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二子乘舟(先秦·诗经)  显示自动注释

《二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死。国人伤而思之,作是诗也。

二子乘舟,汎汎其愿言思子,中心养养(一章)

二子乘舟,汎汎其逝。愿言思子,不瑕(二章)

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《毛诗注疏》

二子乘舟》,思伋、寿也。卫宣公之二子,争相为死,国人伤而思之,作是诗也。为,于伪反。

[疏]“《二子乘舟》二章,章四句”至“是诗”。正义曰:作《二子乘舟》诗者,思伋、寿也。卫宣公之二子伋与寿,争相为死,故国人哀伤而思念之,而作是《二子乘舟》之诗也。二子争相为死,即首章二句是也。国人伤而思之,下二句是也。

二子乘舟,汎汎其景。二子,伋、寿也。宣公为伋取于齐女而美,公夺之,生寿及朔。朔与其母愬伋于公,公令伋之齐,使贼先待于隘而杀之。寿知之,以告伋,使去之。伋曰:“君命也,不可以逃。”寿窃其节而先往,贼杀之。伋至,曰:“君命杀我,寿有何罪?”贼又杀之。国人伤其涉危遂往,如乘舟而无所薄,汎汎然迅疾而不碍也。汎,芳剑反。景如字,或音影。愬,苏路反。令,力征反。隘,于卖反。驶疾,所吏反;本或无“驶”字;一本作“迅疾”。愿言思子,中心养养。愿,每也。养养然忧不知所定。笺云:愿,念也。念我思此二子,心为之忧养养然。

[疏]“二子”至“养养”。毛以为,二子伋、寿争相为死,赴死似归,不顾其生,如乘舟之无所薄,观之汎汎然,见其影之去往而不碍。犹二子争死,遂往而亦不碍也。故我国人伤之,每有所言,思此二子,则中心为之忧养养然,不知所定。郑唯以“愿言思子”为“念我思此二子”为异。传“二子”至“不碍”。正义曰:以序云“思伋、寿”,故知二子伋、寿也。传因言二子争死之由,其言与桓十六年《左传》小异大同也。此言“愬伋于公”,《》言“构伋子”。服虔云“构,会其过恶”,亦是愬之也。此言“先待于隘”,《》言“使盗待诸莘”。服虔云“莘,卫东地”,则莘与隘一处也。此言君命不可逃也,寿窃其节而先往,《》言“寿子告之,使行。不可,曰:弃父之命,恶用子矣?有无父之国则可也。‘及行,饮以酒。寿子载其旌以先”。此文不足,亦当如《》饮以酒也。旌、节不同,盖载旌旗以为节信也。《卫世家》所说与《左传》略同,云“寿盗其白旄而先”。言白旄者,或以白旄为旌节也。言“国人伤其涉危遂往”者,解经以乘舟为喻之意。以二子遂往,不爱其死,如乘舟无所薄,汎汎然迅疾而不碍。无所薄犹涉危也,谓涉渡危难而取死。下言“其影”,以其影谓舟影,观其去而见其影,义取其遂往不还,故卒章云“其逝”。传曰“逝,往”,谓舟汎汎然,其形往,影形可见,故言往也。

二子乘舟,汎汎其逝。逝,往也。

愿言思子,不瑕有害。言二子之不远害。笺云:瑕犹过也。我思念此二子之事,于行无过差,有何不可而不去也?害,毛如字,郑音曷,何也。远,于万反。

[疏]“二子”至“有害”。正义曰:下二句毛、郑别。笺“我念”至“不去”。正义曰:此国人思念之至,故追言其本,何为不去而取死。深闵之之辞也。

二子乘舟》二章,章四句。

邶国十九篇,七十一章,三百六十三句。

《诗经通论》

二子乘舟

二子乘舟,汎汎其景。愿言思子,中心养养。本韵。○赋也。下同。二子乘舟,汎汎其逝。愿言思子,不瑕有害。本韵。

小序谓「思伋、寿」,此有可疑。按左传桓十六年曰:「卫宣公烝于夷姜,生伋子,属诸右公子;为之娶于齐而美,公取之,是为宣姜;生寿及朔,属寿于左公子。夷姜缢,宣姜与公子朔搆伋子。公使诸齐,使盗待诸莘,将杀之。寿子告之,使行;不可,曰:『弃父之命,恶用子矣!有无父之国则可也。』及饮以酒,寿子载其旌以先;盗杀之。伋子至,曰:『我之求也,此何罪?请杀我乎!』又杀之。」夫杀二子于莘,当乘车往,不当乘舟。且寿先行,伋后至,二子亦未尝并行也。又卫未渡河,莘为卫地,渡河则齐地矣。皆不相合。毛传则谓「待于隘而杀之」,亦与「乘舟」不合。其解则以「乘舟」为比,谓「如乘舟而无所薄,汎汎然迅疾而不碍也」,甚牵强,不可从。集传则直载其事,而于「乘舟」,以为赋,漫不加考,尤疏。
刘向新序曰:「使人与伋乘舟于河中,将沈而杀之。寿知不能止也,因与之同舟;舟人不得杀伋。方乘舟时,伋傅母恐其死也,闵而作诗。」其后又载杀伋、寿之事,与左传同。何玄子引之,以为此诗之證。按向之前说,明是因与左传不合,故造前一事以合于诗,附会显然;谓傅母作此诗,尤牵强迂折,岂可为据!故此诗当用阙疑。大抵小序说诗非真有所传授,不过影响猜度,故往往有合有不合。如邶、鄘及卫皆摭卫事以合于诗,绿衣、新台以言庄姜、卫宣,此合者也;二子乘舟以言伋、寿,此不合者也。正当分别求之;岂可漫无权衡,一例依从者哉!
【二子乘舟二章,章四句。】

