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何彼襛矣(先秦·诗经)  显示自动注释

《何彼襛矣》,美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯。车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道,以成肃雍之德也。

何彼矣,唐之华。曷不肃雍,王姬之车。(一章)

何彼矣,华如桃李平王之孙,齐侯之子(二章)

维何,维丝伊齐侯之子,平王之孙。(三章)

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《毛诗注疏》

何彼襛矣》,美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道,以成肃雍之德也。下王后一等,谓车乘厌翟,勒面缋总,服则褕翟。襛,如容反,《韩诗》作“茙”。茙音戎,《说文》云:“衣厚貌。”王姬音基。王姬,武王女。姬,周姓也。杜预云:“王姬以上为尊。”“虽王姬”,一本作“虽则王姬”。车音居,他皆放此。《释名》云:“古者曰车声如居,所以居人也。”今曰车音尺奢反,云舍也,韦昭曰:“古皆音尺奢反,从汉以来,始有居音。”系,本或作“继”。下王,遐嫁反,注同。厌,于叶反。翟,庭历反。厌翟,王后五路之第二者也。翟,雉也,次其羽相迫,故曰厌也。绘,本又作“缋”,户妹反,画文也。𦁕,作孔反。褕翟音遥翟,或作狄,王后六服之第二也。

[疏]“《何彼襛矣》三章,章四句”至“之德”。正义曰:作《何彼襛矣》诗者,美王姬也。以其虽则王姬,天子之女,亦下嫁于诸侯。其所乘之车,所衣之服,皆不系其夫为尊卑,下王后一等而已。其尊如是,犹能执持妇道,以成肃敬雍和之德,不以已尊而慢人。此王姬之美,即经云“曷不肃雍,王姬之车”是也。定本“虽王姬”无“则”字。此诗主美肃雍之德,因言颜色之美。以善道相求之事,叙者本其作意,略不言耳。王姬者,王女而姬姓。《春秋》“筑王姬之馆于外”,杜预云“不称字,以王为尊”是也。言“虽则王姬亦下嫁于诸侯”者,以诸侯之女嫁于诸侯,是其常令,虽则王姬之尊,亦下嫁于诸侯,亦谓诸侯主也。然上无二王,王姬必当嫁于诸侯,言“虽则”者,欲美其能执妇道,故言“虽则”,为屈尊之辞。言下嫁于诸侯,虽嫁于王者之后,亦是也。《礼记》注云:“周女因鲁嫁卒服之,如内女,天子为之无服。嫁于王者之后,乃服之。”则王姬嫁于王者之后,似非下嫁。言王姬必下嫁者,必二王之后,通天三统,自行正朔,有与天子敌义。其实列土诸侯,不得纯敌天子,亦为下嫁也。因姑姊妹女子有恩,二王后有敌义,故服之,非实敌也。若二王之后嫁女于诸侯,爵虽尊,非下嫁也,故鲁之孝惠娶于商,及宋人来媵,皆无异于诸侯也。然得行礼乐,唯祭为然也。此王姬体王之尊,故下王后一等,不系夫之尊卑。唯二王后之夫人,得与王后同,亦降一等,不系于夫也。此时齐侯子未为诸侯,若为诸侯,其夫人车服自当下王后一等,要本王姬车服不为系于夫也。天子尊无二上,故其女可下王后一等。若诸侯之女下嫁,则各从夫之爵,不得下其母一等也。何休云:“天子嫁女于诸侯,备侄娣,如诸侯礼义。不可以天子之尊,绝人继嗣之路。”皇甫谧云:“武王五男二女,元女妻胡公,王姬宜为媵,今何得适齐侯之子?何休事无所出,未可据信也。或以尊,故命同族为媵。”笺“下王后”至“褕翟”。正义曰:王后五路,重翟为上,厌翟次之。六服,袆衣为上,褕翟次之。今言下王后一等,故知车乘厌翟,服则褕翟也。《巾车职》云:“王后之五路:重翟,钖面朱总;厌翟,勒面缋总;安车,雕面鹥总;皆有容盖。”注云:“重翟,重翟雉之羽也。厌翟,次其羽使相迫也。勒面,谓以如玉龙勒之韦为当面饰也。雕者,画之,不龙其韦。安车,坐乘车,凡妇人车皆坐乘。郑司农云:钖马,面钖也。鹥总者,青黑色,以缯为之,总著马勒,直两耳与两镳。容谓幨车,山东谓之裳帏,或曰潼容,玄谓朱总、缋总。其施之如鹥总,车衡輨亦宜有焉。缋,画文也。盖,如今小车盖也。皆有容有盖,则重翟、厌翟谓蔽也。重翟,后从王祭祀所乘。厌翟,后从王宾飨诸侯所乘。安车无蔽,后朝见于王所乘,谓去饰也。《诗·国风·硕人》曰‘翟蔽以朝’,谓诸侯夫人始来,乘翟蔽之车,以朝见于君,以盛之也。此翟蔽,盖厌翟也。然则王后始来乘重翟矣。”《巾车》又云:“翟车,贝面组总,有握;辇车,组挽,有翣,羽盖。”注云“翟车以出桑,辇车宫中所乘”。此王后五等车所用也。其诸侯之夫人始嫁及常乘之车则无文,说者各为其见。崔灵恩以为,二王之后夫人各乘本国先王之上车,鲁之夫人乘重翟。知者,以鲁夫人服袆衣,与王后同,故知车亦同也。其同姓异姓侯伯夫人皆乘厌翟,子男夫人乘翟车,所用助祭、飨宾、朝见各依差次。其初嫁之时,侯伯以下夫人所乘车皆上摄一等,知者,以士妻乘墨车,上摄大夫之车故也。崔又一解云:“诸侯夫人初嫁不得上摄,以其逼王后故也。卿大夫之妻得上摄一等。”案郑注《巾车》引《》“翟茀以朝”,谓厌翟也。卫是侯爵,故厌翟。崔氏后解与郑注同。既不上摄,郑注《巾车》云:“乘翟茀之车以盛之者,以乘祭祀之车,故言盛也。”二刘以五等诸侯夫人初嫁皆乘厌翟,与郑不合。其三公之妻与子男同。其孤妻夏篆,卿妻夏缦,大夫墨车,士乘栈车,初嫁皆上摄一等。其始嫁之衣,皆以祭服加以纁袡,约《士昏礼》“女次纯衣纁袡”故也。其诸侯夫人用自祭之服,卿大夫之妻用助祭之服。此序以经有王姬之车,故因言车服谓嫁时之车服耳。若其在国,则系于其夫,各从其爵也。

