江西诗社宗派图录张泰来 述    

 蔡俊彦 输入
  

  余尝以〈江西诗派论〉课士于豫章,率昧于题旨,鲜当人意者。张吏部扶长以致政家居,耄年好学,爰遍览群籍,摭拾遗事,录其有关于吕居仁《宗派图》者,人各立一小传,且推原作图之意,编次成帙,名曰:《江西诗社宗派图录》,俾后学得以观览,甚盛举也。然诗有统有派。余友刘子山蔚曰:『统犹水行于地,汇于归墟,而总为天一之所生,非支流别港之所得偏据以为名。至于四渎百川之既分,分而溢,溢而溯其所由出,然后称派以别之;派者,盖一流之馀也。』居仁之名山谷,殆以一流小之,非尊之也。而自附于一流,抑又自小之甚矣学者诚即扶长此录,以洞然于『江西诗派』所自出,知其学之有本,非同于污渎;更引申于山蔚之论,而有得于风雅之大源,则几矣。扶长以为何如?康熙辛未季秋,商丘宋荦题。

江西诗社宗派图录

吕居仁作《江西诗社宗派图》,自黄山谷而下,列陈后山等凡二十五人:陈师道、潘大临、谢逸、洪朋、洪刍、饶节、祖可、徐俯、林敏脩、洪炎、汪革、李錞、韩驹、李彭、晁冲之、江端本、扬符、廷博案:扬原作杨,今据宋刻刘后村集校正。谢薖、夏倪、林敏功、潘大观、王直方、善权、高荷、吕本中。此浚仪王柏厚《小学绀珠》定本也。胡氏《苕溪渔隐》与《山堂肆考》有何顗而无高荷,且列洪朋于徐俯之后;《豫章志》有高荷、何颙而无何顗,吕本中复不在二十五人之中;恐传钞有误,今并记之。

说者谓:居仁作图,既推山谷为宗派之祖,二十五人皆嗣公法者。今图中所载:或师老杜,或师储、韦,或师二苏,师承非一家也。诗派独宗江西,惟江西得而有之;何以或产于扬,或产于兖,或产于豫,或产于荆梁?似风土又不得而限之矣。或谓《三百五篇》而后,作诗者原有江西一派,自渊明已然,至山谷而衣钵始传,似宗派尽于二十五人也。及考绍兴初,晁仲石尝与范顾言、曾裘父同学诗于居仁;后湖居士苏养直歌诗清腴,盖江西之派别;坡公谓秦少章『句法本黄子』,夏均父亦称张彦实诗出江西诸人;范元实曾从山谷学诗;山谷又有赠晁无咎诗:『执持荆山玉,要我雕琢之。』彼数子者,宗派既同,而不得与于后山之列,何也?吕公尝撰《紫薇诗话》,见诸篇什者,仅八九人而止,馀悉无闻焉,抑又何也?闻公尚有《师友渊源》一书,惜未之见耳。大抵宗派一说,其来已久,实不昉自吕公也。严沧浪论诗体,始于,建安而后,体固不一,逮宋有『元祐体』、『江西体』,注云:『元祐体即江西派,乃黄山谷、苏东坡、陈后山、刘后村、戴石屏之诗。』是诸家已开风气之先矣。居仁因而结社,一时坛墠所及,遂有二十五人,爰作图以记之,讵必溯其人之师承,计其地之远近欤?观吕公自序,有云:『同作并和,虽体制或异,要皆所传者一。』其涯略殆可睹矣。坡老云:『吾于诗人无所甚好,独渊明诗质而实绮,臞而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫能及。』渊明既往,诸家皆南北宗尔,摩围老人,即欲避此一席,何可得哉?竹坡周少隐曰:『吕舍人作《宗派图》,自此云门、临济始分矣。东坡寄子由诗:「赠君一笼牢收取,盛取东靬长老来。」则是东坡、子由为师兄弟也。』今谓其说始于吕公,不几为论世尚友者所窃笑乎?矧江西宗派不止于诗,即古文亦有之;不独欧阳、曾、王也,时文亦有之;不独陈、罗、韦、艾也,推之道德节义,莫不皆然。余以老耄失学,藏书散轶,抱瓮之暇,无以自娱。适大中丞宋牧仲先生采风,以此命题,友人有过蓬户而下问者,聊书此意以答之。犹恐世远言湮,即举二十五人之姓氏,索其详而不可得;乃纪厥爵里,遍览群籍,摭拾遗事,录其有关于《宗派图者》,人各立一小传,编次成帙,名曰:《江西诗社宗派图录》,俾后之学诗者,得以览焉。

