辨析；分析。 唐 柳宗元 《梦归赋》：“胶余衷之莫能捨兮，虽判析而不悟。”

辨析；分辨。 清 蒲松龄 《聊斋志异·林四娘》：“谈及音律，輒能剖悉宫商。”

1.有远见的言论。《左传。襄公十四年》：「秦伯问于士鞅曰：『晋大夫其谁先亡？』对曰：『其栾氏乎？』……秦伯以为知言，为之请于晋而复之。」
2.从言谈中了解他人的真意。论语。尧曰：「不知言，无以知人也。」《孟子。公孙丑上》：「何谓知言？曰：『诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷……。』」

1.名家的理论，即辨别是非同异的理论。《晋书。卷七五。列传。范汪》：「汪乃庐于园中，布衣蔬食，然薪写书，写毕，诵读亦遍，遂博学多通，善谈名理。」
2.有关逻辑或语词概念方面的道理。源自明代来华耶稣会士汤若望著《名理探》十卷，讲述逻辑原理。名理成为对逻辑的早期翻译名称之一。

1.把本来合在一起的分离。晋。刘琨〈答卢谌诗〉：「天下之宝，当与天下共之，但分析之日，不能不怅恨耳。」
2.对事理的分解辨析。《刘知远诸宫调。第一二》：「三娘离席，今告诸亲，听奴分析。」
3.分家。《喻世明言。卷一○。滕大尹鬼断家私》：「诚恐日后长大，说话一发多了，今日分析他母子出外居住。」

分析、辨解。《喻世明言。卷一四。陈希夷四辞朝命》：「陈抟与之剖析微理，因见其颜如红玉，亦问以导养之方。」《明史。卷二一五。刘奋庸列传》：「梦桂、文皆拱门生。梦桂极诋奋庸，文则盛称颂拱，又尽举大野奏中语代拱剖析，士论非之。」

1.魏晋时代知识分子的哲学谈论，以老庄思想为谈论内容，不涉及现实事务。后亦指不切实际的言论。如：「他的玄谈高论，常令人听得一头雾水。」也称为「清谈」。
2.中国古代佛教大师讲解经论时，先于文前分判一经的深义，称为「玄谈」。如华严玄谈。也称为「玄义」。

分开与合拢。《孙子。军争》：「故兵以诈立，以利动，以分合为变者也。」

针对同一问题，不同意见者当面以言辞相互论争。《老残游记》第一一回：「却说申子平正与黄龙子辨论，忽听背后有人喊道：『申先生，你错了。』」

(1).辨析论述。《礼记·仲尼燕居》：“辨説得其党。” 孔颖达 疏：“谓分辨论説《诗》、《书》、《礼》、《乐》之等，各得其党类，不乖事之义理。” 明 王守仁 《传习录》卷中：“执事所以教，反復数百言，皆以未悉鄙人‘格物’之説，若鄙説一明，则此数百言，皆可以不待辨説而释然无滞。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·词采》：“ 阳明 登坛讲学，反覆辨説‘良知’二字。”
(2).论辩。辨，通“ 辩 ”。《商君书·农战》：“今境内之民及处官爵者，见朝廷之可以巧言辨説取官爵也，故官爵不可得而常也。” 宋 曾巩 《亡兄墓志铭》：“有智策，能辨説，其贯穿反復，人莫有能屈之者。”
(3).辩解，分辩。辨，通“ 辩 ”。《二刻拍案惊奇》卷十一：“少卿一时心慌，不及问他从何而来，且自辨説道：‘我非忘卿，只因归到家中，叔父先已别聘，强我成婚，我力辞不得。所以蹉跎至今，不能来你那里。’”
(4). 中国 古代逻辑名词。指推理和论证。《荀子·正名》：“辨説也者，不异实名以喻动静之道也。”

说明事情的误会过程来消除已受的冤枉。如：「他的冤枉已经辨白了。」《初刻拍案惊奇》卷六：「慧澄道：『是一个少年官人，因仇家诬枉，失了官职，只求一情，即到吏部辨白是非，求得复职，情愿送此珠子。』」也作「辩白」。

(1).辨析义理，说明道理。《孔丛子·公孙龙》：“ 公孙龙 又与 子高 泛论於 平原君 所，辨理至於臧三耳。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·宗经》：“《春秋》辨理，一字见义。” 詹鍈 义证引《春秋繁露·实性》：“《春秋》别物之理。”
(2).辨别是非。 清 端方 《请平满汉畛域密折》：“若其附和者流，虽甘心从逆，未始无人，然大率皆年少气盛，辨理不真。”
(3).申辩。辨，通“ 辩 ”。《三国志·魏志·邓哀王冲传》：“凡应罪戮，而为 冲 微所辨理，赖以济宥者，前后数十。”

解开、拆封。《儒林外史》第四三回：「二爷把信拆开，同大爷看，前头写著些请问老伯安好的话。」

1.思考辨析。如：「他聪明灵敏，思辨能力很强。」
2.纯粹的思维。即不依实际经验作思考，而从事于形式、范畴、关系的掌握与推究。
3.不以外界事物为思考的对象，而以心为对象。

谓辨析明白而后上奏。《汉书·宣帝纪》：“詔诸儒讲《五经》同异，太子太傅 萧望之 等平奏其议，上亲称制临决焉。”《南史·徐勉传》：“虽写以尺简，而终闕平奏。”《资治通鉴·汉章帝章和元年》：“帝以众论难一，故但纳之，不復令有司平奏。” 胡三省 注：“平奏者，平其可行与否而奏之。”