请输入韵字: 
或选择韵部: 下载中原音韵(2014-12-28)

正语作词起例

○ 音韵不能尽收,《广韵》如“崆峒”之“崆”、“乃驾”之“乃”、“倥偬”之“倥”、“鹁鸽”之“鹁”字之类,皆不可施于词之韵脚,毋讥其不备。

○ “庞涓”呼为“庞坚”,“泉坚坚而始流”可乎?“陶渊明”呼为“陶烟明”,“鱼跃于烟”可乎?“一堆儿”为“一醉(平声)儿”,“卷起千醉(平声)雪”可乎?“羊尾子”为“羊椅子”,“吴头楚椅”可乎?“来也未”为“来也异”,“辰巳午异”可乎?此类未能从命,以待士夫之辨。

○ 余与清原曾玄隐言:“世之有呼‘屈原’之‘屈’为‘屈伸’之‘屈’,字同音非也。”因注其韵。玄隐曰:“尝闻前辈有一对句,可正之:‘投水屈原终是屈,杀人曾子又何曾?’明矣。”

○ 平、上、去、入四声,《音韵》无入声,派入平、上、去三声。前辈佳作中间,备载明白,但未有以集之者。今撮其同声,或有未当,与我同志,改而正诸!

○ 入声派入平、上、去三声者,以广其押韵,为作词而设耳。然呼吸言语之间,还有入声之别。

○ 入声派入平、上、去三声,如“碑”字次本韵后,使黑白分明,以别本声外来,庶使学者、有才者,本韵自足矣。

○ 平声如尤侯韵“浮”字、“否”字、“阜”字等类,亦如“鞞”字,收入各韵平、上、去字下,以别本声外来,更不别立名头。

○ 《中原音韵》的本内“平声阴如此字、阳如此字”,萧存存欲锓梓以启后学,值其蚤逝。泰定甲子以后,尝写数十本,散之江湖,其韵内平声“阴如此字、阳如此字、阴阳如此字”。夫一字不属阴则属阳,不属阳则属阴,岂有一字而属阴又属阳也哉?此盖传写之谬。今既的本刊行,或有得余墨本者,幸毋讥其前后不一。

○ 分别阴、阳二义,熟看诸序。一。东钟韵三声内“轰”字,许与庚青韵出入通押。

○ 《音韵》内每空是一音,以易识字为头。止依头一字呼吸,更不别立切脚。

○ 《汉书》:东方朔滑稽,“滑”字读为“骨”;“金日磾”,“日”字读为“密”,诸韵皆不载,亦不敢擅收,况不可押于韵脚,姑录以辨其字音耳。

○ 《汉书》“曹大家”之“家”字,读为“姑”,可押,然诸韵不载,亦不敢擅收,附此以备采取。

○ 《广韵》入声缉至乏,《中原音韵》无合口,派入三声亦然。切不可开合同押。《阳春白雪集·水仙子》“寿阳宫额得魁名,南浦、西湖分外清。横斜疏影窗间印,惹诗人说到今。万花中先绽琼英。自古诗人,爱骑驴踏雪,寻冻在前村”。开合同押,用了三韵,大可笑焉。词之法度全不知,妄乱编集板行,其不耻者如是。作者紧戒。

○ 逐一字解注《中原音韵》见行刊雕。一。齐微韵“玺”字,前辈《剐王莽》传奇与支思韵通押。

○ 有客谓:“世有称‘往’为‘网’、‘桂’为‘寄’、‘羡’为‘选’、‘到’为‘豆’、‘丛’为‘从’”,此乃与称“陶渊明”之“渊”字为“烟”字之所同也。

○ 亳州友人孙德卿长于隐语,谓:“《中原音韵》三声,乃四海所同者,不独正语作词。夫曹娥义社,天下一家,虽有谜韵,学者反被其误,半是南方之音,不能施于四方,非一家之义。今之所编,四海同音,何所往而不可也?诗禅得之,字字皆可为法。”余曰:“尝有此恨。切谓言语既正,谜字亦正矣。从葺音韵以来,每与同志包猜,用此为则。平、上、去本声则可;但入声作三声,如平声‘伏’与‘扶’、上声‘拂’与‘斧’、去声‘屋’与‘误’字之类,俱同声,则不可。何也?入声作三声者,广其押韵,为作词而设耳,毋以此为比。当以呼吸言语还有入声之别而辨之可也。”德卿曰:“然。”

○ “欢娱”之“娱(《广韵》音愚)”,四海之人皆读为“吴”,“提撕”之“撕(《广韵》音西)”,四海之人皆读为“斯”,有诮之者,谓读白字,依其边傍字音也。“犁牛之子骍且角”之“骍”字(《广韵》息营切音星),而读为“辛”,却依其边傍字音,诮之者而不诮之,盖知其彼之误而不知此之谬。前辈制字,有云“日月象形,江河谐声,止戈为武”。如此取义,“娱、撕”二字,依傍有“吴、斯”读之,又何害于义理,岂不长于傍是“辛”而读为“星”字之音乎?

○ 余尝于天下都会之所,闻人间通济之言:“世之泥古非今、不达时变者众;呼吸之间,动引《广韵》为證,宁甘受鴂舌之诮而不悔,亦不思混一日久,四海同音,上自缙绅讲论治道,及国语翻译,国学教授言语,下至讼庭理民,莫非中原之音。不尔,止依《广韵》呼吸,上、去、入声姑置、未暇殚述,略举平声,如:‘靴(许戈切)’在戈韵,‘车邪遮’却在麻韵,‘靴’不协‘车’,‘车’却协‘麻’;‘元、暄、鸳、言、褰、焉’俱不协‘先’,却与‘魂、痕’同押;‘靴’与‘戈’、‘车’与‘麻’、‘元’与‘烦’、‘烦’与‘魂’,其音何以相著?‘佳’、‘街’同音,与‘皆’同押,不协‘咍’,‘咍’却与‘灰’同押;‘灰’不协‘挥’,‘杯’不协‘碑’,‘梅’不协‘麋’,‘雷’不协‘羸’,必呼‘梅’为‘埋’、‘雷’为‘来’,方与‘咍’协。如此呼吸,非舌而何?不独中原,尽使天下之人俱为闽、海之音,可乎?切闻《大学》《中庸》,乃《礼记》中语,程子取为二经,定其阙疑,如‘在亲民’之‘亲’字,当作‘新’字之类是也,圣经尚然,况于韵乎?合于四海同音,分豁而归并之,与坚守《广韵》方语之徒,转其喉舌,换其齿牙。使执而不变,迂阔庸腐之儒,皆为通儒;道听涂说,轻浮市廛之子,悉为才子矣。”余曰:“若非诸贤公论如此,区区独力,何以争之!”

○ 依后项呼吸之法,庶无“之”、“知”不辨,“王”、“杨”不分,及诸方语之病矣。