《漢語大詞典》：高人
(1).超人，不同凡俗。《商君书·更法》：“有高人之行者，固见负於世；有独知之虑者，必见惊於民。” 蒋礼鸿 锥指：“高人，过人也。”
(2).指才识超人的人。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“余閲见知名之高人，洽闻之硕儒，果以穷理尽性，研覈有无者多矣。” 宋 苏轼 《净因院画记》：“世之工人，或能曲尽其形，而至於其理，非高人逸才不能办。”《文汇报》1992.2.6：“不知是哪位高人一语道破：‘观众是傻子，演员是疯子，导演是骗子。’”
(3).志行高尚的人。多指隐士、修道者。《晋书·邵续传》：“ 续 既为 勒 （ 石勒 ）所执，身灌园鬻菜，以供衣食。 勒 屡遣察之，叹曰：‘此真高人矣。不如是，安足贵乎！’” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“干戈谩道因天意， 渭水 高人自钓鱼。”《儒林外史》第十二回：“他听见就像神附着的发了疯，从此不应考了，要做个高人。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“终于还引动了 首阳村 的第一等高人 小丙君 。”
(2).指才识超人的人。 晋 葛洪 《抱朴子·塞难》：“余閲见知名之高人，洽闻之硕儒，果以穷理尽性，研覈有无者多矣。” 宋 苏轼 《净因院画记》：“世之工人，或能曲尽其形，而至於其理，非高人逸才不能办。”《文汇报》1992.2.6：“不知是哪位高人一语道破：‘观众是傻子，演员是疯子，导演是骗子。’”
(3).志行高尚的人。多指隐士、修道者。《晋书·邵续传》：“ 续 既为 勒 （ 石勒 ）所执，身灌园鬻菜，以供衣食。 勒 屡遣察之，叹曰：‘此真高人矣。不如是，安足贵乎！’” 唐 李咸用 《题刘处士居》诗：“干戈谩道因天意， 渭水 高人自钓鱼。”《儒林外史》第十二回：“他听见就像神附着的发了疯，从此不应考了，要做个高人。” 鲁迅 《故事新编·采薇》：“终于还引动了 首阳村 的第一等高人 小丙君 。”
《漢語大詞典》：高士
(1).志行高洁之士。《墨子·兼爱下》：“吾闻为高士於天下者，必为其友之身，若为其身，为其友之亲，若为其亲，然后可以为高士於天下。”《后汉书·列女传序》：“高士弘清淳之风，贞女亮明白之节。” 唐 韩愈 《赠崔立之评事》诗：“高士例须怜麴糵，丈夫终莫生畦畛。”《老残游记续集遗稿》第五回：“爱心怎能没有？只是不分男女，却分轻重。譬如见了一个才子，美人，英雄，高士，却是从钦敬上生出来的爱心。” 冰心 《往事（二）》三：“今夜的林中，也不宜于高士徘徊。”
(2).指隐居不仕或修炼者。 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“大知高士禁愁寂，试倚栏干莫断肠。” 宋 欧阳修 《答资政邵谏议见寄》诗之二：“材薄力殫难勉强，岂同高士爱林泉。”《说郛》卷六引《读子随识·庚桑子》：“‘高士’註云：吸日精炼丹而仙曰高士。” 龚尔位 《己酉三月送春麓山作》诗：“隔江有高士，脱然世外身。”
(3).特指僧人。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“齐民逃赋役，高士著幽禪。” 唐 戴叔伦 《送东阳顾明府罢归》诗：“坐蓝高士去，继组鄙夫留。” 宋 陆游 《福州请仁王坚老疏》：“爰择名蓝，往迎高士。”
(2).指隐居不仕或修炼者。 唐 唐彦谦 《寄蒋二十四》诗：“大知高士禁愁寂，试倚栏干莫断肠。” 宋 欧阳修 《答资政邵谏议见寄》诗之二：“材薄力殫难勉强，岂同高士爱林泉。”《说郛》卷六引《读子随识·庚桑子》：“‘高士’註云：吸日精炼丹而仙曰高士。” 龚尔位 《己酉三月送春麓山作》诗：“隔江有高士，脱然世外身。”
(3).特指僧人。 唐 韩愈 《送灵师》诗：“齐民逃赋役，高士著幽禪。” 唐 戴叔伦 《送东阳顾明府罢归》诗：“坐蓝高士去，继组鄙夫留。” 宋 陆游 《福州请仁王坚老疏》：“爰择名蓝，往迎高士。”
《漢語大詞典》：清流
