《漢語大詞典》：古书（古書）
(1).指古文尚书。《汉书·王莽传上》：“徵天下通一艺教授十一人以上，及有逸《礼》、古《书》……史篇文字，通知其意者，皆诣公车。”
(2).泛称传世的古籍。 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“然古书者虽多，未必尽美。” 宋 曾巩 《〈列女传目录〉序》：“自 唐 之乱，古书之在者少矣。” 曹禺 《北京人》第一幕：“桌上有一盆佛手……两三本古书。”亦专指经史之外的古代著作。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二·述类例》：“书作於经史间，而非经史可附者，概曰古书。”
(3).指隶书以前的古代字体。 唐 张怀瓘 《书断上·八分》：“既言古书，岂得称隶。”
(4).指古人手书。 元 虞集 《题吾子行小篆卷后》：“丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可復见也。”
(2).泛称传世的古籍。 晋 葛洪 《抱朴子·钧世》：“然古书者虽多，未必尽美。” 宋 曾巩 《〈列女传目录〉序》：“自 唐 之乱，古书之在者少矣。” 曹禺 《北京人》第一幕：“桌上有一盆佛手……两三本古书。”亦专指经史之外的古代著作。 明 胡应麟 《少室山房笔丛·经籍会通二·述类例》：“书作於经史间，而非经史可附者，概曰古书。”
(3).指隶书以前的古代字体。 唐 张怀瓘 《书断上·八分》：“既言古书，岂得称隶。”
(4).指古人手书。 元 虞集 《题吾子行小篆卷后》：“丹书所载，器亡文存，所尤可思者，古书之不可復见也。”
《漢語大詞典》：老师（老師）
(1).年老辈尊的传授学术的人。《史记·孟子荀卿列传》：“ 田駢 之属皆已死， 齐襄王 时而 荀卿 最为老师。” 唐 韩愈 《施先生墓铭》：“自贤士大夫、老师宿儒、新进小生，闻先生之死，哭泣相弔。” 宋 欧阳修 《问进士策》：“自 秦 之焚书，六经尽矣，至 汉 而出，皆其残脱颠倒，或传之老师昏耄之説，或取之冢墓屋壁之间。” 王闿运 《今皇上七年以疆域为纪》：“名孚实副，许为老师。”
(2).泛称传授文化、技艺的人。《新五代史·杂传十七·崔棁》：“其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。” 金 元好问 《示侄孙伯安》诗：“ 伯安 入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，説字惊老师。”
(3).今为对教师的尊称。 叶圣陶 《春联儿》：“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。” 刘心武 《班主任》：“ 张老师 被她拉到了外屋，几个小姑娘都站起来叫‘ 张老师 ’。”
(4). 明 清 两代，生员、举子称座主和学官为“老师”。 明 王世贞 《觚不觚录》：“至 分宜 当国，而諛者称老翁，其厚之甚者称夫子。此后门生称座主俱曰老师。” 清 黄宗羲 《广师说》：“自科举之学兴，而师道亡矣。今老师门生之名徧于天下，岂无师哉！”《儒林外史》第十七回：“这学里老师是朝廷制下的，专管秀才，你就中了状元，这老师也要认的。”
(5).对僧侣的尊称。 唐 王建 《寻李山人不遇》诗：“从头石上留名去，独向南峯问老师。” 唐 姚合 《赠卢沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。”《金瓶梅词话》第一百回：“那 普静 老师跏趺在禪床上敲木鱼，口中念经。”
(6).指军队出征日久而疲惫。《左传·僖公三十三年》：“老师费财，亦无益也。”《晋书·江统传》：“方今 关中 之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万。” 清 魏源 《圣武纪》卷九：“语及 额勒登保 、 德楞泰 屡次奏捷，则皆为将信将疑之词，意存忌妬，以揜己老师 南山 、纵贼 陇 西之失。”
