1.疾风。北齐。颜之推《颜氏家训。文章》：「讽刺之祸，速乎风尘。」
2.比喻流言蜚语。《南齐书。卷四七。谢朓传》：「遂复矫构风尘，妄惑朱紫，诋贬朝政，疑閒亲贤。」也作「风尘之言」。
3.世俗。唐。高适〈封丘作〉诗：「乍可狂歌草泽中，宁堪作吏风尘下。」
4.形容兵乱。唐。杜甫 野望诗：「海内风尘诸弟隔，天涯涕泪一身遥。」
5.比喻旅行的劳累。如：「风尘仆仆」。
6.花街柳巷，妓女的生活。宋。严蕊 卜算子。不是爱风尘词：「不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。」
7.官途。唐。高适〈人日寄杜二拾遗〉诗：「一卧东山三十春，岂知书剑老风尘。」

谓兵乱之警报和惊忧。《汉书·终军传》：“边境时有风尘之警，臣宜被坚执鋭，当矢石，启前行。”《新唐书·马周传》：“若人既劳，而用之不息，万一中国水旱，而边方有风尘之警，狂狡窃发，非徒旰食晏寝而已。” 明 沈德符 《野获编·河漕·徐州》：“仅一宪臣居城中，称兵使者，而一参戎同事，所部兵止数百人，脱有风尘之警，立见瓦裂。”亦作“ 风尘之惊 ”。 王闿运 《振威将军张君墓志铭》：“归葬时，东夷有风尘之惊，廷臣諠嚣，仓黄促战。”

指流言蜚语。《晋书·刘聪载记》：“闻风尘之言，谓大将军、卫将军及左右辅皆谋奉太弟，剋季春构变，殿下宜为之备。”《魏书·王慧龙传》：“ 义隆 畏将军如虎，欲相中害，朕自知之。风尘之言，想不足介意也。”亦作“ 风尘之声 ”。《宋书·氐胡传·略阳清水氐扬氏》：“ 梁州 刺史 甄法护 诬臣遣 司马飞龙 扰乱 西蜀 ，诸所譖引，言非一事，长涂万里，无路自明，风尘之声，日有滋甚。”

青白色的马。泛指健壮的骏马。唐。王维〈洛阳女儿行〉：「良人玉勒乘骢马，侍女金盘鲙鲤鱼。」

《后汉书·桓典传》：“﹝ 桓典 ﹞辟司徒 袁隗 府，举高第，拜侍御史。是时宦官秉权， 典 执政无所回避。常乘驄马，京师畏惮，为之语曰：‘行行且止，避驄马御史。’……在御史七年不调，后出为郎。”后以“驄马使”指御史。 唐 张南史 《送李侍御入茅山采药》诗：“聊听驄马使，却就紫阳仙。” 明 何景明 《九日同陈侍御凤谷登宴》诗：“柏臺驄马使，兰谷凤仙家。”《红楼梦》第一○五回回目：“锦衣军查抄 寧国府 ，驄马使弹劾 平安州 。”

1.佛教用语。指物质的特徵。
2.引申为人的声音容貌。《醒世姻缘传》第五回：「每日叫小胡儿，奚落他，他也不露一些色相出来。」
3.色彩三要素之一，即色彩相貌。如赤、橙、黄、绿、青、紫等，就是色相的名称。

1.完全无任何物质存在的空间。
2.比喻完全没有任何人、事物、权力等的地方或活动停摆的现象。如：「真空地带」、「真空状态」。
3.佛教用语。指一切现象都只是概念所构成，没有实体。《大智度论》卷三一：「复次毕竟空是为真空。」

1.捷径。《汉书。卷一。高帝纪上》：「沛公起如厕，招樊哙出，置车官属，独骑，与樊哙、靳彊、滕公、纪成步，从间道走军，使张良留谢羽。」也作「閒道」。
2.颜色相间的条纹布。《水浒传》第三回：「身穿一领白纻丝两上领战袍，腰系一条查五指梅红攒线𦞂膊，青白间道行缠绞脚，衬著踏山透土多耳麻鞋。」

1.奇特异常的相貌。多指命运非凡之相。宋。陆游《老学庵笔记》卷九：「汝有异相，当为百日偏霸之主，何自在此？」
2.佛教用语：(1)谓不同的特徵。《维摩诘所说经。卷下。见阿柹佛品第十二》：「不一相，不异相。」(2)个自的特徵。《中论》卷一：「若染及染者，先各成异相。」