(1).清澈的流水。《汉书·补乐志》：“ 郑 卫 之声兴则淫辟之化流，而欲黎庶敦朴家给，犹浊其源而求其清流，岂不难哉！” 晋 左思 《吴都赋》：“树以青槐，亘以緑水，玄荫耽耽，清流亹亹。” 宋 苏轼 《和子由闻子瞻将如终南太平宫溪堂书》：“譬如倦行客，中路逢清流。” 清 王士禛 《池北偶谈·谈异四·内江石壁鱼》：“后破之，乃有一鱼跃出，其中泓然清流也。” 瞿秋白 《饿乡纪程》三：“ 环溪 的清流禾稼，也曾托我的奇思遐想。”
(2).喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“ 陈羣 动仗名义，有清流雅望。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“ 唐 之晚年，渐起朋党之论，及 昭宗 时，尽杀朝之名士，或投之 黄河 ，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》：“读书通大义，立志冠清流。” 李大钊 《混充牌号》：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”
(3).晚 清 统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政，上疏言事，弹劾大臣，指斥宦官，对外反对列强蚕食，对内主张整饬纪纲。 中 法 战争前后，清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣 李鸿藻 为魁首，后清流以户部尚书 翁同龢 为支柱。 光绪帝 亲政后，他们以拥帝相标榜，称为帝党，以别于当权的后党。
(4).比喻政治清明。《后汉书·杨震传》：“臣伏惟陛下以边境未寧，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”
(2).喻指德行高洁负有名望的士大夫。《三国志·魏志·桓阶陈羣等传评》：“ 陈羣 动仗名义，有清流雅望。” 宋 欧阳修 《朋党论》：“ 唐 之晚年，渐起朋党之论，及 昭宗 时，尽杀朝之名士，或投之 黄河 ，曰：‘此辈清流，可投浊流。’而 唐 遂亡矣。” 清 顾炎武 《梓潼篇赠李中孚》：“读书通大义，立志冠清流。” 李大钊 《混充牌号》：“社会上有一二清流学者，很得大众的信仰。”
(3).晚 清 统治阶级内部的一个政治派别的名称。他们评议时政，上疏言事，弹劾大臣，指斥宦官，对外反对列强蚕食，对内主张整饬纪纲。 中 法 战争前后，清流繁衍为前后两辈。前清流奉军机大臣 李鸿藻 为魁首，后清流以户部尚书 翁同龢 为支柱。 光绪帝 亲政后，他们以拥帝相标榜，称为帝党，以别于当权的后党。
(4).比喻政治清明。《后汉书·杨震传》：“臣伏惟陛下以边境未寧，躬自菲薄，宫殿垣屋倾倚，枝柱而已，无所兴造，欲令远近咸知政化之清流， 商邑 之翼翼也。”
《漢語大詞典》：大士
(1).德行高尚的人。《管子·法法》：“凡论人有要，矜物之人，无大士焉。” 尹知章 注：“大士不矜，谦以接物。”《韩诗外传》卷九：“ 孔子 曰：‘大士哉！ 由 来，区区汝何攻？ 赐 来，便便汝何使？愿得衣冠为子宰焉。’”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
(2).佛教对菩萨的通称。 南朝 齐 周颙 《重答张长史》：“夫大士应世，其体无方，或为儒林之宗，或为国师道士，斯经教之成説也。” 唐 湛然 《法华文句记》卷二：“大士者，《大论》称菩萨为大士，亦曰开士。”
(3).特指观世音菩萨。《红楼梦》第五十回：“不求大士瓶中露，为乞 嫦娥 槛外梅。”
(4).对高僧的敬称。 宋 苏轼 《金山长老宝觉师真赞》：“望之儼然，即之也温，是惟 寳觉 大士之像。”
正狱讼之官。《礼记·曲礼下》：“天子建天官，先六大：曰大宰、大宗、大史、大祝、大士、大卜，典司六典。” 王引之 《经义述闻·礼记上》：“今案《晏子春秋·諫篇》：‘吾为夫妇狱讼之不正乎，则泰士 子牛 存矣；为社稷宗庙之不享乎，则泰祝 子游 存矣。’泰士、泰祝即大士、大祝也。大士正狱讼，盖若《秋官·士师》察狱讼之辞矣。”《左传·僖公二十八年》：“ 卫侯 与 元咺 讼， 宁武子 为辅， 鍼庄子 为坐， 士荣 为大士。” 杜预 注：“大士，治狱官也。” 汉 刘向 《说苑·臣术》：“ 忌 举北郭 刁勃子 为大士，而九族益亲，民益富。”