(2).泛称传授文化、技艺的人。《新五代史·杂传十七·崔棁》：“其乐工舞郎，多教坊伶人、百工商贾、州县避役之人，又无老师良工教习。” 金 元好问 《示侄孙伯安》诗：“ 伯安 入小学，颖悟非凡儿，属句有夙性，説字惊老师。”
(3).今为对教师的尊称。 叶圣陶 《春联儿》：“你老师替我拟的那副春联儿，书塾里老师仔细讲给我听了。” 刘心武 《班主任》：“ 张老师 被她拉到了外屋，几个小姑娘都站起来叫‘ 张老师 ’。”
(4). 明 清 两代，生员、举子称座主和学官为“老师”。 明 王世贞 《觚不觚录》：“至 分宜 当国，而諛者称老翁，其厚之甚者称夫子。此后门生称座主俱曰老师。” 清 黄宗羲 《广师说》：“自科举之学兴，而师道亡矣。今老师门生之名徧于天下，岂无师哉！”《儒林外史》第十七回：“这学里老师是朝廷制下的，专管秀才，你就中了状元，这老师也要认的。”
(5).对僧侣的尊称。 唐 王建 《寻李山人不遇》诗：“从头石上留名去，独向南峯问老师。” 唐 姚合 《赠卢沙弥小师》诗：“年小未受戒，会解如老师。”《金瓶梅词话》第一百回：“那 普静 老师跏趺在禪床上敲木鱼，口中念经。”
(6).指军队出征日久而疲惫。《左传·僖公三十三年》：“老师费财，亦无益也。”《晋书·江统传》：“方今 关中 之祸，暴兵二载，征戍之劳，老师十万。” 清 魏源 《圣武纪》卷九：“语及 额勒登保 、 德楞泰 屡次奏捷，则皆为将信将疑之词，意存忌妬，以揜己老师 南山 、纵贼 陇 西之失。”
《漢語大詞典》：鱼雁（魚雁）
亦作“ 鱼鴈 ”。
(1).《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射 上林 中，得雁，足有係帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。《太平广记》卷三○九引 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“虽鱼雁不絶，而笑言久旷。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“我和你难凭鱼鴈，我每日价枕冷衾寒。” 清 孙枝蔚 《怀杨吉公司理》诗：“频年鱼鴈絶，使我泪长垂。” 丁玲 《向警予烈士给我的影响》：“她远行万里，有了新的广大的天地，还不忘故旧，频通鱼雁，策励盟友，共同前进。”
(2).代称传递书信的人。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“几曾见寄书的颠倒瞒着鱼雁，小则小心肠儿转关。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“其家又在荒村，书不易寄，偶得鱼雁，亦不免浮沉。” 赵朴初 《汉俳三首－－题中日邦交正常化纪念邮票》之三：“鱼雁遍人间，勤传花信一番番。”
(1).《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射 上林 中，得雁，足有係帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。《太平广记》卷三○九引 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“虽鱼雁不絶，而笑言久旷。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“我和你难凭鱼鴈，我每日价枕冷衾寒。” 清 孙枝蔚 《怀杨吉公司理》诗：“频年鱼鴈絶，使我泪长垂。” 丁玲 《向警予烈士给我的影响》：“她远行万里，有了新的广大的天地，还不忘故旧，频通鱼雁，策励盟友，共同前进。”
(2).代称传递书信的人。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“几曾见寄书的颠倒瞒着鱼雁，小则小心肠儿转关。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“其家又在荒村，书不易寄，偶得鱼雁，亦不免浮沉。” 赵朴初 《汉俳三首－－题中日邦交正常化纪念邮票》之三：“鱼雁遍人间，勤传花信一番番。”