陈师道

  师道,字履常,一字无己。徐之彭城人。自号后山居士。元祐三年,苏轼、傅尧俞、孙觉荐为徐州教授,又梁焘荐为太学博士,历秘书省正字。学识夐绝,有经世才,一时问业者甚众。熙宁中,王氏经学盛行,后山心非其说,遂绝意进取,至是始以荐得官。家极贫,苦吟,每偕及门登临得句,即急归卧一榻,以被蒙首,恶闻人声,谓之『吟榻』。家人知之,即婴儿稚子,亦抱寄邻家。自咏绝句:『此生精力尽于诗。』殆无忝矣。山谷曰:『履常,天下士也,读书如禹之治水,知天下之络脉;作诗得老杜句法,今之诗人,不能当也;为文深知古人之关键,其论事救首救尾,如常山之蛇,时辈未见其比。』初寓京师,傅钦之欲识其面,以问少游少游曰:『是人非持剌字伺候公卿之门者,不可致也。』章惇在枢府,将荐之于朝,以书招之,后山答云:『公卿不下士,尚矣,乃独见于今。夫相见所以成礼;师道于公有贵贱之嫌,无平生之旧,公虽可见,礼不可见也。』终不往。东坡出知杭州,道由南京,后山为教授,时欲往迎之,告徐守孙莘老,孙不之许,乃托疾私行,至南,与坡公同舟直下,抵宿而后返,为刘安世所弹。余观后山越境而见东坡,当轴而不见子厚,曾何得丧足系其胸次哉?臞翁诗评:『冲寂自妍,不求识赏。』真诗如其人矣。林择之问朱文公曰:『后山诗恁底深,他资质尽高,不知如何肯去学山谷?』公答云:『后山雅健胜似山谷,然气力不及山谷较大,此其所以推服弗置也。』坡公最重后山书,曾有一帖,已遗荆州李翘叟。继亡其本,借来誊出,适为役夫盗去,鬻于僧寺,追取得之,复归翘叟。翘叟犹恐此卷再为盗所得也,扃鐍藏之。坡公闻之,不禁拊掌。惜乎扈从南郊,不屑服赵挺之衣,竟以寒疾死,悲夫!二子丰、登。丰亦能诗建炎中,以父故得官,过江为会稽判郡长李邺降敌,丰亦并驱以北,一云登。后遂无在江左者。无己著述繁多,今世所传,率多伪杂。惟门人魏衍昌编后山集二十卷最善。诗话谈丛,放翁疑为后人赝作。洪容斋亦云:『谈丛载国朝事,失于不考究,多爽其实,非公笔也。』长短句二卷,胡元任云:『后山自谓他文未能及人,独于词不减秦七、黄九,其自矜如此。』

潘大临  潘大观

  大临,字邠老。黄冈人。才性明敏,凡经史百家之书,无不融贯。善属文,而尤匠心于诗。元丰中,寓齐安,得句法于坡公。次弟大观,字仲达。俱以词翰名家。山谷诵其五言句,觉翰墨之气如虹,犹足贯日。邠老年虽少,而风度恬适,殊有尘外之韵。山谷屡嘱诸甥从之游,相与琢磨,去尽少年之色,须用薰悟之锄,痛以治之。蚤负盛名,屡不得志于有司,山谷极口慰藉,更勉之曰:『子瞻论作文法,须熟读檀弓,大是妙论。书法甚工,然少波峭,政以观古人书少耳;可取古法帖,日陈左右,事业之馀,辄临写数纸,颇胜弈棋废日。』后徐师川赠诗,谓:『字直千金师智永。』则进乎技矣,其工妙可知也。放翁题跋曰:『邠老诗妙绝世,恨不见其字,今见此帖,无复遗恨。』其诗如〈和中兴碑〉、〈送山谷贬宜州〉、〈东坡挽辞〉之类,竟与重阳一句诗并传。寄赠饶德操,有『文如二稚徒怀璧』之咏,后德操为僧,果名如璧,吕舍人以为诗谶,至今临汝人尚能言之。

