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《漢語大詞典》:暇豫
(1).亦作“ 暇誉 ”。悠闲逸乐。《国语·晋语二》:“ 优施 起舞,谓 里克 妻曰:‘主 孟 啗我,我教兹暇豫事君。’” 韦昭 注:“暇,闲也;豫,乐也。”《文选·马融〈长笛赋〉》:“於是游閒公子,暇豫王孙……乃相与集乎其庭。” 李善 注:“豫,乐也。”《文选·王融〈三月三日曲水诗序〉》“信可以优游暇豫” 李善 注:“《孙子兵法》:‘人效死而上能用之,虽优游暇誉,令犹行也。’誉,犹‘豫’,古字通。” 冰心 《寄小读者》二四:“我扶轮屏息,偶然侧首看见阑旁士女,容色暇豫,言笑宴宴,始恍然知自己一身责任之重大。”
(2).闲暇。亦指闲暇的时间。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“鳩经始之黎民,辑农功之暇豫。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗:“卧疾丰暇豫,翰墨时间作。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》三一:“品性急躁的作家即使在暇豫的时候也写不出十分闲适的文章。” 叶圣陶 《倪焕之》十五:“他有很多的暇豫去想时刻纠缠在心上的重大问题。”
(2).闲暇。亦指闲暇的时间。 三国 魏 何晏 《景福殿赋》:“鳩经始之黎民,辑农功之暇豫。” 南朝 宋 谢灵运 《斋中读书》诗:“卧疾丰暇豫,翰墨时间作。” 夏丏尊 叶圣陶 《文心》三一:“品性急躁的作家即使在暇豫的时候也写不出十分闲适的文章。” 叶圣陶 《倪焕之》十五:“他有很多的暇豫去想时刻纠缠在心上的重大问题。”
《漢語大詞典》:空闲(空閒)
(1).闲暇。《吕氏春秋·仲冬》“命之曰畅月” 汉 高诱 注:“阴气在上,民人空闲,无所事作,故命之曰畅月也。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》:“养娘常叫出外边杂差杂使,不容他一刻空閒。” 清 李渔 《慎鸾交·痴盼》:“説不拘那一日,但有空閒,就请过去。” 冰心 《寄小读者》十一:“我纵欲修心养性,哪得此半年空闲,幕天席地的日子?”
(2).闲置。《三国志·吴志·孙登传》:“至所顿息,又择空闲之地。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一:“偶见此楼空闲,故暂寄此。” 元 高栻 《集贤宾·怨别》套曲:“空闲了翡翠幃,消疎了鶯燕期。”
(3).空虚;匮乏。《七国春秋平话》卷中:“库藏空闲,人民残毁。”
(2).闲置。《三国志·吴志·孙登传》:“至所顿息,又择空闲之地。” 宋 郭彖 《睽车志》卷一:“偶见此楼空闲,故暂寄此。” 元 高栻 《集贤宾·怨别》套曲:“空闲了翡翠幃,消疎了鶯燕期。”
(3).空虚;匮乏。《七国春秋平话》卷中:“库藏空闲,人民残毁。”
《漢語大詞典》:燕闲(燕閒)
见“ 燕閒 ”。
亦作“ 燕间 ”。亦作“ 燕闲 ”。 1.安宁;安闲。 宋 曾巩 《中书舍人除翰林学士制》:“今宇内嘉靖,朝廷燕閒。” 明 张居正 《恭励圣学诗》:“勿云当燕间,可以快志意。一暴而十寒,细行终为累。”《清史稿·世祖纪二》:“宫庭邃密,深居燕閒。”
(2).公余之时;闲暇。 宋 周密 《齐东野语·朱汉章本末》:“﹝ 朱倬 ﹞将陛辞,刺知上燕闲所观史传,於奏疏中道之,大称旨,留为郎。”《明史·金声传》:“政事得失,军民利病,庙堂举错,边塞情形,皆与臣工考究於燕閒之间。” 清 恽敬 《与王广信书》:“今先生所筑之 西园 , 敬 未获于燕间之日与先生衔盃酒,弹琴赋诗,逶迤游处其閒。”
(3).安息;休息。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》:“﹝朕﹞嗣登鸿寳,未敢燕閒。” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》:“ 华厅 之前曰 前华厅 ,为楹三,以上皆燕閒之地也。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》:“非常之原,俟其一决……而枢机之发,常在於袵席之间、燕閒之地,无古今中外一也。”
亦作“ 燕间 ”。亦作“ 燕闲 ”。 1.安宁;安闲。 宋 曾巩 《中书舍人除翰林学士制》:“今宇内嘉靖,朝廷燕閒。” 明 张居正 《恭励圣学诗》:“勿云当燕间,可以快志意。一暴而十寒,细行终为累。”《清史稿·世祖纪二》:“宫庭邃密,深居燕閒。”
(2).公余之时;闲暇。 宋 周密 《齐东野语·朱汉章本末》:“﹝ 朱倬 ﹞将陛辞,刺知上燕闲所观史传,於奏疏中道之,大称旨,留为郎。”《明史·金声传》:“政事得失,军民利病,庙堂举错,边塞情形,皆与臣工考究於燕閒之间。” 清 恽敬 《与王广信书》:“今先生所筑之 西园 , 敬 未获于燕间之日与先生衔盃酒,弹琴赋诗,逶迤游处其閒。”
(3).安息;休息。 明 陈汝元 《金莲记·觐圣》:“﹝朕﹞嗣登鸿寳,未敢燕閒。” 清 恽敬 《重修瑞金县署记》:“ 华厅 之前曰 前华厅 ,为楹三,以上皆燕閒之地也。” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》:“非常之原,俟其一决……而枢机之发,常在於袵席之间、燕閒之地,无古今中外一也。”
《漢語大詞典》:何暇
(1).哪里有闲暇。 三国 魏 韦曜 《博弈论》:“君子之居室也,勤身以致养;其在朝也,竭命以纳忠。临事且犹旰食,而何暇博弈之足躭?”
(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!” 三国 魏 曹炯 《六代论》:“譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶,若造次徙於山林之中,植於宫闕之下,虽壅之以黑坟,暖之於春日,犹不救於枯槁,何暇繁育哉?” 晋 卢谌 《赠崔温》诗:“苟云免罪戾,何暇收民誉?”
(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》:“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在慧!茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云:“何暇,语助,若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》:“ 孟尝君 曰:‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰:‘噫!将我而老乎?噫!将使我追车而赴马乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”
(2).引申为哪里谈得上。《庄子·人间世》:“古之至人,先存诸己而后存诸人。所存於己者未定,何暇至於暴人之所行!” 三国 魏 曹炯 《六代论》:“譬之种树,久则深固其根本,茂盛其枝叶,若造次徙於山林之中,植於宫闕之下,虽壅之以黑坟,暖之於春日,犹不救於枯槁,何暇繁育哉?” 晋 卢谌 《赠崔温》诗:“苟云免罪戾,何暇收民誉?”
(3).犹岂但。《晏子春秋·内篇谏上十八》:“今君嗜酒而并于乐,政不饰而宽于小人,近谗好优,恶文而疏圣贤人,何暇在慧!茀又将见矣。” 吴则虞 集释引 于鬯 云:“何暇,语助,若言‘岂但’。” 汉 刘向 《新序·杂事》:“ 孟尝君 曰:‘先生老矣……’ 楚丘先生 曰:‘噫!将我而老乎?噫!将使我追车而赴马乎?投石而超距乎!逐麋鹿而搏豹虎乎?吾已死矣,何暇老哉!’”