何彼襛矣?唐棣之华。兴也。襛犹戎戎也。唐棣,栘也。笺云:何乎彼戎戎者乃栘之华。兴者,喻王姬颜色之美盛。棣,徒帝反,《字林》大内反。华如字。栘音移,一音是兮反,郭璞云:“今白栘也,似白杨,江东呼夫栘。”曷不肃雍?王姬之车。肃,敬。雍,和。笺云:曷,何。之,往也。何不敬和乎,王姬往乘车也。言其嫁时,始乘车则已敬和。车,协韵尺奢反,又音居。或云古读华为敷,与居为韵。后放此。

[疏]“何彼”至“之车”。正义曰:何乎彼戎戎者,乃唐棣之华,以兴王姬之颜色,亦如此华然。王姬非直颜色之美,又能执持妇道,何事不敬和乎!王姬往乘车时,则已敬和矣。以其尊而适卑,恐有傲慢,今初乘车时已能敬和,则每事皆敬和矣。础矮襛犹戎戎”。正义曰:以戎戎者华形貌,故重言之,犹《柏舟》以泛为泛泛之义。言戎戎者,毛以华状物色,言之不必有文。传“唐棣,栘”。正义曰:《释木》文。舍人曰:“唐棣一名栘。”郭璞曰:“今白栘也,似白杨,江东呼夫栘。”笺“何不”至“敬和”。正义曰:诗美王姬肃雍,非云何事不敬和乎?言事事皆敬和。王姬始乘车则已敬和,后至齐侯之家自然敬和,故《乐记》云:“肃肃,敬也。雍雍,和也。”夫敬与和,何事不行也?

何彼襛矣?华如桃李。平王之孙,齐侯之子。平,正也。武王女,文王孙,适齐侯之子。笺云:“华如桃李”者,兴王姬与齐侯之子颜色俱盛。正王者,德能正天下之王。

[疏]“何彼”至“之子”。正义曰:言何乎彼戎戎者,其华之色如桃李华也,以兴王姬颜色之盛与齐侯之子。谁能有此颜色者,是平王之孙与齐侯之子耳。上章言唐棣之华,此章不言木名,直言华如桃李,则唐棣之华如桃李之华也。以王姬颜色如齐侯之子颜色,故举二木也。笺云“华如桃李者,兴王姬与齐侯之子颜色俱盛”,是以华比华,然后为兴。传“平,正也”。笺“正王者,德能正天下之王”。正义曰:此文王也。文者,谥之正名也,称之则随德不一,故以德能正天下则称平王。《郑志》张逸问:“笺云德能正天下之王,然则不必要文王也。”答曰:“德能平正天下则称为平,故以号文王焉。”又《大诰》注“受命曰宁王,承平曰平王”,故《君奭》云“割申劝宁王之德”,是文王也。又《洛诰》云“平来毖殷,乃命宁”,即云“予以秬鬯二卣,曰明禋。文王骍牛一,武王骍牛一”。则“乃命宁”,兼文武矣,故注云“周公谓文王为宁王”。成王亦谓武王为宁王,此一名二人兼之。武王亦受命,故亦称宁王。理亦得称平王,但无文耳。

