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伯兮(先秦·诗经)  显示自动注释

《伯兮》,刺时也。言君子行役,为王前驱,过时而不反焉。

兮朅兮,邦之桀兮。执殳,为王前驱(一章)

之东,首如飞蓬岂无膏沐,谁为容(二章)

其雨其雨杲杲出日。愿言甘心首疾(三章)

谖草,言树之愿言,使我心(四章)

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《毛诗注疏》

伯兮》,刺时也。言君子行役,为王前驱,过时而不反焉。卫宣公之时,蔡人、卫人、陈人从王伐郑。伯也为王前驱久,故家人思之。为,于伪反,又如字。注下“为王”并同。“从王伐郑”,读者或连下“伯也”为句者,非。

[疏]“《伯兮》四章,章四句”至“不反焉”。正义曰:此言过时者,谓三月一时。《谷梁传》“伐不逾时”,故《何草不黄》笺云“古者师出不逾时,所以厚民之性”,是也。此叙妇人所思之由。经陈所思之辞,皆由行役过时之所致。叙言“为王前驱”,虽辞出于经,总叙四章,非指一句也。笺“卫宣”至“思之”。正义曰:蔡人、卫人、陈人从王伐郑,《春秋》桓五年经也。时当宣公,故云“卫宣公之时”。服虔云:“言人者,时陈乱无君,则三国皆大夫也,故称人。”《公羊传》曰:“其言从王伐郑何?从王,正也。”郑答临硕引《公羊》之文,言诸侯不得专征伐,有从天子及伯者之礼。然则宣公从王为得其正,以兵属王节度,不由于卫君。而以过时刺宣公者,诸侯从王虽正,其时天子微弱,不能使卫侯从己,而宣公自使从之。据其君子过时不反,实宣公之由,故主责之宣公,而云“刺时”者也。

伯兮朅兮,邦之桀兮。伯,州伯也。朅,武貌。桀,特立也。笺云:伯,君子字也。桀,英桀,言贤也。朅,丘列反。桀,其列反。

[疏]传“伯州伯”至“特立”。正义曰:言为王前驱,则非贱者。今言伯兮,故知为州伯,谓州里之伯。若牧下州伯,则诸侯也,非卫人所得为诸侯之州长也。谓之伯者,伯,长也。《内则》云“州史献诸州伯,州伯命藏诸州府”。彼州伯对闾史、闾府,亦谓州里之伯。杰者,俊秀之名,人莫能及,故云特立。笺“伯,君子字”。正义曰:伯、仲、叔、季,长幼之字,而妇人所称云伯也,宜呼其字,不当言其官也。此在前驱而执兵,则有勇力,为车右,当亦有官,但不必州长为之。朅为武貌,则杰为有德,故云英杰。杰亦特立,与传一也。

伯也执殳,为王前驱。殳长丈二而无刃。笺云:兵车六等,轸也,戈也,人也,殳也,车戟也,酋矛也,皆以四尺为差。殳,市朱反。长如字,又直亮反。轸,本亦作“𨋎”,之忍反。酋,在由反,发声。矛音谋。

