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韵字总目 提要 序、跋 正语作词起例 下载中原音韵(2014-12-28) 影印版:中原音韻
原序

乐府作而声律盛,自汉以来然矣。魏、晋、隋、唐,体制不一,音调亦异。往往于文虽工,于律则弊。宋代作者,如苏子瞻变化不测之才,犹不免“制词如诗”之诮;若周邦彦、姜尧章辈,自制谱曲,稍称通律,而词气又不无卑弱之憾。辛幼安自北而南,元裕之在金末、国初,虽词多慷慨,而音节则为中州之正,学者取之。我朝混一以来,朔南暨声教,士大夫歌咏,必求正声。凡所制作,皆足以鸣国家气化之盛。自是北乐府出,一洗东南习俗之陋。大抵雅乐之不作,声音之学不传也,久矣。五方言语,又复不类:吴、楚伤于轻浮,燕、冀失于重浊;秦、陇去声为入,梁、益平声似去;河北河东,取韵尤远;吴人呼“饶”为“尧”,读“武”为“姥”,说“如”近“鱼”,切“珍”为“丁、心”之类,正音岂不误哉!高安周德清,工乐府,善音律,自著《中州音韵》一帙,分若干部,以为正语之本,变雅之端。其法:以声之清、浊,定字为阴、阳,如高声从阳,低声从阴,使用字者随声高下,措字为词,各有攸当,则清浊得宜,而无淩犯之患矣;以声之上、下,分韵为平、仄,如入声直促,难谐音调成韵之入声,悉派三声,志以黑白,使用韵者随字阴、阳,置韵成文,各有所协,则上下中律,而无拘拗之病矣。是书既行,于乐府之士岂无补哉?又自制乐府若干调,随时体制,不失法度:属律必严,比事必切,审律必当,择字必精。是以和于宫商,合于节奏,而无宿昔声律之弊矣。余昔在朝,以文字为职,乐律之事,每与闻之。尝恨世之儒者,薄其事而不究心,俗工执其艺而不知理,由是文、律二者,不能兼美。每朝会大合乐,乐署必以其谱来翰苑请乐章,唯吴兴赵公承旨时,以属官所撰不协,自撰以进,并言其故,为延祐天子嘉赏焉。及余备员,亦稍为隐括,终为乐工所哂,不能如吴兴时也。当是时,苟得德清之为人,引之禁林,相与讨论斯事,岂无一日起余之助乎?惜哉!余还山中,眊且废矣;德清留滞江南,又无有赏其音者。方今天下治平,朝廷将必有大制作,兴乐府以协律,如汉武、宣之世。然则颂清庙,歌郊祀,摅和平正大之音,以揄扬今日之盛者,其不在于诸君子乎?德清勉之。