佛教语。谓离开色相。 唐 崔元翰 《奉和圣制中元日题奉敬寺》：“离相境都寂，忘言理更精。” 清 龚自珍 《南岳大师〈大乘止观〉科判》：“辩心体状又分三科：一、举离相以明净心；二、举不一不异以明净心；三、举二种如来藏以明真如。”

形容浅赭色。与妇女眉旁的晕色相似，故称。 宋 苏轼 《次韵杨公济奉议梅花》之九：“鮫綃剪碎玉簪轻，檀晕粧成雪月明。” 宋 陆游 《和谭德称送牡丹》：“ 洛阳 春色擅 中州 ，檀晕鞓红总胜流。”

1.水流漫衍。唐。宋之问〈自湘源至潭州衡山县〉诗：「渐见江势阔，行嗟水流漫。」后引申为遍布。汉。马融〈长笛赋〉：「僬眇睢维，涕洟流漫。」
2.沉溺、怠惰。《史记。卷八七。李斯列传》：「谏说论理之臣閒于侧，则流漫之志诎矣。」
3.色彩混杂。《淮南子。本经》：「五采争胜，流漫陆离。」

亦作“ 流漫 ”。 放纵；放荡。《荀子·乐论》：“乐姚冶以险，则民流僈鄙贱矣。流僈则乱，鄙贱则争。”《史记·李斯列传》：“諫説论理之臣閒於侧，则流漫之志詘矣。” 汉 刘向 《说苑·反质》：“妇女优倡，鐘鼓管絃，流漫不禁，而天下愈竭。”

秀色相辉映。 清 吴敏树 《新修吕仙亭记》：“由亭中以望，凡 岳阳楼 所见，无弗同者，而青苍秀映之状，幽赏者又宜之。”

非正色。两色相杂而成的颜色。古代以青、黄、赤、白、黑为正色，其它色为奸色。《礼记·王制》：“姦色乱正色，不粥於市。” 孙希旦 集解：“愚谓姦色，不正之色，若红紫之属也。” 明 杨慎 《谭苑醍醐·奸色》：“红，南方之姦色；紫，北方之姦色。五方皆有姦色。盖正色之外，杂互而成者曰姦色……姦色即间色。”

一种颜色。如鹦哥羽色的绿。简称为「鹦绿」。

亦作“间色”。
(1).杂色，与正色相对。《礼记·玉藻》：“衣正色，裳閒色。” 郑玄 注：“谓冕服玄上纁下。” 孔颖达 疏：“玄是天色，故为正；纁是地色，赤黄之杂，故为閒色。 皇氏 云：‘正谓青、赤、黄、白、黑五方正色也；不正，谓五方閒色也，緑、红、碧、紫、駵黄是也。’”《诗·邶风·绿衣》“緑兮衣兮，緑衣黄里” 毛 传：“緑，间色；黄，正色。”《太平御览》卷八一四引《环济要略》：“间色有五，谓紺、红、縹、紫、流黄也。”
(2).指五行相克之色。五行相生之序为木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克之序则间隔一行，为木克土、火克金、土克水、金克木、水克火。这种规律称为“比相生，间相克”，故称“閒色”。色，指五行之色，如木为青色、火为赤色等。 明 杨慎 《丹铅总录·订讹·五行间色》：“五行之理，有相生者，有相克者。相生为正色，相克为间色。”
(3).两种原色相互混合而成的颜色。也叫“第二次色”。如红黄混合成橙色，黄青混合成绿色，青红混合成紫色。

指以歌舞或出卖色相为职业的女子。 鲁迅 《中国小说史略》第二六篇：“ 唐 人登科之后，多作冶游，习俗相沿，以为佳话，故伎家故事，文人间亦著之篇章。”

男子以貌美而受人宠爱。《汉书。卷九三。佞幸传。赞曰》：「柔曼之倾意，非独女德,盖亦有男色焉。」《二刻拍案惊奇》卷一七：「而今世界盛行男色，久已颠倒阴阳，那见得两男便嫁娶不得？」

犹男色。《晋书·五行志下》：“自 咸寧 、 太康 之后，男宠大兴，甚於女色。” 明 沈德符 《野获编补遗·士人·周解元淳朴》：“﹝ 周 ﹞密问童子，知出主人意，乃大呼曰：‘ 龙山 真圣人！’……自是遂溺於男宠，不问妍媸老幼，必求通体。” 清 昭槤 《啸亭杂录·用洪文襄》：“乃 毛西河 谓 洪 初不降，继命优人诱惑。 洪 故 闽 人，夙习好男宠，因之失节。”