[疏]传“殳长丈二而无刃”。正义曰:《考工记》云:“殳长寻有四尺。”寻八尺,又加四尺,是丈二也。冶氏为戈戟之刃,不言殳刃,是无刃也。笺“兵车”至“为差”。正义曰:因殳是兵车之所有,故历言六等之差。《考工记》曰:“兵车六等之数:车轸四尺,谓之一等。戈秘六尺有六寸,既建而迤,崇于轸四尺,谓之二等。人长八尺,崇于戈四尺,谓之三等。殳长寻有四尺,崇于人四尺,谓之四等。车戟常崇于殳四尺,谓之五等。酋矛常有四尺,崇于戟四尺,谓之六等。”是也。彼注云:“戈、殳、戟、矛皆插车輢。”此云执之者,在车当插,用则执之,此据用以言也。又《庐人》先言戈、殳、车戟、酋矛、夷矛之长短,乃云“攻国之兵”。又云:“六建既备,车不反覆。”注云:“六建,五兵与人也。”则六建于六等不数轸而数夷矛。不引之者,因六等自轸历数人殳以上为差之备故。引之六等者,自地以上数之,其等差有六,故注云“法《》之三才六画”,非六建也。建者,建于车上,非车上所建也。凡兵车皆有六建,故《庐人》先言戈、殳、车戟、酋矛、夷矛,乃云“攻国之兵”,又云“六建既备”,六建在车,明矣。但记者因酋矛、夷矛同为矛称,故自轸至矛为六等,象三材之六画,故不数夷矛。其实六建与六等一也。若自戈以上数为六等,则人于六建不处其中。故郑云“车有天地之象,人在其中焉”,明为由此,故自轸数之,以戈、轸为地材。人、殳为人材,矛、戟为天材,人处地上,故在殳下。如此则得其象矣。或以为,凡兵车则六建,前驱则六等。知不然者,以《考工记》“兵车六等之数”,郑云“此所谓兵车也”,明兵车皆然,非独前驱也。前驱在车之右,其当有勇力以用五兵,不得无夷矛也。《司兵》云“掌五兵”,郑司农云:“五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛。”又曰:“军事,建车之五兵。”注云:“车之五兵,司农所云者是也。”步卒之五兵则无夷矛,而有弓矢,则前驱非步卒,必有夷矛明矣。知步卒五兵与在车不同者,《司右》云:“凡国之勇力之士,能用五兵者属焉。”注云:“勇力之士属焉者,选右当于中。”《司马法》云弓矢、殳、矛、戈、戟相助,“凡五兵,长以卫短,短以救长”。以《司兵》云“建车之五兵”,则步卒五兵与车兵异矣。夷矛长,非步卒所宜用,故以《司马法》五兵弓矢、殳、矛、戈、戟当之。车之五兵云“建”,与“六建”文同,故以司农所云戈、殳、戟、酋矛、夷矛当之。勇力之士属司右,选右当于中,则仍是步卒,未为右也,故以步卒五兵解之。步卒无夷矛,数弓矢为五兵,在车则六建,除人即五兵。以弓矢不在建中,故不数也。其实兵车皆有弓矢,故《司弓矢》云:“唐大利车战、野战。枉矢、洁矢用诸守城、车战。”又《檀弓》注云:“射者在左。”又《左传》曰:“前驱歂犬,射而杀之。”是皆有弓矢也。

自伯之东,

[疏]自伯之东”正义曰:此时从王伐郑,郑在卫之西南,而言东者,时蔡、卫、陈三国从王伐郑,则兵至京师乃东行伐郑也。上云“为王前驱”,即云“自伯之东”,明从王为前驱而东行,故据以言之,非谓郑在卫东。

首如飞蓬。妇人,夫不在,无容饰。岂无膏沐?谁适为容!适,主也。适,都历反,注同。为,于伪反,或如字。

其雨其雨,杲杲出日。杲杲然日复出矣。笺云:人言其雨其雨,而杲杲然日复出,犹我言伯且来,伯且来,则复不来。杲,右老反。出如字,沈推类反。复,扶又反,下同。愿言思伯,甘心首疾!甘,厌也。笺云:原,念也。我念思伯,心不能已。如人心嗜欲所贪,口味不能绝也。我忧思以生首疾。厌,于艳反,下同。嗜,市志反。忧思,息嗣反。

[疏]愿言思伯,甘心首疾”毛于《二子乘舟》传曰:“原,每也。”则此“原”亦为“每”。言我每有所言,则思念于伯,思之厌足于心,由此故生首疾。传“甘,厌”。正义曰:谓思之不已,乃厌足于心,用是生首疾也。凡人饮食口甘,遂至于厌足,故云“甘,厌也”。笺“如人”至“不能绝”。正义曰:笺以甘心者,思之不能已,如口味之甘,故《左传》云“请受而甘心焉”。始欲取以甘心,则甘心未得为厌,故云“我念思伯,心不能已”。如人心嗜欲,甘口不能绝。“甘与子同梦”,义亦然。