其钓维何?维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。伊,维。缗,纶也。笺云:钓者以此有求于彼。何以为之乎?以丝之为纶,则是善钓也。以言王姬与齐侯之子以善道相求。缗,亡贫反。纶音伦,绳也。

[疏]“其钓”至“之孙”。正义曰:其钓鱼之法维何以为乎?维以丝为绳,则是善钓。以兴其娶妻之法,亦何以为之乎?维以礼为之,则是善娶。钓者以此有求于彼,执丝纶以求鱼;娶者以己有求于人,用善道而相呼。谁能以善道相求呼者?乃齐侯之子求平王之孙。上章主美王姬适齐侯之子,故先言平王之孙。此章主说齐侯之子以善道求王姬,故先言齐侯之子。传“缗,纶”。正义曰:《释言》文。孙炎曰:“皆绳名也。”故《采绿》笺云:“纶、钓,缴。”《》又云“言缗之丝”,传曰“缗,被”者,以荏染柔木,宜被之以弦,故云“缗,被”,谓被丝为弦也。纶,《礼记》云“王言如丝,其出如纶”,谓啬夫所佩,与此别。

何彼襛矣》三章,章四句。

《诗经通论》

何彼襛矣

何彼襛矣?唐棣之华。古音孚,不音花。后仿此。曷不肃雍。隔句叶。王姬之车。古音居,不音尸遮反。后仿此。本韵。○兴而比也。下同。何彼襛矣?华如桃李[评]倒字句。平王之孙,齐侯之子。本韵。其钓维何[评]奇喻。维丝伊缗。齐侯之子,平王之孙。本韵。

此篇或谓「平王」指文王,或谓即春秋时平王。凡主一说者,必坚其辞,是此而非彼。然愚按主春秋时平王说者居多,亦可见人心之同然也。其主平王之说,固合于春秋;其主文王之说,不通者有三。说者曰「平王」犹书言「宁王」;「平正之王」,「齐一之侯」,益不通,不辨。按周书辞多诘曲,故其称名亦时别;诗则凡称人名皆显然明白:不可以书例诗。一也。武王娶太公望之女,谓之邑姜;则武王之女与太公之子为甥舅,恐不宜昏姻。二也。武王元女降陈胡公;若依媵礼,则其娣宜媵陈,不当又嫁齐。三也。若是则为东周之诗,何以在二南乎?章俊卿曰:「为诗之时,则东周也;采诗之地,则召南也。于召南所得之诗而列于东周,此不可也。」亦为有见。
【何彼襛矣三章,章四句。】