《漢語大詞典》：大人
(1).指在高位者，如王公贵族。《易·乾》：“九二：见龙在田，利见大人。”《史记·孟子荀卿列传》：“王公大人初见其术，惧然顾化，其后不能行之。” 宋 王安石 《泰州海陵县主簿许君墓志铭》：“君既与兄 元 相友爱称天下，而自少卓犖不羈，善辨説，与其兄俱以智略为当世大人所器。”
(2).在官场中成为下属对上司的习惯称呼。《儒林外史》第二三回：“只见长班进来跪着禀道：‘部里大人升堂了。’” 清 福格 《听雨丛谈·大人》：“本朝内大臣、都统、尚书、侍郎、卿寺、学士、堂上官，皆称大人。中允、洗马、赞善、巡城御史、掌科给事，皆在本署中称大人，出署则否也。外官文职督抚、学政……武职提督、副督统、总兵、城守慰，皆称大人。”《老残游记》第五回：“响头不知磕了几千，总没有人挽回得动这 玉大人 的牛性。”
(3).犹言王者。 晋 陆机 《演连珠》之三：“大人基命，不擢才於后土。”《新唐书·陈子昂传》：“凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。”
(4).对宫闱近侍的尊称。《后汉书·陈球传》：“ 球 小妻， 程璜 之女， 璜 用事宫中，所谓 程大人 也。”《晋书·刘曜载记》：“ 猗 曰：‘吾为卿作计，卿能用不？’二人皆曰：‘谨奉大人之教。’”
(5).指世家豪右。《后汉书·岑彭传》：“ 彭 因言 韩歆 南阳 大人，可以为用。” 李贤 注：“大人，谓大家豪右。”《三国志·魏志·董卓传》“比至 长安 ，众十餘万” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“ 胡文才 、 杨整脩 皆 凉州 大人，而司徒 王允 素所不善也。”
(6).指德行高尚、志趣高远的人。《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 汉 扬雄 《法言·学行》：“大人之学也为道，小人之学也为利。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。” 清 秋瑾 《失题》诗：“大人处世当与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍。”
(7).对老者、长者的敬称。《后汉书·苏章传》：“祖父 纯 ，字 桓公 ……三辅号为‘大人’。” 李贤 注：“大人，长老之称，言尊事之也。”《后汉书·李固传》：“一日朝会，见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。”
(8).对父母叔伯等长辈的敬称。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 奉玉卮，起为 太上皇 寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如 仲 力。’”《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“ 博 辞去，令弟 光 恐云王遇大人益解， 博 欲上书为大人乞骸骨去。” 颜师古 注：“大人， 博 自称其母也。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“三日断五匹，大人故嫌迟。”《金瓶梅词话》第七回：“这里是姑奶奶大人，有话不先来和姑奶奶説，再和谁説。”
(9).对同辈或朋辈中年事稍长者，于通信时亦常用此称。 清 秋瑾 《致秋誉章书》：“大哥大人手足。” 鲁迅 《书信集·致蒋抑卮》：“此颂 抑卮 长兄大人进步。”