焉得谖草,言树之背?谖草令人善忘,背北堂也。笺云:忧以生疾,恐将危身,欲忘之。焉,于虔反。谖,本又作“萱”,况爰反,《说文》作“萱”,云“令人忘忧也”,或作“萱”。背音佩,沈又如字。令,力呈反。忘,亡向反,又如字。愿言思伯,使我心痗!痗,病也。痗音每,又音悔。

[疏]“焉得”至“心痗”。毛以为,君子既过时不反,己思之至甚,既生首疾,恐以危身,故言我忧如此,何处得一忘忧之草,我树之于北堂之上,冀观之以忘忧。伯也既久而不来,每有所言思此伯也,使我心病。郑以“愿”为“念”为异。传“谖草”至“北堂”。正义曰:谖训为忘,非草名,故传本其意,言焉得谖草,谓欲得令人善忘忧之草,不谓谖为草名,故《释训》云:“谖,忘也。”孙氏引《》云“焉得谖草”,是谖非草名也。背者,乡北之义,故知在北。妇人欲树草于堂上,冀数见之,明非远地也。妇人所常处者,堂也,故知北堂。《士昏礼》云“妇洗在北堂”,《有司彻》云“致爵于主妇,主妇北堂”,注皆云:“北堂,房半以北为北堂。堂者,房室所居之地,总谓之堂。房半以北为北堂,房半以南为南堂也。”《昏礼》注云:“洗南北直室东隅,东西直房户与隅间。”谓在房室之内也。此欲树草,盖在房室之北。堂者,总名,房外内皆名为堂也。

伯兮》四章,章四句。

《诗经通论》

伯兮

伯兮朅兮,邦之桀本韵。兮。伯也执殳,为王前驱。本韵。○赋也。自伯之东首如飞蓬岂无膏沐谁适为容本韵。○赋也。[评]宛然闺阁中人语。其雨其雨,杲杲出日。愿言思伯,甘心首疾。本韵。○兴也。焉得谖草[评]奇想。言树之背。?愿言思伯,使我心痗。本韵。○赋也。

小序谓「刺时」,混。郑氏曰「卫宣公之时,蔡人、卫人、陈人从王伐郑,桓五年经也」,此说是。何也?据诗「王」字也。不然,卫人何以为王前驱乎?「自伯之东」,从王而东也。郑在王国之东。
[二章]「蓬」,侄炳曰:「集传云,『蓬华如柳絮,聚而飞如乱发』。按,蓬草丛生,风飞散乱,故以发似之。今言『蓬华聚而飞』,甚迂。」
[三章]「首疾」,头痛也,犹言「疾首」。
[四章]毛传曰「谖草令人忘忧」,此语鹘突不可解。孔氏曰:「『谖』训为忘,非草名;故传本其意,谓欲得令人善忘忧之草;不谓『谖』为草名。故释训云『谖,忘也』。」按孔说是矣,然毛传之失未详顺,其增「忧」字亦非也。考槃「永矢弗谖」,淇奥「终不可谖」,皆训「忘」。诗中本谓欲暂忘思伯之心而不可得,故思焉得能忘之草而植之北堂乎?其「忧」字,毛传添出,不必定谓是忘忧也。尤可异者,说文误以「谖」与「」即萱。同音,遂以谖为草名,因以为忘忧草,则不止于毛氏于「忘」下增「忧」字之失,而直犯孔氏「不谓谖为草名」之戒矣。无论谖之非萱,今即以萱言之,一卉耳,何以能令人忘忧?即询之三尺童子而亦不信者,此传讹之绝可笑者也。况萱草是处有之,诗何为言「焉得」?焉得者,以其必不可得也。惟其必不可得,故下仍接之曰「愿言思伯」云云,则非实语明矣。说文又见「谖」字终不似草,又作「」,然实无此字也。集传曰「谖草,合欢」。按,合欢,木也,又名合棔。故嵇康养生论云「合欢蠲忿,萱草忘忧」,其忘忧之说本于昔人传讹,若其以「合欢」与「萱草」对,一草、一木,正不误。自郑渔仲又误谓「萱草一名合欢」,朱遂仍郑之误也。又曰「食之令人忘忧」,增「食之」字尤怪诞,不知亦曾食之有验否?因叹以谖为草,误也;又因而误以谖草为萱;又因而误以萱为忘忧草;又因而误以为食之令人忘忧:古今以来,以误及误其稠叠如此。若其以为合欢木,则又旁出之误也。集传既云「食之令人忘忧」,然则萱草易得,取而食之可也,则于下文接不去;于是曰「然终不忍忘也,是以宁不求此草,而但愿言思伯,虽至于心痗而不辞耳」。嗟乎,「遁辞知其所穷」,孟子岂欺我哉!是又以误而及于诗也。「背」,堂背也。堂面向南,背向北,故背为北堂。解者亦从未分析及此。
【伯兮四章,章四句。】