谢逸  谢薖

  逸字无逸。临川人。布衣而名重搢绅。于书无所不读,于文无所不能,有韵之言,尤超轶绝尘。秉性峻洁,生平不喜对书生,山巅水湄,多从衲子游。朱世英守抚日,以德行荐于朝,意不欲行,不得已诣之,信宿而返。从弟薖,字幼槃。食贫嗜古,乐志不仕,自号竹友。以诗文媲美其兄,时称二谢。居仁云:『谢康乐诗规模宏大,为一世冠;玄晖诗清新独出,又自有过人者。无逸似康乐,幼槃似玄晖,真足追配古人。』山谷读其与老仲元诗,大惊曰:『使在馆阁,晁、张流也,恨未识之耳。』一日,惠洪过溪堂,见无逸所居一室,生涯如庞蕴。少君方炊,稚子宗野汲水,无逸诵书扫除,见师放帚大笑曰:『聊复尔耳。』相与饭菽作偈而还。朱世英闻而和之。东邻有宁生者,年二十馀,以镂刻佛像为业。俄游京师,因其役得将仕郎归家。日华裾细马,闾里聚观。门弟子不怿者累月。岂非伤无逸负出世之才,年未五十,一命不沾而殒,曾宁工之不若乎?噫唏!不识天下之为宁工者比比也﹗崇、观閒欲求如二谢之高风劲节,当世有几人哉?溪堂竹友二集,系门人所编,长短句尤天然工妙,今诗馀所载,仅剑首一吷耳。

洪朋  洪刍  洪炎

  朋字龟父。豫章人,山谷之甥也。举郡试第一。家世业儒,至龟父而声闻益著,山谷极赞其诗句甚壮,不负相期之意。又云:『龟父笔力可扛鼎,不无文字垂世,力学有暇,更精读千卷书,乃可毕兹能事。』〈写韵亭诗〉泓峥萧瑟,不可言喻。居仁谓作诗至此,几乎倾倒无馀。山谷尝问:『甥最爱老舅诗中何语?』龟父举『蜂房各自开户牖,蚁穴或梦封王侯』、『黄流不解浣明月,碧树为我生凉秋』,以为深类工部。山谷曰:『得之矣。』自存诗仅百篇,山谷叹其句句可传。次刍,字驹父。第进士。才气笔力,尤为超迈。山谷往往阅其诗而叹曰:『不意江南泽中,产此千里驹也。』驹父才而傲,颇以诗酒废吏事。每读时辈篇什,大叫云:『使人齿颊皆甘。』其人喜而问之,曰:『似何物?』答云:『不减树头霜柿。』人每赪面而去。靖康中,为谏议大夫。汴京失守,驹父唯痛饮沈醉,竟以诬陷坐贬沙门,识者冤之。渡海诗云:『关山不隔还家梦,风月犹随过海身。』竟卒岛中。所著有《豫章职方乘》、《前后老圃集》、《诗话》、《香谱》等作,俱极博雅。子蘖,字仲本。亦能诗。为徐师川婿。尝出知永州。次炎,字玉父。元祐末登第,官至著作秘书少监。重听,尝对上曰:『世人皆聋于心,臣独聋于耳。心则了了,唯上所使。』后因事免,复起少监,有诗:『再入兰台逢旧史,重游东观阅新书。家徒四壁今无屋,谁为君王赋子虚?』周少微辑杜陵逸诗二十八首,其一系玉父石刻,得之江中,相其风致,当不让伯仲氏也。次羽,字鸿父。元符末,入党籍,遂终其身。世号『才子四洪』。潘邠老作〈洪氏倦壳轩诗〉,比之封、胡、遏、末。姑溪李端叔曰:『鲁直成就诸甥之意,可谓尽矣,故率然自知,类不相远,盖一本于舅氏也。』

