(1).佛教语。梵语Arhat(阿罗汉)的省称。小乘的最高果位，称为“无学果”。谓已断烦恼，超出三界轮回，应受人天供养的尊者。我国寺庙中供奉者，有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。 唐 玄奘 《大唐西域记·缚喝国》：“故诸罗汉，将入涅槃，示现神通。” 唐 司空图 《十会斋文》：“ 维摩 赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”
(2).指高僧。《西游记》第四七回：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大 唐 取经的罗汉。”

(1).道家称存养本性或修真得道的人。亦泛称“成仙”之人。《庄子·大宗师》：“古之真人，其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深……古之真人，不知説生，不知恶死，其出不訢，其入不距；翛然而往，翛然而来而已矣。”《淮南子·本经训》：“莫死莫生，莫虚莫盈，是谓真人。” 汉 王逸 《九思·守志》：“随真人兮翱翔，食元气兮长存。”《旧唐书·玄宗纪下》：“ 天寳 元年…… 庄子 号为 南华真人 ， 文子 号为 通玄真人 ， 列子 号为 冲虚真人 ， 庚桑子 号为 洞虚真人 。” 宋 苏轼 《甲子日雨》诗：“赖有真人不飢渴，闭门却埽但焚香。”《剪灯新话·牡丹灯记》：“邻翁曰：‘ 玄妙观 魏法师 ，故开府 王真人 弟子，符籙为当今第一，汝宜急往求焉。’” 端木蕻良 《科尔沁旗草原》十六：“神，凡是神，不管是老母，老君，真人，大士……都得请。”
(2).佛教称证真理的人，即阿罗汉。 唐 玄应 《一切经音义》卷八：“真人，是阿罗汉也。或言阿罗訶。经中或言应真，或作应仪，亦云无著果，皆是一也。”
(3).《史记·秦始皇本纪》：“ 始皇 曰：吾慕真人，自谓‘真人’，不称朕。”后因指统一天下的所谓真命天子。 汉 张衡 《南都赋》：“方今天地之雎剌，帝乱其政，豺虎肆虐，真人革命之秋也。”《梁书·韦叡传》：“天下真人，殆兴於吾州矣。”《秦併六国平话》卷上：“未有真人来统一，奈何七国又争雄。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“録之以见真人埽除之难，元勛櫛沐之苦。”
(4).指品行端正的人。《汉书·杨恽传》：“我不能自保，真人所谓‘鼠不容穴，衔窶数’者也。” 颜师古 注引 李奇 曰：“真人，正人也。” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·德行》：“太史奏真人东行。” 刘孝标 注引 檀道鸾 《续晋阳秋》：“ 陈仲弓 从诸子侄造 荀 （ 荀淑 ）父子，於时德星聚。太史奏五百里贤人聚。” 清 周亮工 《与王先生书》：“孝廉於僕称莫逆交者二十年，真人真品，肃然敬之者亦二十年。”
(5).指真诚可靠或知情的人。参见“ 真人面前不説假话 ”。
(6).人类学中指从猿进化而来，真正脱离动物界的人。 吴汝康 《人类的起源和发展·人类的祖先》：“人科中的真人，则包括一切能制造工具的人，有较发达的脑子，形成了社会……真正脱离动物界而转变成‘完全形成的人’，即真人。”

(1).谓通过神灵而感应沟通。 三国 魏 曹植 《陈审举表》：“昔 伊尹 之为媵臣，至贱也； 吕尚 之处屠钓，至陋也；及其见举於 汤武 、 周文 ，诚道合志同，玄謨神通。”
(2).指预见，先见之明。 唐 杨炯 《中书令汾阴公薛振行状》：“又上疏陈请备塞垣，未几而 匈奴 背诞，公有神通之鉴也，不亦明乎！”
(3).佛教语。梵文的意译。亦译作“神通力”、“神力”。谓佛、菩萨、阿罗汉等通过修持禅定所得到的神秘法力。《大萨遮尼乾子所说经·如来无过功德品》：“何者如来神通智行？答言：大王！沙门 瞿曇 神通行有六种：一者，天眼通；二者，天耳通；三者，他心通；四者，宿命通；五者，如意通；六者，漏尽通。” 唐 玄奘 《大唐西域记·朅盘陀国》：“时 朅盘陀国 有大罗汉，遥观见之，愍其危戹，欲运神通拯斯沦溺。” 宋 苏轼 《六观堂赞》：“我观众生，神通自在。” 清 龚自珍 《最录禅波罗蜜门》：“有《摩訶止观》百轨则在，至此书归墟，在乎神通，观息亦得通，观身亦得通。”
(4).泛指神奇高超的本领。 晋 干宝 《搜神记》卷一：“ 左慈 ，字 元放 ， 庐江 人也，少有神通。” 宋 朱敦儒 《减字木兰花》词：“超凡入妙，游戏神通随意到。” 清 袁枚 《新齐谐·白石精》：“现在缠汝者是 西山 白石之精，神通絶大。” 赵朴初 《西江月·参观密云水库工程》词：“翻天覆地看吾儔，信有神通在手！”

(1).向着四面；四出。《史记·项羽本纪》：“ 项王 自度不得脱……乃分其骑以为四队，四嚮。 汉 军围之数重。”《南齐书·孔稚珪传》：“吉日於静屋，四向朝拜，涕泗滂沱。”《新唐书·韩愈传》：“执兵之卒，四向侵掠。”
(2).四周；四方。《北史·牛弘传》：“堂高三尺，以应三统；四向五色，各象其行。” 唐 孟郊 《北郭贫居》诗：“三年失意归，四向相识疏。” 宋 范仲淹 《知郡职方》：“有饥民自四向乡下萃来。”
(3).佛教谓须陀洹(预流)向、斯陀含(一来)向、阿那含(不还)向、阿罗汉(无生)向为“四向”。须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉为小乘四果，向其果位进修，故谓之“向”。 南朝 梁 王僧孺 《忏悔礼佛文》：“四向四果，八贤八圣。”

梵语Arhat的译音。小乘佛教所理想的最高果位。佛教亦用称断绝嗜欲，解脱烦恼，修得小乘果的人。《百喻经·入海取沉水喻》：“不如发心求声闻果，速断生死，作阿罗汉。” 唐 玄奘 《大唐西域记·迦毕试国》：“昔 健驮逻国 有阿罗汉，常受此池龙王供养。” 元 本 高明 《琵琶记·五娘到京知夫行踪》：“阿罗汉圣相威仪，比 雪山 三十六万亿佛。” 清 赵翼 《游金陵杂诗》：“ 灵山 五百阿罗汉，一个 观音 请客难。” 宋 陈善 《扪虱新话·王右丞画渡水罗汉》：“ 王右丞 作《雪里芭蕉》，盖是戏弄翰墨，不顾寒暑，今世传 右丞 所画渡水罗汉，亦是意也。而 山谷 云：‘阿罗皆具神通，何至拖泥带水如此。’”《西游记》第三六回：“不曾丢瓦抛砖伤佛殿，阿罗脸上剥真金。”