《汉语大词典》:愿言(愿言)  拼音:yuàn yán
思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。” 郑玄 笺:“愿,念也。我念思伯,心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》:“逍遥越城肆,愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗:“愿言相约花前醉,莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗:“愿言随飞龙,一上 单于台 。”
分类:殷切
《汉语大词典》:前驱(前驱)  拼音:qián qū
(1).犹前导。《诗·卫风·伯兮》:“伯也执殳,为王前驱。”《北齐书·段荣传》:“ 韶 ﹝ 段韶 ﹞从傍驰马引弓反射,一箭毙其前驱,追骑慑惮,莫敢前者。” 宋 苏轼 《奉和颖叔万寿观》:“ 风伯 前驱清宿雾, 祝融 参乘破朝寒。”
(2).先头部队;先锋。 晋 陆机 《辩亡论下》:“虽有锐师百万,启前不过千夫;舳舻千里,前驱不过百舰。”《三国演义》第七回:“可令 黄祖 部领 江夏 之兵为前驱,主公率 荆 襄 之众为援。” 清 王韬 《淞滨琐话·徐麟士》:“于是登坛视师。简壮士至千五百人为前驱,千五百人为后劲。”
(3).引导事物发展的先行者。 鲁迅 《华盖集·这个与那个》:“所以凡事都不容易有改革,前驱和闯将,大抵是谁也怕得做。” 柯灵 《向拓荒者致敬》:“ 阿英 同志是少数披荆斩棘的前驱者之一。”
《汉语大词典》:甘心  拼音:gān xīn
(1).愿意。《诗·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。” 唐 张鷟 《游仙窟》:“千看千意密,一见一怜深。但当把手子,寸斩亦甘心。” 刘半农 《扬鞭集·晓》:“晓风轻轻吹来,很凉快,很清洁,叫我不甘心睡。”
(2).快意。《左传·庄公九年》:“ 管召 ,雠也,请受而甘心焉。” 杜预 注:“甘心,言快意戮杀之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·诗谳》:“尔欲妄杀一人便了却耶?抑将得仇人而甘心耶?” 邹韬奋 《患难馀生记》第三章:“因为它的事业在本质上是进步文化事业,已足招顽固派的嫉视,必欲置之死地而后甘心。”
(3).指使之快意。《汉书·汲黯传》:“何至令天下骚动,罢中国,甘心夷狄之人乎!”
(4).羡慕;向慕。《史记·封禅书》:“﹝三神山﹞诸仙人及不死之药皆在焉……世主莫不甘心焉。” 司马贞 索隐:“甘心,谓心甘羡也。”《北史·裴矩传》:“ 矩 盛言胡中多诸宝物, 吐谷浑 易可并吞。帝由是甘心,将通西域。” 宋 苏轼 《东坡志林·司马迁二大罪》:“自 汉 以来,学者耻言 商鞅 、 桑弘羊 ,而世主独甘心焉。”
(5).苦心。 南朝 宋 谢灵运 《白石岩下径行田》诗:“旧业横海外,芜秽积颓龄。饥馑不可久,甘心务经营。” 南朝 梁 钟嵘 《〈诗品〉序》:“今之士俗,斯风炽矣。才能胜衣,甫就小学,必甘心而驰骛焉。”
(6).纵情。《后汉书·皇甫规传》:“凡诸宿猾、酒徒、戏客,皆耳纳邪声,口出谄言,甘心逸游,唱造不义。”《太平广记》卷二七三引 唐 高彦休 《唐阙史·杜牧》:“﹝ 杜牧 ﹞闻 湖州 名郡,风物妍好,且多奇色,因甘心游之。”
《汉语大词典》:飞蓬(飞蓬)  拼音:fēi péng
(1).指枯后根断遇风飞旋的蓬草。《诗·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。”《商君书·禁使》:“飞蓬遇飘风而行千里,乘风之势也。” 南朝 梁 钟嵘 《诗品·总论》:“或骨横朔野,或魂逐飞蓬。” 明 刘基 《旅兴》诗之三五:“游子如飞蓬,佳人旷千里。”
(2).比喻轻微的事物。《管子·形势》:“飞蓬之问,不在所宾。” 许维遹 案:“飞蓬,言其轻微也。‘问’应作‘间’,‘间’与‘谏’通。谏而不听者谓之轻微之谏。”