《汉语大词典》:不瑕  拼音:bù xiá
不无。《诗·邶风·二子乘舟》:“愿言思子,不瑕有害。” 马瑞辰 通释:“瑕遐古通用。遐之言胡也。胡,无一声之转,故胡宁又转为无宁。凡《诗》言‘遐不眉寿’,‘遐不黄耇’,‘遐不谓矣’,‘遐不作人’,遐不犹云胡不,信之之词也。易其词则曰不瑕。凡《诗》言‘不瑕有害’,‘不瑕有愆’,不瑕犹云不无,疑之之词也。”
《汉语大词典》:养养(养养)  拼音:yǎng yǎng
(1).忧愁不安貌。养,通“ 恙 ”。《诗·邶风·二子乘舟》:“愿言思子,中心养养。” 毛 传:“养养然忧,不知所定。” 马瑞辰 通释:“《尔雅·释诂》《说文》并曰:‘恙,忧也。’养与洋皆当为恙之假借。” 黄中黄 《沉荩》:“﹝ 唐才常 ﹞恨不即时扰乱 满清 之全局,组织新政府以代之。 才常 之设心既如是,而 荩 尤养养动于心,不能自己。”
(2).(今读yǎng)受供养与自力谋生。《列子·仲尼》:“汝知养养之义乎?受人养而不能自养者,犬豕之类也。” 张湛 注:“养养,上音余亮,下音余赏。”
分类:供养谋生
《汉语大词典》:愿言(愿言)  拼音:yuàn yán
思念殷切貌。《诗·卫风·伯兮》:“愿言思伯,甘心首疾。” 郑玄 笺:“愿,念也。我念思伯,心不能已。” 晋 谢混 《游西池诗》:“逍遥越城肆,愿言屡经过。” 宋 华岳 《早春即事》诗:“愿言相约花前醉,莫放春容过海棠。” 清 顾炎武 《江上》诗:“愿言随飞龙,一上 单于台 。”
分类:殷切
《汉语大词典》:中心  拼音:zhōng xīn
(1).心中。《诗·王风·黍离》:“行迈靡靡,中心摇摇。” 宋 陈亮 《酌古论·桑维翰》:“虽能快中心之所欲,而后世之被其患盖有不可胜道者。” 清 陈梦雷 《西郊杂咏》之四:“拥衾不敢寐,中心伤且悼。”
(2).衷心。《诗·小雅·彤弓》:“我有嘉宾,中心贶之。”《国语·鲁语上》:“苟中心图民,智虽不及,必将至焉。”《醒世恒言·陈多寿生死夫妻》:“若舍亲家踌蹰之际,全仗 三老 撺掇一声,说 陈 某是中心计较,不是虚情。”
(3).正中央,指跟四周的距离相等的位置。 唐 徐夤 《题福州天王阁》诗:“三门里面千层阁,万井中心一朵山。” 明 蒋一葵 《长安客话·积水潭》:“ 万历 初,上御龙舟泛太液池。辅臣 张居正 歌以纪其盛曰:‘两岸离宫杨柳垂,中心水殿芙蓉簇。’” 老舍 《四世同堂》四六:“ 瑞丰 看看路中心,再看看左右的六行军警,心中有些发颤。”
(4).核心,事物的主要部分。《文选·王褒〈四子讲德论〉》:“君者中心,臣者外体。” 李善 注引 子思子 曰:“民以君为心,君以民为体。” 陈毅 《生查子·国共二次合作出山口占》词:“抗 日 是中心,民主能自救。”
(5).在某一方面占重要地位、起主导作用的地方。 毛泽东 《论联合政府》:“ 延安 是所有解放区的指导中心。”《人民日报》1983.8.3:“ 北京 是我们伟大社会主义祖国的首都,是全国的政治中心、文化中心。”
(6).指设备、设施、技术力量等方面条件比较完备的机构和团体。现亦常用于某些企业等经济实体的名称。《中国青年报》1983.8.6:“中国儿童少年活动中心成立一周年来,受到党和国家领导同志的热情关怀。”如:维修中心;服务中心;研究中心。
犹称心。《初刻拍案惊奇》卷十七:“随你左看右看,无不中心像意的。”
《康熙字典》
  • 《广韵》馀两切《集韵》《韵会》《正韵》以两切,𠀤音痒。
  • 养养,忧貌。《诗·邶风》中心养养。《注》忧不定貌。
《康熙字典》
  • 叶古诣切,音系。
  • 《诗·邶风》愿言思子,不瑕有害。叶上逝。又《贾谊·旱云赋》𤱶亩枯槁而失泽兮,坏石相聚而为害。叶下涕。《前汉·眭两夏侯京翼李叙传》疑殆匪阙,违众忤世。浅为悔尤,深作敦害。
《现代字典》

拼音:hé  
《康熙字典》
  • 《广韵》《正韵》于丙切《集韵》于境切,𠀤音影。
  • 物之阴影也。《诗·邶风》汎汎其景。《疏》汎汎然见其影之去往而不辨。《周礼·地官·大司徒》以土圭之法测土深,正日景。《释文》景本或作影。《佩觿》形景为影,本乎稚川。
《康熙字典》
  • 《唐韵》鱼怨切《集韵》《韵会》虞怨切,𠀤音愿。
  • 每也。《诗·邶风》愿言思子,中心养养。《传》愿,每也。《疏》每有所言,思此二子,中心养养然不知所定。
《现代字典》

拼音:yuàn  
  • 见“”。