饶节

  节字德操。临川人。诗句萧散,若学副其才情,绝非常纬可到。尤善铭赞古文辞。尝作〈佛米赞〉,许彦周最服之,谓武将念佛,以米记数,得三升也。将军念佛,难于遣词,观德操所作,虽柳子厚曲折不过是矣。夙有大志,既不达,纵酒自晦,或数日不醒,醉时往往登屋,危坐浩歌,恸哭达旦乃下。又尝醉赴汴水。适遇客舟,救之获免。祝发后,句更高妙,殆不可及。有〈别外弟蔡伯世〉诗,极诋近日学禅者,不能得达摩嫡派,纷纷歧路,因自号倚松道人。朱考亭曰:『紫薇吕公名德之重,一言一动,皆有法戒。其论汪、谢诸贤,高志清节,皆可以传信后世。独饶节者,一旦毁削肤发,殄灭天伦,而诸公环视无一人能止而救之者,或乃更从嗟叹,以是为不可及,亦独何哉?』嗟乎!考亭之言,犹余志也!第稽德操生平,非仅因欿蹙而弃家者。观其劝紫薇专心学道,有『好贷夜窗三十刻,胡床趺坐究幡风』之赠,真再来人也。但怜其才而益悲其遇耳。

祖可  善权

  祖可,字正平。丹阳人。蔡伯固坚之子,养直庠之兄也。住庐山,与善权同学诗,骨气高迈,为徐师川所推。罗源陈善曰:『予与僧惠空论今之诗僧,如病可、瘦权,嫌其太清。空云:「往在豫章,与李商老论诗及此,商老云:可诗句句是庐山景物。」意亦以太清为病。』余谓:清非诗之病也,可师有『乱山争夕阳』之句,善权叹其精绝。与养直唱和真隐诗,如『漱壑夜泉响,扫窗春雾空』等咏,往往得意外警妙,其刻苦洵有过人者。善权诗『渚宫禅伯唐齐己,淮甸诗豪宋惠崇』,其自负可知矣。大抵二师之于韦苏州,性而有之,非关学也。吴虎臣云:『正平工诗,至长短句甚佳,世仅称其诗耳。』有东溪集

徐俯

  俯字师川。分宁人。山谷之甥也。由通直郎历右谏议大夫。绍兴初,赐进士出身。英才苕发,负磊落不群之气,每事不肯居人下。通判吉州时,取郡长陈虚中判案抹而改之,其他可知也。尝作上蓝庄诗,托龟父寄山谷。公读数过,叹其词气甚壮,不类少年书生,为之喜而不寐。后东坡、少游、后山皆殁,山谷忧斯文将坠,规模远大,不意于师川复见之,因目为颓波之砥柱。公在宜州,有手书日记。嗣传入禁中,高宗笃爱之,日置御案。乃召师川,擢端明殿学士签书枢密院事权参知政事。师川每语人曰:『东坡、山谷、瑩中三先生,余极敬畏,然其瑕疵有可笑者:东坡欲学长生不死;山谷赴官姑熟,闻当罢,七日符至乃行;瑩中时对日者谈命,皆颠倒可笑也。』师川持议若此,可谓不阿所好矣所著有《东湖集》。长子璧,字待价。豪迈能文词,拟上书万言,欲投匦,极言时政,无所讳避。师川见其稿,大惊,夺而焚之。惜乎早世,使其长年,焉知非干蛊才耶?

林敏功  林敏脩

  敏功,字子仁。蕲春人。年十六预乡荐,下第归,叹曰:『轩冕富贵,非吾愿也。』杜门不出者三十年。弟敏脩,字子来。俱以诗赋相高。元符末,蔡元度荐之,累徵不起。政和中,赐号高隐处士。子仁寄均父诗:『饶三落拓我迂疏。』饶三,指德操也,子仁殆借以自况焉耳。山谷寄立之云:『林处士诗甚佳,碧落碑无赝本也。』二林诗文凡千馀篇,号《松坡集》

汪革

  革字信民。临川人。试礼部第一,分教长沙,于文无不精到,曾代荥阳公作张子厚哀词,脍炙一时。为诗尤警拔绝伦。谢无逸号溪堂居士,寄诗赠之,有『溪堂春水想扶疏』之咏,德操见而叹曰:『公诗日进,而道日远矣。』吕舍人殆谓其用功在此而不在彼也。信民和吕公〈欲晴诗〉、〈春日绝句〉等篇,敲字戛句,匠心独妙。尝谓:『人能咬得菜根断,则百事可做。』胡康侯闻之,击节称赏。生平清操,至今尚可想见。有《清溪类稿》、《论语直解》并《诗话》一卷。