(3).比喻蓬乱的头发。 晋 左思 《白发赋》:“发乃辞尽,誓以固穷。昔临玉颜,今从飞蓬。” 明 陆采 《明珠记·会内》:“孤身何幸脱樊笼,两鬓飞蓬,半世漂蓬。” 清 唐孙华 《夏重谈金陵旧事》诗:“复有故宫妃,飞蓬乱双髲。”
(4).比喻行踪飘泊不定。《北齐书·文苑传·颜之推》:“嗟飞蓬之日永,恨流梗之无还。” 唐 李白 《鲁郡东石门送杜二甫》诗:“飞蓬各自远,且尽手中杯。”
《汉语大词典》:杲杲  拼音:gǎo gǎo
明亮貌。《诗·卫风·伯兮》:“其雨其雨,杲杲出日。” 南朝 梁 刘协 《文心雕龙·物色》:“杲杲为出日之容,瀌瀌拟雨雪之状。” 茅盾 《雾》:“既然没有杲杲的太阳,便宁愿有疾风大雨。”
《汉语大词典》:为容(为容)  拼音:wéi róng
犹言修饰容貌。《诗·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?” 朱熹 集传:“言我发乱如此,非无膏沐可以为容,所以不为者,君子行役,无所主而为之故也。” 唐 杜甫 《庭草》诗:“看花随节序,不敢强为容。” 唐 元稹 《莺莺传》:“虽荷殊恩,谁复为容?”
替人美言推荐。《后汉书·马援传》:“本无公辅一言之荐,左右为容之助。”
《汉语大词典》:膏沐  拼音:gào mù
(1).古代妇女润发的油脂。《诗·卫风·伯兮》:“自伯之东,首如飞蓬,岂无膏沐,谁适为容?” 朱熹 集传:“膏,所以泽发者;沐,涤首去垢也。” 三国 魏 曹植 《求通亲亲表》:“妃妾之家,膏沐之遗,岁得再通。” 清 曹寅 《归舟和培山见答韵》:“ 楚 妃屏膏沐, 越 女乱妆靓。” 鲁迅 《集外集拾遗补编·关于“粗人”》:“她本有‘膏沐’,头发油光,只因老爷出征,这才懒得梳洗,随随便便了。”
(2).借喻德政或恩泽。《楚辞·王逸〈九思·悯上〉》:“思灵泽兮膏沐,怀兰英兮把琼若。”原注:“灵泽,天之膏沐也,盖喻德政。” 明 吾邱瑞 《运甓记·手板击凤》:“都督,我频年受膏沐,今日分辞往丹渎,惧才疏力薄,有孤覆育。”
(1).洗沐;润泽。 唐 柳宗元 《晨诣超师院读禅经》诗:“日出雾露馀,青松如膏沐。”集注引 孙汝听 曰:“如膏沐者,言雾露之馀,松柏皆如洗沐也。” 宋 范成大 《衡永之间山路艰涩》诗:“晚来出前冈,路坦亭堠促;将士走相贺,喜色如膏沐。” 清 杜岕 《九日荔轩招泛虎丘观穫》诗:“是日值微雨,千林尽膏沐。”
(2).谓施惠。 章炳麟 《“社会通诠”商兑》:“祠堂所有,辄分之以恤孤寡,兴教育,足以膏沐族人。”
《汉语大词典》:首疾  拼音:shǒu jí
指因思念引起的头痛。《诗·卫风·伯兮》:“愿言思 伯 ,甘心首疾。” 郑玄 笺:“我忧思以生首疾。” 南朝 宋 鲍照 《怀远人》诗:“思君成首疾,欲息眉不伸。” 南朝 梁 何逊 《刘博士江丞朱从事同顾不值》诗:“心期不会面,怀之成首疾。”
分类:头痛
《汉语大词典》:谖草(谖草)  拼音:xuān cǎo
即萱草。又称鹿葱、忘忧、宜男、金针花。谖,通“ 萱 ”。《诗·卫风·伯兮》:“焉得谖草,言树之背。” 陆德明 释文:“谖,本又作萱。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》之二:“感激生忧思,谖草树兰房。”参见“ 萱草 ”、“ 忘忧草 ”。
分类:萱草忘忧
《汉语大词典》:其雨  拼音:qí yǔ
希望下雨。《诗·卫风·伯兮》:“其雨其雨,杲杲出日。” 朱熹 集传:“其者,冀其将然之词。” 三国 魏 阮籍 《咏怀》诗之二:“膏沐为谁施,其雨怨朝阳,如何金石交,一旦更离伤!”
分类:下雨
《汉语大词典》:执殳(执殳)  拼音:zhí shū
《诗·卫风·伯兮》:“伯也执殳,为王前驱。” 毛 传:“殳,长丈二而无刃。”后以指为皇室效力或作士兵。 唐 元稹 《酬乐天东南行诗一百韵》:“馈饷人推辂,谁何吏执殳。” 明 唐顺之 《书王氏传家录后》:“其斩馘自一级以上,至于执殳樵爨,亦莫不授武功爵。” 清 昭梿 《啸亭杂录·杨诚斋军门》:“如使 芳 执殳效命,早裹尸马革矣。”
分类:皇室效力
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《正韵》𠀤博陌切,音百。
  • 妇人目其夫曰伯。《诗·卫风》伯也执殳。
《现代字典》

