贤良；贤能的官吏。语出《书·君陈》：“呜呼，臣人咸若时，惟良显哉。” 唐 杜甫 《送杨六判官使西藩》诗：“宣命前程急，惟良待士宽。”

贤良。《墨子·尚同上》：“是故选天下之贤可者，立以为天子。”《墨子·非命上》：“下（内）无以降绥天下贤可之士，外无以应待诸侯之宾客。”

贤良。 宋 曾巩 《秘书少监赠吏部尚书陈公神道碑铭》：“允淑 陈公 ，生知书学，人就其华，我居以朴。”

(1).有德行才能。《汉书·孔光传》：“退去贪残之徒，进用贤良之吏。”《儿女英雄传》第四十回：“再説咧，你姐儿俩还这么贤良呢！” 草明 《乘风破浪》二十：“只因这位雍容大度的贤良的妻子的一句话，使 宋紫峰 进退两难。”
(2).有德行才能的人。《周礼·地官·师氏》：“教三行：一曰孝行，以亲父母；二曰友行，以尊贤良；三曰顺行，以事师长。” 贾公彦 疏：“二曰友行以尊贤良者，此行施於外人，故尊事贤人良人，有德之士也。”《后汉书·伏隆传》：“任用贼臣，杀戮贤良。” 明 蒋一葵 《长安客话·黄金台》：“百里贤良聚，千秋霸业开。”
(3).古代选拔统治人才的科目之一。由郡国推举文学之士充选。亦为“贤良文学”、“贤良方正”的简称。 汉武帝 《贤良诏》：“贤良明於古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。” 宋 高承 《事物纪原·学校贡举·贤良》：“ 汉 唐 逮 宋 ，取士之制，有贤良方正、茂才异等六科，谓之制举，亦曰大科，通谓之贤良。其制盖自 汉文帝 始。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“祖宗非佌佌，也非是庶民白屋，不袭门荫，应中贤良科举。”

(1).以之为高尚、贤良。《战国策·赵策一》：“天下卿相人臣乃至布衣之士，莫不高贤大王行义。”
(2).高尚贤良。《吕氏春秋·审分》：“誉以高贤，而充以卑下；赞以洁白，而随以污德。”
(3).指高尚贤良的人。《汉书·礼乐志》：“大海荡荡水所归，高贤愉愉民所怀。” 唐 陈子昂 《上薛令文章启》：“然则文章薄伎，固弃於高贤；刀笔小能，不容於先达。”《花月痕》第十四回：“丈夫垂名动万年，记忆细故非高贤。”

(1).三道计谋。《史记·苏秦列传》：“此三策者，不可不孰计也。”
(2). 汉 董仲舒 以贤良对天人三策，为 武帝 所赏识，任为 江都 相。后用为典实，借指经世良谋。 宋 范成大 《乙未元日书怀》诗：“纵有百年今过半，别无三策但当归。” 明 汪廷讷 《种玉记·赠玉》：“空埋没天人三策，枉思量谈笑封侯。”
(3).三篇策论。《西游记》第九回：“及廷试三策， 唐王 御笔亲赐状元，跨马游街三日。”

(1).谓产生贤良的思想。 汉 王符 《潜夫论·交际》：“俗人之相於也，有利生亲，积亲生爱，积爱生是，积是生贤，情苟贤之，则不自觉心之亲之，口之誉之也。”
(2).谓生养贤良之人。 宋 王安石 《贺生皇子表》之七：“燕禖饗德，方储锡羡之祥；羆梦生贤，克协会昌之运。”《元史·后妃传一·顺帝答纳失里皇后钦察氏》：“《嵩高》生贤，予篤怀于良佐；《关雎》正始，尔勉嗣於徽音。”

亦作“ 椎结 ”。
(1).一撮之髻，其形如椎。《史记·货殖列传》：“ 程郑 ， 山东 迁虏也，亦冶铸，贾椎髻之民，富埒 卓氏 ，俱居 临邛 。”《汉书·李陵传》：“两人皆胡服椎结。” 颜师古 注：“结读曰髻，一撮之髻，其形如椎。” 唐 玄奘 《大唐西域记·婆罗痆斯国》：“或断髮，或椎髻，露形无服，涂身以灰，精勤苦行，求出生死。” 郭沫若 《女神·湘累》：“老翁一人，银发椎髻，白须髯，袒上身。”借指椎髻之人或其所居之区。 唐 李咸用 《和吴处士题村叟壁》：“椎髻担餔餉，庞眉识稔年。” 宋 梅尧臣 《送广西提刑潘比部》诗：“ 桂林 地险通椎髻， 阳朔 峯奇削剑鋩。” 清 夏燮 《中西纪事·五口衅端》：“窃惧东南异日之忧，不在长毛，而在椎髻也。”
(2). 汉 梁鸿 妻 孟光 “椎髻，著布衣”，愿与“梁鸿”俱隐。后遂以“椎髻”形容为妻贤良，衣饰简朴，与夫共志。 明 吴从先 《金小品传》：“澹泊以明得意，即椎髻而前，守约以示无求。” 清 唐孙华 《遣家人迎内入都》诗：“啼妆应损当年面，椎髻须留见在身。” 王闿运 《蔡夫人墓志铭》：“ 姜生 游学，妇织姑炊，割彼私孌，坐驶芳时，椎髻偕隐。”参见“ 椎布 ”。

椎髻布衣。《后汉书·逸民传·梁鸿》载： 梁鸿 择 孟光 而娉，及嫁，始以装饰入门，七日而 鸿 不答， 孟光 讯因，知 梁鸿 有志遁隐，不喜 孟光 傅粉墨。 孟光 曰：“以观夫子之志耳。妾自有隐居之服。”乃更为椎髻，著布衣，操作而前。 鸿 大喜曰：“此真 梁鸿 妻也，能奉我矣！”后遂以“椎布”为女子服饰简朴之典。 清 蒲松龄 《聊斋志异·蕙芳》：“一日，媪独居，忽有美人来，年可十六七，椎布甚朴，光华照人。” 清 方文 《赠马婿永公》诗：“敢以羊车迎 卫 玠 ，且将椎布配 梁鸿 。”

(1).谓独劳。《诗·小雅·北山》：“大夫不均，我从事独贤。” 毛 传：“贤，劳也。”
(2).特别贤良。《汉书·王吉传》：“古者工不造琱瑑，商不通侈靡，非工商之独贤，政教使之然也。”《晋书·裴頠传》：“ 汉 二十四年帝，惟 孝文 、 光武 、 明帝 不重外戚，皆保其宗，岂将独贤，实以安理故也。”亦称德才突出者。 元 华幼武 《送族子扩之通州》诗：“犹子苦好学，乡閭称独贤。”

(1).贤良美好的女子。《诗·周南·关雎》：“窈窕淑女，君子好逑。” 毛 传：“淑，善；逑，匹也。言后妃有关雎之德，是幽閒贞专之善女，宜为君子之好匹。”《汉书·杜钦传》：“将军辅政，宜因始初之隆，建九女之制，详择有行义之家，求淑女之质，毋必有色声音技能，为万世大法。” 颜师古 注：“惟求淑质，无论美色及音声伎能，如此，则可为万代法也。” 唐 皇甫枚 《三水小牍·步飞烟》：“若能如执盈，如临深，则皆为端士淑女矣。” 明 无名氏 《赠书记·家门始末》：“年少书生，工容淑女，双双奇事堪夸。” 清 李渔 《慎鸾交·却媒》：“如今有个内相人家，养着两位淑女，都有倾城之色。”
(2).泛指女人。多含嘲讽义。 鲁迅 《南腔北调集·“论语一年”》：“他们的看客，不消说，是绅士淑女们居多。绅士淑女们是顶爱面子的人种。” 巴金 《〈沉落集〉序》：“他那遗言如今堂皇地刻在纪念碑的石座上面，甚至那些到金圆国家去观光的绅士和淑女们也可以看见。”

