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终南山(唐·王维)
  五言律诗 押虞韵  显示自动注释

题注:题下一有行字,一作终山行

太乙近天都连山海隅。白云回望合,青霭入看无。

分野中峰变,阴晴众壑殊。欲投人处宿,隔水樵夫

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《王孟诗评》
语不必深辟,清夺众妙。
《唐诗直解》
王摩诘“欲投人处宿,隔水问樵夫”,孟浩然“再来迷处所,花下问渔舟”。并可作画。末语流丽。
《唐诗镜》
“阴晴众壑殊”一语苍然入雅。
《唐诗选》
玉遮曰:“入看无”三字妙入神。
《唐诗选脉会通评林》
蒋一梅曰:三四真画出妙境。周敬曰:五六直在鲛宫蜃市之间。周启琦曰:摩诘终南二诗,机熟脉清,手眼俱妙。
《唐风定》
右丞不独幽闲,乃饶奇丽,但一出其口,自然清冷,非世中味耳。
《唐诗评选》
工苦,安排备尽矣。人力参天,与天为一矣。“连山到海隅”非徒为穷大语,读《禹贡》自知之。结语亦以形其阔大,妙在脱卸,勿但作诗中画观也,此正是画中有诗。
《姜斋诗话》
“欲投人处宿,隔水问樵夫”,则山之辽廓荒远可知,与上六句初无异致,且得宾主分明,非独头意识悬相描摹也。
《唐律消夏录》
通首俱写终南山之大。全是白云、青霭,一中峰而分野已变,历众壑而阴晴复殊,游将竟日尚无宿处,其大何如?
《增订唐诗摘钞》
结见山远人稀。
《唐诗观澜集》
屈注天潢,倒连沧海。而俯视一气,尽化烟云。一结杳渺寥泬,更有凭虚御风之气。
《而庵说唐诗》
是诗如在开辟之初,笔有鸿蒙之气,奇观大观也。
《唐贤三昧集笺注》
神境。四十字中无一字可易,昔人所谓四十位贤人。
《唐诗别裁》
“近天都”言其高,“到海隅”言其远,“分野”二句言其大,四十字中无所不包,手笔不在杜陵下。或谓末二句似与通体不配。今玩其语意,见山远而人寡也,非寻常写景可比。
《茧斋诗谈》
于此看“积健为雄”之妙。“白云”两句,看山得三昧,尽此十字中。
《唐诗从绳》
此尾联补题格。中四句分承说,此立柱应法。回望处白云已合,入看时青霭却无,错综成句,此法与倒装异者,以神韵不动也。
《网师园唐诗笺》
得此形容,乃不同寻常登眺(“青霭”句下)。
《唐宋诗举要》
吴曰:壮阔之中而写景复极细腻(“青霭”句下)。吴曰:接笔雄俊(“分野”句下)。
《唐诗鉴赏辞典》
终南山:又名中南山或南山,即秦岭,西起甘肃省天水,东至河南省陕县,绵亘千余里。太乙:终南山的主峰,亦为终南山别名。分野:我国古代天文学家把天上的星宿和地上的区域联系起来,地上的某一区域都划定在星空的某一范围之内,称为分野。中峰:指主峰太乙。这句指以太乙为标志,东西两边就分属不同星宿的分野了。

【简析】:
全诗描绘了终南山的巍峨壮丽、白云青霭的万千气象,“隔水问樵夫”特别具有动感,乃点睛之笔。
《汉语大词典》:连山(连山)  拼音:lián shān
(1).古《易》名。《周礼·春官·大卜》:“掌三易之法,一曰《连山》,二曰《归藏》,三曰《周易》。” 贾公彦 疏:“其卦以纯艮为首,艮为山,山上山下是名连山,云气出内于山,故名《易》《连山》。” 唐 韩愈 《毛颖传》:“﹝ 蒙恬 ﹞召左右庶长与军尉,以《连山》筮之,得天与人文之兆。” 罗惇曧 《文学源流·三代以上文学》:“《连山》《归藏》,简编并没。”
(2).连绵的山岭。 南朝 梁 吴均 《至湘洲望南岳诗》:“重波沦且直,连山纠复纷。” 唐 王维 《终南山》诗:“ 太乙 近天都,连山接海隅。” 宋 苏辙 《同王适赋雪》:“重楼复閤烂生光,绝涧连山漫不见。”
(3).满山。 唐 卢纶 《春日卧病示赵季黄》诗:“黄埃满市图书贱,黑雾连山虎豹尊。” 清 王凯泰 《台湾杂咏》:“好竹连山觉笋香,马蹄入市许先尝。”
(4).见“ 连山眉 ”。
分类:山岭
《汉语大词典》:樵夫  拼音:qiáo fū
打柴的人。《汉书·扬雄传下》:“士有不谈王道者则樵夫笑之。” 颜师古 注:“樵夫,采樵之人。” 唐 王维 《终南山》诗:“欲投人处宿,隔水问樵去。” 冯至 《韩波砍柴》诗:“ 韩波 是一个樵夫,终日在山里砍柴。”
分类:樵夫
《汉语大词典》:天都  拼音:tiān dōu
(1).天空。《淮南子·泰族训》:“又况登 泰山 ,履石封,以望八荒,视天都若盖,江河若带,又况万物在其间者乎?”
(2).帝王的都城。 唐 王维 《终南山》诗:“ 太乙 近天都,连山到海隅;白云回望合,青霭入看无。” 明 唐顺之 《请皇太子受朝疏》:“衣冠咸萃于天都,欢欣交通于万国。”
(3).星名。属于南方七星中的星宿。《晋书·天文志上》:“七星……一名天都,主衣裳文绣,又主急兵盗贼。”
(4). 安徽 黄山 高峰名。 明 徐弘祖 《徐霞客游记·游黄山日记》:“疏木茸茸中,仰见群峰盘结, 天都 独巍然上挺……上至平冈,则 莲花 、 云门 诸峰,争奇竞秀,若为 天都 拥卫者。” 清 王士禛 《送孙无言归黄山》诗之三:“更问 黄山 奇绝处, 天都 瀑布胜 匡庐 。”参阅 清 顾祖禹 《读史方舆纪要·江南十·黄山》