拼音:bó  
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤古老切,音缟。
  • 《说文》明也。《诗·卫风》杲杲出日。《淮南子·天文训》日登于扶桑,是谓朏明,故杲字日在木上。
《现代字典》

拼音:gǎo  韵部:
〈形〉
  • (会意。从日,从木。日在木上,表示天已大亮。本义:明亮的样子)同本义
  • 杲,明也。——《说文》
  • 如海之深,如日之杲。——南朝·简文帝《南郊颂》
  • 杲乎如登于天。——《管子·内业》。注:“明貌。”
《康熙字典》
  • 《唐韵》市朱切《集韵》《韵会》慵朱切《正韵》尚朱切,𠀤音殊。
  • 兵器。《周礼·夏官·司兵·掌五兵注》五兵者,戈、殳、戟、酋矛、夷矛。《释名》殳,殊也。长一丈二尺,无刃,有所撞挃于车上,使殊离也。正义曰:《考工记》殳长寻有四尺。八尺曰寻,是丈二也。冶氏为戈戟之属,不言殳刃,是无刃也。《诗·卫风》伯也执殳,为王前驱。
《现代字典》

拼音:shū  
  • (象形,甲骨文字形,象手持一种长柄勾头似的器具,可以取物,可以打击乐器,后成为兵器。本义:一种用竹或木制成的,起撞击或前导作用的古代兵器)
  • 同本义
  • 伯也执殳,为王前驱。——《诗·卫风·伯兮》
《康熙字典》
  • 《唐韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤莫卜切,音木。
  • 《说文》濯发也。《诗·卫风》岂无膏沐。《周礼·天官》宫人共王之沐浴。《疏》沐用潘,浴用汤。
《现代字典》