(1).聪明贤良。《诗·邶风·凯风》：“母氏圣善，我无令人。” 毛 传：“圣，叡也。” 郑玄 笺：“叡作圣，令，善也。母乃有叡知之善德。”
(2).专用以称颂母德。《后汉书·邓骘传》：“伏惟 和熹皇后 圣善之德，为 汉 文母 。” 唐 元稹 《祭翰林白学士太夫人文》：“太夫人族茂 姬姜 ，仁深圣善。” 清 唐孙华 《张母陈太孺人贞节》诗：“痛念圣善母，平生少欢愉。”
(3).父母的代称。《文选·杨修〈答临淄侯〉》：“伏惟君侯少长贵盛，体 发 旦 之资，有圣善之教。” 吕向 注：“圣善，谓 植 父 武帝 也。”《汉魏南北朝墓志集释·北魏元彧墓志》：“早违陟岵，兼丧孔怀，训育所资，寔唯圣善。” 唐 张说 《鄎国长公主神道碑》：“免怀之岁，天夺圣善。” 宋 彭乘 《续墨客挥犀·丰城老人生子》：“ 东坡 即席戏作八句，其警联云：‘圣善方当而立岁，迺翁已及古稀年。’”

亦作“ 薪楢 ”。
(1).《诗·大雅·棫朴》：“芃芃棫朴，薪之槱之。” 毛 传：“槱，积也。山木茂盛，万民得而薪之；贤人众多，国家得用蕃兴。”后以“薪槱”喻贤良的人材或选拔贤良的人材。《晋书·罗宪滕脩等传论》：“薪楢之任，清规自远；鼙鼓之臣，厥声弥劭。” 南朝 齐 王融 《策秀才文》之三：“岂薪槱之道未宏，为网罗之目尚简。” 明 吾丘瑞 《运甓记·卜居求安》：“攄长策，运祕谋，潭潭相府待薪槱。” 清 李厚庵 《赠陈梦雷》诗：“駢肩三百士，济济听薪槱。”
(2).柴木。 宋 梅尧臣 《山木》诗：“因嗟大不为梁栋，又叹残不为薪槱。”
(3).比喻基础。 清 章学诚 《文史通义·答客问下》：“先猎羣书以为薪槱，则辨同考异，慎於覈核而已。”

贤良的后代。 宋 洪适 《祭陈安抚父文》：“ 季祉 贤嗣，诗礼饱闻，拾芥巍科，颺声荣路。” 明 刘基 《父永嘉郡公诰》：“士有厚德而立报，虽不在其身，必有贤嗣而得时，足以大其后。” 清 查慎行 《长寿庵坐湛庵禅师方丈听谈石公旧事》诗：“贤嗣真龙象，千钧独力担。”

(1).不正坐。谓侧坐以待贤良。古时形容帝王礼贤下士。《汉书·陈汤传》：“ 汤 曰：‘臣闻 楚 有 子玉 得臣 ， 文公 为之仄席而坐。’” 唐 罗隐 《送进士臧濆下第后归池州》诗：“天子爱才虽仄席，诸生多病又沾襟。”
(2).不正坐。谓坐不安稳。古时形容帝王勤政。 宋 陈亮 《四弊策》：“圣天子宵旰仄席，忧勤於上，夫亦何忍为此！”

贤良的辅弼之臣。 晋 皇甫谧 《高士传·挚恂》：“ 永和 中，常博求名儒，公卿荐 恂 行侔 颜閔 ，学拟 仲舒 ，文参 长卿 ，才同 贾谊 ，实瑚璉器也，宜在宗庙，为国硕辅。” 唐 韩愈 《元和圣德诗》：“天锡皇帝，厖臣硕辅，博问遐观，以置左右。” 清 钱谦益 《浙江布政使司右参政李叔元授中大夫制》：“硕辅名卿，往往辈出。” 清 魏源 《默觚下·治篇一》：“为国家得能吏百，不若得硕辅一。”