前奎章阁侍书学士虞集书

自序

青原萧存存,博学,工于文词,每病今之乐府,有遵音调作者;有增衬字作者;有《阳春白雪集·德胜令》“花影压重檐,沉烟袅绣帘,人去青鸾杳,春娇酒病恹。眉尖,常琐伤春怨。忺忺,忺的来不待忺”。“绣”唱为“羞”,与“怨”字同押者;有同集《殿前欢》“白雪窝”二段,俱八句,“白”字不能歌者;有板行逢双不对,衬字尤多,文律俱谬,而指时贤作者;有韵脚用平上去,不一一云。也唱得者,有句中用入声,不能歌者;有歌其字,音非其字者,令人无所守。泰定甲子,存存托其友张汉英以其说问作词之法予予,予曰:“言语一科,欲作乐府,必正言语;欲正言语,必宗中原之音。乐府之盛、之备、之难,莫如今时。其盛,则自搢绅及闾阎歌咏者众。其备,则自关、郑、白、马一新制作,韵共守自然之音,字能通天下之语,字畅语俊,韵促音调;观其所述,曰忠,曰孝,有补于世。其难,则有六字三韵,‘忽听、一声、猛惊’是也。诸公已矣,后学莫及。何也?盖其不悟声分平、仄,字别阴、阳。夫声分平、仄者,谓无入声,以入声派入平、上、去三声也。作平者最为紧切,施之句中,不可不谨。派入三声者,广其韵耳。有才者本韵自足矣。字别阴、阳者,阴、阳字平声有之,上、去俱无。上、去各止一声,平声独有二声:有上平声,有下平声。上平声非指一东至二十八山而言,下平声非指一先至二十七咸而言。前辈为《广韵》平声多,分为上下卷,非分其音也。殊不知平声字字俱有上平、下平之分,但有有音无字之别,非一东至山皆上平,一先至咸皆下平声也。如‘东红’二字之类,‘东’字下平声属阴,‘红’字上平声属阳。阴者,即下平声;阳者,即上平声。试以‘东’字调平仄,又以‘红’字调平仄,便可知平声阴、阳字音,又可知上、去二声各止一声,俱无阴阳之别矣。且上、去二声,施于句中,施于韵脚,无用阴、阳,惟慢词中仅可曳其声尔。此自然之理也。妙处在此,初学者何由知之!乃作词之膏肓,用字之骨髓,皆不传之妙,独予知之,屡尝揣其声病于桃花扇影而得之也。吁!考其词音者,人人能之;究其词之平仄、阴阳者,则无有也。彼之能遵音调、而有协音俊语可与前辈颉颃,而谓‘成文章曰乐府’也;不遵而增衬字、名乐府者,自名之也。《德胜令》‘绣’字、‘怨’字,《殿前欢》八句、‘白’字者,若以‘绣’字是‘珠’字误刊,则‘烟’字唱作去声,为‘沉宴袅珠帘’,皆非也,‘呵呵忺忺’者,何等语句?未闻有如此平仄、如此开合韵脚《德胜令》,亦未闻有八句《殿前欢》。此自己字之开合、平仄,句之对偶、短长,俱不知,而又妄编他人之语,奚足以知其妍媸欤?呜呼!言语可不究乎?以板行谬语、而指时贤作者,皆自为之词,将正其己之是,影其己之非,务取媚于市井之徒,不求知于高明之士,能不受其惑者几人哉!使真时贤所作,亦不足为法。取之者之罪,非公器也。韵脚用三声,何者为是?不思前辈某字、某韵必用某声,却云‘也唱得’,乃文过之词,非作者之言也。平而仄,仄而平,上、去而去、上,去、上而上、去者,谚云‘钮折嗓子’是也,其如歌姬之喉咽何?入声于句中不能歌者,不知入声作平声也。歌其字、音非其字者,合用阴而阳、阳而阴也。此皆用尽自己心,徒快一时意,不能传久,深可哂哉!深可怜哉!惜无有以训之者。予甚欲为订砭之文以正其语,便其作,而使成乐府,恐起争端,矧为人之学乎?因重张之请,遂分平声阴、阳、及撮其三声同音,兼以入声派入三声,如‘碑’字,次本声后,葺成一帙,分为十九,名之曰《中原音韵》,并《起例》以遗之,可与识者道。”

是秋九日,高安挺斋周德清自序

青原罗宗信序

世之共称唐诗、宋词、大元乐府,诚哉。学唐诗者,为其中律也;学宋词者,止依其字数而填之耳;学今之乐府则不然。儒者每薄之。愚谓:迂阔庸腐之资无能也,非薄之也;必若通儒俊才,乃能造其妙也。其法:四声无入,平有阴、阳,每调有押三声者,有各押一声者,有四字二韵、六字三韵者,皆位置有定、不可倒置而逆施,愈严密而不容于忽易,虽毫发不可以间也。当其歌咏之时,得俊语而平仄不协,平仄协语则不俊,必使耳中耸听、纸上可观为上,大非止以填字而已,此其所以难于宋词也。国初混一,北方诸俊,新声一作,古未有之,实治世之音也。后之不得其传,不遵其律,衬垫字多于本文,开合韵与之同押,平仄不一,句法亦粗,而又妄乱板行。某人号即某人名,分之为二;甲之词为乙之作,似此太多。感东道而欲报者,非词人而有爵者并取之,列名于诸俊之前。公乎?私乎?词乎?爵乎?徒惑后人,皆不得其正。遗山有云:“羸牸老羝之味也。”高安友人周德清,观其病焉,编葺《中原音韵》并《起例》以砭爇之。余因觇其著作,悉能心会,但无其笔力耳。乃正人语,作词法,其可秘乎?毋使如《阳春白雪》,徒称寡和,而有不传之叹也。矧吾吉素称文郡,非无赏音;自有乐府以来,歌咏者如山立焉,未有如德清之所述也。予非过言,争寿诸梓以广其传,与知音者共之,未必无补于将来。

西域拙斋琐非复初序

余勋业相门,貂蝉满座,列伶女之国色,歌名公之俊词,备尝见闻矣。如《大德天寿贺词·普天乐》云:“凤凰朝,麒麟见,明君天下,大德元年。万乘尊,诸王宴,四海安然。朝金殿,五云楼瑞霭祥烟。群臣顿首,山呼万岁,洪福齐天。”音亮语熟,浑厚宫样,黄钟、大吕之音也。迹之江南,无一二焉。吾友高安挺斋周德清,以出类拔萃通济之才,为移宫换羽制作之具,所编《中原音韵》并诸《起例》,平分二义,入派三声,能使四方出语不偏,作词有法,皆发前人之所未尝发者;所作乐府、回文、集句、连环、简梅、雪花诸体,皆作今人之所不能作者。略举:回文“画家名有数家嗔,人门闭却时来问”,皆往复二意;《夏日》词“蝉自洁其身,萤不照他人”,有古乐府之风;《红指甲》词“朱颜如退却,白首恐成空”,有言外意;俊语有“合掌玉莲花未开,笑靥破香腮”,切对有“残梅千片雪,爆竹一声雷”,雪非雪,雷非雷,佳作也。长篇短章,悉可为人作词之定格。赠人黄钟云:“篇篇句句灵芝,字字与人为样子”,其亦自道也。以余观京师之目、闻雅乐之耳,而公议曰:“德清之韵,不独中原,乃天下之正音也;德清之词,不惟江南,实当时之独步也。”然德清不欲矜名于世。青原友人罗宗信能以具眼识之,求锓诸梓。噫,后辈学词之福耳!

周序

泰定甲子秋,余既作《中原音韵》并起例以遗青原萧存存。未几,访西域友人琐非复初。读书是邦,同志罗宗信见饷,携东山之妓,开北海之樽,英才若云,文笔如槊。复初举杯,讴者歌乐府《四块玉》,至“彩扇歌,青楼饮”,宗信止其音而谓余曰:“‘彩’字对‘青’字,而歌‘青’字为‘晴’。吾揣其意,此字合用平声,必欲扬其音,而‘青’字乃抑之,非也。畴昔尝闻萧存存言,君所著《中原音韵》,乃正语作词之法,以别阴、阳字义,其斯之谓欤?细详其调,非歌者之责也。”予因大笑,越其席,捋其须而言曰:“信哉,吉之多士,而君又士之俊者也!尝游江海,歌台舞榭,观其称豪杰者,非富即贵耳;然能正其语之差,顾其曲之误,而以才动之之者,鲜矣哉!”语未讫,复初前驱红袖而白同调歌曰:“‘买笑金,缠头锦’,则是矣。”乃复叹曰:“予作乐府三十年,未有如今日之遇:宗信知某曲之非,复初知某曲之是也。”举首四顾,螺山之色,鹭渚之波,为之改容。遂捧巨觞于二公之前,口占《折桂令》一阕,烦皓齿歌以送之,以报其能赏音也。明当尽携音韵的本并诸起例以归知音。调曰:宰金头黑脚天鹅。客有钟期,座有韩娥,吟既能吟,听还能听,歌也能歌。和《白雪》新来较可,放行云飞去如何?醉睹银河,灿灿蟾孤,点点星多。”歌既毕,客醉,予亦醉,笔亦大醉,莫知其所云也。

挺斋周德清书

书中原音韵后

音韵一帙,高安周德清所辑也。德清搜猎群书,深于音律,论者评其制词如“玉笛横秋”,名言也。书以《中原音韵》名者,声成文为音,谐音为韵;四方之音,万有不同,惟中州为得其正。入于正音之中,审夫清、浊低昂、平分二义、入派三声,非但备作词之用,盖欲矫四方之弊,一归于中州之正,可嘉也已。然《起例》有云:“分别阴阳二义,熟看诸序。”而序所论肯綮,乃空其字。岂独得之妙、秘之不传欤?抑引而不发、使人自悟欤?予不能作词,爱其有补于正音,故于暇中稍为正其传写之讹,可阙者仍阙之,以俟知者订焉。

正统辛酉冬十二月朔于江讷庵书