拼音:mù  
《康熙字典》
  • 《广韵》于乾切《集韵》《韵会》于虔切《正韵》因肩切,𠀤音嫣。
  • 《玉篇》安也,疑也。《广韵》何也。《诗·卫风》焉得谖草。言树之背。
《现代字典》

拼音:yān  
  • 用于句尾,表示疑问,相当于“乎”、“吗”
  • 嗟行之人,胡不比焉?——《诗·唐风》
《康熙字典》
  • 《唐韵》古三切《集韵》《韵会》《正韵》沽三切,𠀤感平声。
  • 《诗·卫风》愿言思伯,甘心首疾。《传》甘,厌也。《疏》谓思之不已,乃厌足于心,用是生首疾也。凡人饮食口,甘遂至于厌足,故云:甘,厌也。
《现代字典》

拼音:gān  
《康熙字典》
  • 《广韵》《集韵》《韵会》《正韵》𠀤莫佩切,音昧。
  • 病也。《诗·卫风》使我心痗。又《小雅》悠悠我里,亦孔之痗。《传》痗,病也。《谢惠连诗》积愤成疢痗。
《现代字典》

拼音:mèi  韵部:
〈动〉
  • 病,忧思成病 。如:痗然(忧伤貌)
《康熙字典》
  • 《唐韵》《韵会》补妹切《正韵》邦昧切,𠀤音辈。
  • 《玉篇》堂北曰背。《诗·卫风》焉得谖草,言树之背。《传》背,北堂也,又人名。《谷梁传·成十年》卫侯之弟黑背,帅师侵郑。
《现代字典》

拼音:bèi  
《康熙字典》
  • 《唐韵》古劳切《集韵》《韵会》居劳切《正韵》姑劳切,𠀤音高。
  • 唇脂,以膏和丹作之,亦曰膏。《诗·卫风》岂无膏沐,谁适为容。
《现代字典》

拼音:gāo  
  • (形声。从肉,高声。从肉,表示与肉体有关。本义:溶化的油脂,无角动物的油脂)
  • 同本义
  • 自伯之东,首如飞蓬。岂无膏沐,谁适为容?——《诗·卫风·伯兮》
《康熙字典》
  • 《唐韵》况袁切《集韵》许元切,𠀤音暄。
  • 《韵会》忘忧草,即今之鹿葱也。《说文》作萱。又从宣。《诗·卫风》焉得谖草,言树之背。本又作萱。《本草注》花宜怀妊,妇人佩之必生男,故名宜男。
《现代字典》

拼音:xuān  韵部:
萱、萱、萱
〈名〉
  • (形声。从草,宣声。本义:萱草。一种草本植物,传说可以使人忘忧)
  • 同本义 。如:萱苏(忘忧草);萱草忘忧(传说食萱草能令人忘忧)
  • 古称母亲居室为萱堂,后因以萱为母亲或母亲居处的代称
  • 北堂有萱兮,何以忘忧?——《红楼梦》
  • 又如:萱辰(母亲的生日);萱亲(母亲的别称);萱草(借指母亲)
《康熙字典》
  • 《唐韵》《正韵》薄红切《集韵》《韵会》蒲蒙切,𠀤音髼。
  • 《诗·卫风》自伯之东,首如飞蓬。《注》乱也。
《现代字典》

拼音:péng  
《康熙字典》
  • 《唐韵》况袁切《集韵》《韵会》许元切,𠀤音暄。
  • 草名。《诗·卫风》焉得谖草,言树之背。《传》谖草,合欢,食之令人忘忧者。《释文》谖,本又作萱。《说文》作萱。或作萱。亦作諠。《谢惠连·西陵遇风诗》无萱将如何。《注》諠草,忘忧也。萱、喧通。
《现代字典》

拼音:xuān  
《康熙字典》
  • 《广韵》都历切《集韵》《韵会》丁历切,𠀤音的。
  • 《韵会》主也,专也。《论语》无适也。《诗·卫风》谁适为容。又《小雅》谁适与谋。
《现代字典》

拼音:shì  韵部: