〔謝朝華之已披，起夕秀於未振〕，學詩者尤當領此。陳腐之語，固不必涉筆， 然求去其陳腐不可得，而翻為怪怪奇奇不可致詰之語以欺人，不獨欺人，而且自 欺，誠學者之大病也。詩人首二謝，靈運在永嘉，因夢惠連，遂有〔池塘生春草 〕之句；玄暉在宣城，因登三山，遂有〔澄江靜如練〕之句。二公妙處，蓋在於 鼻無堊、目無膜爾。鼻無堊，斤將曷運？目無膜，篦將曷施？所謂混然天成，天 球不琢者與？靈運詩，如〔矜名道不足，適己物可忘〕、〔清暉能娛人，遊子澹 忘歸〕，玄暉詩，如〔春草秋更綠，公子未西歸〕、〔大江流日夜，客心悲未央 〕等語，皆得《三百五篇》之餘韻，是以古今以為奇作，又曷嘗以難解為工哉！ 東坡《跋李端叔詩卷》云：〔暫借好詩消永夜，每逢佳處輒參禪。〕蓋端叔作詩 ，用意太過，參禪之語，所以警之云。
陶潛、謝朓詩皆平澹有思致，非後來詩人怵心劌目雕琢者所為也。老杜云〔陶、 謝不枝梧，《風》、《騷》共推激。紫燕自超詣，翠駮誰翦剔〕是也。大抵欲造 平澹，當自組麗中來，落其華芬，然後可造平澹之境，如此則陶、謝不足進矣。 今之人多作拙易詩，而自以為平澹，識者未嘗不絕倒也。梅聖俞《和晏相詩》云 ： 因今適性情，稍欲到平澹。苦詞未圓熟，刺口劇菱芡。 言到平澹處甚難也。所以《贈杜挺之詩》有〔作詩無古今，欲造平澹難〕之句。 李白云：〔清水出芙蓉，天然去雕飾。〕平澹而到天然處，則善矣。
老杜寄身於兵戈騷屑之中，感時對物，則悲傷係之。如〔感時花濺淚〕是也。故 作詩多用一〔自〕字。《田父泥飲詩》云： 〔步屧隨春風，村村自花柳。〕《遣懷詩》云： 〔愁眼看霜露，寒城菊自花。〕《憶弟詩》云： 〔故園花自發，春日鳥還飛。〕《日暮詩》云： 〔風月自清夜，江山非故園。〕《滕王亭子》云： 〔古牆猶竹色，虛閣自松聲。〕言人情對境，自有悲喜，而初不能累無情之物也 。
杜甫《觀安西過兵詩》云： 〔談笑無河北，心肝奉至尊。〕故東坡亦云： 〔似聞指揮築上郡，已覺談笑無西戎。〕蓋用左太沖《詠史詩》 〔長嘯激清風，志若無東吳〕也。王維云： 〔虜騎千重只似無。〕句則拙矣。
杜子美《曹將軍丹青引》云： 〔將軍魏武之子孫，於今為庶為清門。〕元微之《去杭州詩》亦云： 〔房杜王魏之子孫，雖及百代為清門。〕則知老杜於當時已為詩人所欽服如此。 殘膏賸馥，霑丐後代，宜哉！故微之云：〔詩人以來，未有如子美者。〕
老杜詩以後二句續前二句處甚多。如《喜弟觀到詩》云： 〔待爾嗔烏鵲，拋書示鶺鴒。枝間喜不去，原上急曾經。〕《晴詩》云： 〔啼烏爭引子，鳴鶴不歸林。下食遭泥去，高飛恨久陰。〕《江閣臥病》云： 〔滑憶雕胡飯，香聞錦帶羹。溜匙兼暖腹，誰欲致杯甖。〕《寄張山人詩》云： 〔曹植休前輩，張芝更後身。數篇吟可老，一字買堪貧。〕如此類甚多。此格起 於謝靈運《廬陵王墓下詩》云： 〔延州協心許，楚老惜蘭芳。解劍竟何及，撫墳徒自傷。〕李太白詩亦時有此格 ，如〔毛遂不墮井，曾參寧殺人！虛言誤公子，投杼感慈親〕是也。
梅聖俞云：〔作詩須狀難寫之景於目前，含不盡之意於言外。〕真名言也。觀其 《送蘇祠部通判洪州詩》云：〔沙鳥看來沒，雲山愛後移。〕《送張子野赴鄭州 》云：〔秋雨生陂水，高風落廟梧〕之類，狀難寫之景也。《送馬殿丞赴密州》 ：〔危帆淮上去，古木海邊秋。〕《和陳秘校》云：〔江水幾經歲，鑑中無壯顏 〕之類，含不盡之意也。
梅聖俞五字律詩，於對聯中十字作一意處甚多。如《碧瀾亭詩》云： 〔危樓喧晚鼓，驚鷺起寒汀。〕《初見淮山》云： 〔朝來汴口望，喜見淮上山。〕《送俞駕部》云： 〔何時鷁舟上，遠見爐峰迎。〕《送張子野》云： 〔不知從此去，當見復何如。〕《和王尉》云： 〔度鳥不曾下，新文誰寄評。〕《晝寢詩》云： 〔及爾寂無慮，始知機盡空。〕如此者不可勝舉。詩家謂之〔十字格〕，今人用 此格者殊少也。老杜亦時有此格，《放船詩》云： 〔直愁騎馬滑，故作泛舟回。〕《對雨》云： 〔不愁巴道路，恐濕漢旌旗。〕《江月》云： 〔天邊長作客，老去一霑巾。〕
杜甫《客夜詩》云： 〔客睡何曾著，秋天不肯明。〕《陪王使君泛江詩》云： 〔山豁何時斷，江平不肯流。〕不肯二字，含蓄甚佳，故杜兩言之。與淵明所謂 〔日月不肯遲，四時相催迫〕同意。退之《贈崔立之》前後各一篇，皆譏其詩文 易得。前詩曰： 〔才豪氣猛易語言，往往蛟螭雜螻蚓。〕後詩曰： 〔文如翻水成，初不用意為。〕二詩皆數十韻，豈非欲衒博於易語言之人乎？前 詩曰： 〔深藏篋笥時一發，戢戢已多如束筍。〕後詩曰： 〔每旬遺我書，竟歲無差池。〕有以知崔於韓情義之篤如此也。
杜甫、李白以詩齊名，韓退之云：〔李、杜文章在，光焰萬丈長。〕似未易以優 劣也。然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。杜集中言李白詩處甚多，如〔李白 一斗詩百篇〕，如〔清新庾開府，俊逸鮑參軍〕，〔何時一尊酒，重與細論文〕 之句，似譏其太俊快。李白論杜甫，則曰： 飯顆山頭逢杜甫，頭戴笠子日卓午。為問因何太瘦生，只為從來作詩苦。 似譏其太愁肝腎也。杜牧云： 杜詩韓筆愁來讀，似倩麻姑癢處搔。天外鳳凰誰得髓，何人解合續絃膠。 則杜甫詩，唐朝以來一人而已，豈白所能望耶！
《選》詩駢句甚多，如：〔宣尼悲獲麟，西狩涕孔丘。〕〔千憂集日夜，萬感盈 朝昏。〕〔萬古陳往還，百代勞起伏。〕〔多士成大業，群賢濟洪績〕之類，恐 不足為後人之法也。
近時論詩者，皆謂偶對不切，則失之粗；太切，則失之俗。如江西詩社所作，慮 失之俗也，則往往不甚對，是亦一偏之見爾。老杜《江陵詩》云： 〔地利西通蜀，天文北照秦。〕《秦州詩》云： 〔水落魚龍夜，山空鳥鼠秋。〕 〔叢篁低地碧，高柳半天青。〕《豎子至》云： 〔柤梨且綴碧，梅杏半傳黃。〕如此之類，可謂對偶太切矣，又何俗乎？如〔雜 蕊紅相對，他時錦不如〕。〔磨滅餘篇翰，平生一釣舟〕之類，雖對不求太切， 而未嘗失格律也。學詩者當審此。
許渾《呈裴明府詩》云：〔江村夜漲浮天水，澤國秋生動地風。〕《漢水傷稼》 ，亦全用此一聯。《郊居春日詩》云： 〔花前更謝依劉客，雪後空懷訪戴人。〕《和杜侍御》云： 〔因過石城先訪戴，欲朝金闕暫依劉。〕又《送林處士》云： 〔鏡中非訪戴，劍外欲依劉。〕《寄三川守》云： 〔花深稚榻迎何客，月在膺舟醉幾人？〕《陪崔公宴》又云： 〔賓館盡開徐稚榻，客帆空戀李膺舟。〕《題王隱居》云： 〔隨蜂收野密，尋麝採生香。〕《呈李明府》云： 〔洞花蜂聚蜜，喦柏麝留香。〕《松江詩》云： 〔晚色千帆落，林聲一雁飛。〕《深春詩》云： 〔故里千帆外，深春一雁飛。〕又《寄盧郎中並贈閑師》皆以庾樓對蕭寺。見於 其他篇詠，以楊柳對蒹葭，以楊子渡對越王台者甚多。蓋其源不長，其流不遠， 則波瀾不至於汪洋浩渺，宜哉。杜甫云：〔讀書破萬卷，下筆如有神。〕欲下筆 ，當自讀書始。
韋應物詩平平處甚多，至於五字句，則超然出於畦逕之外。如《遊溪詩》〔野水 煙鶴唳，楚天雲雨空。〕《南齋詩》〔春水不生煙，荒崗筠翳石〕。《詠聲詩》 〔萬物自生聽，太空常寂寥〕。如此等句，豈下於〔兵衛森畫戟，燕寢凝清香〕 哉。故白樂天云：〔韋蘇州五言詩，高雅閑淡，自成一家之體。〕東坡亦云：〔 樂天長短三千首，卻愛韋郎五字詩。〕
孟郊詩〔楚山相蔽虧，日月無全輝。萬株古柳根，拏此磷磷溪。大行橫偃脊，百 里方崔嵬〕等句，皆造語工新，無一點俗韻。然其他篇章，似此處絕少也。李觀 評其詩云：〔高處在古無上，平處下觀二謝。〕許之亦太甚矣。東坡謂〔初如食 小魚，所得不償勞。又似食蟛●，竟日嚼空螯〕。貶之亦太甚矣。
《太平廣記》載，宋之問於靈隱寺夜吟，詩未就，聞有人云，何不道〔樓觀滄海 日，門對浙江潮〕。莫知何人。人有識之者，曰：〔此駱賓王也。〕是時賓王與 徐敬業俱隱名同逃，已莫年矣。而集中有《江南送之問詩》云： 秋江無綠芷，寒汀有白蘋。採之將何遺？故人漳水濱。 《兗州餞之問詩》云： 淮沂泗水北，梁甫汶陽東。別路青驪遠，離樽綠蟻空。 其相習如此，不應暮年相遇於靈隱寺云不相識也。蓋是賓王逃難之時，之問不欲 顯其姓名爾。
杜荀鶴、鄭谷詩，皆一句內好用二字相疊，然荀鶴多用於前後散句，而鄭谷用於 中間對聯。荀鶴詩云：〔文星漸見射台星〕，〔非謁朱門謁孔門〕，〔常仰門風 繼國風〕，〔忽地晴天作雨天〕，〔猶把中才謁上才。〕皆用於散聯。鄭谷〔那 堪流落逢搖落，可得潸然是偶然〕，〔身為醉客思吟客，官自中丞拜右丞〕，〔 初塵芸閣辭禪閣，卻訪支郎是老郎〕，〔誰知野性非天性，不扣權門扣道門〕。 皆用於對聯也。
梅聖俞早有詩名，故人士能詩者，往往寫卷投擲，以質其是非。梅各有報章，未 嘗輕許之也。《讀黃萃詩卷》則云：〔鳳凰養雛飛未高，雞鶩成群翅終短。〕《 讀蕭淵詩卷》則云：〔野雉五色且非鳳，知時善鳴雞若何。〕《讀孫且言詩卷》 則云：〔汲井欲到深，磨鑑欲盡塵。〕《讀張令詩卷》則云：〔讀之不敢倦，十 未能一曉。〕《讀邵不疑詩卷》則曰：〔既觀坐長歎，復想李杜韓。〕皆因其短 而教誨之也。東坡喜獎與後進，有一言之善，則極口褒賞，使其有聞於世而後已 。故受其獎者，亦踴躍自勉，樂於修進，而終為令器。若東坡者，其有功於斯文 哉，其有功於斯人哉！
律詩中間對聯，兩句意甚遠，而中實潛貫者，最為高作。如介甫《示平甫詩》云 ： 〔家世到今宜有後，士才如此豈無時。〕《答陳正叔》云： 〔此道未行身有待，古人不見首空回。〕魯直《答彥和詩》云： 〔天於萬物定貧我，智效一官全為親。〕《上叔父夷仲詩》云： 〔萬里書來兒女瘦，十月山行冰雪深。〕歐陽永叔《送王平甫下第詩》云： 〔朝廷失士有司恥，貧賤不憂君子難。〕《送張道州詩》云： 〔身行南雁不到處，山與北人相對愁。〕如此之類，與規規然在於媲青對白者， 相去萬里矣。魯直如此句甚多，不能概舉也。
韓愈以瀑布為〔天紳〕，所謂〔懸瀑垂天紳〕是也。孟郊以簷溜為〔天紳〕，所 謂〔簷溜擲天紳〕是也。東坡《次韻王定國倅顈詩》，亦有〔餘波猶足掛天紳〕 之句。
〔水田飛白鷺，夏木囀黃鸝。〕李嘉祐詩也。王摩詰衍之為七言曰： 〔漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。〕而興益遠。 〔九天閶闔開宮殿，萬國衣冠拜冕旒。〕王摩詰詩也。杜子美刪之為五言曰： 〔閶闔開黃道，衣冠拜紫宸。〕而語益工。近觀山谷黔南十絕，七篇全用樂天《 花下對酒》、《渭川舊居》、《東城》《尋春》、《西樓》、《委順》、《竹窗 》等詩，餘三篇用其詩略點化而已。樂天云： 相去六千里，地絕天邈然。十書九不到，何以開憂顏。 山谷則云： 相望六千里，天地隔江山。十書九不到，何用一開顏。 樂天云： 霜降水反壑，風落木歸山。苒苒歲時晏，物皆復本原。 山谷云： 霜降水反壑，風落木歸山。苒苒歲華晚，昆蟲皆閉關。 樂天詩云： 渴人多夢飲，饑人多夢餐。春來夢何處？合眼到東川。 山谷云： 病人多夢醫，囚人多夢赦。如何春來夢，合眼見鄉社。 葉少蘊云：〔詩人點化前作，正如李光弼將郭子儀之軍，重經號令，精彩數倍。 〕今觀三公所作，此語殆誠然也。
《歸叟詩話》載《鼾睡詩》一篇，以為韓退之遺文，其實非也。所謂〔有如阿鼻 屍，長喚忍眾罪〕，〔鐵佛聞皺眉，石人戰搖腿〕等句，皆不成語言，而厚誣退 之，不亦冤乎？歐陽永叔有《謝人送枕簟詩》，因及喜睡，其曰〔少壯喘息人莫 聽，中年鼻鼾尤惡聲。癡兒掩耳謂雷作，灶婦驚窺疑釜鳴〕，與前詩不侔矣。
人言居富貴之中者，則能道富貴語，亦猶居貧賤者工於說饑寒也。王岐公被遇四 朝，目濡耳染，莫非富貴，則其詩章雖欲不富貴得乎？故岐公之詩，當時有至寶 丹之喻。如： 〔寶藏發函金作界，仙醪傳羽玉為台〕， 〔夢迴金殿風光別，吟到銀河月影低〕等句甚多。李慶孫《富貴曲》云： 〔軸裝曲譜金書字，樹記花名玉篆牌。〕晏元獻云： 〔太乞兒相。若諳富貴者，不爾道也。〕元獻詩云： 〔梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風。〕此自然有富貴氣。吾曾埠祖侍郎諱宮， 雖起於寒微，而論富貴若固有之。嘗有詩云： 〔翩廢朽子朱門靜，狼藉梨花小院閑。〕又云： 〔西樓月上簾簾靜，後苑花開院院香。〕其視晏公真不愧矣。若孟郊 〔借車載傢具，傢具少於車〕。陶潛： 〔敝襟不掩肘，藜羹常乏斟。〕杜甫： 〔天吳與紫鳳，顛倒在短褐〕。皆巧於說貧者也。
歐公一世文宗，其集中美梅聖俞詩者，十幾四五。稱之甚者，如： 〔詩成希深擁鼻謳，師魯捲舌藏戈矛。〕又云： 〔作詩三十年，視我猶後輩。〕又云： 〔少低筆力容我和，無使難追韻高絕。〕又云： 〔嗟哉吾豈能知子，論詩賴子能指迷。〕聖俞詩佳處固多，然非歐公標榜之重， 詩名亦安能至如此之重哉。歐公後有詩云： 〔梅窮獨我知，古貨今難賣。〕而聖俞《贈滁州謝判官詩》亦云： 〔我詩固少愛，獨爾太守知。〕皆言識之者鮮矣。張芸叟評其詩云： 〔如深山道人，草衣捆屨，王公大人見之屈膝。〕
蔡君謨娶余祖姑清源君，而赴漳南幕。余曾祖通議嘗贈之詩曰： 藻思舊傳青管夢，哲科新試碧雞才。乍依仲寶蓮花幕，更下溫郎玉照臺。 〕可謂佳句矣。韓退之《送陸暢詩》云： 一來取高第，官佐東宮軍。迎婦丞相府，誇映秀士群。 鳴鸞桂樹間，觀者何繽紛。 此二詩，事相類而語皆奇也。
荊公嘗有詩曰：〔功謝蕭規慚漢第，恩從隗始詫燕台。〕或謂公曰：〔蕭何萬世 之功，則功字固有來處，若恩字未見有出也。〕荊公答曰：〔韓集《鬥雞聯句》 ，則孟郊云『受恩慚始隗』。〕則知荊公詩用法之嚴如此。然〔一水護田將綠繞 ，兩山排闥送青來〕之句，乃以樊噲排闥事對護田，豈護田亦有所出邪？有好事 者為余言，一日，有人面稱公詩，謂〔自喜田園安五柳，但嫌屍祝擾庚桑〕，以 為的對。公笑曰：〔伊但知柳對桑為的對，然庚亦是數，蓋以十日數之也。〕余 謂荊公未必有此意，使果如好事者之說，則作詩步驟亦太拘窘矣。錢起《送屈突 司馬詩》云：〔星飛龐統驥，箭發魯連書。〕人多稱其工。余恨龐統驥出處無星 字，而魯連書有箭字也。《趙給事中晚歸不遇詩》：〔忽看童子掃花處，始愧夕 郎題鳳來。〕前句不用事，後句用二事；皆非律也。
《錢起集》前八卷後五卷。鮑欽止謂昭宗時有中書舍人錢珝，亦起之諸孫，今起 集中恐亦有珝所作者。余初未知其所據也。比見前集中有《同程七早入中書》一 篇云： 不意雲霄能自致，空驚鴛鷺忽相隨。臘雪新晴柏子殿，春風欲上萬年枝。 《和王員外雪晴早朝》云： 紫微晴雪帶恩光，繞仗偏隨鴛鷺行。長信月留寧避曉，宜春花滿不飛香。 二詩皆珝所作無疑，蓋起未嘗入中書也。集中又有 《登彭祖樓》一詩，而薛能集 亦載，則知所編甚駁也。
陳去非嘗為余言：唐人皆苦思作詩，所謂〔吟安一箇字，撚斷數莖須〕，〔句向 夜深得，心從天外歸〕，〔吟成五字句，用破一生心〕，〔蟾蜍影裏清吟苦，舴 艋舟中白髮生〕之類是也。故造語皆工，得句皆奇，但韻格不高，故不能參少陵 之逸步。後之學詩者，儻能取唐人語而掇入少陵繩墨步驟中，此速肖之術也。余 嘗以此語似葉少蘊，少蘊云：李益詩云：〔開門風動竹，疑是故人來〕，沈亞之 詩云：〔徘徊花上月，虛度可憐宵〕，皆佳句也。鄭谷掇取而用之，乃云：〔睡 輕可忍風敲竹，飲散那堪月在花〕，真可與李沈作僕奴。由是論之，作詩者興致 先自高遠，則去非之言可用；儻不然，便與鄭都官無異。
杜甫讀蘇渙詩，則曰：〔余髮喜卻變，白間生黑絲。〕高適觀陳十六史碑，則曰 ：〔我來觀雅制，慷慨變毛髮。〕
方干詩，清潤小巧，蓋未升曹、劉之堂，或者取之太過，余未曉也。王贊嘗稱之 曰：〔鋟肌滌骨，冰瑩霞絢，嘉餚自將，不吮餘雋。麗不芬葩，苦不臞棘，當其 得志，倏與神會。〕孫郃嘗稱之曰： 〔其秀也，仙蕊於常花；其鳴也，靈鼉於眾響。〕觀其所作《登靈隱峰詩》云： 〔山疊雲霞際，川傾世界東。〕《送喻坦之詩》云： 〔風塵辭帝里，舟楫到家林。〕此真兒童語也。《寄喻鳧》云： 〔寒蕪隨楚盡，落葉渡淮稀。〕而《送喻坦之下第》又云： 〔過楚寒方盡，浮淮月正沉。〕《贈路明府詩》云： 〔吟成五字句，用破一生心。〕而《贈喻鳧》又云： 〔才吟五字句，又白幾莖鬚。〕《稱湖心寺中島》云： 〔雪折停猿樹，花藏浴鶴泉。〕而《寄越上人》又云： 〔窗接停猿樹，嵒飛浴鶴泉。〕《於使君詩》云： 〔月中倚棹吟漁浦，花底垂鞭醉鳳城。〕而《送伍秀才詩》又云： 〔倚棹寒吟漁浦月，垂鞭醉入鳳城春。〕塵其語言，重複如此，有以見其窘也。 至於〔野渡波搖月，空城雨翳鐘〕，〔白猿垂樹窗邊月，紅鯉驚鉤竹外溪〕，〔 義行相識處，貧過少年時〕等句，誠無愧於孫、王所賞。
李長吉云：〔我生二十不得意，一生愁心，謝如梧蘭。〕至二十七而卒。陳無己 《除夜詩》云： 七十已強半，所餘能幾何。遙知暮夜促，更覺後生多。 至四十九而卒。語意不祥如此，豈神明者先授之耶？
連綿字不可挑轉用，詩人間有挑轉用者，非為平側所牽，則為韻所牽也。羅昭諫 以泬寥為寥泬，是為平側所牽，《秋風生桂枝詩》所謂〔寥泬工夫大〕是也。又 以汍瀾為瀾汍，是為韻所牽，《哭孫員外詩》所謂〔故侯何在淚瀾汍〕是也。
老杜詠《螢火詩》云： 幸因腐草出，敢近太陽飛。未足臨書卷，時能點客衣。 似譏當時閹人用事於人君之前，不能主張文儒，而乃如青蠅之點素也。說者乃謂 喻小有才而侵侮大德，豈不誤哉。羅隱竊取其意，乃曰： 不思曾腐草，便擬倚孤光。若道通文翰，車公業肯長。 其視前作愧矣。
沈存中云：〔退之《城南聯句》云：『竹影金瑣碎。』金瑣碎者，日光也，恨句 中無日字爾。〕余謂不然，杜子美云：〔老身倦馬河堤永，踏盡黃榆綠槐影。〕 亦何必用日字？作詩正欲如此。
詩家有換骨法，謂用古人意而點化之，使加工也。李白詩云：〔白髮三千丈，緣 愁似箇長。〕荊公點化之，則云：〔繰成白髮三千丈。〕劉禹錫云：〔遙望洞庭 湖翠水，白銀盤裏一青螺。〕山谷點化之，則云：〔可惜不當湖水面，銀山堆裏 看青山。〕孔稚圭《白苧歌》云：〔山虛鐘響徹。〕山谷點化之，則云：〔山空 響管弦。〕盧仝詩云：〔草石是親情。〕山谷點化之，則云：〔小山作朋友，香 草當姬妾。〕學詩者不可不知此。
魯直謂陳後山學詩如學道，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉。客有為余言後山詩， 其要在於點化杜甫語爾。 杜云〔昨夜月同行〕，後山則云〔勤勤有月與同歸〕。 杜云〔林昏罷幽磬〕，後山則云〔林昏出幽磬〕。 杜云〔古人日已遠〕，後山則云〔斯人日已遠〕。 杜云〔中原鼓角悲〕，後山則云〔風連鼓角悲〕。 杜云〔暗飛螢自照〕，後山則云〔飛螢元失照〕。 杜云〔秋覺追隨盡〕，後山則云〔林湖更覺追隨盡〕。 杜云〔文章千古事〕，後山則曰〔文章平日事〕。 杜云〔乾坤一腐儒〕，後山則曰〔乾坤著腐儒〕。 杜云〔孤城隱霧深〕，後山則曰〔寒城著霧深〕。 杜云〔寒花只暫香〕，後山則云〔寒花只自香〕。如此類甚多，豈非點化老杜之 語而成者？余謂不然。後山詩格律高古，真所謂〔碌碌盆盎中，見此古罍洗〕者 。用語相同，乃是讀少陵詩熟，不覺在其筆下，又何足以病公。
《五代史補》載羅隱《題牡丹》云：〔若教解語應傾國，任是無情也動人。〕曹 唐曰：〔此乃詠子女障子爾。〕隱曰：〔猶勝足下作鬼詩。〕乃誦唐《漢武要宴 王母詩》曰：〔樹底有天春寂寂，人間無路月茫茫。〕豈非鬼詩。《南史》載孝 武嘗問顏延之曰：〔謝莊《月賦》何如？〕答曰：〔莊始知『隔千里兮共明月』 。〕帝召莊，以延之語語之。莊應聲曰：〔延之作《秋胡詩》，始知『生為久離 別，沒為長不歸。』〕《典論》云：〔文人相輕，自古而然。〕
高適《別鄭處士》云：〔興來無不愜，才大亦何傷。〕《寄孟五詩》云：〔秋氣 落窮巷，離憂兼暮蟬。〕《送蕭十八》云：〔常苦古人遠，今見斯人古。〕《題 陸少府書齋》云：〔散帙至棲鳥，明燈留故人。〕皆佳句也。《上陳左相》云： 〔天地莊生馬，江湖范蠡舟。〕亦有含蓄。但莊子謂天地一指，萬物一馬，而以 天地為馬，誤矣。
晉張翰憶吳中蓴菜鱸膾而歸，而高適屢作越上用。如《送崔功曹赴越》云：〔今 朝欲乘興，隨爾食鱸魚。〕《送李九赴越》云：〔鏡水若所憶，蓴羹子舊便。〕 人以為疑。余考《地理志》，漢吳縣隸今會稽郡，則以鱸魚作越上，亦無傷也。
山谷詩多用〔稻田衲〕，亦云〔田衣〕。王摩詰詩云：〔乞飯從香積，裁衣學水 田。〕又云：〔手巾花疊淨，香帔稻畦成。〕豈用是邪？
魯直謂東坡作詩，未知句法。而東坡題魯直詩云：〔每見魯直詩，未嘗不絕倒。 然此卷語妙甚，而殆非悠悠者可識。能絕倒者已是可人。〕又云：〔讀魯直詩， 如見魯仲連、李太白，不敢復論鄙事。雖若不適用，然不為無補。〕如此題識， 其許之乎，其譏之也？魯直酷愛陳無己詩，而東坡亦不深許。魯直為無己揚譽無 所不至，而無己乃謂〔人言我語勝黃語〕何邪？
自古工詩者，未嘗無興也。睹物有感焉，則有興。今之作詩者，以興近乎訕也， 故不敢作，而詩之一義廢矣！老杜《萵苣詩》云： 兩旬不甲坼，空惜埋泥滓。野莧迷汝來，宗山生實於此。 皆興小人盛而掩抑君子也。至高適《題張處士菜園》則云： 耕地桑柘間，地肥菜常熟。為問葵藿資，何如廟堂肉。 則近乎訕矣。作詩者苟知興之與訕異，始可以言詩矣。
張籍，韓愈高弟也。愈嘗作《此日足可惜》贈之，八百餘言。又作《喜侯喜至》 之篇贈之，二百餘言；又有《贈張籍》一篇，二百言，皆不稱其能詩。獨有《調 張籍》一篇大尊李杜，而末章有〔顧語地上友，經營無太忙〕之句。《病中贈張 籍》一篇有〔半塗喜開鑿，派別失大江。吾欲盈其氣，不令見麾幢〕之句。《醉 贈張徹》有〔張籍學古淡，軒昂避雞群〕之句。則知籍有意於慕大，而實無可取 者也。及取其集而讀之，如《送越客詩》云：〔春雲剡溪口，殘月鏡湖西。〕《 逢故人詩》云：〔海上見花發，瘴中聞鳥飛。〕《送海客詩》云：〔入國自獻寶 ，逢人多贈珠。〕〔紫掖發章句，青闈更詠歌。〕如此之類，皆駢句也。至於語 言拙惡，如：〔寺貧無施利，僧老足慈悲。〕〔收拾新琴譜，封題舊藥方。〕〔 多申請假牒，祗送賀官書。〕此尤可笑。至於樂府，則稍超矣。姚秘監嘗稱之曰 ：〔妙絕《江南曲》，淒涼《怨女詩》。〕白太傅嘗稱之曰：〔尤攻樂府詞，舉 代少其倫。〕由是論之，則人士所稱者非以詩也。
應制詩非他詩比，自是一家句法，大抵不出於典實富豔爾。夏英公《和上元觀燈 詩》云： 魚龍曼衍六街呈，金鎖通宵啟玉京。冉冉遊塵生輦道，遲遲春箭入歌聲。 寶坊月皎龍燈淡，紫館風微鶴燄平。宴罷南端天欲曉，回瞻河漢尚盈盈。 王岐公詩云： 雪消華月滿仙台，萬燭當樓寶扇開。雙鳳雲中扶輦下，六鼇海上駕峰來。 鎬京春酒霑周燕，汾水秋風陋漢材。一曲昇平人共樂，君王又進紫霞杯。 二公雖不同時，而二詩如出一人之手，蓋格律當如是也。丁晉公《賞花釣魚詩》 云：〔鶯驚鳳輦穿花去，魚畏龍顏上釣遲。〕胡文恭云：〔春暖仙蓂初靃靡，日 斜芝蓋尚徘徊。〕鄭毅夫云：〔水光翠繞九重殿，花氣醲薰萬壽杯。〕皆典實富 豔有餘。若作清臞平澹之語，終不近爾。
翰苑作春帖子，往往秀麗可喜。如蘇子容云： 璇宵一夕斗摽東，瀲灩晨曦照九重。和氣薰風摩蓋壤，競消金甲事春農。 鄧溫伯云： 晨曦瀲灩上簾櫳，金屋熙熙歌吹中。桃臉似知宮宴早，百花頭上放輕紅。 蔣潁叔云： 昧旦求衣向曉雞，蓬萊仗下日將西。花添漏鼓三聲遠，柳映春旗一色齊。 梁君貺詩云： 東方和氣斗回杓，龍角中星轉紫霄。聖主問安天未曉，求衣親護玉宸朝。 皆佳作 也。余觀鄭毅夫《新春詞》四首，其一云： 春色應隨步輦還，珠旒玉几照龍顏。紫雲殿下朝元罷，便領東風到世間。 其二云： 春風細拂綠波長，初過層城度建章。草色未迎雕輦翠，柳梢先學赭衣黃。 其三云： 晴暉散入鳳凰樓，一行珠簾不下鉤。漢殿鬥簪雙彩燕，併和春色上釵頭。 其四云： 小池春破玉玲瓏，聲觸簾鉤漸好風。閑繞欄杆掐花樹，春痕已著半梢紅。 觀此四詩，與帖子格調何異？豈久於翰苑而筆端自然習熟邪？
咸平景德中，錢惟演、劉筠首變詩格，而楊文公與王鼎、王綽號〔江東三虎〕， 詩格與錢、劉亦絕相類，謂之〔西昆體〕。大率效李義山之為豐富藻麗，不作枯 瘠語，故楊文公在至道中得義山詩百餘篇，至於愛慕而不能釋手。公嘗論義山詩 ，以謂包蘊密緻，演繹平暢，味無窮而炙愈出，鎮彌堅而酌不竭，使學者少窺其 一斑，若滌腸而浣骨。是知文公之詩，有得於義山者為多矣。又嘗以錢惟演詩二 十七聯，如〔雪意未成雲著地，秋聲不斷鴈連天〕之類，劉筠詩四十八聯，如〔 溪牋未破冰生硯，壚酒新燒雪滿天〕之類，皆表而出之，紀之於《談苑》。且曰 二公之詩，學者爭慕，得其格者，蔚為佳詠。可謂知所宗矣。文公鑽仰義山於前 ，涵泳錢、劉於後，則其體制相同，無足怪者。小說載優人有以義山為戲者，義 山服藍縷之衣而出。或問曰：〔先輩之衣何在？〕曰：〔為館中諸學士撏扯去矣 。〕人以為笑。
顏延之謝靈運各被旨擬《北士篇》，延之受詔即成，靈運久而方就。梁元帝云： 〔詩多而能者沈約，少而能者謝朓，雖有遲速多寡之不同，不害其俱工也。〕
米元章賦詩絕人，而人罕稱之者，以書名掩之也。如《不及陪東坡往金山作水陸 詩》云： 久陰障奪佳山川，長瀾四溢魚龍淵。眾看李郭渡浮玉，晴風掃出清明天。 頗聞妙力開大施，足病不列諸方仙，想應蒼壁有垂露，照水百怪愁寒煙。 《棲雲閣》云： 雲出救世旱，澤浹雲尋歸。入石了不見，豐功已如遺。 龍騫薦復起，抱石明幽姿。雲乎無定所，隱者何當棲。 如此二詩，殆出翰墨畦逕之表，蓋自邁往淩雲之氣流出，非尋規索矩者之可到也 。
余襄公靖嘗在契丹作胡語詩云：〔夜筵沒邏臣拜洗，兩朝厥荷情幹勒。微臣雅魯 祝君統，聖壽鐵擺俱可忒。〕沒邏言後，盛拜洗言受賜，厥荷言通好，幹勒言厚 重，鐵擺言嵩高也。沈存中《筆談》載刁約使契丹戲為詩云： 押燕移離畢，看房賀跋支。踐行三匹裂，密賜十貔狸。 移離畢，如中國執政官；賀跋支，執衣防閤人；匹裂，小木罌；貔狸，形如鼠而 大，狄人以為珍饌。二詩可作對，故表而出之。
詩之有思，卒然遇之而莫遏，有物敗之則失之矣。故昔人言覃思、垂思、抒思之 類，皆欲其思之來，而所謂亂思、蕩思者，言敗之者易也。李棨詩思在灞橋風雪 中驢子上，唐求詩所遊歷不出二百里，則所謂思者，豈尋常咫尺之間所能發哉！ 前輩論詩思多生於杳冥寂寞之境，而志意所如，往往出乎埃隘之外。苟能如是， 於詩亦庶幾矣。小說載謝無逸問潘大臨云：〔近日曾作詩否？〕潘云：〔秋來日 日是詩思。昨日捉筆得『滿城風雨近重陽』之句，忽催租人至，令人意敗，輒以 此一句奉寄。〕亦可見思難而敗易也。
韓退之《調張籍詩》曰：〔刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿。〕魏道輔謂高至酌天漿， 幽至於拔鯨牙，其用思深遠如此。彼獨未讀《送無本詩》爾。其曰： 我嘗示之難，勇往無不敢。蛟龍弄牙角，造次欲手攬。 眾鬼囚大幽，下覷襲元窞。 言手攬蛟龍之角，下覷眾鬼之窞，皆難事，而無本勇往無不敢，蓋作文以氣為主 也。則《調張籍》之句，無乃亦是意乎？
孟郊詩云：〔食薺腸亦苦，強歌聲無歡。出門即有礙，誰謂天地寬。〕許渾詩云 ：〔萬里碧波魚戀釣，九重青漢鶴愁籠。〕皆是窮蹙之語。白樂天詩云：〔無事 日月長，不羈天地闊。〕與二子殆宵壤矣。《青箱雜記》載李泰伯一絕云： 人言落日是天涯，望極天涯不見家。已恨碧山相掩映，碧山還被暮雲遮。 識者曰，此詩意有重重障礙，李君其不偶乎！後果如其言。
元、白齊名，有自來矣。元微之寫白詩於閬州西寺，白樂天寫元詩百篇，合為屏 風，更相傾慕如此。而樂天必言微之詩得己格律頓進，所謂〔每被老元偷格律〕 是也。然微之《江陵放言》與《送客嶺南詩》，樂天皆擬其作何邪？東坡嘗效山 谷體作江字韻詩，山谷謂坡收斂光芒，入此窘步。余於樂天亦云。
詩人讚美同志詩篇之善，多比珠璣、碧玉、錦繡、花草之類，至杜子美則豈肯作 此陳腐語邪？《寄岑參詩》云：〔意愜關飛動，篇終接混茫。〕《夜聽許十一誦 詩》云：〔精微穿溟涬，飛動摧霹靂。〕《贈盧琚詩》曰：〔藻翰惟牽率，湖山 合動搖。〕《贈陳諫議詩》云：〔毫髮無遺憾，波瀾獨老成。〕《寄李白詩》云 ：〔筆落驚風雨，詩成泣鬼神。〕《贈高適詩》云：〔美名人不及，佳句法如何 。〕皆驚人語也。視餘子其神芝之與腐菌哉！
李太白、杜子美詩皆掣鯨手也。余觀太白《古風》、子美《偶題》之篇，然後知 二子之源流遠矣。李云：〔《大雅》久不作，吾衰竟誰陳！《王風》委蔓草，戰 國多荊榛。〕則知李子所得在《雅》。杜云：〔文章千古事，得失寸心知。騷人 嗟不見，漢道盛於斯。〕則知杜之所得在騷。然李不取建安七子，而杜獨取垂拱 四傑何邪？南皮之韻，固不足取，而王、楊、盧、駱亦詩人之小巧者爾。至有〔 不廢江河萬古流〕之句，褒之豈不太甚乎？
賈島攜新文詣韓愈云： 青竹未生翼，一步萬里道。安得西北風，身願變蓬草。 可見急於求師。愈贈詩云： 家住幽都遠，未識氣先感。來尋吾何能，無殊嗜昌歜。 可見謙於授業。此皆島未儒服之時也。洎愈教島為文，遂棄浮屠，學舉進士。《 摭言》載島初赴名場，於驢上吟〔鳥宿池邊樹，僧敲月下門〕。遇權京尹韓吏部 呵唱而不覺，洎擁至馬前，則曰：〔欲作敲字，又欲作推字，神遊詩府，致衝大 官。〕愈曰：〔作敲字佳矣。〕是時島識韓已久矣，使未相識，愈豈肯教其作敲 字邪！
余讀許渾詩，獨愛〔道直去官早，家貧為客多〕之句。非親嘗者，不知其味也。 《贈蕭兵曹詩》云：〔客道恥搖尾，皇恩寬犯鱗。〕〔直道去官早〕之實也。《 將離郊園詩》云：〔久貧辭國遠，多病在家希。〕〔家貧為客多〕之實也。
蘇養直《清江曲》見賞於東坡，以為與李太白無異。所謂〔屬玉雙飛水滿塘，菰 蒲深處浴鴛鴦〕是也。既為前輩所賞，名已不沒。而又作《後清江曲》一篇，豈 養直尚惡其少作邪？所謂〔呼兒極浦下笭箵，社甕欲熟浮蛆香。〕〔輕蓑淅瀝鳴 秋雨，日暮乘流自相語。〕如此等句，《前清江曲》似未到也。
作詩貴雕琢，又畏有斧鑿痕，貴破的，又畏黏皮骨，此所以為難。李商隱《柳詩 》云：〔動春何限葉，撼曉幾多枝。〕恨其有斧鑿痕也。石曼卿《梅詩》云：〔 認桃無綠葉，辨杏有青枝。〕恨其黏皮骨也。能脫此二病，始可以言詩矣。劉夢 得稱白樂天詩云： 郢人斤斫無痕跡，仙人衣裳棄刀尺。世人方內欲相從，行盡四維無處覓。 若能如是，雖終日斫而鼻不傷，終日射而鵠必中，終日行於規矩之中，而其跡未 嘗滯也。山谷嘗與楊明叔論詩，謂以俗為雅，以故為新，百戰百勝。如孫、吳之 兵，棘端可以破鏃；如甘蠅、飛衛之射，捏聚放開，在我掌握，與劉所論，殆一 轍矣。
杜牧《赤壁詩》云： 折戟沉沙鐵未消，自將磨洗認前朝。東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。 李義山集中亦載此詩，未知果何人所作也。
自古文人，雖在艱危困踣之中，亦不忘於製述。蓋性之所嗜，雖鼎鑊在前不卹也 ，況下於此者乎？李後主在圍城中，可謂危矣，猶作長短句。所謂〔櫻桃落盡春 歸去，蝶翻金粉雙飛。子規啼月小樓西〕，文未就而城破。蔡約之嘗親見其遺稿 。東坡在獄中作詩《贈子由》云：〔是處青山可藏骨，他年夜雨獨傷神。〕猶有 所託而作。李白在獄中作詩上崔相云：〔賢相燮元氣，再欣海縣康。應念覆盆下 ，雪泣拜天光。〕猶有所訴而作。是皆出於不得已者。劉長卿在獄中，非有所託 訴也，而作詩云：〔斗間誰與看冤氣，盆下無由見太陽。〕一詩云：〔壯志已憐 成白髮，餘生猶待發青春。〕一詩云：〔冶長空得罪，夷甫不言錢。〕又有《獄 中見畫佛詩》，豈性之所嗜？則縲絏之苦，不能易雕章繢句之樂與？
黃庶，字亞夫，嘗有《怪石》一絕傳於世云： 山鬼水怪著薜荔，天祿辟邪眠莓苔。鉤簾坐對心語口，曾見漢家池館來。 人士膾炙，以為奇作。唐張碧詩亦不多見，嘗有《池上怪石詩》云： 寒姿數片奇突兀，曾作秋江秋水骨。先生應是厭風雷，著向池邊塞龍窟。 我來池上傾酒尊，半酣書破青煙痕。參差翠縷擺不落，筆頭驚怪黏秋雲。 我聞吳中、項容水墨有高價，邀得將來倚松下。 鋪卻雙繒直道難，掉首空歸不成畫。 二詩殆未易甲乙也。
杜子美詩喜用《文選》語，故宗武亦習之不置，所謂〔熟精《文選》理，休覓綵 衣輕〕。又云〔呼婢取酒壺，續兒誦《文選》〕是也。唐朝有《文選》學，而時 君尤見欽重，分別本以賜金城，書絹素以屬裴行儉是也。外史《擣扤》載，鄭奕 嘗以《文選》教其子，其兄曰：〔何不教讀《論語》，免學沈、謝嘲風弄月，污 人行止。〕鄭兄之言，蓋欲先德行而後文藝，亦不為無理也。
元和十一年六月，武元衡將朝，夜漏未盡三刻，騎出里門，遇盜，薨於牆下。許 孟容謂國相橫屍而盜不得，為朝廷恥。遂下詔募捕，竟得賊。始得張晏者，王承 宗所遣；訾珍者，李師道所遣也。初，元衡策李錡之必反。已而錡果反就誅。由 是諸鎮桀驁者，皆不自安，以致於是。劉夢得有《代靖安佳人怨詩》云： 寶馬鳴珂踏曉塵，魚文匕首犯車茵。適來行哭里門外，昨夜畫堂歌舞人。 又云： 秉燭朝天遂不回，路人彈指望高臺。牆東便是傷心地，夜夜秋螢飛去來。 余考夢得為司馬時，朝廷欲澡濯補郡，而元衡執政，乃格不行。夢得作詩傷之而 託於靖安佳人，其傷之也，乃所以快之與？
裴度平淮西，絕世之功也。韓愈《平淮西碑》，絕世之文也。非度之功不足以當 愈之文，非愈之文不足以發度之功。碑成，李愬之子乃謂沒父之功，訟之於朝。 憲宗使段文昌別作。此與捨周鼎而寶康瓠何異哉？李義山詩云： 碑高三丈字如斗，負以靈鼇蟠以螭。句奇語重喻者少，讒之天子言其私。 長繩百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治。公之斯文若元氣，先時已入人肝脾。 愈書愬曰：〔十月壬申，愬用所得賊將，自文城因天大雪，疾馳百二十里到蔡， 取元濟以獻。〕與文昌所謂〔郊雲晦冥，寒可墮指。一夕捲旆，淩晨破關〕等語 ，豈不相萬萬哉！東坡先生責官過舊驛壁間，見有人題一詩云： 淮西功業冠吾唐，吏部文章日月光。千古斷碑人膾炙，世間誰數段文昌。 坡喜而錄之。
裴度在朝，憲宗委任不疑，使破三賊。已而吳元濟授首，王承宗割二州遣子入侍 ，李師道被擒。兩河諸侯，忠者懷，強者畏，克融、廷湊皆不敢桀驁，勳烈之盛 ，一時無與比肩者。惟李義山指為聖相，詩曰〔帝得聖相相曰度〕，又曰〔嗚呼 聖皇及聖相〕，亦過矣哉。荀卿曰：〔得聖臣者帝。〕若舜、禹、伊尹、周公皆 聖臣也，謂四人為聖臣則可，謂裴度為聖相，其可哉？
李翱、皇甫湜集中皆無詩。世傳翱有《縣君好磚渠》一詩，並《傳燈錄》載《答 藥山》一偈，湜祗有《浯溪留題》一篇而已。
劉叉愛金使酒，不拘細行，士類鄙之。史載叉持韓愈金數斤去，曰：〔此諛墓中 人得爾，不若與劉君為壽。〕是愛金者。又載少為俠行，因酒殺人亡命，會赦出 。是使酒者。而其集有《烈士詠》云： 烈士或愛金，愛金不為貧。義死天亦許，利生天亦嗔。 胡為輕薄兒，使酒殺平人。 豈叉自以為烈士邪？
劉叉詩酷似玉川子，而傳於世者二十七篇而已。《冰柱》、《雪車》二詩，雖作 語奇怪，然議論亦皆出於正也。《冰柱詩》云： 不為四時雨，徒於道路成泥柤。不為九江浪，徒能汩沒天之涯。 《雪車詩》謂〔官家不知民餒寒，盡驅牛車盈道載。屑玉載載欲何之？祕藏深宮 ，以禦炎酷。〕如此等句，亦有補於時，與玉川《月蝕詩》稍相類。
東坡拈出陶淵明談理之詩，前後有三：一曰〔採菊東籬下，悠然見南山。〕二曰 〔笑傲東軒下，聊復得此生〕。三曰〔客養千金軀，臨化消其寶。〕皆以為知道 之言。蓋摛章繪句，嘲弄風月，雖工亦何補。若睹道者，出語自然超詣，非常人 能蹈其軌轍也。山谷嘗跋淵明詩卷云：〔血氣方剛時，讀此詩如嚼枯木。及綿歷 世事，如決定無所用智。〕又嘗論云：〔謝康樂、庾義城之詩，爐錘之功，不遺 餘力，然未能窺彭澤數仞之牆者，二子有意於俗人讚毀其工拙，淵明直寄焉。〕 持是以論淵明詩，亦可以見其關鍵也。
省題詩自成一家，非他詩比也。首韻拘於見題，則易於牽合，中聯縛於法律，則 易於駢對，非若遊戲於煙雲月露之形，可以縱橫在我者也。王昌齡、錢起、孟浩 然、李商隱輩皆有詩名，至於作省題詩，則疏矣。王昌齡《四時調玉燭詩》云： 〔祥光長赫矣，佳號得溫其。〕錢起《巨魚縱大壑詩》云：〔方快吞舟意，尤殊 在藻嬉。〕孟浩然《騏驥長鳴詩》云：〔逐逐懷良馭，蕭蕭顧樂鳴。〕李商隱《 桃李無言詩》云：〔夭桃花正發，穠李蕊方繁。〕此等句與兒童無異，以此知省 題詩自成一家也。
詩人比雨，如絲如膏之類甚多，至杜牧乃以羽林鎗為比，恐未盡其形似。《念昔 遊》云： 雲門寺外逢猛雨，林黑山高雨腳長。曾奉郊宮為近侍，分明●●羽林槍。 《大雨行》云：〔四面崩騰玉京仗，萬里橫亙羽林槍。〕豈去國淒斷之情，不能 忘雞翹豹尾中邪？
武元衡詩不多，集中有《酬嚴司空荊南見寄詩》兩篇，一云：〔金貂再領三公府 ，玉帳連封萬戶侯。〕一云：〔漢家征鎮委條侯，虎節龍旌居上頭。〕皆續以〔 簾捲青山巫峽曉，煙開碧樹渚宮秋。〕第三聯一云：〔劉琨坐嘯風清塞，謝朓題 詩月滿樓。〕一云：〔金笳盡掩故人淚，麗句初傳明月樓。〕皆續以〔白雪調高 歌不得，美人相顧翠蛾愁。〕人訝其太同。余謂乃元衡刪潤之本，集中兩存之爾 。當以前篇為正，後篇誠未工也。
詩體如八音歌、建除體之類，古人賦詠多矣。用十二神為詩者，始見於沈炯，山 谷亦嘗效為之。余友人莫之用，其祖戩，嘗以辯舌說賊，脫百人於死，意其後必 昌，而之用乃貧不能以自存，天理殆難曉也。余嘗以此格作詩贈之云： 抱犬高眠已云足，更得牛衣有餘燠。起來敗絮擁懸鶉，誰羨龍髯織冰縠。 踏翻菜園底用羊，從他春雷吼枯腸。擊鍾烹鼎莫渠愛，小芼自許猴葵香。 半世饑寒孔移帶，鼠米占來身漸泰。吉雲神馬日匝三，樗蒲肯作豬奴態。 虎頭食肉何足誇，陰德由來報宜奢。丹灶功成無躍兔，玉函方秘緣青蛇。
仲長統云：〔垂露成幃，張霄成幄。沆瀣當餐，九陽代燭。〕蓋取無情之物作有 情用也。自後竊取其意者甚多。張志和則云：〔太虛為室，明月為燭。〕王康琚 則云：〔華條當圜屋，翠葉代綺窗。〕吳筠則云：〔綠竹可充食，女蘿可代裙。 〕劉伶則云：〔日月為扃牖，八荒為庭衢。〕皆是意也。李義山《無題詩》云： 〔春蠶到死絲方歇，蠟炬成灰淚始乾。〕此又是一格。今效此體為俚語小詞傳於 世者甚多，不足道也。
東坡在儋耳時，余三從兄諱延之，自江陰擔簦萬里，絕海往見，留一月。坡嘗誨 以作文之法曰：〔儋州雖數百家之聚，州人之所須，取之市而足，然不可徒得也 ，必有一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，錢是也。作文亦然，天下之事， 散在經子史中，不可徒使，必得一物以攝之，然後為己用。所謂一物者，意是也 。不得錢不可以取物，不得意不可以用事，此作文之要也。〕吾兄拜其言而書諸 紳。嘗以親製龜冠為獻，坡受之，而贈以詩云： 南海神龜三千歲，兆葉朋從生慶喜。智能周物不週身，未免人鑽七十二。 誰能用爾作小冠，岣嶁耳孫刱其制。今君此去寧復來，欲慰相思時整視。 今集中無此詩，余嘗見其親筆。後坡歸宜興，道由無錫洛社，嘗至孫仲益家。時 仲益年在髫齔，坡曰：〔孺子習何藝？〕孫曰：〔學對屬。〕坡曰：〔試對看。 〕徐曰：〔衡門稚子璠璵器。〕孫應聲云：〔翰苑仙人錦繡腸。〕坡撫其背曰： 〔真璠璵器也！異日不凡。〕二事皆吾鄉人士所知，輒記於此。
唐王建以宮詞名家。本朝王岐公亦作宮詞百篇，不過述郊祀、御試、經筵、翰苑 、朝見等事，至於宮掖戲劇之事，則祕不得傳，故詩詞中亦罕及。若建者，乃內 侍王守澄之宗侄，得宮中之事為詳。如 叢叢洗手繞金盆，旋拭紅巾入殿門。眾裏遙拋新橘子，在前收得便承恩。 又云 避脫昭儀不擲盧，井邊含水噴鴉雛。內中數日多呼喚，寫得滕王蛺蝶圖。 如此之類，非守澄說似，則建豈能知 哉。初，守澄讀建宮詞，謂之曰：〔宮掖之事，而子昌言之，儻得罪，將奚贖？ 〕建與之詩曰： 三朝行坐鎮相隨，今上春宮見小時。脫下御衣先賜著，進來龍馬每教騎。 長承密旨歸家少，獨奏邊機出殿遲。不是姓同親說向，九重爭得外人知。 自是守澄不敢有言。花蕊夫人亦有宮詞百篇，如 月頭支給買花錢，滿殿宮人近數千。遇著唱名多不語，含羞急過御床前。 之類，亦可喜也。
郛子稍學作小詩，嘗賦《梅花》云： 玉屑裝龍腦，雲衣覆麝臍。何堪夜來雪，香色兩淒迷。 《留友人詩》云： 良友間何闊，春事遽如許。勞君下鷗沙，一葉繫春渚。 昨夢墮前世，再見欣欲舞，聊呼花底杯，酒面點紅雨。 狂歌謝貫珠，清論雜揮塵。驪駒未可歌，妙句須君吐。 觀此數語，似粗知詩家畦逕，學之不已必佳，但恐其中墮爾。
唐盧綸與吉中孚、韓翃、錢起、司空曙、苗發、崔峒、耿湋、夏侯審、李端皆能 詩齊名，號〔大曆十才子〕。憲宗尤愛綸文，至詔張仲素訪其遺稿，故綸集中往 往有贈諸人詩，所謂〔舊錄藏雲穴，新詩滿帝鄉〕者，送中孚之詩也；〔引水忽 驚冰滿澗，向田空見石和雲〕者，寄湋、端之詩也；〔擁褐覺霜下，抱琴聞鴈來 〕者，同湋宿旅舍之詩也；〔風傾竹上雪，山對酒邊人〕者，題苗發竹間亭詩也 ；〔桂樹曾同折，龍門幾共登〕者，寄端、峒、曙、湋之詩也。司空曙亦有送中 孚詩云：〔聽猿看楚岫，隨鴈到吳洲。〕耿湋寄曙：〔老醫迷舊疾，杇藥誤新方 。〕李端寄綸云：〔熊寒方入樹，魚樂稍離淵。〕錢起《答苗發龍池詩》云：〔 暫別迎車雉，還隨護法龍。〕又贈夏侯審云：〔詩成流水上，夢盡落花間。〕諸 人更倡迭和，莫非佳句。蓋草木臭味既同，則金蘭契分彌篤爾。史載郭暖進官， 大集名士，李端賦詩最工。錢起曰：〔素為爾。請以起姓別賦。〕端立獻一章， 又工於前。起之妒賢徒增愧，而端之捷思為可服也。
《古辭》云： 稿砧今何在，山上復有山。何當大刀頭，破鏡飛上天。 稿砧，砆也，謂夫也。山上有山，出也。大刀頭，刀上鐶也。破鏡，言半月當還 也。此詩格非當時有釋之者，後人豈能曉哉。《古辭》又云：〔圍棋燒敗襖，著 子故衣然。〕陸龜蒙、皮日休囧嘗擬之。陸云：〔旦日思雙履，明時願早諧。〕 皮云：〔莫言春繭薄，猶有萬重思。〕是皆以下句釋上句，與稿砧異矣。《樂府 解題》以此格為〔風人詩〕，取陳詩以觀民風，示不顯言之意。至東坡《無題詩 》云： 蓮子擘開須見薏，楸枰著盡更無棋。破衫卻有重縫處，一飯何曾忘卻匙。 是文與釋並見於一句中，與〔風人詩〕又小異矣。
觀《楚國先賢傳》，言汝南應璩作《百一詩》，譏切時事，遍以示在事者，皆怪 愕以為應焚棄之。及觀《文選》所載璩《百一篇》，略不及時事何邪？又觀郭茂 倩雜體詩，載《百一詩》五篇，皆璩所作，首篇言馬子侯解音律，而以《陌上桑 》為《鳳將雛》。二篇傷翳桑二老，無以葬妻子，而己無宣孟之德，可以賙其急 。三篇言老人自知桑榆之景，斗酒自勞，不肯為子孫積財。末篇即《文選》所載 是也。第四篇似有諷諫，所謂 苟欲娛耳目，快心樂腹腸。我躬不悅懽，安能慮死亡。 此豈非所謂應焚棄之詩乎？方是時，曹爽事多違法，而璩為爽長史，切諫其失如 此。所謂《百一》者，庶幾百分有一補於爽也。而爽卒不悟，以及於禍。或謂以 百言為一篇者，以字數而言也；或謂百者數之終，一者數之始，士有百行，終始 如一者，以士行而言也。然皆穿鑿之說，何足論哉？後何遜亦有擬《百一》體， 所謂〔靈輒困桑下，於陵食李螬。〕其詩一百屎字，恐出於或者之說。然璩詩每 篇字數各不同，第不過四十字爾。
皮日休《雜體詩序》曰：〔《詩》云『螮蝀在東』，又曰『鴛鴦在梁』，雙聲起 於此也。〕陸龜蒙詩序曰：〔疊韻起自梁武帝云『後牖有朽柳』。當時侍從之臣 皆唱和：劉孝綽云『梁王長康強』，沈休文云：『載碓每礙埭。』自後用此體作 為小詩者多矣，如王融所謂『園蘅炫紅葩，湖荇曄黃華』，溫庭筠所謂『棲息銷 心象，簷楹溢豔陽』，皆傚雙聲而為之者也。〕陸龜蒙所謂〔瓊英輕明生，竹石 滴瀝碧〕，皮日休所謂〔康莊傷荒涼，主虜部伍苦〕，皆傚疊韻而為之者也。南 北朝人士多喜作雙聲疊韻，如謝莊、羊戎、魏收、崔巖輩，戲謔談諧之語，往往 載在史冊，可得而攷焉。
錢起與郎士元齊句，時人語曰：〔前有沈宋，後有錢郎。〕然郎豈敢望錢哉？起 《中書遇雨詩》云：〔雲銜七曜起，雨拂九門來。〕《宴李監宅》云：〔晚鐘過 竹靜，醉客出花遲。〕《罷官後》云：〔秋堂入閑夜，雲月思離居。〕《對雨》 云：〔生事萍無定，愁心雲不開。〕亦可謂奇句矣。士元詩豈有如此句乎？《贈 蓋少府新除江南尉》云：〔客路尋常隨竹影，人家大抵傍山嵐。〕《題王季友半 日村別業》云：〔長溪南路當群岫，半景東鄰照數家。〕此何等語？余讀其詩， 盡帙未見有可喜處，以是知不及起遠甚。
僧祖可，俗蘇氏，伯固之子，養直之弟也。作詩多佳句。如《懷蘭江》云：〔懷 人更作夢千里，歸思欲迷雲一灘〕，《贈端師》云〔窗間一榻篆煙碧，門外四山 秋葉紅〕等句，皆清新可喜。然讀書不多，故變態少。觀其體格，亦不過煙雲、 草樹、山水、鷗鳥而已。而徐師川作其詩引，乃謂自建安七子，南朝二謝，唐杜 甫、韋應物、柳宗元，本朝王荊公、蘇、黃妙處，皆心得神解，無乃過乎？師川 作《畫虎行》末章云：〔憶昔予頑少小時，先生教誦荊公詩。即今老舊無新語， 尚有廬山病可師。〕不知何故愛其詩如是也。
韋應物詩擬陶淵明而作者甚多，然終不近也。《答長安丞裴稅詩》云： 臨流意已悽，採菊露未晞。舉頭見秋山，萬事都若遺。 蓋效淵明 採菊東籬下，悠然見南山。此懷有真意，欲辨已忘言。 之句也。然淵明落世紛，深入理窟，但見萬象森羅，莫非真諦，故因見南山而真 意具焉。應物乃因意悽而採菊，因見秋山而遺萬事，其與陶所得異矣。
杜子美《西郊詩》云：〔無人兢來往〕，或云〔無人與來往〕，或云〔無人覺來 往〕，〔兢〕、〔與〕皆常談，〔覺〕字非子美不能道也。蓋煬者避灶，有道者 之所驚；捨者爭席，隱居者之所貴也。作詩在於練字，如老杜〔飛星過白水，落 月動沙墟〕，是練中間一字；〔地坼江帆隱，天清木葉聞〕，是練末後一字。《 酬李都督早春詩》云：〔紅入桃花嫩，青歸柳葉新。〕若非〔入〕與〔歸〕二字 ，則與兒童之詩何異？
杜牧之詩字意多用老杜，如《觀東兵長》句云：〔黑稍將軍一鳥輕〕，蓋用子美 〔身輕一鳥過〕也。《遊樊川詩》云：〔野竹疏還密，巖泉咽復流〕，蓋用子美 《雨止還作》〔斷雲疏復行〕也。蓋其心景復之切，則下語自然相符，非有意於 蹈襲。故其論杜詩云：〔天外鳳凰誰得髓，何人解合續絃膠〕，豈非自以為得髓 者耶？東坡《贈孔毅甫詩》云：〔天下幾人學杜甫，誰得其皮與其骨〕，〔前生 子美只君是，信手拈得俱天成〕，學杜甫而得其皮骨者鮮矣，又況其髓哉！
李白《月下獨酌詩》云：〔舉杯邀明月，對影成三人。〕而賈島《翫月詩》亦云 ：〔但愛杉倚月，我倚杉為三。〕
唐竇常、牟、群、庠、鞏兄弟五人，四人擢進士，獨群客隱毗陵，因韋夏卿屢薦 ，始入仕，皆詩人也。牟晚從昭義盧從史，從史浸驕，牟度不可諫，即移疾歸東 都，故其《秋夕閑居詩》云：〔燕燕辭巢蟬蛻枝，窮居積雨壞藩籬。〕群嘗為黔 中觀察使，故其詩云：〔佩刀看日曬，賜馬旁江調。言語多重譯，壺觴每獨謠。 〕而鞏詩中乃有《自京師將赴黔南》之作，謂 風雨荊州二月天，問人初雇峽中船。西南一望雲和水，猶道黔南有四千。 此詩疑群所作而誤寘鞏集中爾。常歷武陵、夔、江、撫四州刺史，所謂〔看春又 過清明節，算老重經癸巳年〕者，將之武陵到松滋渡之所作也。庠詩不見，其《 巡內》一絕云： 愁雲漠漠草離離，太液鉤陳處處疑。薄暮毀垣春雨裏，殘花猶發萬年枝。 造句亦可謂秀整矣。兄弟中獨群詩稍低，又不得舉進士，而位反居上。鞏詩有《 放魚詩》云：〔好去長江千萬里，不須辛苦上龍門。〕豈非為群而言乎？史載鞏 平居與人言，若不出口，世號〔囁嚅翁〕，乃肯為是耶？
張祜喜遊山而多苦吟，凡所歷僧寺，往往題詠。如《題僧壁》云：〔客地多逢酒 ，僧房卻厭花。〕《萬道人禪房》云：〔殘陽過遠水，落葉滿疏鐘。〕《題金山 寺》云： 僧歸夜船月，龍出曉堂雲。寺影中流見，鐘聲兩岸聞。 《題孤山寺》云： 不雨山長潤，無雲水自陰。斷橋荒蘚澀，空院落花深。 如杭之靈隱、天竺，蘇之靈巖、楞伽，常之惠山、善權，潤之甘露、招隱，皆有 佳作。李涉在岳陽嘗贈其詩曰： 岳陽西南湖上寺，水閣松房遍文字。新釘張生一首詩，自餘吟著皆無味。 信知僧房佛寺賴其詩以摽牓者多矣。
張祜詩云：〔故國三千里，深宮二十年。〕杜牧賞之，作詩云：〔可憐故國三千 里，虛唱歌詞滿六宮。〕故鄭谷云：〔張生故國三千里，知者惟應杜紫微。〕諸 賢品題如是，祜之詩名安得不重乎？其後有〔解道澄江靜如練，世間惟有謝元暉 〕，〔解道江南斷腸句，世間唯有賀方回。〕等語，皆祖是意也。
唐朝人士，以詩名者甚眾，往往因一篇之善，一句之工，名公先達為之遊談延譽 ，遂至聲問四馳。〔曲終人不見，江上數峰青〕，錢起以是得名。〔故國三千里 ，深宮二十年〕，張祜以是得名。〔微雲淡河漢，疏雨滴梧桐〕，孟浩然以是得 名。〔兵衛森畫戟，宴寢凝清香〕，韋應物以是得名。〔野火燒不盡，東風吹又 生〕，白居易以是得名。〔敲門風動竹，疑是故人來〕，李益以是得名。〔鳥宿 池邊樹，僧敲月下門〕，賈島以是得名。〔畫棟朝飛南浦雲，珠簾暮捲西山雨〕 ，王勃以是得名。〔華裾織翠青如蔥，入門下馬氣如虹〕，李賀以是得名。然觀 各人詩集，平平處甚多，豈皆如此句哉？古人所謂嘗鼎一臠，可以盡知其味，恐 未必然爾。杜子美云：〔為人性僻耽佳句，語不驚人死不休。〕則是凡子美胸中 流出者，無非驚人之語矣。讀其集者，當知此言不妄，殆非前數公之可比倫也。
劉禹錫《嘉話》載楊祭酒《贈項斯詩》曰：〔幾度見詩詩總好，今觀標格勝於詩 。平生不解藏人善，到處相逢說項斯。〕斯集中絕少佳句，如《晚春花》云：〔 疏與香風會，細將泉影移。〕《別張籍》云：〔子城西並宅，御水北同渠。〕拙 惡有餘，宜祭酒公謂標格勝於詩也。祭酒乃敬之也。其贈斯詩，鄙俗如此，與斯 亦奚遠哉？
趙嘏《長安秋望詩》云：〔殘星幾點鴈橫塞，長笛一聲人倚樓。〕當時人誦詠之 ，以為佳作，遂有〔趙倚樓〕之目。又有《長安月夜與友人話歸故山詩》云：〔 楊柳風多潮未落，蒹葭霜在雁初飛。〕亦不減倚樓之句。至於《獻李僕射詩》云 ：〔新諾似山無力負，舊恩如水滿身流。〕則謬矣。
或云韋應物乃韋后之族，憑恃恩私作里中橫。故韋集載《逢楊開府詩》云：〔少 事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。武皇升仙去，把筆學題詩， 兩府始收跡，南宮謬見推。〕夫武皇平內亂，殺韋后，不應后之族敢於武皇之時 豪橫若此，正恐非後族爾。李肇《國史補》言應物性高潔，鮮食寡慾，所居焚香 掃地而坐。與楊開府詩所述不同，豈非武皇仙去之後，折節悔過之時邪？
竹未嘗香也，而杜子美詩云：〔雨洗娟娟靜，風吹細細香。〕雪未嘗香也，而李 太白詩云：〔瑤台雪花數千點，片片吹落春風香。〕
韋應物《奉詶處士叔詩》云：〔高齋樂宴罷，清夜道相存。〕東坡《次王鞏韻》 云：〔那能廢詩酒，亦未妨禪寂。〕子由《春盡詩》云：〔《楞嚴》十卷幾回讀 ，法酒三升是客同。〕道貴沖寂，宴主歡暢，二者恐不能相兼也。白樂天延樂命 釂之時，不忘於佛事，達者至今譏之。
古人詩勉人行樂，未嘗不以日月迅駛為言。謝惠連云：〔四節競闌候，六龍引頹 機。〕沈約云：〔馳蓋轉徂龍，回星引奔月。〕陸機云：〔出西門，望天庭，陽 谷既虛崦嵫盈。逝者若斯安得停。〕司空圖云：〔女媧只解補青天，不解煎膠黏 日月。〕孟郊云：〔生隨昏曉中，皆被日月驅。〕皆佳語也。至盧仝《歎昨日詩 》則曰：〔上帝版版主何物，日車劫劫西向沒。自古聖賢無奈何，道行不得皆白 骨。〕則又以不得行道為歎，非止欲行樂而已也。
《七哀詩》起曹子建，其次則王仲宣、張孟陽也。釋詩者謂病而哀、義而哀、感 而哀、悲而哀、耳目聞見而哀、口歎而哀、鼻酸而哀，謂一事而七者具也。子建 之《七哀》，在於獨棲之思婦；仲宣之《七哀》，哀在於棄子之婦人；張孟陽之 《七哀》，哀在於已毀之園寢。唐雍陶亦有《七哀詩》，所謂〔君若無定雲，妾 作不動山。雲行出山易，山逐雲去難。〕是皆以一哀而七者具也。老杜之《八哀 》、則所哀者八人也。王思禮、李光弼之武功，蘇源明、李邕之文翰，汝陽、鄭 虔之多能，張九齡、嚴武之政事，皆不復見矣。蓋當時盜賊未息，歎舊懷賢而作 者也。司馬溫公亦有《五哀詩》，謂楚屈原、趙李牧、漢晁錯、馬援、齊斛律光 皆負才竭忠，卒困於讒而不能自脫，蓋有激而云爾。
韓退之詩云： 從軍古雲樂，談笑青油幕。明燈夜觀棋，月暗秋城柝。 言樂而不及苦。陸士衡《從軍行》云： 朝食不免冑，夕息常負戈。苦哉遠征人，撫心悲奈何。 言苦而不及樂。至於王仲宣作《從軍詩》，則曰： 從軍有苦樂，但問所從誰。所從神且武，焉得久勞思。 謂從曹操也。其詩有 昔人從公旦，一徂輒三齡。今我神武師，暫往必速平。 似非擬人必於其倫之義。蓋仲宣時為操軍謀祭酒，則亦無所不至矣。
老杜《雨詩》云：〔紫崖奔處黑，白鳥去邊明。〕而〔江碧鳥逾白，山青花欲燃 〕之句似之。《贈王侍御》云：〔曉鶯工迸淚，秋月解傷神。〕而〔感時花濺淚 ，恨別鳥驚心〕之句似之。殆是同一機軸也。
孟郊詩云：〔借車載傢俱，傢俱少於車。借者莫彈指，貧窮何足嗟。〕可見其素 窶。後有詩云：〔賓秩已覺厚，私儲常恐多。〕是古人恐富求歸之義，則貧亦何 足怪。按郊為溧陽尉，縣有投金瀨平陵城，林薄蓊蔚，郊往來其間，曹務都廢， 至遣假尉代之，而分其半俸，則安得有私儲哉。退之贈郊詩云： 陋室有文史，高門有笙竽。何能辨榮辱，且欲分賢愚。 蓋言貧者文史之樂，賢於富者笙竽之樂也。
永和中，王羲之修禊事於會稽山陰之蘭亭，群賢畢至，少長咸集，序以謂雖無絲 竹管絃之盛，一觴一詠亦足以暢敘幽情。則當時篇詠之傳可攷也。今觀羲之、謝 安、謝萬、孫綽、孫統、王彬之、凝之、肅之、徽之、徐豐之、袁嶠之十有一人 ，四言五言詩各一首。王豐之、元之、蘊之、渙之、郗曇、華茂、庾友、虞說、 魏滂、謝繹、庾蘊、孫嗣、曹茂之、華平、亙偉十有五人，或四言，或五言，各 一首。王獻之、謝瑰、卞迪、卓髦、羊模、孔熾、劉密、虞谷、勞夷、後綿、華 耆、謝籐、王儗、呂系、呂本、曹禮十有六人，詩各不成，罰酒三觥。謝安五言 詩曰：〔萬殊混一象，安復覺彭殤。〕而羲之序乃以為一死生為虛誕，齊彭殤為 妄作，蓋反謝安一時之語耳。而或者遂以為未達，此特未見當時羲之之詩爾。其 五言詩曰：〔仰視碧天際，俯瞰淥水濱。寥闃無涯觀，寓目理自陳。大矣造化功 ，萬殊莫不均。群籟雖參差，適我無非親。〕此詩則豈未達者邪？史載獻之嘗與 兄徽之操之俱詣謝安，二兄多言，獻之寒溫而已。既出，客問優劣，安曰：〔小 者佳。吉人之辭寡，以其少言，故知之。〕今王氏父子昆季畢集，而獻之之詩獨 不成，豈亦吉人之辭寡邪？景祐中，會稽太守蔣堂修永和故事，嘗有詩云：〔一 派西園曲水聲，水邊終日會冠纓。幾多詩筆無停綴，不似當年有罰觥。〕蓋謂獻 之等發也。
貞觀中，尚藥求杜若，敕下，度支省郎判送坊州貢之，本州曹官判云：〔坊州不 出杜若，應讀謝朓詩誤。郎官如此判事，豈不畏二十八宿笑人邪？〕余觀屈平《 九歌》曰：〔採芳洲兮杜若。〕謝朓詩乃用《九歌》語。《晉書‧天文志》：郎 位十五星在帝坐東北，依烏郎府是也。曹官從知有謝朓詩而不知有《九歌》，徒 知郎官上應列宿而不知非二十八宿也。
劉禹錫《嘉話錄》云：〔作詩押韻，須要有出處。近欲押一餳字，六經中無此字 ，惟《周禮》吹簫處注有此一字，終不敢押。〕予按禹錫《歷陽書事詩》云：〔 湖魚香勝肉，官酒重於餳。〕則何嘗按六經所出邪？
《洛陽伽藍記》載：河東人劉白墮善釀酒，盛暑曝之日中，經旬不壞，當時謂之 〔鶴觴〕。白墮乃人名。子瞻詩云：〔獨看紅渠傾白墮。〕石林《避暑錄》云： 〔若以『白墮』為酒，則醋浸曹公，湯燖右軍可也。〕予按《文選》魏武帝《短 歌行》云：〔何以解憂，惟有杜康。〕康亦作酒人，而《選》詩遂以為酒用。東 坡豈祖是邪？
會稽、臨安、金陵三郡，皆有東山，俱傳以為謝安攜妓之所。按謝安本傳，初， 安石寓居會稽，與王羲之、許詢、支遁遊處，被召不至，遂棲遲東山。唐裴晃與 呂渭等《鑑湖聯句》，有〔興裏還尋戴，東山更問東。〕此會稽之東山也。本傳 又云：〔安石嘗往臨安山中，坐石室，臨濬谷，悠然歎曰：此與伯夷何遠。〕今 餘杭縣有東山，東坡有《遊餘杭東西巖》詩，注云：即謝安東山。所謂〔獨攜縹 緲人，來上東西山〕者是也。此臨安之東山也。本傳又謂〔及登臺輔，於土山營 墅，樓館林竹甚盛，每攜中外子侄遊集。〕今土山在建康上元縣崇禮鄉。《建康 事跡》云〔安石於此擬會稽之東山〕，亦號東山。此金陵之東山也。李白有《憶 東山》二絕云： 不向東山久，薔薇幾度花？白雲還自散，明月落誰家？
我今攜謝妓，長嘯絕人群。欲報山東客，開關掃白雲。 不知所賦者何處之東山。陳軒乃錄此詩於《金陵集》中，將別有所據邪？《南史 》載宋劉緬經始鍾嶺，以為棲息，亦號東山。金陵遂有兩東山矣。
羊叔子鎮襄陽，嘗與從事鄒湛登峴山，慨然有湮沒無聞之歎。峴山亦因是以傳， 古今名賢賦詠多矣。吳興、東陽二郡，亦有峴山。吳興峴山去城三里，有李適之 窪尊在焉。東坡守吳興日，嘗登此山，有詩云： 苕水如漢水，鱗鱗鴨頭青。吳興勝襄陽，萬瓦浮青冥。 我非羊叔子，愧此峴山亭。悲傷意則同，歲月如流星。 湛輩何足道，當以德自銘。 東陽峴山去東陽縣亦三里，舊名三丘山。宋商仲文素有時望，自謂必登臺輔，忽 除東陽太守，意甚不樂，嘗登此山，悵然流涕。郡人愛之，如襄陽之於叔子，因 名峴山。二峰相峙，有東峴西峴。唐寶曆中，縣令於興宗結亭其下，名曰涵碧。 劉禹錫有詩云：〔新開潭洞疑仙府，遠寫丹青到雍州。〕即其所也。
荊公以詩賦決科，而深不樂詩賦。試院中五絕，其一云： 少年操筆坐中庭，子墨文章頗自輕。聖世選才終用賦，白頭來此試諸生。 後作詳定官，復有詩云： 童子常誇作賦工，暮年羞悔有揚雄。當年賜帛倡優等，今日論才將相中。 細甚客卿因筆墨，卑於爾雅注魚蟲。漢家故事真當改，新詠知君勝弱翁。 熙寧四年，既預政，遂罷詩賦，專以經義取士，蓋平日之志也。元祐五年，侍御 史劉摯等謂治經者專守一家，而略諸儒傳記之學，為文者惟務訓釋，而不知聲律 體要之詞，遂復用詩賦。紹聖初，以詩賦為元祐學術，復罷之。政和中，遂著於 令，士庶傳習詩賦者，杖一百。畏謹者至不敢作詩。時張芸叟有詩云： 少年辛苦校蟲魚，晚歲雕蟲恥壯夫。自是諸生猶習氣，果然紫詔盡驅除。 酒間李杜皆投筆，地下班揚亦引車。唯有少陵頑鈍叟，靜中吟撚白髭鬚。 蓋芸叟自謂也。
韓愈自監察御史貶連州山陽令，所坐之因，傳記各異。《唐書》本傳謂上疏論宮 市，德宗怒，故貶。李翱《行狀》謂為倖臣所惡，故貶。皇甫湜作《神道碑》謂 貞元十九年關中旱饑，公請寬民徭，專政者惡之，故貶。按文公集，宮市之疏不 傳，而文公《歷官記》及《年譜》以謂京師旱，民饑，詔蠲租半，有司徵求反急 ，愈與同列上疏言狀，為倖臣所讒。倖臣者，李實也。余攷退之《自連山移江陵 詩》云：〔孤臣昔放逐，泣血追愆尤。汗漫不省識，恍如乘桴浮。或自疑上疏， 上疏豈其由。〕則所坐之因，雖退之猶疑之也。集中有《上京兆李實書》，盛稱 其能曰：〔愈來京師，所見公卿大臣，未有赤心事上，憂國如閤下者。〕又云： 〔今年以來，不雨者百餘日，種不入土，而盜賊不敢起，穀價不敢貴，老姦宿贓 銷縮摧沮。〕疊疊百餘言，皆敘其歌慕之意。其後實出為華州。又有書云：〔愈 於久故遊從之中，蒙恩獎知遇最厚，無與比者。〕愈既為實所讒，不應此書拳拳 如是。及觀《江陵塗中詩》云：〔同官盡才俊，偏善柳與劉。或慮語言洩，傳之 落冤讎。〕又《岳陽別竇司直》云：〔愛才不擇行，觸事得讒謗。前年出官日， 此禍最無妄。〕又《和張十一憶昨行》云：〔伾、文未揃崖州幟，雖得赦宥常愁 猜。近者三姦悉破碎，羽窟無底幽黃能。眼中了了見鄉國，知有歸日眉方開。〕 又有《永貞行》以快伾、文之貶，其末云：〔郎官清要為世稱，荒郡僻野嗟可矜 。具書目見非妄徵，嗟爾既往宜為懲。〕則知陽山之貶，伾、文之力，而劉、柳 下石為多，非為李實所讒也。
長慶四年，退之為吏部侍郎，薨於靖安里第。李翱《行狀》載屬纊之語云：〔伯 兄德行高，曉年止四十二。某位為侍郎，年出伯兄十五歲，且獲終於牖下，幸不 失大節，以下見先人，可謂榮矣。〕翱《祭文》曰：〔人情樂生，皆惡其凶。兄 之在病，則齊其終。順化以盡，靡憾於中。〕張籍《祭詩》亦曰：〔公有曠遠識 ，生死為一綱。及當臨終辰，意色亦不荒。贈我珍重言，傲然委衾裳。〕蓋其聰 明之所照了，德力之所成就，故於生死之際，超然如此。《宣室志》載，威粹骨 蕝國世與韓氏為仇，神人以帝命召公計事。愈曰：〔臣願從大王討之。〕未幾而 愈卒。公《神道》、《墓誌》、《行狀》俱不載，而止見於小說者如此，豈東坡 所謂其生也有自來，其死也有所為乎！李肇《國史補》謂愈登華山絕頂，度不可 返，至於發狂慟哭。今觀易簀之際，神色不亂如此，不應於此而至於發狂慟哭也 。
韓偓《香奩集》百篇，皆豔詞也。沈存中《筆談》云：〔乃和凝所作，凝後貴， 悔其少作，故嫁名於韓偓爾。〕今觀《香奩集》有《無題詩序》云：〔余辛酉年 ，戲作《無題》詩十四韻，故奉常王公、內翰吳融、舍人令狐渙相次屬和。是歲 十月末，一旦兵起，隨駕西狩，文稿咸棄。丙寅歲，在福建，有蘇暐以稿見授， 得《無題詩》，因追味舊時，闕忘甚多。〕予按《唐書韓偓傳》：偓嘗與崔嗣定 策誅劉季述，昭宗反正為功臣，與令狐渙同為中書舍人。其後韓全誨等劫帝西幸 ，偓夜追及鄠，見帝慟哭。至鳳翔，遷兵部侍郎。天祐二年，挈其族依王審知而 卒。以《紀運圖》攷之，辛酉乃昭宗天復元年，丙寅乃哀帝天祐二年，其序所謂 丙寅歲在福建，有蘇暐授其稿，則正依王審知之時也。稽之於傳與序，無一不合 者。則此集韓偓所作無疑，而《筆談》以為和凝嫁名於偓，特未攷其詳爾。《筆 談》云：〔偓又有詩百篇，在其四世孫奕處見之。〕豈非所謂舊詩之闕忘者乎？
《石林詩話》載，元豐間，東坡繫獄，神宗本無意罪之。時相因舉軾《檜詩》〔 根到九泉無曲處，歲寒惟有蟄龍知。〕且云：〔陛下龍飛在天，軾以為不知己， 而求知地下之蟄龍，非不臣而何？〕得章子厚從而解之，遂薄其罪。而王定國《 見聞錄》云：〔東坡在黃州時，上欲復用，王禹玉以『歲寒惟有蟄龍知』激怒上 意，章子厚力解，遂釋。〕予觀東坡自獄中出《與章子厚書》云：〔某所以得罪 ，其過惡未易一二數，平時惟子厚與子由極口見戒，反覆甚苦，某強很自不以為 然。〕又云：〔異時相識，但過相稱譽，以成吾過，一旦有患難，無復相哀者。 惟子厚平居遺我以藥石，及困急又有以救卹之，真與世俗異矣。〕則知坡繫獄時 ，子厚救解之力為多，《石林詩話》不妄也。
世言團茶始於丁晉公，前此未有也。慶曆中，蔡君謨為福建漕，更制小團以充歲 貢。元豐初，下建州，又制密雲龍以獻。其品高於小團，而其制益精矣。曾文昭 所謂〔莆陽學士蓬萊仙，製成月團飛上天〕，又云〔密雲新樣尤可喜，名出元豐 聖天子〕是也。唐陸羽《茶經》於建茶尚云未詳，而當時獨貴陽羨茶，歲貢特盛 。茶山居湖常二州之間，修貢則兩守相會山椒，有境會亭，基尚存。盧仝《謝孟 諫議茶詩》云〔天子須嘗陽羨茶，百草不敢先開花〕是已。然又云：〔開緘宛見 諫議面，手閱月團三百片。〕則團茶已見於此。當時李郢《茶山貢焙歌》云：〔 蒸之馥之香勝梅，研膏架動聲如雷。茶成拜表貢天子，萬人爭噉春山摧。〕觀研 膏之句，則知嘗為團茶無疑。自建茶入貢，陽羨不復研膏，祗謂之草茶而已。
張籍嘗勸韓愈，排釋老不若著書。而愈以為化當世莫若口，傳來世莫若書，懼吾 力未至，至之未能也。請待五六十，然後為之。外集有愈《答侯生問論語書》云 ：〔昔註解其書，不敢過求其意，意取聖人之旨而合之。〕愈既死，籍祭詩有〔 《魯論》未訖注，手跡今微茫。〕則知愈晚年嘗注《論語》未訖而絕筆。小說載 愈子昶為集賢校理，有金根之誤，則未必能卒父業，所望者，籍、湜輩爾。籍祭 詩曰〔為文先見草〕，又云〔公比欲為書，遺約有修章〕。愈將死，亦喻湜曰： 〔死能令我躬所以不磨滅者，惟子是屬。〕則所望於二公至矣，惜乎此書不全也 。
東坡《與子由論書》云：〔吾雖不善書，曉書莫如我。苟能通其意，常謂不學可 。〕故其子叔黨跋公書云：〔吾先君子豈以書自名哉？特以其至大至剛之氣，發 於胸中而應之以手，故不見其有刻畫嫵媚之態，而端乎章甫，若有不可犯之色。 少年喜二王書，晚乃喜顏平原，故時有二家風氣。俗手不知，妄謂學徐浩，陋矣 。〕觀此則知初未嘗規規然出於翰墨積習也。
陳後主起臨春、結綺、望仙三閣，極其華麗。後主與張麗華、孔貴妃各居其一， 與狎客賦詩，互相贈答，採其豔麗者被以新聲，奢淫極矣。隋克台城，後主與張 、孔坐視無計，遂俱入井，所謂煙脂井是也。楊脩詩云： 擒虎戈矛滿六宮，春花無樹不秋風。蒼惶益見多情處，同穴甘心赴井中。 李白亦云：〔天子龍沉景陽井，誰歌《玉樹後庭花》！〕今煙脂井在金陵之法寶 寺，井有石欄，紅痕若煙脂，相傳云，後主與張、孔淚痕所染。石欄上刻後主事 跡，八分書，乃大曆中張著文。又有篆書〔戒哉戒哉〕數字。其他題刻甚多，往 往漫滅不可攷。寺即景陽宮故地也，以井在焉，好事得往來不絕，寺僧頗厭苦之 。張芸叟嘗有詩戲僧云：〔不及馬嵬襪，猶能致萬金。〕
樂天以長慶二年，自中書舍人為杭州刺史。冬十月至治時，仍服緋，故《遊恩德 寺詩序》云：〔俯視朱紱，仰睇白雲，有愧於心。〕及觀《自歎詩》云：〔實事 漸銷虛事在，銀魚金帶繞腰光。〕《戊申詠懷》云：〔紫泥丹筆皆經手，赤紱金 章盡到身。〕以今觀之，金帶不應用銀魚，而金章不應用赤紱，人皆以為疑，而 不知唐制與今不同也。按唐制，紫為三品之服，緋為四品之服，淺緋為五品之服 ，各服金帶。又制，衣紫者魚袋以金飾，衣緋者魚袋以銀飾。樂天時為五品，淺 緋金帶佩銀魚宜矣。劉長卿有《袁郎中喜章服詩》云： 手詔來筵上，腰金向粉闈。勳名傳舊閤，舞蹈著新衣。 郎中亦是五品，故其身章與樂天同。
杜甫累不第，天寶十三載，明皇朝獻太清宮，饗廟及郊。甫奏賦三篇，帝奇之。 使待制集賢院，命宰相試文章，故有《贈集賢崔於二學士詩》云：〔昭代將垂白 ，途窮乃叫閽。氣沖星象表，詞感帝王尊。天老書題目，春官驗討論。倚風遺鶂 路，隨水到龍門。〕舊注陳希烈、韋見素為宰相，而崔國輔、於休烈者皆集賢院 學士也，故末句云：〔謬稱三賦在，難述二公恩。〕可謂不忘於藻鑑之重者矣。 按唐史，是歲陳希烈為相，至八月見素代之。而甫集有《上見素詩》云：〔持衡 留藻鑑，聽履上星辰。〕則甫之文章為見素所賞，非希烈也。
世人論淵明自永初以後，不稱年號，秪稱甲子，與思悅所論不同。觀淵明《讀史 》九章，其間皆有深意。其尤章章者，如《夷齊》、《箕子》、《魯二儒》三篇 。《夷齊》云：〔天人革命，絕景窮居。正風凌俗，爰感懦夫。〕《箕子》云： 〔去鄉之感，猶有遲遲。矧伊代謝，觸物皆非。〕《魯二儒》云：〔易代隨時， 迷變則愚。介介若人，持為正夫。〕由是觀之，則淵明委身蓬巷，甘黔婁之貧而 不自悔者，豈非以恥事二姓而然邪！
漢文欲輕刑而反重，議者以為失本惠而傷吾仁，固也。或又咎帝短喪為傷於孝。 予觀遺詔，率皆言為己損制，未嘗使士庶皆短喪也。厥後丞相翟方進與薛宣服母 喪，皆三十六日而除。而顏師古注云：〔漢制自文帝遺詔，國家遵以為常。〕則 咎不在文帝矣。而王荊公詩云： 輕刑死人眾，短喪生者偷。仁孝自此薄，哀哉不能謀。 輕刑死人眾，則固然矣；短喪生者偷，則似誣文帝也。
老杜卒於大曆五年，享年五十九，當生於先天元年。觀其獻《大禮賦表》云：〔 臣生陛下淳樸之俗，行四十載矣。〕以此推之，天寶十載始及四十，則是獻《大 禮賦》當在天寶九載也。本傳以謂天寶十三載，因獻三賦，帝奇之，待制集賢院 ，誤矣。其後又進《西嶽賦序》云：〔上既封泰山之後三十年。〕按史，開元十 三年乙丑封泰山，至天寶十三載始及三十年，則是進《西嶽賦》在天寶十三載也 。老杜有《贈獻納使田舍人詩》云：〔舍人退食收封事，宮女開函近御筵。曉漏 追隨青瑣闥，晴窗點檢白雲篇。〕末句云：〔揚雄更有《河東賦》，惟待吹噓送 上天。〕其云〔更有《河東賦》〕，當是獻《西嶽賦》時也。
李白《古風》云：〔燕昭延郭隗，遂築黃金台。劇辛方趙至，鄒衍復齊來。〕予 攷《史記》不載黃金台之名，止云昭王為郭隗改築宮而師事之。孔文舉與曹公書 曰：〔昭王築台，以尊郭隗。〕亦不著黃金之名。《上谷郡圖經》乃云：〔黃金 台在易水東南十八裏，燕昭王置千金於臺上，以延天下士，遂因以為名。〕皇甫 松有《登黃金台詩》云： 燕相謀在茲，積金黃巍巍。上者欲何顏，使我千載悲。 其跡尚可得而攷也。
陳子昂《感遇詩》云：〔樂羊為魏將，食子徇軍功。骨肉且相薄，他人安得忠！ 〕又曰：〔吾聞中山相，乃屬放麑翁。孤獸猶不忍，況以奉君終！〕一則忍於其 子，一則不忍於麑，故魯直《懷荊公詩》有〔啜羹不如放麑，樂羊終媿巴西。〕 陳無己啟亦用此事，所謂〔中山之相，仁於放麑；亂世之雄，疑於食子。〕是也 。然屬麑於秦西巴，孟孫也，非中山相也。子昂徒見樂羊中山事，遂誤作中山用 。無己亦遂襲之，魯直以西巴為巴西，亦誤矣。
《何彼穠矣》之詩，美王姬而作也。周，姬姓，故王女皆稱姬，如陳媯、楚羋、 齊姜之類是也。後世凡婦人皆稱姬，誤矣。南朝人士皆謂姬人，如蕭綸《見姬人 詩》，所謂〔狂夫不妒妾，隨意晚還家。〕劉孝綽詠《姬人未出詩》，所謂〔帷 開見釵影，簾動聞釧聲〕。梁王僧孺為《姬人怨詩》，所謂〔還君與半珥，歸妾 與君裘〕。江總為《姬人怨服藥詩》，所謂〔妾家邯鄲好輕薄，特忿仙童一丸藥 〕是也。
聖祖上字嫌名書：如州縣之縣者，宮架也；若州縣之縣，則別無他音。嘗觀顏延 之《侍皇太子釋奠宴詩》曰：〔獻終襲吉，郎官廣宴，堂設象筵，庭宿金縣。〕 沈約《侍宴詩》曰：〔迴鑾獻爵，摐金委奠，肆士辨儀，胥人掌縣。〕二人押韻 ，皆作州縣之縣用何邪？沈佺期《哭蘇眉州詩》云：〔家愛方休杼，皇慈更徹縣 。〕則當作平聲押。
韓退之詩曰：〔《離騷》二十五。〕王逸序《天問》亦曰屈原凡二十五篇。今《 楚辭》所載二十三篇而已，豈非並《九辯大招》而為二十五乎？《九辯》者，宋 玉所作，非屈原也。今《楚辭》之目，雖以是篇並注屈、宋，然《九辯》之序， 止稱屈原弟子宋玉所作。《大招》雖疑原文，而或者謂景差作。若以宋玉痛屈原 而作《九辯》，則《招魂》亦當在屈原所著之數，當為二十六矣。不知退之、王 逸之言，何所據邪？
東坡詩云：〔玉奴絃索花奴手。〕玉奴謂楊妃，花奴謂汝陽王璡也。及觀《和楊 公濟梅花詩》，乃言〔玉奴終不負東昏〕何邪？按《南史》東昏妃潘玉兒，當時 筆誤爾。
近世作文者，多以紫荷囊作侍從事用，如宋景文詩所謂〔榮觀聳麟族，賦筆助荷 囊〕之類。承襲而用者非一，而不知其誤也。按《晉書‧輿服志》云：〔文武百 官皆有囊綬，八座尚書則荷紫，以生紫為袷囊，綴之服外，加於左肩。〕則所謂 荷紫者，非芰荷之荷，乃負荷之荷也。《南史》載周拾嘗問劉杳曰：〔著紫荷橐 ，相傳云挈囊，竟何所出？〕杳曰：〔《張安世傳》云，持橐簪筆，事孝武帝數 十年。注曰，橐，囊也。〕蓋人徒見《南史》有著紫荷囊四字，遂作一句讀之， 殊未知《晉書》〔荷紫〕之義也。
元結刺道州，承兵賊之後，征率煩重，民不堪命，作《舂陵行》。其末云：〔何 人採國風，吾欲獻此詩。〕以傳攷之，結以人困甚不忍加賦，嘗奏免稅租及和市 雜物十三萬緡，又奏免租庸十餘萬緡，因之流亡盡歸。乃知賢者所存，不特空言 而已。
王儉少年，以宰相自命，嘗有詩云：〔稷契康虞夏，伊呂翼商、周。〕又字其子 曰元成，取仍世作相之義。至其孫訓亦作詩云：〔旦、奭康世功，蕭、曹佐甿俗 。〕大率追儉之意而為之。後官亦至侍中。
史載宋之問、冉祖雍並賜死於桂州。之問得詔，震汗不引決。祖雍請於使者曰： 〔之問有妻子，幸聽決。〕使者許之，而之問荒悸不能處家事。及攷之文集，有 《登大庾嶺詩》云：〔兄弟遠謫居，妻子咸異域。〕則之問赴貶時，未嘗以妻子 行也。又有發籐州及昭州二詩，二州皆在桂州之南，則賜死之地，非桂州明矣。 豈史之誤與？
黃魯直詩云：〔世有捧心學，取笑如東施。〕梅聖俞云：〔曲眉不想西家樣，餒 腹還如二子清。〕《太平寰宇記》載西施事云，施其姓也。是時有東施家、西施 家。故李太白《效古》云：〔自古有秀色，西施與東鄰。〕而東坡《代人留別詩 》乃云： 絳蠟燒殘玉斝飛，離歌唱徹萬行啼。他年一舸鴟夷去，應記儂家舊姓西。 似與《寰宇記》所言不同，豈為韻所牽邪？
杜子美《柏中丞除官制詩》舊注以為柏耆，又以為貞節。按杜詩云：〔紛然喪亂 際，見此忠孝門。蜀中寇亦甚，柏氏功彌存。三止錦江沸，獨清玉壘昏。〕當是 有功於蜀者。方是時，段子璋反於上元，徐知道反於寶應，而貞節為邛州刺史， 數有功，則是貞節無疑矣。杜集又有《柏學士茅屋柏大兄弟山居詩》，議者皆以 謂貞節之居，然詩中殊不及功名之事，但皆稱其為學讀書爾。《茅屋》云：〔古 人已用三冬足，年少今開萬卷餘。〕《山居》云：〔山居精典籍，文雅涉風騷。 〕疑是邛州立功之前。
張籍居韓門弟子之列，又以愈薦為國子博士。東坡所謂〔汗流籍湜、走且僵，滅 沒倒景不得望〕者。而籍作祭愈詩乃云：〔公文為時師，我亦有微聲。〕而後之 學者，或號為〔韓張〕何邪？
張籍《送區弘詩》云： 韓公國大賢，道德赫已聞。昨出為陽山，爾區來趨奔。 韓官遷法曹，子隨至荊門。韓入為博士，崎嶇從羈輪。 觀其遊從之久，疑得於韓者深也。然攷其文章議論之際，乃不得預籍、湜之列何 邪？韓集有《送區弘南歸詩》云： 我遷於南日周圍，來見者眾莫依稀。爰有區子熒熒暉，觀以彝訓或從違。 我念前人譬葑菲，落以斧斤引纆徽。雖有不逮驅騑騑。 觀此數語，則韓雖以師道自任，而區受道之質，蓋有所未至也。其後又勉之以〔 行行正直勿脂韋，業成志立來頎頎。〕其誨之者至矣。集中又有《送區冊序》， 《韓文辯證》云：〔冊即弘也。〕未知孰據爾。
韓退之《雙鳥詩》多不能曉。或者謂其詩有 不停兩鳥鳴，百物皆生愁。不停兩鳥鳴，大法失九疇。 周公不為公，孔丘不為丘。 之句，遂謂排釋老而作，其實非也。前云〔一鳥落城市，一鳥巢巖幽。〕後云〔 天公怪兩鳥，各捉一處囚。〕則豈謂釋老邪？余嘗觀東坡作《李白畫像詩》云： 天人幾何同一漚，謫仙非謫乃其遊。揮斥八極隘九州，化為二鳥鳴相酬。 一鳴一息三千秋，縻之不得矧肯求。 則知所謂雙鳥者，退之與孟郊輩爾。所謂〔不停兩鳥鳴〕等語，乃雷公告天公之 言，甚其詞以讚二鳥爾。落城市退之自謂，落巖幽謂孟郊輩也。各捉一處囚，非 囚禁之囚，止言韓、孟各居天一方爾。末云：〔還當三千秋，更起鳴相酬。〕謂 賢者不當終否，當有行其言者。
李白《贈崔侍御詩》云： 黃河三尺鯉，本在孟津居。點額不成龍，歸來伴凡魚。 何當赤車使，再往召相如。 相如蓋自謂也。觀此則白不可謂無心於仕進者。然當時慢侮力士，略不為身謀， 旋致貶逐，而曾不悔，使其欲仕之心切必不如是。先是，蘇頲為益州長史，見白 異之，曰：〔是子天才英特，少益以學，可比相如。〕故白詩中每以相如自比。 《贈從弟之遙》曰：〔漢家天子馳駟馬，赤車蜀道迎相如。〕《自漢陽病酒歸》 曰：〔聖主還聽《子虛賦》，相如卻欲論文章。〕《贈張鎬》曰：〔十五觀奇書 ，作賦淩相如。〕白自比為相如，非止一詩也。
杜子美褒稱元結《舂陵行》兼《賊退後示官吏》二詩云： 兩章對秋水，一字偕華星。致君唐虞際，淳樸憶大庭。 又云：〔今盜賊未息，得結輩數十公，落落然參錯為天下邦伯，天下少安，可立 待已。〕蓋非專稱其文也。至於李義山，乃謂次山之作以自然為祖，以元氣為根 ，無乃過乎？秦少游《漫郎詩》云：〔字偕華星章對月，漏洩元氣煩揮毫。〕蓋 用子美義山語也。
《西京雜記》載司馬相如將聘茂陵人女為妾，卓文君作《白頭吟》以自絕，相如 乃止。《樂府詩集》謂《白頭吟》者，疾人以新間舊，不能至白首，故以為名。 余觀張籍《白頭吟》云：〔春天百草秋始衰，棄我不待白頭時。羅襦玉珥色未暗 ，今朝已道不相宜。〕李白《白頭吟》云： 妾有秦樓鏡，照心勝照井。願持照新人，雙對可憐影。 其語感人深矣！至劉希夷作《白頭吟》乃云： 寄言全盛紅顏子，須憐半死白頭翁。此翁白頭真可憐，伊昔紅顏美少年。 則是言男為女所棄而作，與文君《白頭吟》之本意異矣。
老杜當干戈騷屑之時，間關秦隴，負薪採梠，餔糒不給，困躓極矣。自入蜀依嚴 武，始有草堂之居，觀其經營往來之勞，備載於詩，皆可攷也。其曰〔萬里橋西 宅，百花潭北莊〕者，言其地也。〔經營上元始，斷手寶應年〕者，言其時也。 〔雪裏江船渡，風前逕竹斜。寒魚依密藻，宿鷺起圓沙〕者，言其景物也。至於 〔草堂塹西無樹林，非子誰復見幽深。〕則乞榿本於何少府之詩也。〔草堂少花 今欲栽，不問綠李與黃梅〕，則乞果木於徐少卿之詩也。王侍御攜酒草堂，則喜 而為詩曰：〔故人能領客，攜酒重相看。〕王錄事許草堂貲不到，則戲而為詩曰 ：〔為嗔王錄事，不寄草堂貲。〕蓋其流離貧窶之餘，不能以自給，皆因人而成 也，其經營之勤如此。然未及黔突，避成都之亂，入梓居閬，其心則未嘗一日不 在草堂也。《遺弟檢校草堂》則曰：〔鵝鴨宜長數，柴荊莫浪開。〕《寄題草堂 》則曰：〔尚念四松小，蔓草易拘纏。〕《送韋郎歸成都》則曰：〔為問南溪竹 ，抽梢合過牆。〕《塗中寄嚴武》則曰：〔常苦沙崩損藥欄，也從江檻落風湍。 〕每致意如此。及成都亂定，再依嚴武，為節度參謀，復歸草堂，則曰： 不忍竟捨此，復來薙榛蕪。入門四松在，步屧萬竹疏。 則其喜可知矣。未幾，嚴武卒。徬徨無依，復捨之而去。以史及公詩攷之，草堂 斷手於寶應之初，而永泰元年四月嚴武卒，是年秋，公寓夔州雲安縣，有此草堂 者，始終秪得四載。而其間居梓閬三年，公詩所謂〔三年奔走空皮骨〕是也。則 安居草堂者，僅閱歲而已。其起居寢興之適，不足以償其經營往來之勞，可謂一 世之羈人也。然自唐至金已數百載，而草堂之名與其山川草木皆因公詩以為不朽 之傳。蓋公之不幸，而其山川草木之幸也。
韓退之作《李干墓誌》云：〔余不知服食之說自何起，殺人不可計，而慕尚之益 至，臨死乃悔其為。〕而退之乃躬自蹈之，以至於死。白樂天所謂〔退之服硫黃 ，一病訖不痊〕是已。陳後山作《嗟哉行》云：〔張生服石奴，下潦上乾如渴烏 。韓子作志還自屠，自笑未竟人復吁。〕蓋謂此也。然樂天《與刑部李侍郎詩》 云：〔金丹同學都無益，奼女丹砂燒即飛。〕則樂天深知服食之無驗，其肯以身 試藥以自斃乎？則〔白笑未竟人復吁〕之句，未必然爾。山谷在貶所，曾公袞有 書勸其勿服金石藥，山谷報云：〔公袞疽根在旁，乃不可食。庭堅服之，如晴雲 之在川谷，安得有霹靂火也。〕則知服金石者，尤當屏去粉白黛綠之輩；或者用 以資色力，其斃宜哉。
杜牧、張祜皆有《春申君》絕句。杜云： 烈士思酬國士恩，春申誰與快冤魂。三千賓客總珠履，欲使何人殺李園？ 張云： 薄俗何心議感恩，諂容卑跡賴君門。春申還道三千客，寂寞無人殺李園！ 二詩語意太相犯。嗚呼！朱英之言盡 矣，而春申不能必用；李園之計巧矣，而春申不能預防；春申之客眾矣，而無 一人為春申殺李園者，所以起二子之論也。余亦嘗有二絕云： 朱英意在強黃歇，黃歇如何弱李園。一旦棘門奇禍作，自詒伊戚向誰論！ 又 先秦豈謂嬴為呂，東晉那知馬作牛。不悟春申亦如許，敢恁宮掖妻邪謀。
孔子謂：〔甯武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。〕 所謂及者，繼也，非企及之及。謂甯武之愚，而後人不可繼爾。居亂世而愚，則 天下塗炭將孰拯？屈原事楚懷王，不得志則悲吟澤畔，卒從彭咸之居。究其初心 ，安知拯世之意不得伸，而至於是乎？賈生謫長沙傅，渡湘水為賦以弔之，所遭 之時，雖與原不同，蓋亦原之志也。白樂天《詠史詩》，乃謂 士生一代間，誰不有浮沉。良時真可惜，亂世何足欽。 乃知汨羅恨，未抵長沙深。 信如樂天言，則是以亂世為不足拯也而可乎？議者謂誼所欲為，文帝不能用者， 以絳、灌、東陽之屬讒之爾，故誼之賦有云： 鏌邪為鈍，鉛刀為銛，斡棄周鼎，寶康瓠兮。 觀此是有憾於絳、灌、東陽者。雖然，勃也，嬰也，敬也，皆素有長者之譽，必 不肯害賢而利己。《楚漢春秋》別有絳、灌，豈其是邪？
李太白至邯鄲，《登城樓詩》云：〔提攜褲中兒，杵臼及程嬰。空孤獻白刃，必 死耀丹誠。〕是有取於二子甚重。褲中兒，謂趙武也。然司馬遷作趙晉二世家， 自相矛盾，左氏所書，又復不同，將何以取信於後世耶？《晉世家》之說曰：景 公十七年，誅趙同、趙括，令庶子武為後。《趙世家》之說曰：景公三年，屠岸 賈攻殺趙朔、趙括等，朔之友人程嬰匿趙武於山中。至十五年，景公有疾，立趙 武。左氏之說曰：魯成公八年六月，晉討趙同趙括。武從姬氏畜於公宮。以其田 與祁奚。韓厥言於晉侯曰：〔成季之勳，宣孟之忠，而無後，為善者懼矣。〕乃 立武，而歸其田。按成公八年，即晉景公十七年也。或云匿於山中，或云畜武於 宮中，或云十五年而後立武，或云未逾月而立武，皆未知所據也。
陽城德行道義，為士林之所敬服。德宗以銀印赤紱，起於隱所，驟拜諫官，可謂 賢且遇矣。故學生聞道州之貶，投業而叫閽，賢士愴驛名之同，摛詞而頌德，可 以知其賢不誣也。然韓退之《諫臣論》乃極口貶之，何哉？其言曰：〔今陽子實 一匹夫，在諫位不為不久，而未嘗一言及於政。視政之得失，若越人視秦人之肥 瘠。問其官，則曰諫議也。問其政，則曰我不知也。有道之士固如是乎！〕攷之 本傳，以謂他諫官論事苛細，帝厭苦。城浸聞得失且熟，猶未肯言。客屢諫之， 第醉以酒而不答，蓋其意有所待也。至德宗逐陸贄，欲相裴延齡，而城伏蒲之疏 始上。廷爭懇至，累日不解。故元微之詩云： 貞元歲雲暮，朝有曲如鉤。飛章八九上，皆若珠暗投。 且曰事不止，臣諫誓不休。 而白樂天亦云： 陽城為諫議，以正事其君。其手如屈軼，舉必指佞臣。 卒使不仁者，不得秉國鈞。 柳子厚亦云：〔抗志厲義，直道是陳。〕蓋退之《諫臣論》乃在止裴延齡為相之 前，而三子頌美之言乃在陽城極諫之後爾。
唐明皇以英銳身致極治，以荒淫身致極亂，自古人君成敗之速，未有如明皇者。 鄭毅夫詩云： 四海不搖草，九重藏禍根。十年傲堯舜，一笑破乾坤。 蓋是意也。開元之盛，能致兵寢刑措之治者，實姚、宋輔政之功，明皇可以無疑 矣。不三四年，遽使去位。及李林甫用事，則盤旋糾固至十八九年，敗國蠹賢， 無所不至，猶以為未足也。晚年顧力士曰：〔海內無事，朕將吐納導引，以天下 事付林甫。〕天下安得而不亂乎！
宋之問方其諂事太平公主也，則為賦以美之曰：〔孕靈娥之秀彩，輝婺女之淳精 。〕及安樂公主權盛，復往諧結，至宴飲其園亭，為詩以美之曰： 賓至星槎落，仙來月宇空。玳梁翻賀燕，金埒倚晴虹。 奸傾既露，惎間遂生，而太平不樂矣。匿張仲之之家，而告其私，規以贖罪。之 問亦含齒戴發者，所為何至如是乎！
張均、張●兄弟承襲父寵，致位嚴近，皆自負文才，覬覦端揆。明皇欲相均而抑 於李林甫，欲相●而奪於楊國忠，自此各懷觖望。安祿山盜國，●相祿山，而均 亦受偽命。肅宗反正，兄弟各論死。非房琯力救，豈能免乎？老杜贈均詩云： 通籍踰青瑣，亨衢照紫泥。靈虯傳夕箭，歸馬散霜蹄。 言均為中書舍人刑部尚書時也。贈●詩云： 翰林逼華蓋，鯨力破滄溟。天上張公子，宮中漢客星。 言●尚寧親公主禁中置宅時也。二人恩寵烜赫如是，則報國當如何，而乃斁亂天 理，下比逆賊，反噬其主，夫豈人類也哉！
晉盧諶先為劉琨從事中郎將，段匹磾領幽州，求諶為別駕。故琨《答諶詩》云： 〔情滿伊何，蘭桂移植，茂彼春林，瘁此秋棘。〕言諶棄己而就匹●也。厥後琨 命箕澹攻石勒，一軍皆沒。由是窮蹙不能自守，乃率眾赴匹磾。繼為匹磾所拘， 知其必死矣。豈無望於諶哉！觀《再增諶》云：〔朱實隕勁風，繁英落素秋。何 意百煉剛，化為繞指柔。〕其詩託意，欲以激諶而救其急，而諶殊不顧也。琨既 被害，諶始上表以雪其冤，終亦何所補耶！
五王之誅二張也，張柬之啟其謀，桓彥範任其事，敬暉、崔元暐袁恕己各效其 力，坐使天後還政，中宗即祚，所謂〔取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以 飛〕者，誠為社稷之奇勳。然尚有可恨者焉，薛季昶勸除武三思，而彥範乃謂如 几上肉，留為天子藉手，彥範輩豈不知中宗非剛斷之主乎？彼之意，以謂三思方 蒸亂韋氏，而中宗孱懦，一聽其所為，苟誅三思，必不利於己，故不肯誅耳。不 旋踵而自罹殺身之禍，實自取之也。張文潛云：〔繫狗不繫首，反噬理必然。智 勇忽迷方，脫匣授龍泉。區區薛季昶，先事僅能言。留禍啟臨淄，敗謀豈非天！ 〕
漢成帝時，張禹用事，朱雲對上曰：〔臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人，以厲其 餘。〕上問誰也，對曰：〔安昌侯張禹。〕上大怒曰：〔居下訕上，罪死不赦。 〕御史將雲下，雲攀殿檻折，曰：〔臣願從龍逄、比干遊於地下。〕如雲者可謂 忠直有餘矣！後世思其人而不可得，則作為韻語，以聲其美。肅宗時，元載用事 ，故杜子美詩云：〔千載少似朱雲人，至今折檻空嶙峋。〕武后時，傅遊藝用事 ，故盧照鄰詩云： 昔有平陵男，姓朱名阿游。願得斬馬劍，先斷佞臣頭。 言當時立朝之士，不能如云以二人之惡而告於上也。若二人者，奸諛百倍張禹矣 ，腥臊之血，豈足以污尚方之劍乎！宋景文云： 朱游英氣凜生風，濱死危言悟帝聰。殿檻不修旌直諫，安昌依舊漢三公。 信乎去佞如拔山也。
漢史載韓信教陳豨反，有挈手步庭之議。且曰：〔吾為公從中起。〕漢十年，豨 果反。高祖自將兵出。張文潛曰：〔方是時，蕭相國居中，而信欲以烏合不教之 兵，從中起以圖帝業，雖使甚愚，必知無成，信豈肯出此哉！〕故其詩曰：〔何 待陳侯乃中起，不思蕭相在咸陽。〕又一詩云：〔平生蕭相真知己，何事還同女 子謀！〕則又責蕭相不為信辨其枉也。余觀班史，呂后與蕭相國謀，詐令人從帝 所來，稱豨已破，群臣皆賀，相國紿信曰：〔雖病強入賀。〕信入，呂后使武士 縛信斬之。則斬信者，相國計也。縱使其枉，相國其肯為辨之哉！信死則劉氏安 ，不死則劉氏危，相國豈肯以平日相善之故而誤社稷大計乎！文潛後有一絕云： 登壇一日冠群雄，鍾室倉皇念蒯通。能用能誅誰計策，嗟君終自媿蕭公。
蘇武、李陵在武帝時同為侍中，金蘭之義素篤。武拘於匈奴，明年而陵始降，雖 逆順之勢殊，悲歡之情異，然朋友之誼，此心常炯炯也。觀陵海上勸武使降之言 ，非不切至，而武之所以告陵者，不過明吾忠義之心而已，而未嘗一語及陵之叛 。若告衛律者則不然，盡詞詬詈，歸之於不忠不臣之科，而此以節義臨之，幾使 惡死，此亦可以見於陵厚也。後武得歸，陵置酒賀武曰：〔今足下還歸，揚名於 匈奴，功顯於漢室，雖古竹帛所載，丹青所畫，何以過子卿！〕故李太白《蘇武 詩》云：〔渴飲月窟冰，饑餐天上雪。東還沙塞遠，北愴河梁別。泣把李陵衣， 相看淚成血。〕蓋亦是意爾。
張祜《觀狄梁公傳詩》云： 失運盧陵厄，乘時武后尊。五丁扶造化，一柱正乾坤。 而山谷有〔鯨波橫流砥柱，虎口舌國宗臣〕之句，可謂善論仁傑者。余謂仁傑不 畏武后羅織之獄，三族之夷，強犯逆鱗，敢以廬陵王為請者，非特天資忠義，亦 以先得武后之心故也。且張易之、昌宗，後之嬖臣也，欲歸廬陵，事大體重，非 二嬖之言，後孰信之。吉頊能以危言撼二嬖，陳易弔為賀之計，故二嬖敢從容以 請，而後意遂定。於是仁傑之諫得行。卒之遣徐彥伯迎廬陵王於房州者，由仁傑 之言也。故史援呂溫之言，稱之曰：〔取日虞淵，洗光咸池，潛授五龍，夾之以 飛。〕嗚呼，仁傑其忠且賢哉！按仁傑傳，始後欲立武三思。而《李昭德傳》乃 云：洛陽人王慶之請以武承嗣為皇太子，昭德力爭。今攷三思本傳，不載為皇太 子之說。而承嗣傳云：〔洛州人請立承嗣為皇太子，岑長倩、格輔元皆爭不從。 而不及昭德，豈有抵梧邪？
漢元帝時，洪恭、石顯用事，京房、劉向皆深嫉之，嘗上書力詆。蓋薰蕕冰炭， 不能以共處，理之必然也。然房欲淮陽王為己助，代王作求朝奏章；向令外親上 疏，謂小人在朝，以致地動；雖嫉惡之心切，然於忠實亦少貶矣。使二子果輸忠 於漢，當明目張膽論至再三可也，何暇為身謀而假之於他人哉！故荊公詩云： 京房劉向各稱忠，詔獄當年跡自窮。畢竟論心異恭顯，不妨迷國略相同。 後之論人物者，倘取其心而略其跡，則善矣。
東漢李固，忠直鯁亮，志在許國，不為身謀。爭立清河，遂忤梁冀，以致身首異 處。當時有提鈇上章，乞收固屍，如汝南郭亮者；有星行至洛，守衛屍喪，如陳 留楊羌者；亦可見固以忠獲罪矣。唐李華嘗觀《黨錮傳》，撫卷而悲之，且作詩 曰： 古墳襄城野，斜徑橫秋陂。況不禁樵採，茅莎無孑遺。 嗚呼，生不能保其身，死又不能保其藏骨之地，天之不相善人，何至是邪！梅聖 俞詩云： 漢家誅黨人，誰與李、杜死。死者有范滂，其母為之喜。 喜死名愈彰，生榮同犬豕。 故史臣以胡廣、趙戒為糞土，而馬融真犬豕哉！
司馬遷遊江、淮、汶、泗之境，紬金匱石室之書而作《史記》。上下數千年，殆 如目睹，可謂孤拔。初遭李陵之禍，不肯引決而甘腐刑者，實欲效《離騷》、《 呂覽》、《說難》之書，以攄憤悱。故荊公詩云：〔嗟子刀鋸間，悠然止而食。 成書與後世，憤悱聊自釋。〕觀《史記》評贊，於范睢、蔡澤則曰：〔二子不相 厄，烏能激乎？〕於季布則曰：〔彼自負才，故受辱而不羞。〕於虞卿則曰：〔 虞卿非窮愁，則不能著書以自見。〕於伍員則曰：〔隱忍以就功名〕。至於作《 貨殖》、《遊俠》二傳，則以〔家貧不能自贖，左右親戚不為一言〕而寄意焉。 則荊公釋憤悱之言，非虛發也。
老杜高自稱許，有乃祖之風，上書明皇云：〔臣之述作，沈鬱頓挫，揚雄、枚皋 可企及也。〕《壯遊詩》則自比於崔、魏、班、揚，又云：〔氣劘屈賈壘，目矩 曹劉牆。〕《贈韋左丞》則曰：〔賦料揚雄敵，詩看子建親。〕甫以詩雄於世， 自比諸人，誠未為過。至切比稷與契則過矣。史稱甫好論天下大事，高而不切， 豈自比稷契而然耶？至云〔上感九廟焚，下憫萬民瘡，斯時伏青蒲，廷爭守御床 〕，其忠藎亦可嘉矣。
《文選》載王粲《公讌詩》，注云：此侍曹操宴也。操未為天子，故云公讌耳。 操以建安十八年春，受魏公九錫之命，公知眾情未順，終其身不敢稱尊。而粲詩 已有〔願我賢主人，與天享巍巍〕之語，則粲豈復有心於漢耶！粲嘗說劉表之子 琮曰：〔曹公人傑也，將軍捲甲倒戈以歸曹公，長享福祚，萬全之策也。〕厥後 操以粲為軍謀祭酒，則以腹心委之矣。
陸希聲隱居宜興君陽山，今金沙寺，其故宅也。自著《君陽山記》，敘其景物亭 館如輞川，尚可得其彷彿。初，僧辯光從希聲受筆法，繼以善書得幸於昭宗。希 聲祈使援己，以詩寄之云： 筆下龍蛇似有神，天池雷雨變逡巡。寄言昔日不龜手，應念江湖洴澼人。 遂得召，隱操蓋不足觀也。嘗著《易傳》十卷。觀其自序，以謂：夢在大河之陽 ，有三人偃臥東首，上伏羲，中文王，下孔子，以《易》道畀余，遂悟八卦小成 之位，質以象數，有如苻契。且云：今年四十有七，已及聖人之年，於是作《易 傳》以授門人崔徹、王贊之徒，復自為注。今觀其書無可取者，而怪誕如此，其 人亦可知。後避難死於道路，蓋不能終君陽之居也。
荊公《商鞅詩》云：〔今人未可非商鞅，商鞅能令政必行。〕余竊疑焉。孔子論 為君難，有曰：〔如其善而莫予違也，不亦善乎？如不善不而莫予違也，不幾乎 一言而喪邦乎？〕蓋人君操生殺之權，志在使人無違於我，其何所不至哉！商鞅 助秦為虐，而乃稱其使政必行何邪？後又有《謝安詩》云： 謝公才業自超群，誤長清談助世紛。秦晉區區等亡國，可能王衍勝商君。 則知前篇有激而云也。杜子美云： 舜舉十六相，身尊道何高。秦時用商鞅，法令如牛毛。 則知所去取矣。
謝靈運在永嘉臨川，作山水詩甚多，往往皆佳句。然其人浮躁不羈，亦何足道哉 ！方景平天子踐祚，靈運已扇搖異同，非毀執政矣。暨文帝召為秘書監，自以名 輩應參時政，而王曇首、王華等名位逾之，意既不平，多稱疾不朝，則無君之心 已見於此時矣。後以遊放無度，為有司所糾，朝廷遣使收之，而靈運有〔韓亡子 房奮，秦帝魯連恥〕之詠，竟不免東市之戮。而白樂天乃謂 謝公才廓落，與世不相遇。壯志鬱不用，須有所洩處。 洩為山水詩，逸韻諧奇趣。 何也？武帝文帝兩朝遇之甚厚，內而卿監，外而二千石，亦不為不逢矣，豈可謂 與世不相遇乎？少須之，安知不至黃散，而褊躁至是，惜哉！其作《登石門詩》 云： 心契九秋幹，目翫三春荑。居常以待終，處順故安排。 不知桃墟之洩，能處順乎，五年之禍，能待終邪？亦可謂心語相違矣。
揚雄之跡，曲諂新室，議之者眾矣，此置而不論。雄之心如何哉？觀《法言》之 書，似未明乎大道之指也。王荊公乃深許之，何邪？詩云：〔寥寥鄒魯後，於此 獨先覺。〕又云：〔儒者陵夷此道窮，千秋止有一楊雄。〕又云：〔道真沉溺九 流渾，獨泝頹波討得源。〕又云：〔子雲平生人莫知，知者乃獨稱其辭。〕今尊 子雲者皆是，得子雲心亦無幾，是以聖人許雄也。東坡謂雄以艱深之辭，文淺易 之說，與公矛盾矣。
宋彭城王義康忌檀道濟之功，會文帝疾動，乃矯詔送廷尉誅之。故時人歌云：〔 可憐《白浮鳩》，枉殺檀江州。〕當時人痛之蓋如此。奈何王綱下移，主威莫立 ，洎魏軍至瓜步，帝方登石頭以思之，又何補哉！劉夢得嘗過其墓而悲之曰：〔 萬里長城壞，荒雲野草秋。秣陵多士女，猶唱《白浮鳩》。〕蓋傷痛之深，雖歷 三百年而猶不泯也。
馬少游常哀兄援多大志，曰：〔士生一世，但取衣食裁足，乘下澤車，御款段馬 ，鄉里稱善人，斯可矣。致求贏餘，但自苦爾。〕故援在浪泊西里，當下潦上霧 ，毒氣薰蒸，仰視飛鳶跕跕在水中之時，輒思其言，以謂念少游語，何可得也！ 洎武陵五溪蠻作亂，劉尚軍沒，而援貪進不止，方且據鞍矍鑠，被甲請行，遂底 壺頭之困。劉夢得《經伏波神祠詩》，有〔一以功名累，翻思馬少游〕之句，可 謂名言矣。壺頭在武陵，當是夢得為司馬時經歷。故篇首言〔濛濛篁竹下，有路 上壺頭。〕
西伯將出獵，卜之曰：〔所獲非龍非螭，非虎非羆，所獲霸王之輔。〕於是果遇 太公於渭之陽，載與俱歸。此司馬遷之說也。文王至磻溪，見呂尚釣，釣得玉璜 ，刻曰：〔姬受命，呂佐檢，德合於今昌來提。〕此《尚書大傳》之說也。太公 釣於滋泉，文王得而王。此呂不韋之說也。呂望年七十，釣於渭渚，初下得鮒， 次得鯉，刳腹得書，書文曰：〔呂望封於齊。〕此劉向之說也。太公避紂，居東 海之濱，聞文王作，興曰：〔盍歸乎來！〕由文王至於孔子，五百有餘歲，若太 公望則見而知之，此孟子之說也。是數說者，皆言天產英輔以興周，蓋非碌碌佐 命者之可擬也。而司馬遷乃摭或者之論，謂西伯拘羑里，散宜生、閎夭招呂尚求 美女奇物，獻於紂而贖西伯。西伯既脫，三人又陰謀修德以傾商政。此豈所以待 太公哉！歐陽詹云：〔論兵去商虐，講德興周道。屠沽未遇時，何異斯川老。〕 余比赴官宜春，於壽昌道中，見壁間題一詩云： 漁翁何事亦從戎，變化神奇抵掌中。莫道直鉤無所取，渭川一釣得三公。 一以為傾商政，一以為釣三公，皆非知聖賢者。
唐淄青李師道，倚蔡為重，稱兵不軌。洎蔡平，師道乃始震悸。憲宗命削其官， 詔諸軍進討，於是六節度之兵興矣。故劉夢得嘗為《天齊行》二篇，以快李師道 之死。夫師道猖獗狂悖，反噬其主，人怨神怒，豈能居覆載之中乎？故夢得云： 〔牙門大將有劉生，夜半射落欃槍星。〕又云：〔泰山沉寇六十年，旅祭不饗生 愁煙。今逢聖君欲封禪，神使陰兵來助戰。〕夫劉悟，本軍之將也，方為師道屯 陽穀以當魏將，乃倒戈以攻其主。泰山，本土之神也，宜福其地，而乃以陰兵助 敵。則人怨神怒可知矣。將叛其君，神叛其主，豈非以此始者以此終乎！天之所 報速矣。
唐明皇時，陳希烈為左相，李林甫為右相，高適各有詩上之，以陳為吉甫、子房 ，以李為傅說、蕭何，其比擬不倫如是。陳詩云： 天地莊生馬，江湖范蠡舟。逍遙堪自樂，浩蕩信無憂。 則無意於依陳。上李相詩云： 莫以才難用，終期善易聽。未為門下客，徒謝少微星。 則有意於干李。按希烈傳，林甫顓朝，以希烈柔易，乃薦之共政，則權在林甫而 不在希烈，故適不依陳而干李也。
余觀漁父告屈原之語曰：〔聖人不凝滯於物，而能與世推移。〕又云：〔眾人皆 濁，何不淈其泥而揚其波；眾人皆醉，何不哺其糟而啜其釃。〕此與孔子和而不 同之言何異。使屈原能聽其說，安時處順，寘得喪於度外，安知不在聖賢之域！ 而仕不得志，狷急褊躁，甘葬江魚之腹，知命者肯如是乎！故班固謂露才揚己， 忿懟沉江。劉勰謂依彭咸之遺則者，狷狹之志也。揚雄謂遇不遇命也，何必沉身 哉！孟郊云：〔三黜有慍色，即非賢哲模。〕孫邰云：〔道廢固命也，何事葬江 魚。〕皆貶之也。而張文潛獨以謂 楚國茫茫盡醉人，獨醒唯有一靈均。哺糟更使同流俗，漁父由來亦不仁。
徐師川詩云：〔楚漢紛爭辯士憂，東歸那復割鴻溝。鄭君立義不名籍，項伯胡顏 肯姓劉。〕謂項伯籍之近族，乃附劉而背項，鄭君已為漢臣，乃違漢而思楚也。 余嘗論之曰，方劉項之勢，雌雄未決也，其間豈無容容狡詐之士，首鼠兩端，以 觀成敗，而為身謀者乎，項伯是也。其意以謂項氏得天下，則吾嘗以宗族從軍， 畫策定計，豈吾廢哉？劉氏得天下，則鴻門之會，吾嘗舞劍以蔽沛公矣，廣武之 會，吾嘗勸勿烹太公矣，劉氏豈吾廢哉？高祖之封項伯，殆以此也。至鄭君則不 然。事籍，籍死屬漢，高祖令諸故楚臣名籍，鄭君獨不奉詔，乃盡拜名籍者為大 夫，而逐鄭君。觀此則鄭君與項伯賢佞可見。高祖或逐或封，皆徇情之好惡，則 知戮丁公者，一時矯激之為也。
王儉《七志》曰：宋高祖遊張良廟，並命僚佐賦詩。謝瞻所賦，冠於一時，今載 於《文選》者是也。其曰〔鴻門銷薄蝕，陔下隕欃槍。爵仇建蕭宰，定都護儲皇 。肇允契幽叟，翻飛指帝鄉〕，則子房輔漢之策，盡於此數語矣。王荊公云：〔 《素書》一卷天與之，穀城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從 來四皓招不得，為我立棄商山芝。〕亦用此數事。而議論格調，出瞻數等。東坡 論子房袖槌之事，以謂良不為伊、呂之謀，而特出於荊軻、聶政之計。以余觀之 ，此良少年之銳氣，未足以咎良也。圯上授書之後，所見豈前比哉！
左太沖、陶淵明皆有荊軻之詠，太沖則曰：〔雖無壯士節，與世亦殊倫。〕淵明 則曰：〔惜哉劍術疏，奇功遂不成。〕是皆以成敗論人者也。余謂荊軻功之不成 ，不在荊軻，而在秦舞陽；不在秦舞陽，而在燕太子。舞陽之行，軻固心疑其人 ，不欲與之共事，欲待它客與俱，而太子督之不已，軻不得已遂去，故羽歌悲愴 ，自知功之不成。已而果膏刃秦庭，當時固已惜之。然概之於義，雖得秦王之首 ，於燕亦未能保終吉也。故楊子云：〔荊軻為丹奉於期之首、燕督亢之圖，入不 測之秦，實刺客之靡也，焉可謂之義也！〕可謂善論軻者。
盜殺武元衡也，白樂天為京兆掾，初非言責，而請捕盜，以必得為期。時宰惡其 出位，坐賦《新井篇》，逐之九江。故因聞琵琶，乃有天涯流落之感，至於淚濕 青衫之上，何憊如此哉！余先文康公嘗有詩云：〔平生趣操號安恬，退亦怡然進 不貪。何事潯陽恨遷謫，輕將清淚濕青衫。〕又云：〔及泉曾改莊公誓，勝母終 回曾子車。素綆銀床堪淚墮，更能賦詠獨何如。〕
李義山詩云： 本為留侯慕赤松，漢庭方識紫芝翁。蕭何只解追韓信，豈得虛當第一功。 是以蕭何功在張良下也。王元之詩云： 紀信生降為沛公，草荒孤壘想英風。漢家青史緣何事，卻道蕭何第一功？ 是以蕭何功在紀信下也。余謂炎漢創業，何為宗臣，高祖設指蹤之喻盡之矣，他 人豈容議邪！
韋蘇州睢陽感懷有詩曰：〔宿將降賊庭，儒生獨全義。〕宿將謂許遠，儒生謂張 巡也。蓋當時物議，以為巡死而遠就虜，疑遠畏死，辭服於賊，故應物云爾。韓 愈嘗有言曰：〔遠誠畏死，何苦守尺寸之地，食其所愛之肉，以與賊抗而不降乎 ！〕斯言得矣。巡死後，賊將生致遠於偃師，遠亦以不屈死。則是遠亦終死賊也 。
三良以身殉秦繆之葬，《黃鳥》之詩哀之。序詩者謂國人刺繆公以人從死，則咎 在秦繆而不在三良矣。王仲宣云：〔結髮事明君，受恩良不貲。臨沒要之死，焉 得不相隨。〕陶元亮云：〔厚恩固難忘，君命安可違。〕是皆不以三良之死為非 也。至李德裕則謂社稷死則死之，不可許之死，欲與梁丘據、安陵君同譏，則是 罪三良之死非其所矣。然君命之於前，而眾驅之於後，為三良者，雖欲不死得乎 ！唯柳子厚云： 疾病命故亂，魏氏言有章。從邪陷厥父，吾欲討彼狂。 使康公能如魏顆不用亂命，則豈至陷父於不義如此哉！東坡《和陶》亦云： 顧命有治亂，臣子得從違。魏顆真孝愛，三良安足希。 似與柳子論合。而《過秦繆墓詩》乃云：繆公生不誅孟明，豈有死之日而忍用其 良，乃知三子徇公意，亦如齊之二子從田橫。〕則又言三良之殉，非繆公之意也 。
唐太和末，閹尹恣橫，天子以擁虛器為恥。而元和逆黨未討，帝欲夷絕其類，李 訓謂在位操權者皆碌碌，獨鄭注可共事，遂同心以謀。已而殺陳宏志於清泥驛， 相繼王守澄、楊承和、韋元素、王踐言皆不保首領。又斫崔潭峻之棺而鞭其屍。 剪除逆黨幾盡，亦可謂壯矣！意欲誅宦尹，乃復河湟歸河朔諸鎮，天子向之。鄭 注雖招權納賄，然出節度隴右，欲因王守澄之葬，乘群宦臨送，以鎮兵悉誅之， 謀亦未必不善。會李訓先五日舉事，遂成〔甘露〕之禍。世以成敗論人物，故訓 、注不得為忠，至李德裕謂不可與徒隸齒，亦太甚矣。按唐史李甘與李中敏皆嘗 論鄭注不可為相，故甘有封州之謫，而中敏有潁陽之歸。杜牧之贈甘詩云： 太和八九年，訓注極虓虎。吾君不省覺，二兇日威武。 喧喧皆傳言，明辰相登注。和鼎顧予云：我死有處所。 明日詔書下，謫斥南荒去。 又有《贈中敏詩》云： 元禮去歸緱氏學，江充來見大台宮。曲突徙薪人不會，海邊今作釣魚翁。 蓋深痛二公之言不行，而訓、注得恣其謀也。蓋當是時，仇士良竊國柄，勢焰薰 灼，士大夫於議論之間，不敢以訓、注為是，以賈殺身之禍，故牧之之詩如此。 嗚呼，東漢之季，柄在宦官，陳蕃之徒，以忠勇之資，謀殪其黨，而事亦不遂， 史載其名，殆如日星。而訓、注以當時士夫畏懾士良輩，遂加以奸兇之目，而史 亦以為亂人，萬世之下，無以自白，其深可痛哉！余家舊藏《甘露野史》二卷， 及《乙卯記》一卷，二書之說，特相矛盾，《甘露野史》言上令訓等誅宦官，事 覺反為所擒，而《乙卯記》乃謂訓等有逆謀。蓋《甘露史》出於朝廷公論，而《 乙卯記》附會士良之私情也。《乙卯記》後有朱實跋尾數百言，以《乙卯》所記 為非是，其說與野史同，余故表而出之。
杜牧之集有《李給事詩》二首，其中有〔紛紜白晝驚千古，鈇鑕朱殷幾一空〕之 句，謂鄭注〔甘露〕之事也。又有〔可憐劉校尉，曾訟石中書〕之句，牧之自注 云，給事曾忤仇士良，人遂以為給事者李石也。余嘗攷之，李石雖嘗為給事，然 劾鄭注之事，史所不載。雖載語言忤仇士良，然亦在石拜相之後。石既拜相，則 牧之詩題，不應以給事為稱，其非李石明矣。當時惟有李中敏與牧之厚善，嘗因 旱欲乞斬注，以申宋申錫之冤，帝不省，遂以病版歸潁陽。今牧之詩有〔元禮去 歸緱氏學〕之句，牧之自注云：因論鄭注告歸潁陽。又史云：注誅，遷給事。其 後仇士良以開府蔭其子，中敏曰：〔內謁者安得有子。〕士良慚恚，由是復棄官 去。由是論之，則是中敏無疑矣。
杜牧之作《李和鼎詩》云： 鵬鳥飛來庚子直，謫去日蝕辛卯年。由來枉死賢才士，消長相持勢自然。 蓋言鄭注事也。方是時，和鼎論注不可為相，旋致貶責，故牧之作詩痛之如此。 議者謂辛卯年在憲宗之時，而憲宗未嘗謫李甘。李甘仕文宗之時，而文宗時無辛 卯也。豈牧之誤乎？余謂牧之所云，非謂實庚子辛卯也。鵬集於捨，班固書庚子 之日，日有蝕之，詩人有辛卯之詠，借是事以明李甘之冤爾。
唐穆宗時，令狐楚為相，為景陵使，以傭錢獻羨餘，怨聲載路，致有衡州之貶。 觀《發潭州寄李寧常侍詩》云： 君今侍紫垣，我已墮青天。委廢從茲日，旋歸在幾年。 又有《答竇鞏中丞詩》末句云：〔何年相贈答，卻得在中台。〕亦可見其去國慘 傷之情矣。孔子曰：〔苟患失之，無所不至。〕其楚之謂乎？觀〔甘露〕之事， 則可見矣。當是時也，王涯等被繫神策，仇士良白涯與李訓謀逆，將立鄭注。楚 時以舊相在闕下，文宗召楚至，帝對楚悲憤，因付涯訊牒曰：〔果涯書邪？〕楚 曰：〔然。涯誠有謀，罪應死。〕嗚呼，觀望腐夫閹人，而誣寘人於死地，楚忍 為是乎！《甘露野史》乃言尚賴舊相令狐楚獨為辯明，若以史為證，則野史之言 未必公也。
安祿山反，永王璘有窺江左之意，子瑒勸其取金陵，史稱薛鏐、李台卿等為璘謀 主而不及李白。白傳止言永王璘闢為府僚，璘起兵遂逃還彭澤。審爾，則白非深 於璘者。及觀白集有《永王東巡歌十一首》，乃曰：〔初從雲夢開朱邸，更取金 陵作小山。〕又云：〔我王樓艦輕秦、漢，卻似天皇欲度遼。〕若非贊其逆謀， 則必無是語矣。白既流夜郎，有《書懷詩》云：〔半夜水軍來，尋陽滿旌旃。空 名適自誤，迫脅上樓船。徒賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天。 〕宋中丞薦白啟云：〔遇永王東巡，脅行中道。〕乃用白《述懷》意，以抆拭其 過爾。孔巢父亦為永王所辟，巢父察其必敗，潔身潛遁，由是知名。使白如巢父 之計，則安得有夜郎之謫哉！老杜《送巢父歸江東》云：〔巢父掉頭不肯住，東 將入海隨煙霧。〕其序云，兼呈李白。恐不能無微意也。
李白樂府三卷，於三綱五常之道，數致意焉。慮君臣之義不篤也，則有《君道曲 》之篇，所謂〔風後爪牙常先太山稽，如心之使臂。小白鴻翼於夷吾，劉葛魚水 本無二。〕慮父子之義不篤也，則也《東海勇婦》之篇，所謂〔淳於免詔獄，漢 主為緹縈。津妾一棹歌，脫父於嚴刑。十子若不肖，不如一女英。〕慮兄弟之義 不篤也，則有《上留田》之篇，所謂〔田氏倉卒骨肉分，青天白日摧紫荊。交柯 之木本同形，東坡憔悴西枝榮。無心之物尚如此，參商胡乃尋天兵！〕慮朋友之 義不篤也，則有《箜篌謠》之篇，所謂〔貴賤結交心不移，惟有嚴陵及光武。〕 〔輕言託朋友，對面九疑峰。〕〔管鮑久已死，何人繼其蹤？〕慮夫婦之情不篤 也，則有《雙鷰離》之篇，所謂〔雙鷰復雙鷰，雙飛令人羨。玉樓珠閣不獨棲， 金窗繡戶長相見。〕徐究白之行事，亦豈純於行義者哉！永王之叛，白不能潔身 而去，於君臣之義為如何？既合於劉，又合於魯，又娶於宋，又攜昭陽金陵之妓 ，於夫婦之義為如何？至於友人路亡，白為權窆，及其糜潰，又收其骨，則朋友 之義庶幾矣。《送蕭十一之魯兼問稚子伯禽》，有〔高堂倚門望伯魚，魯中正是 趨庭處。君行既識伯禽子，應駕小車騎白羊〕之句，則父子之義庶幾矣。如弟凝 、錞、濟、況、綰各贈詩，以致其雍睦之情，則兄弟之義庶幾矣。惜乎，二失既 彰，三美莫贖，此所以不能為醇儒也。
人之事親，當以敬為主，故孔子告子遊曰：〔至於犬馬，皆能有養，不敬，何以 別乎？〕束皙作《補亡詩》，於《南陔》、《白華》二篇，每以為言。《南陔》 曰：〔養隆敬薄，惟禽之似。〕《白華》曰：〔竭誠盡敬，亹亹忘劬。〕可謂得 孔子之旨矣。今之人恃親之愛己，而忘其敬者多，故表而出之，以為事親之戒。
王稚川調官京師，母老留鼎州，久不歸侍。嘗閱貴人歌舞，有詩云：〔畫堂玉珮 縈雲響，不及桃源欸乃歌。〕山谷和韻諷之云：〔慈母每占烏鵲喜，家人應賦《 扊●歌》。〕可謂盡朋友責善之義。山谷至孝，奉母安康君至為親滌廁牏，浣中 裙，未嘗頃刻不供子職。洎貶黔南，不能與親俱，則《贈王郎詩》云：〔留我左 右手，奉承白髮親。〕至《贛上食蓮有感》則曰：〔蓮實大如指，分甘念母慈。 〕亦可見其孝誠矣。余聞無瑕者可以錄人，則其告稚川之語未為過也。老杜《送 李舟詩》非不歸重，而其中亦不能無譏焉。所謂〔舟也衣綵衣，告我欲遠適。倚 門固有望，斂衽就行役。南登吟《白華》，已見楚山碧。何時太夫人，堂上會親 戚。〕豈非譏其無方之遊邪？孔子云：〔父母在，不遠遊，遊必有方。〕則山谷 、少陵之詩，皆孔子之意也。
王勃嘗言，為人子者不可以不知醫。時長安曹元有秘術，勃從之遊，盡得其要。 又以虢州多藥草，求補參軍。故《示助弟詩》云：〔自予反初服，無情想高蓋。 報國情豈忘，從親心所大。〕則勃於親亦可謂厚矣。然不能立身持己，私匿官奴 而殺之，以致其父從坐，遠謫交趾，豈得為孝乎？孟子曰：〔縱耳目之欲，以為 父母僇。〕勃其近之矣。
陳繹奉親至孝，嘗作慶老堂以娛其母。介甫贈之詩云：〔種竹常疑出冬筍，開池 故合湧寒泉。〕蓋不特詠堂前景物，而孝感之事實寓焉。〔出冬筍〕，暗用孟宗 事，〔湧寒泉〕，暗用姜詩事。張劍州乙太夫人喪劍州歸，荊公予之詩並示女弟 云：〔烏辭反哺顛毛黑，鳥引思歸口舌丹。〕又有《張劍州至劍一日以親憂罷詩 》云：〔白頭反哺秦烏側，流血思歸蜀鳥前。〕所賦皆一時之事，而語意重複如 此何邪？
荊公《初去臨川詩》云： 馬頭西去百霑襟，一望親庭更苦心。已覺省煩非仲叔，安能養志似曾參。 赴調西去時詩也。非仲叔則自傷不能養口體，不如曾參則自傷不能養志也。人自 一官所驅，乃爾為志，亦豈得已哉！後又有詩云：〔古人一日養，不以三公換。 〕正為此爾。
唐人與親別而復歸，謂之〔拜家慶〕。盧象詩云：〔上堂家慶畢，顧與親恩邇。 〕孟浩然詩云：〔明朝拜家慶，須著老萊衣。〕
謝師厚生女，梅聖俞與之詩曰：〔生男眾所喜，生女眾所醜。生男走四鄰，生女 各張口。男大守詩書，女大逐雞狗。〕又云：〔何時某氏郎，堂上拜媼叟。〕蓋 戲師厚也。陳琳、杜甫詩及《楊妃外傳》其說異焉。琳痛長城之役，則曰：〔生 男戒勿舉，生女哺用脯。〕杜甫傷關西之戍，則曰：〔生女猶是嫁比鄰，生男埋 沒隨百草。〕楊妃專寵帝室，金印盭綬，寵遍於銛釗；象服魚軒，榮均於秦虢。 當時遂有 生女勿悲酸，生男勿喜歡。男不封侯女作妃，君看女卻為門楣。 之詠。而樂天《長恨歌》亦云：〔遂令天下父母心，不重生男重生女。〕今師厚 之女，毓質儒門，不過求賢士以為之配爾，縱不至負薪如翟婦，餉舂如孟光，亦 豈能預知其必大富貴，光宗榮族如蒲津之婦人乎！宜其聖俞以為戲也。
老杜《北征詩》云：〔經年至茅屋，妻子衣百結。慟哭松聲回，悲泉共幽咽。平 生所嬌兒，顏色白勝雪。見爺背面啼，垢膩腳不襪。〕方是時，杜方脫身於萬死 一生之地，得見妻兒，其情如是。洎至秦中，則有〔曬藥能無婦，應門亦有兒〕 之句。至成都則有〔老妻憂坐痺，幼女問頭風〕之句。觀其情悰，已非《北征》 時比也。及觀《進艇詩》，則曰：〔晝引老妻乘小艇，晴看稚子浴清江。〕《江 村詩》則曰：〔老妻畫紙為棋局，稚子敲針作釣鉤。〕其優遊愉悅之情，見於嬉 戲之間，則又異於在秦益時矣。
白樂天、元微之皆老而無子，屢見於詩章。樂天五十八歲始得阿崔，微之五十一 歲始得道保，同時得嗣，相與酬唱喜甚。樂天詩云：〔膩剃新胎髮，香繃小繡襦 。玉牙開手爪，蘇顆點肌膚。〕微之云：〔且有承家望，誰論得力時。〕又云： 〔嘉名稱道保，乞姓號崔兒。〕後崔兒三歲而亡，白賦詩曰：〔懷抱又空天默默 ，依前仍作鄧攸身。〕傷哉微之，五十三而亡。按《墓誌》有子道護，年三歲而 卒。以歲月攷之，即道保也。孟東野連產三子，不數日皆失之，韓退之嘗有詩， 假天命以寬其憂。三人者皆人豪，而不能忘情如此，信知割愛為難也。若使學道 者遭此，則又何必黑衣巾者闖然入其戶，而後喻哉？
陶淵明《命子篇》則曰：〔夙興夜寐，願爾之才；爾之不才，亦已焉哉！〕其《 責子篇》則曰： 〔雖有五男兒，摠不好紙筆。天運苟如此，且進杯中物。〕《告儼等疏》則曰： 〔鮑叔、管仲，同財無猜；歸生、伍舉，班荊道舊；而況同父之人哉！〕 則淵明趾子未必賢也。故杜子美論之曰：〔有子賢與愚，何其掛懷抱。〕 然子美於諸子，亦未為忘情者。子美《遣興詩》云： 〔驥子好男兒，前年學語時。世亂憐渠小，家貧仰母慈。〕又《憶幼子詩》云： 〔別離驚節換，聰慧與誰論。憶渠愁只睡，炙背俯晴軒。〕《得家書》云： 〔熊兒幸無恙，驥子最憐渠。〕《元日示宗武》云： 〔汝啼吾手戰。〕觀此數詩，於諸子鍾情尤甚於淵明矣。山谷乃云： 〔杜子美困於三蜀，蓋為不知者詬病，以為拙於生事，又往往譏宗武失學，故寄 之淵明爾。俗人不知，便為譏病。所謂癡人面前，不得說夢也。〕
李義山作《嬌兒詩》時，袞師方三四歲爾，其末乃云：〔兒應勿學耶，讀書求甲 乙。況今西與北，羌戎正狂悖。兒當速成大，探雛入虎窟。當為萬戶侯，勿守一 經帙。〕夫兵連禍結，生民塗炭，以日為歲之時，而乃望三四歲兒立功於二十年 後，所謂俟河之清，人壽幾何者邪！
元微之誨侄書云：〔吾生長京城，朋從不少，然而未嘗識倡優之家，不曾於喧嘩 縱觀。〕《至陝府詩》，乃有一生自恣之語，至云〔那知我少年，深解酒中事。 能唱犯聲歌，偏精變籌義。含詞待殘拍，叫噪擲投盤〕等語，則誨侄之言，殆虛 語也。
錢起《題杜牧林亭詩》云：〔不須耽小隱，南阮在平津。〕南阮謂杜悰也。史載 悰更歷將相，而牧困躓不自振，怏怏不平，以至於卒。審爾，則牧之豈肯受其料 理哉？然宗族貴官河潤者非一，枯苑升沉，時命存焉，何至怏怏如是。可以知牧 之量不宏也。
《文選》載嵇叔夜《贈秀才入軍詩》，李善注，謂兄喜秀才入軍，而張銑謂叔夜 弟，不知其名。考五詩，或曰〔攜我好仇〕，或曰〔思我良朋〕，或曰〔佳人不 在〕，皆非兄弟之稱。善、銑所注，恐未必然爾。
楊六尚書，白樂天妻兄也。初除東川節度，《代妻賀兄》云：〔覓得黔婁為妹婿 ，可能空寄蜀茶來。〕又《寒食寄詩》曰：〔蠻旗似火行隨馬，蜀妓如花坐繞身 。不使黔婁夫婦看，誇張寶貴向何人。〕皆責望之言也。
王福畤之子勉、劇、勃皆有才名，故杜易簡稱為〔三珠樹〕。其後助、劼、勸又 皆以文顯。勃於兄弟之間極友愛，《自鄉還虢詩》曰： 人生忽如客，骨肉知何常。願及百年內，華萼常相將。 無使棠棣廢，取譬人無良。 觀此語意，豈兄弟中有不相能者邪？及觀誡勸勁云：〔欲不可縱，爭不可常，勿 輕小忿，將成大殃。〕此二人者，似非處於禮義之域者。《棠棣》廢之詩，疑為 此二人設也。
陸機作詩贈賈謐，幾三百言，無非極其褒贊。方謐用事，生死榮辱人如反覆手， 其褒贊亦何足怪。然其間亦有寄意譏誚，人未能推其意者。按臧榮緒《晉書》， 謐父韓壽，母、賈充少女也。充平生不議立後，後妻郭槐輒以外孫韓謐襲封，帝 許之，遂以謐為魯公。則是賈謐非充子也。故機詩云：〔誕育洪冑，纂戎於魯。 〕言誕育則以譏非己生也。又曰：〔惟漢有木，曾不逾境。〕謂橘踰淮則化為枳 ，言與螟蛉之化蜾蠃無異也。夫謐勢焰熏灼如此，而機敢為廋辭以狎侮之，真文 人之習氣哉！
晉嵇康《贈弟秀才》四言詩云：〔感悟馳情，思我所欽。〕則以所欽為弟。陸機 《贈從兄車騎詩》云：〔寤寐靡安豫，願言思所欽。〕則以所欽為兄。又《贈馮 文羆詩》云：〔慷慨誰為感，願言懷所欽。〕則以所欽為友。
魏武於諸子中獨愛植，丁儀、丁廣、楊脩之徒為植羽翼，幾代太子丕，而植狂性 不自雕勵，又太子御之所術，故易宗之計不行，蓋非植遜丕也。洎文帝即位，植 屢求試用，不報，益怏怏。帝欲害之，卞太后曰：〔汝已殺任城，不得復殺東阿 。〕故止從貶爵。則植豈能無怨懟乎？嘗觀植所作《豫章行》云： 他人雖同盟，骨肉天性然。周公穆康叔，管蔡則流言。 子臧孫千乘，季札慕其賢。 意謂己素為武帝所愛，忌之者眾，故有管蔡流言之說。然乃自以季札為比，亦誣 矣。豈其掠美之言哉？
月輪當空，天下之所共視，故謝莊有〔隔千里兮共明月〕之句，蓋言人雖異處， 而月則同瞻也。老杜當兵戈騷屑之際，與其妻各居一方，自人情觀之，豈能免閨 門之念，而他詩未嘗一及之。至於明月之夕，則遐想長思，屢形詩什。《月夜詩 》云：〔今夜鄜州月，閨中只獨看。〕繼之曰：〔香霧雲鬟濕，清輝玉臂寒。〕 《一百五日夜對月》云：〔無家對寒食，有淚如金波。〕繼之曰：〔仳離放紅蕊 ，想像嚬青蛾。〕《江月詩》云：〔江月光於水，高樓思殺人。〕繼之曰：〔誰 家挑錦字，燭滅翠眉嚬。〕其數致意於閨門如此，其亦謝莊之意乎？顏延之對孝 武，乃有莊始知〔隔千里兮共明月〕之說，是莊才情到處，延之未能曉也。
余曾祖通議兄弟四人，取〔良辰美景，賞心樂事〕之義，作四並堂於東園，故通 議詩云：〔華圃控弦秋習射，寒窗留燭夜鈔書。良辰美景饒心事，觀日相並樂起 予。〕先祖清孝公兄弟六人，取三荊同株之義，作倍荊亭於西園，當時篇詠無存 者。清孝《安遇集》中有《倍荊亭記》，其略云：〔西園椎輪無亭觀之玩。伯兄 欲糾合叔季。同耳目之適，於是基盈尺之高，宇一筵之廣，列楹為亭，號曰倍荊 。至先人文康公罷官南陽，適當兵擾，復還舊棲，奉伯父工部居焉。別建二老堂 於宅南，秦望田里，諸山皆在目，植花竹於四隅，命某日治饌，往往樂飲竟日。 某嘗賦詩云：『去家才隔水一股，二老堂成三百弓。鴒原暮下沙水暖，雁行夜落 霜天空。竹根酌酒不妨醉，花萼斫詩如許工。坐久興關筇竹杖，出門人指兩仙翁 。』〕
