
《康熙字典》
  • 《韵会》《正韵》居牙切,𠀤音嘉。
  • 《说文》妇人首饰。《诗·鄘风》副笄六珈。《传》珈笄,饰之最盛者,所以别尊𤰞。笺:副笄既笄而加饰也,如今步摇上饰。钱氏曰:今人步摇加饰,以珠饰之。小者六,多者倍蓰至三十六。诗六珈,然则古玉数凡六也。孔氏曰:王后之衡笄,皆以玉为之,垂于副之两旁,当耳,其下以紞县瑱,谓之珈者由副既笄而加此饰,故谓之珈。《古器图》珈,加于副之饰也。状如口,长广仅寸。
《现代字典》

拼音:jiā  韵部:
  • 古代妇女的一种首饰
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤他甸切,音䀖。
  • 《说文》以玉充耳也。《诗·鄘风》玉之瑱也。《传》瑱,塞耳也。《卫风》充耳琇瑩。《传》充耳谓之瑱。天子玉瑱,诸侯以石。《礼·檀弓》练角瑱。《注》小祥后以角为之。
《现代字典》

拼音:tiǎn  
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》千可切《集韵》《韵会》此我切,𠀤音硰。
  • 《正字通》凡物鲜盛亦曰瑳。《诗·鄘风》瑳兮瑳兮,其之展也。《朱注》蹉,上声。鲜盛貌。
《现代字典》

拼音:cuō  
《康熙字典》
  • 叶征例切,音制。
  • 《诗·鄘风》象之揥也,扬且之皙也。
《现代字典》

拼音:xī  
  • (形声。从白,析声。日光具有“白色”之义。本义:皮肤白净)
  • 同本义(白得雅气,好看)
  • 扬且之皙也。——《诗·鄘风·君子偕老》
《康熙字典》
  • 《广韵》古奚切《韵会》《正韵》坚奚切,𠀤音鸡。
  • 《说文》簪也。《礼·内则》十有五年而笄。《仪礼·士昏礼》女子许嫁,笄而醴之,称字。《释名》笄,系也。所以系冠使不坠也。《仪礼疏》凡笄有二种,一是安发之笄,男子、妇人俱有。一是为冠笄,皮弁爵弁笄,惟男子有而妇人无也。又大夫、士与妻用象,天子、诸侯之后、夫人用玉为笄。《诗·鄘风》君子偕老,副笄六珈。《周礼·天官·追师》掌王后之首服,为副编次,追衡笄。
《现代字典》

拼音:jī  韵部:
〈名〉
  • (形声本义:古代盘头发或别住帽子用的簪子) 同本义
  • 笄,簪也。——《说文》
  • 皮弁笄。爵弁笄。——《仪礼·士冠礼》
  • 中国冠笄。——《淮南子·齐俗》
  • 玉笄綦会此冤弁之笄也。——张衡《东京赋》
  • 节纵笄总。——《礼记·内则》
  • 栉设笄。——《仪礼·士冠礼》
  • 折委笄,此男子安发之笄也。——《国语·晋语》
  • 君子偕老,副笄六珈。?
  • 设笄珥,衣阿锡。——《列子·周穆王》
  • 又如:笄珈(原指妇人首饰。亦代指妇女);笄珥(古代妇女常用以装饰发耳的饰件);笄导(即簪导。一种首饰。用以束发)
〈动〉
  • 指女子十五岁成年。亦特指成年之礼
  • 字而笄之。——《公羊传·僖公九年》
  • 既笄而孕——《国语·郑语》。注:“女十五而笄。”
  • 又如:笄女(指成年的女儿);笄年(女子盘发插笄的年龄;成年);笄冠(女子加笄,男子加冠,指成年)
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》𠀤私列切,音薛。
  • 《诗·鄘风》蒙彼绉絺,是绁袢也。《疏》绁袢者,去热之名。
《现代字典》

拼音:xiè  韵部:
绁、绁
〈名〉
  • 绳索
  • 绁,系也。从系,世声。字亦作绁。——《说文》
  • 绁,索也。——《广雅》
  • 虽在缧绁之中。——《论语》
  • 以桳榈大绁系石以为碇(碇)。——陈寿《三国志》
  • 牵引牲畜的绳索
  • 臣负羁绁,从君巡于天下。(羁:马笼头)——《左传·僖公二十四年》

〈动〉
  • 系、拴或捆绑
  • 子婴于轵(zhǐ)涂(途)。——张衡《东京赋》
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤侧救切,音皱。
  • 《说文》絺之细者。一曰蹴也。《玉篇》绉,布也,纤也。亦作𥿲。《诗·鄘风》蒙彼绉絺。《传》絺之靡者为绉。《疏》絺者,以葛为之。其精尤细靡者,绉也,言细而缕绉。
《现代字典》

拼音:zhòu  
《康熙字典》
  • 《广韵》徒历切《集韵》《韵会》亭历切《正韵》杜历切,𠀤音狄。
  • 《诗·鄘风》其之翟也。《传》翟,羽饰衣。
《康熙字典》
  • 《唐韵》五奸切《集韵》《韵会》《正韵》牛奸切,𠀤眼平声。
  • 《说文》眉目之閒也。《诗·鄘风》子之清扬,扬且之颜也。《毛传》颜,额角丰满也。《左传·僖九年》天威不违颜咫尺。《黄帝素问》心热者,颜先赤。《扬子·方言》𩕇、额、颜,颡也。汝颍淮泗之閒谓之颜。
《现代字典》

拼音:yán  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》𠀤他计切,音替。
  • 《说文》与剃同。髲也。《诗·鄘风》不屑剃也。《疏》剃,一名髲。髲,益发也。言人发少,聚他人发益之也。《礼·曲礼》敛发毋剃。《注》毋垂馀如髲也。《左传·哀十七年》初,公自城上见已氏之妻发美,使髡之,以为吕姜剃。《类篇》或作𩬲剃。
《现代字典》

拼音:dí  
〈名〉
  • 假发
  • 发不足者失剃则羞。——·方孝儒《送李宗鲁序》
  • 又如:剃髦(方言。假头发)
《康熙字典》
  • 《广韵》章忍切《集韵》《韵会》《正韵》止忍切,𠀤音轸。
  • 《说文》本作㐱,稠发也。或从髟。《诗·鄘风》鬒发如云。《传》黑发也。《左传·昭二十八年》有仍氏生女,鬒黑而甚美。《注》服虔云:发美为鬒。
《现代字典》

拼音:zhěn  韵部:
  • (须发)又黑又密:“~发如云。”
《康熙字典》
  • 《广韵》章忍切《集韵》《正韵》止忍切,𠀤音轸。
  • 一作鬒。《诗·鄘风》鬒发如云。