(10).指成年人。《后汉书·南蛮传》：“ 汉 兴，改为 武陵 ，岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布。虽时为寇盗，而不足为郡国患。”《百喻经·猕猴喻》：“昔有一獮猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。”《红楼梦》第五六回：“虽然我们 寳玉 淘气古怪，有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼。” 丁玲 《奔》：“大人们不知在喊些什么，小孩子也跟着在喊。”
(11).身材长大的人。《山海经·大荒东经》：“有一大人踆其上，张其两臂。”臂，一本作“ 耳 ”。《汉书·五行志下之上》：“史记 秦始皇帝 二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於 临洮 。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“ 襄 武县 言有大人见，长三丈餘，跡长三尺二寸。”
(12).古代北方部族首领之称。《后汉书·南匈奴传》：“八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 。”《周书·文帝纪上》：“有 葛乌菟 者，雄武多算略， 鲜卑 慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。”《新五代史·四夷附录一·契丹》：“其部族之大者曰 大贺氏 ，后分为八部……部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。”
周 代占梦之官。《诗·小雅·斯干》：“大人占之。” 朱熹 集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”
(2).在官场中成为下属对上司的习惯称呼。《儒林外史》第二三回：“只见长班进来跪着禀道：‘部里大人升堂了。’” 清 福格 《听雨丛谈·大人》：“本朝内大臣、都统、尚书、侍郎、卿寺、学士、堂上官，皆称大人。中允、洗马、赞善、巡城御史、掌科给事，皆在本署中称大人，出署则否也。外官文职督抚、学政……武职提督、副督统、总兵、城守慰，皆称大人。”《老残游记》第五回：“响头不知磕了几千，总没有人挽回得动这 玉大人 的牛性。”
(3).犹言王者。 晋 陆机 《演连珠》之三：“大人基命，不擢才於后土。”《新唐书·陈子昂传》：“凡大人初制天下，必有凶乱叛逆之人为我驱除，以明天诛。”
(4).对宫闱近侍的尊称。《后汉书·陈球传》：“ 球 小妻， 程璜 之女， 璜 用事宫中，所谓 程大人 也。”《晋书·刘曜载记》：“ 猗 曰：‘吾为卿作计，卿能用不？’二人皆曰：‘谨奉大人之教。’”
(5).指世家豪右。《后汉书·岑彭传》：“ 彭 因言 韩歆 南阳 大人，可以为用。” 李贤 注：“大人，谓大家豪右。”《三国志·魏志·董卓传》“比至 长安 ，众十餘万” 裴松之 注引 晋 司马彪 《九州春秋》：“ 胡文才 、 杨整脩 皆 凉州 大人，而司徒 王允 素所不善也。”
(6).指德行高尚、志趣高远的人。《孟子·告子上》：“从其大体为大人，从其小体为小人。” 汉 扬雄 《法言·学行》：“大人之学也为道，小人之学也为利。” 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“夫大人者，乃与造物同体，天下并生，逍遥浮世与道俱成。” 清 秋瑾 《失题》诗：“大人处世当与神物游，顾彼豚犬诸儿安足伍。”
(7).对老者、长者的敬称。《后汉书·苏章传》：“祖父 纯 ，字 桓公 ……三辅号为‘大人’。” 李贤 注：“大人，长老之称，言尊事之也。”《后汉书·李固传》：“一日朝会，见诸侍中并皆年少，无一宿儒大人可顾问者，诚可叹息。”
(8).对父母叔伯等长辈的敬称。《史记·高祖本纪》：“ 高祖 奉玉卮，起为 太上皇 寿，曰：‘始大人常以臣无赖，不能治产业，不如 仲 力。’”《汉书·淮阳宪王刘钦传》：“ 博 辞去，令弟 光 恐云王遇大人益解， 博 欲上书为大人乞骸骨去。” 颜师古 注：“大人， 博 自称其母也。”《玉台新咏·古诗〈为焦仲卿妻作〉》：“三日断五匹，大人故嫌迟。”《金瓶梅词话》第七回：“这里是姑奶奶大人，有话不先来和姑奶奶説，再和谁説。”
(9).对同辈或朋辈中年事稍长者，于通信时亦常用此称。 清 秋瑾 《致秋誉章书》：“大哥大人手足。” 鲁迅 《书信集·致蒋抑卮》：“此颂 抑卮 长兄大人进步。”
(10).指成年人。《后汉书·南蛮传》：“ 汉 兴，改为 武陵 ，岁令大人输布一匹，小口二丈，是谓賨布。虽时为寇盗，而不足为郡国患。”《百喻经·猕猴喻》：“昔有一獮猴，为大人所打，不能奈何，反怨小儿。”《红楼梦》第五六回：“虽然我们 寳玉 淘气古怪，有时见了人客，规矩礼数更比大人有礼。” 丁玲 《奔》：“大人们不知在喊些什么，小孩子也跟着在喊。”
(11).身材长大的人。《山海经·大荒东经》：“有一大人踆其上，张其两臂。”臂，一本作“ 耳 ”。《汉书·五行志下之上》：“史记 秦始皇帝 二十六年，有大人长五丈，足履六尺，皆夷狄服，凡十二人，见於 临洮 。”《三国志·魏志·陈留王奂传》：“ 襄 武县 言有大人见，长三丈餘，跡长三尺二寸。”
(12).古代北方部族首领之称。《后汉书·南匈奴传》：“八部大人共议立 比 为 呼韩邪单于 。”《周书·文帝纪上》：“有 葛乌菟 者，雄武多算略， 鲜卑 慕之，奉以为主，遂总十二部落，世为大人。”《新五代史·四夷附录一·契丹》：“其部族之大者曰 大贺氏 ，后分为八部……部之长号大人，而常推一大人建旗鼓以统八部。”
周 代占梦之官。《诗·小雅·斯干》：“大人占之。” 朱熹 集传：“大人，太卜之属，占梦之官也。”
《漢語大詞典》：不羁（不羈）
亦作“ 不覊 ”。
(1).谓才行高远，不可拘限。《文选·邹阳〈狱中上书自明〉》：“使不羈之士，与牛驥同皁。” 李善 注：“不羈，谓才行高远，不可羈繫也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“余与 嵇康 、 吕安 ，居止接近，其人并有不羈之才。” 宋 何薳 《春渚纪闻·颜几圣索酒友诗》：“ 钱塘 颜几 字 几圣 ，俊伟不覊，无日不饮。” 郭沫若 《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》：“象《胡笳十八拍》，无论形式或内容上，那种不羁而雄浑的气魄……决不是 六朝 人乃至 隋 唐 人所能企及的。”
(2).谓行为不遵循礼法。《新唐书·元结传》：“ 结 少不羈，十七乃折节向学，事 元德秀 。”《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“﹝ 唐寅 ﹞为人放浪不覊，有轻世傲物之志。”《明史·袁炜传》：“ 煒 性行不羈，为御史 包孝 所劾，帝宥不罪。”
(1).谓才行高远，不可拘限。《文选·邹阳〈狱中上书自明〉》：“使不羈之士，与牛驥同皁。” 李善 注：“不羈，谓才行高远，不可羈繫也。” 晋 向秀 《思旧赋》：“余与 嵇康 、 吕安 ，居止接近，其人并有不羈之才。” 宋 何薳 《春渚纪闻·颜几圣索酒友诗》：“ 钱塘 颜几 字 几圣 ，俊伟不覊，无日不饮。” 郭沫若 《谈蔡文姬的〈胡笳十八拍〉》：“象《胡笳十八拍》，无论形式或内容上，那种不羁而雄浑的气魄……决不是 六朝 人乃至 隋 唐 人所能企及的。”
(2).谓行为不遵循礼法。《新唐书·元结传》：“ 结 少不羈，十七乃折节向学，事 元德秀 。”《警世通言·唐解元一笑姻缘》：“﹝ 唐寅 ﹞为人放浪不覊，有轻世傲物之志。”《明史·袁炜传》：“ 煒 性行不羈，为御史 包孝 所劾，帝宥不罪。”
《漢語大詞典》：高尚
(1).使保持高洁。《易·蛊》：“不事王侯，高尚其事。” 高亨 注：“下‘事’字，伪《孟子外书文説》篇引作‘志’，必有所据，当从之……意谓： 夷 齐 不为 周 臣，高尚其志，而得凶祸，饿死于 首阳山 。”《后汉书·党锢传·李膺》：“天下士大夫皆高尚其道，而污秽朝廷。” 清 俞樾 《群经平议·孟子二》“夫 章子 ，子父责善而不相遇也”：“ 匡章 盖 齐 之处士，亦是高尚其志者。”
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人；隐逸之士。《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