《汉语大词典》:之子  拼音:zhī zǐ
这个人。《诗·周南·汉广》:“之子于归,言秣其马。” 郑玄 笺:“于是子之嫁,我愿秣其马。” 晋 潘岳 《悼亡诗》:“之子归穷泉,重壤永休隔。” 金 元好问 《寄赠庞汉》诗:“之子贫居久,诗文日有功。” 清 方文 《李临淮玄素招集松筠阁》诗:“之子蓄奇怀,中宵肆良宴。”
分类:这个
《汉语大词典》:桃李  拼音:táo lǐ
(1).桃花与李花。《诗·召南·何彼襛矣》:“何彼襛矣,华如桃李。”后因以“桃李”形容貌美。 唐 张说 《崔讷妻刘氏墓志》:“圭璋其节,桃李其容。”
(2).《韩诗外传》卷七:“夫春树桃李,夏得阴其下,秋得食其实。”后遂以“桃李”比喻栽培的后辈和所教的门生。 唐 刘禹锡 《宣上人远寄和礼部王侍郎放榜后诗因而继和》:“一日声名遍天下,满城桃李属春官。”《资治通鉴·唐则天后久视元年》:“ 仁杰 又尝荐夏官侍郎 姚元崇 等数十人,率为名臣。或谓 仁杰 曰:‘天下桃李,悉在公门矣。’” 明 李东阳 《胡忠安公挽诗四十韵》:“桃李当时盛,葭莩后代连。”川剧《柳荫记》第三场:“老朽 孟继轲 ,设馆 尼山 ,数十余年,循循善诱,教人不倦,门前桃李,广遍 江 南。”
(3).喻人的青春年少。 明 徐渭 《又启严公》:“誓将收桑榆之效,以毋贻桃李之羞,一雪此言,庶酬雅志。” 清 姚鼐 《旌表贞节大姊六十寿序》:“吾尝阅 归熙甫 作《顾文康之女寿序》,言其家隆盛,能以艳阳桃李之年,而有冰雪风霜之操。”
(4).喻争荣斗艳、品格低下的小人、庸人。 唐 李白 《赠韦侍御黄裳》诗之一:“桃李卖阳艳,路人行且迷;春光扫地尽,碧叶成黄泥。愿君学长松,慎勿作桃李。” 宋 叶适 《周会卿》诗序:“一干之兰,芳香出林,岂纷然桃李能限断哉!”
《汉语大词典》:肃雍(肃雍)  拼音:sù yōng
亦作“ 肃雍 ”。亦作“ 肃邕 ”。
(1).庄严雍容,整齐和谐。形容祭祀时的气氛和乐声。《诗·周颂·清庙》:“于穆清庙,肃雍显相。” 毛 传:“肃,敬;雍,和。”《汉书·刘向传》引作“肃雍显相”。《诗·周颂·有瞽》:“喤喤厥声,肃雍和鸣,先祖是听。”《乐府诗集·郊庙歌辞七·唐禅社首乐章》:“乐以平志,礼以和容,上帝临我,云胡肃邕。” 宋 司马光 《瞻彼南山诗》:“自堂徂庭,上下肃雍,靡有不恭。” 清 钱谦益 《吴门送福清公还闽》诗之二:“上帝高居俨肃雍,中书退食敢从容。”
(2).《诗·召南·何彼襛矣》:“曷不肃雍,王姬之车。”原指行车之貌。《诗序》则谓:“《何彼襛矣》,美王姬也。虽则王姬,亦下嫁于诸侯,车服不系其夫,下王后一等,犹执妇道以成肃雍之德也。”后因以“肃雍”为称颂妇德之辞。《后汉书·皇后纪序》:“所以能述宣阴化,修成内则,闺房肃雍,险谒不行也。” 南朝 梁 刘潜 《为王仪同谢国姻启》:“荆布陋饰,已膺凡奖;负薪微胤,复降肃邕。” 宋 沉遘 《中书祭秦国夫人》:“惟灵孝友肃雍,慈祥温惠。” 明 屠隆 《昙花记·法眷聚会》:“其妻 房氏 理家戢众,门户肃雍;相夫奉姑,妇道无缺。” 清 袁枚 《新齐谐·医妒》:“一月之间, 马氏 家政肃雍,内外无间言。”
《康熙字典》
  • 《广韵》特计切《集韵》《正韵》大计切《韵会》他计切,𠀤音第。
  • 《说文》白棣也。《尔雅·释木》常棣,棣。唐棣,栘。《诗·召南》何彼秾矣,唐棣之华。《小雅》常棣之华,鄂不韡韡。《陆玑·常棣疏》白棣如李而小,如樱桃正白。又有赤棣树,亦似白棣,叶如刺榆而微圆。子正赤,如郁李而小,五月始熟,关西天水陇西多有之。《唐棣疏》唐棣,奥李也。一名雀梅,亦曰车下李。所在山中皆有,其花或白或赤,六月中熟,大如李子,可食。
《现代字典》

拼音:dì  韵部:
〈名〉
  • (形声。从木,隶声。本义:木名。常棣,即“白棣”,喻兄弟)
  • 同本义 。如:棣友(指手足情深,兄友弟恭,彼此友爱);棣鄂(棠棣的花和萼。比喻兄弟友爱);棣华增映(比喻兄弟友爱);棣华(常棣之华,喻兄弟)
  • 弟 。如:棣台(对弟的敬称) 贤棣
《康熙字典》
  • 《正韵》弥邻切,音民。
  • 《说文》钓鱼𦅾也。《诗·召南》其钓维何,维丝伊缗。《尔雅·释诂》缗,纶也。《注》绳也。江东谓之缗。
《现代字典》

拼音:mín  
《康熙字典》
  • 《唐韵》女容切《集韵》《韵会》尼容切,𠀤音醲。
  • 《说文》衣厚也。《诗·召南》何彼襛矣。《传》襛,犹戎戎也。
《现代字典》

拼音:nóng  韵部:
  • (衣服)厚。
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤多啸切,音吊。
  • 《说文》钩鱼也。《诗·召南》其钓维何。《传》钓者,以此有求于彼。《淮南子·说山训》詹公钓千岁之鲤。《吕氏春秋》太公钓于滋泉,以遇文王。《宋玉·钓赋》昔尧舜禹汤之钓也。以圣贤为竿,道德为纶,仁义为钩,禄利为饵,四海为池,万民为鱼。
《现代字典》

拼音:diào  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤于容切,音邕。
  • 《诗·召南》曷不肃雍。《传》雍,和。又《周颂》有来雍雍。《笺》雍雍,和也。
《现代字典》

拼音:yōng