韩驹

  驹字子苍。蜀之淯井监人。父为峡州夷陵令,与内侍贾祥为莫逆交。政和中,裕陵问祥,迁谪时有何人材?祥即出子苍诗文以进。首篇有『太乙真人』之句,上览奇之,即批出赐进士第,除秘书省正字。不数年,遂掌外制。撰祀明堂、圜坛、方泽乐曲。早岁以诗擅天下,苏黄门一见,比之储光羲。王平甫称为官样文章。坡公题其诗卷云:『唐朝文士例能诗,李、杜高深到者悕。我读君诗笑无语,恍然再见储光羲。』二苏所见,何其不谋而合也?子苍每诗成,辄反覆涂乙,又历疏语所从来;至既以予人,久或累月,远或千里,复追取更定,无毫发恨,乃止。为徐师川友,遂受知于山谷。周益公题山谷与子苍帖曰:『士大夫少负轶才,其诗章固已超绝,然须经前辈题品,乃自信不疑,如参禅虽有所得,犹藉宗师之印可耳。子苍尝言我自学古人,庶乎于山谷近之矣。』后侨居临汝,从者益众,酬唱之乐,不减元祐诸公。大歇庵诗,师川所作,子苍手录之。爱才赏音,即此足觇一斑。诸孙曰藉。能守家学。《陵阳诗草》乃手授放翁者,刻之抚郡。《语录》一卷,范季随周士所编。周士云:『子苍所作不止此,当更访之。』臞翁敖器之《诗评》,自魏武而下凡二十九人,子苍与后山、紫薇与焉,亦足徵宗派一时之盛矣。

李彭

  彭字商老。南康军建昌人。尚书公择之族侄也。家贫绩学,枕藉经史,诗文能兼诸家之长。尤究心释典。灌园脩水之上,乐志自放,而笔墨一出,人争传宝,以相矜誇。公择犹子李怤去信,年少能文,汪信民亟称之,以为有过其侄商老处。居仁言:『商老诗文,富赡宏博,非后生容易可到。』洪觉范至石门,果禅出商老诗偈巨轴,读之茫然,谓此道人,盖滑稽翰墨者也。陈子翁问范师:『江西之诗,谁家为最?』师答曰:『驹父戏效孟浩然,作语如王、谢家子弟,风神步趋,不能优劣;商老和之,如刘安见上帝,大言不逊,豪气未除;独师川有句在暮山烟雨西洲落照之外,未暇写也。』师之品评如是,真可称佛门诗史矣。商老尝负墓盖乞书于东坡,公作大小两轴,嘱其择而用之,且勉之曰:『德叟有子不亡矣。』坡公书,山谷跋其后云。

晁冲之

  冲之,字叔用,一字用道。钜野人。授承务郎。以诗擅名。吕居仁曰:『众人方学山谷,叔用独专学老杜,其昆仲之所讲究者素矣。』所作李廷圭墨诗,通首雅健,即杜老无以复过。高秀实论其脱去世俗畦畛,不让古人。与居仁唱酬最剧,曾戏语居仁:『我诗非不如子,我作得子诗,只是子差熟耳。』居仁戏答云:『即熟便是精妙处。』叔用大笑以为然。喜作长短句,如:〈临江仙〉、〈上林春慢〉等阕。发音吐响,出人意表。有《具茨集》。

夏倪

  倪字均父。蕲州人。自府曹左官祁阳监酒。文词富赡,侪辈罕及。尝以『天寒霜露繁,游子有所之』为韵作十诗,留别饶德操,曲尽芊绵之致。赴江守日,张彦实有赠行诗:『未觉朝廷疏汲黯,极知州郡要文翁。』均父朝夕讽诵之,其服官之勤可知也。诗文一集,吕紫薇为之序。论学诗当识活法,极其明快,可补人诗话。