(4).崇尚，提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王愷 、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇 之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”
(2).指高洁的节操。《晋书·隐逸传·陶潜》：“ 潜 少怀高尚，博学善属文，颖脱不羈，任真自得，为乡邻之所贵。” 宋 范仲淹 《赠方秀才楷》诗：“高尚继先君，嵓居与俗分。”
(3).指志行高洁的人；隐逸之士。《北史·李先传》：“﹝ 昭徽 ﹞寻师访道，不远千里。遇高尚则倾盖如旧，见庸识虽王公蔑如。” 清 钱谦益 《太祖实录辨证一》：“ 善长 挈家草莽，诣军门，俯伏于前，岂隐居高尚者耶？”
(4).崇尚，提倡。 汉 荀悦 《汉纪·成帝纪一》：“时五侯羣弟竞为奢侈……然皆通敏人事，好士养贤，倾财施与，以相高尚。”《宋书·五行志二》：“ 王愷 、 羊琇 之畴，盛致声色，穷珍极丽。至 元康 中，夸恣成俗，转相高尚， 石崇 之侈，遂兼 王 何 而儷人主矣。” 唐 玄奘 《大唐西域记·萨他泥湿伐罗国》：“家室富饶，竞为奢侈。深闲幻术，高尚异能。”
(5).崇高。与“卑鄙”相对而言。 元 胡用和 《粉蝶儿·题金陵景》套曲：“讲景物稀奇，凤城围遶，士民高尚。” 洪深 《少奶奶的扇子》第三幕：“这个女人，道德之高尚，品格之清洁，我们男人，是万万不能及的。”
(6).指有意义的、非低劣的。 瞿秋白 《文艺杂著续辑·“矛盾”的继续》：“高尚的娱乐总得有一些。” 郭沫若 《我的童年》第一篇二：“生意也并不是什么好高尚的营业，只是做了一个卖瘟猪肉的小食物的贩子罢了。”
《漢語大詞典》：大德
(1).大功德；大恩。《易·繫辞上》：“天地之大德曰生。”《诗·小雅·谷风》：“忘我大德，思我小怨。” 晋 陆机 《吊魏武帝文》：“丕大德以宏覆，援日月而齐暉。”
(2).谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。” 尹知章 注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”
(3).指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”
(4).大节。《论语·子张》：“大德不踰闲，小德出入可也。” 朱熹 注：“大德小德，犹言大节小节。”
(5).佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》： 秦 言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 关中 。”道士亦有称大德者。 唐 赵璘 《因话录》卷四：“ 元和 以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”
(2).谓品德高尚。《管子·立政》：“君之所慎者四，一曰大德不至仁，不可以授国柄。” 尹知章 注：“德虽大而仁不至，或包藏祸心，故不可授国柄。”
(3).指德行高尚的人。《礼记·中庸》：“故大德必得其位。”《孟子·离娄上》：“天下有道，小德役大德，小贤役大贤。” 清 黄鷟来 《和陶饮酒》诗之十三：“大德安钝拙，下士快新頴。”
(4).大节。《论语·子张》：“大德不踰闲，小德出入可也。” 朱熹 注：“大德小德，犹言大节小节。”
(5).佛家对年长德高僧人或佛、菩萨的敬称。梵语为“婆檀陀”(bhadanta)。 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·秦太上君寺》：“常有大德名僧讲一切经，受业沙门，亦有千数。”《翻译名义集·释氏众名》：“婆檀陀，《大论》： 秦 言大德。《毘柰耶律》云：佛言今日后，小下苾蒭，於长宿处，应唤大德。” 汤用彤 《汉魏两晋南北朝佛教史》第二分第十四章：“帝（ 隋文帝 ）深崇佛法，天下大德，群集 关中 。”道士亦有称大德者。 唐 赵璘 《因话录》卷四：“ 元和 以来，京城诸僧及道士，尤多大德之号。”