(1).道义；情理。 南朝 宋 谢灵运 《述祖德》诗之二：“拯溺繇道情，龕暴资神理。” 前蜀 韦庄 《江上村居》诗：“本无踪跡恋柴扃，世乱须教识道情。”
(2).修道者超凡脱俗的情操。《世说新语·文学》“汰法师” 刘孝标 注引《安法师传》：“ 竺法汰 者，体器弘简，道情冥到。” 唐 杨巨源 《送李舍人归兰陵里》诗：“家贫境胜心无累，名重官閒口不论。惟有道情常自足，启期天地易知恩。” 清 金农 《东峪访马山人卜肆》诗：“高顙称狂客，端居证道情。”
(3).指修道者的情谊。 唐 元稹 《伴僧行》：“春来求事百无成，因向愁中识道情。花满杏园千万树，几人能伴老僧行。” 田汝成 《西湖游览志馀·方外玄踪一》引 明 来复 《游天竺》诗：“桂子巖前秋气新，老禪留客道情真。”
(4).曲艺的一种，用渔鼓和简板伴奏。原为道士演唱的道教故事的曲子，后来用一般民间故事做题材。《全元散曲·端正好》：“我则待闲遥遥唱箇道情，醉醺醺的打箇稽首。”《清平山堂话本·张子房慕道记》：“忽见 张良 渔鼓简子，口唱道情，仙鹤遶舞，野鹿啣花，前来接驾。” 赵景深 《〈中国古典讲唱文学丛书〉序》：“ 唐 代已有‘九真’、‘承天’等道曲（《唐会要》卷三三）及募化的道情； 宋 代又创制了渔鼓，为道情的主要的打拍乐器。”

民间说唱艺术的一种形式。用渔鼓和简板为伴奏乐器，一般以唱为主，以说为辅，各地种类繁多。 明 田汝成 《西湖游览志馀·偏安佚豫》：“后苑小廝儿三十人，打息气，唱道情，太上云：‘此是 张抡 所撰鼓子词。’”《金瓶梅词话》第六四回：“那两个唱道情的来了不曾？” 清 顾张思 《土风录》卷二：“俗谓弹唱故事者为唱道情。”

曲艺名。用小鼓(或战鼓)、犁铧片(或檀板、简板)击板演唱。有吟有颂有说有唱。又叫“单大鼓”或“大鼓”。由于流行地域和吸收其他艺术形式的不同，唱腔又有区别。曲目多为长篇大书，如《封神演义》、《西游记》、《列国》、等。《红楼梦》第一一九回：“你这样一个伶俐姑娘，没听见过‘鼓儿词’么？这上头的法儿多着呢。”《儿女英雄传》第九回：“我的少爷，你这可是看‘鼓儿词’看邪了。你大概就把这个叫作‘临阵收妻’。”

宋理宗 时御批及近臣密奏所用的黄封简板。 宋 周密 《癸辛杂识前集·简椠古无有也》：“往者御批至政府从官则皆用蠲纸。自 理宗 朝，亦用黄封简版，或以象牙为之，而近臣密奏亦或用之，谓之御槧，盖亦古所无也。”

传递书牍用的涂漆简板的戏称。 宋 陶谷 《清异录·器具》：“ 王丞相 溥 还政閒居，四方书牘答报，皆手笔，然不过百字。目前事与亲党相闻，勌于纸札封叠，造赤漆小版，书其上，僕吏以帊蒙传去，虽一时閒可发数十……故又有‘漆方士’、‘漆雕开’之名。”

(1).见“ 简版 ”。
(2).即水牌。漆成白色或黑色，可以写字的木板或铁板。 明 郎瑛 《七修类稿·辩证八·简板水牌》：“俗以长形薄板涂布油粉，谓之简板，以其易去错字而省纸，官府用之，名曰水牌。”

亦作“ 简板 ”。
(1).亦称“ 简牌子 ”。把字写在木板或金属板上的简帖。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷三：“﹝ 王荆公 ﹞居 半山 ，好观佛书，每以故金漆版书藏经名，遣人就 蒋山寺 取之……南人谓之简版，北人谓之牌子，又通谓之简版，或简牌子。” 清 褚人穫 《坚瓠续集·简板尺牍》：“古人与朋儕往来，以漆皮作书帖，又苦其漏泄，遂作二板相合，以片纸封其际，故曰简板，或云尺牘。”
(2).打击乐器。用长条形竹板或木板制成，说唱道情等曲艺时用来伴奏。《二刻拍案惊奇》卷十九：“捻着渔鼓简板，口唱道情，飘然而去。” 明 无名氏 《破天阵》第一折：“晨参暮礼，打渔鼓简版。” 沈从文 《从文自传·一个老战兵》：“家中有无数的武器，同时也有无数玩具：有锣，有鼓，有笛子胡琴，渔鼓简板，骨牌纸牌，无不齐全。”

古代律诗首联、颔联用对偶，似简板相对，称简板对。 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“ 子美 《遣意》二首，皆偏入格……至於‘囀枝黄鸟近，泛渚白鸥轻’，此亦对起，颇似简板。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷二：“ 许用晦 《金陵怀古》，頷联简板对尔。”