王直方

  直方,字立之。南州人。舍人元才、棫之子也。补承奉郎。力学汲古,家藏图史书画甚富。山谷极爱其文,尝云:『立之如璚枝瑶树,常欲在人目前。』所寄楚词二章、〈寂斋赋〉一首,并为佳作,因名其书室曰定志斋,盖取『我徂维求定』之意也。山谷一日在市上见蜡梅开,立之投以诗,公喜曰:『数日天气骤煖,固宜木根有春意动者,遂为诗人所觉,极叹足下韵胜也。』偶病,忧其子不克负荷,尽以诗画寄交旧。居仁初未与公相识,亦寄数种。均父作诗慰之云:『书来整整复斜钭。』盖笑其病中作字如此,特举山谷〈雪诗〉以戏之耳。《立之诗话》载洪驹父诗一首:『胡生画山水,烟雨山更好。鸿雁书远空,马牛风塞草。』邠老爱第二句,余爱第三句,山谷爱第四句。师川爱第三句第四句。以是知诗特患不佳耳,既佳矣,欣赏者其妙正在不同也。

高荷

  荷字子勉。荆南人。元祐太学生,官兰州通判。学杜子美作五言,颇得句法。山谷自戎州归,荷以五十韵见公,有『蜀天何处尽?巴月几回弯』之句,公爱而和之,并跋其后曰:『子勉作诗,以老杜为标准,用一事如军中之令,置一字如关门之键,而充之以博学,行之以温恭,盖天下士也。』寄李端叔书:『比得荆南一诗人,极有笔力,使之淩厉中州,恐不减晁、张,恨公未识之耳。』其推服若此。奈晚为童贯客,不为舆论所与。自号还还先生。其诗亦不传。

李錞

  錞字希声。□人。鹗案:李希声官至秘书丞。

江端本

  端本,字□□。临川人。宣和二年,通判温州。鹗案:江端本,字子我。陈留人。邻几之孙。靖康中,以荐为承务耶,赐进士出身,诸王官教授。上书辨宣仁诬谤,遭黜。南渡,寓家桐庐之鸬鹚原。后为太常少卿。有《七里先生自然庵集》。○廷博案:刘后村《江西诗派小序》:端本,字子之。子我则端友字也。厉盖误笺。又案:端友本不入社,而厉氏《宋诗纪事》于诗派中列端友,而转遗端本,则又误矣。因附正之。

扬符廷博案:元本作杨,今订正。

  符字□□。□□□人。详俟补入。鹗案:扬符,字信祖,未详爵里。有诗集一卷。有『吏道官官恶;田家事事贤』之句。

吕本中

  本中,字居仁。寿春人。还寓洛阳,复徒婺州。申公之孙,舜徒少监之子,成公之祖也。宣和中,为枢密院编脩。绍兴初,特赐进士,累官侍讲。中书省号紫薇省,故称紫薇舍人。家学渊源,有中原文献之目。性清约,唯以著述为己任。生平因诗以穷,耽禅而病,清臞若不胜衣;一室萧然,凝尘满榻,裕如也。尝序《诗社宗派图》,谓诗有活法,若灵均自得,忽然有人,然后惟意所出,万变不穷。杨诚斋又从而序之,亦以学者属文,当优游厌饫,以悟活法。孙谷祥《野老遗闻》云:『作诗文若不得其道,则千诗一诗,千句一句,自少壮至老熟,犹旦暮也。』居仁之于诗,每一见一变,至于今骎骎乎其未已,此岂偶然哉?以是知诗有活法,不知研求,徒讲究夺胎换骨者,末矣。《九经堂诗》,盖公与昭德尊老诸公师友讲习渐渎所得,陆放翁称其雄笔大论,凛乎其可敬畏。周益公跋曰:『吕十一丈在政和初,春秋鼎盛,且方崇尚王氏学,以苏、黄为异端,而手书立身为学作文之法乃如此。其师友渊源,固有所自,而特立独行之操,谁能及之?近世谓以诗名家,是殆见其善者几耳。』曾元嗣赠公诗:『吕家三相盛天朝,流泽于今有凤毛。世业中微谁料理?却收才具入《风》、《骚》。』洵定论哉。靖康之役,太学生汪若海作《麟书》一卷,恢诡谲怪,不减长卿〈大人赋〉。居仁谓其意实有在,汉武帝盖未之知也,东叟之为《麟书》,盖得法于此,予固知之矣。老臣忧国之言,遂使东叟围城上书,忠义激发之气,千载如见。公所作《宋论》四十篇,审时度势,洞若观火。《官箴》三十二则,《纲鉴》云成公。皆身体力行之言,服官者宜各书一通于座右。他如《春秋解》、《童蒙训》、《轩渠录》等书,皆传布于世。乾道元年,平江守沈公雅刻《紫薇集》二十卷。

 

张子编次《宗派图录》既成,客复过而问曰:信如子言,作诗者断以江西为法乎?予曰:否!否!诗派,人之性情也。性情不殊,系乎风土;而支派或分十五国,而下概可知矣。譬之水然,水虽一,其源流固自不同,江、淮、河、汉,皆派也。若舍派而言水,是凿井得泉,而曰水尽在是,岂理也哉?江西之派,实祖渊明。山谷云:『渊明于诗,直寄焉耳。』绛云在霄,舒卷自如,宁复有派?夫无派即渊明之派也,钟记室谓其源出于应璩,又协左思风力,果何所见而云然耶?宗风既祧,居仁移其俎豆于山谷,山谷易似,而渊明不易似也。嗣是作者林立,海内翕然向风,往来投赠,目不给赏,篇什之富,梓于厌原山中者,《诗派》一百三十七卷,《续派》十三卷,可谓极豫章之大观矣。南渡以来,老成间或彫谢,又遇陵阳韩子苍侨寓临川,复执牛耳,一时倡和之乐,如曾裘父、钱逊叔辈,又不下十数人,四方传为盛事。沿流日久,耳食之徒,浸有起而訾议之者。李文山遂谓元和之后无诗。杨廷秀亦有『江西之诗,世俗之作,知味者自能别之』之语。矧璅璅馀子哉?朱考亭云:『江西之诗,自山谷一变,至杨廷秀又再变。』以斯知一代之诗,未有不变者也。独江西宗派云乎?涧谷罗畸与葛山书:『年来屏弃江西,为人轻姗,但就陈、黄中取数篇入吾意者读之,便知古人为不可及。』元遗山《论诗三十首》有云:『只知诗到苏黄尽,沧海横流却是谁?』又云:『论诗宁下涪翁拜,未作江西社里人。』由是观之:善学诗者,支派虽分,性情则一,即曹、刘、鲍、谢、李、杜集中,何尝无渊明一派?而诸家之所谓江汉者自在也古来未有无派之诗,即未有无源之水,今必执江西一派,以求尽天下之诗,是凿井得泉者也,讵复知江、淮、河、汉之源流乎?且居仁作图,名虽为诗,意实不专主于诗;大约如制科以诗赋取士,不过惜以为靖献之资焉耳,岂真据诗以定人之生平哉?观图中首后山而终子勉,其寓意固已微矣。后人舍立身行己不论,仅举有韵之言,称为宗派诗人而已。嗟乎!几何不与吕公论世尚友之旨,大相径庭也哉?

紫薇作图,其大意已见于自序。既谓之图,则姓字自有先后,安得执此以较诗之优劣也?如正平所云:『吾乃居行间乎?』子苍曰:『我自学古人。』均父亦以在下列为耻。是同社已失于喁之雅矣。余意此特诸公及门各尊其师之言也。范周士曰:『吕公一日过书室,取案间书读之,乃《江西诗派图》也。公言:「安得此书,切勿示人,乃少时戏作耳。」及举此语以问陵阳先生,公语云:「居仁却如此说。《宗派图》本作一卷,连书诸人姓字,后丰城邑间刻石,遂如禅门宗派高下,分为数等,初不尔也。」』细绎周士此言,不无水火,乌可信为必然哉?且不特此也。东坡题山谷诗云:『见鲁直诗未尝不绝倒。』又云:『如见鲁仲连、李太白,不敢复论鄙事。』山谷则谓:『东坡作诗,未知句法。』山谷爱陈后山诗,为之扬誉,无所不至;后山云:『人言我语胜黄语。』又何以解也?岂文人相轻,自古已然,虽贤者不能免耶?

  南州张扶长吏部作《江西诗派图录》,荟粹诸书出处甚详,但二十五人内,李錞、江端本、扬符三人小传未备。江子我在南渡初最知名,其母夫人为刘原父之女,见晁以道寿昌县君墓志:兄端礼、弟端本云云。惟李錞仅以官传,扬符仅以字著耳。因为补缀于后,庶好事者有考焉。南湖花隐识。

  此书从樊榭山民厉君借钞校过,并录其跋语,南湖花隐其新号也。雍正癸丑秋九月九日勿药记。