《漢語大詞典》：宗师（宗師）
(1).为众所崇仰，堪称师表之人。《后汉书·朱浮传》：“寻博士之官，为天下宗师，使 孔圣 之言传而不絶。” 唐 颜真卿 《尚书刑部侍郎孙逖文公集序》：“夫然，信可谓人文之宗师，国风之哲匠者矣！” 宋 孔平仲 《谈苑》卷三：“ 石介 ，字 守道 ， 徂徠山 人也。文章学术，天下宗师，皆呼为 徂徠先生 。” 清 戴名世 《答张氏二生书》：“不佞自初有知识，即治古文，奉 子长 、 退之 为宗师。” 秦牧 《艺海拾贝·眼睛的奥妙》：“ 晋 代的 顾恺之 ，画过《女史箴图》、《洛神赋图》等名画，一向被人推为 中国 画史上的第一位画人物的宗师。”
(2).尊崇；效法，以之为师。《汉书·艺文志》：“儒家者流……祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 ，以重其言，於道最为高。”《后汉书·谢弼传》：“ 谢弼 字 辅宣 ， 东郡 武阳 人也。中直方正，为乡邑所宗师。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 凝式 虽仕歷五代，以心疾閒居，故时人目以风子。其笔迹遒放，宗师 欧阳询 与 颜真卿 ，而加以纵逸。” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“惟 献吉 宗师 子美 ，併夺其神。”
(3). 明 清 时对提督学道、提督学政的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“ 子文 又到馆中，静坐了一月有餘，宗师起马牌已到。那宗师姓 梁 名 玉范 ， 江西 人。” 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廪，观场一十五次，不幸前任宗师，考居劣等停廪。”《儒林外史》第三回：“正值宗师来省録遗， 周进 就録了个贡监首卷。”
(4).官名， 汉 置， 晋 沿之，属宗正卿，掌管宗室子弟的训导。《汉书·平帝纪》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。二千石选有德义者以为宗师。”《晋书·汝南王亮传》：“时宗室殷盛，无相统摄，乃以 亮 为宗师，本官如故，使训导观察，有不遵礼法，小者正以义方，大者随事闻奏。”《资治通鉴·晋安帝元兴三年》：“十一月， 魏 主 珪 如西宫，命宗室置宗师，八国置大师、小师，州郡亦各置师，以辨宗党，与才行，如 魏 晋 中正之职。”
(5).佛教尊称传其宗法者为宗师。参阅《释氏要览》卷上。
(2).尊崇；效法，以之为师。《汉书·艺文志》：“儒家者流……祖述 尧 舜 ，宪章 文 武 ，宗师 仲尼 ，以重其言，於道最为高。”《后汉书·谢弼传》：“ 谢弼 字 辅宣 ， 东郡 武阳 人也。中直方正，为乡邑所宗师。” 宋 张世南 《游宦纪闻》卷十：“ 凝式 虽仕歷五代，以心疾閒居，故时人目以风子。其笔迹遒放，宗师 欧阳询 与 颜真卿 ，而加以纵逸。” 明 胡应麟 《诗薮·古体下》：“惟 献吉 宗师 子美 ，併夺其神。”
(3). 明 清 时对提督学道、提督学政的尊称。《初刻拍案惊奇》卷十：“ 子文 又到馆中，静坐了一月有餘，宗师起马牌已到。那宗师姓 梁 名 玉范 ， 江西 人。” 明 汤显祖 《牡丹亭·腐叹》：“小子自幼习儒，十二岁进学，超增补廪，观场一十五次，不幸前任宗师，考居劣等停廪。”《儒林外史》第三回：“正值宗师来省録遗， 周进 就録了个贡监首卷。”
(4).官名， 汉 置， 晋 沿之，属宗正卿，掌管宗室子弟的训导。《汉书·平帝纪》：“其为宗室自太上皇以来族亲，各以世氏，郡国置宗师以纠之，致教训焉。二千石选有德义者以为宗师。”《晋书·汝南王亮传》：“时宗室殷盛，无相统摄，乃以 亮 为宗师，本官如故，使训导观察，有不遵礼法，小者正以义方，大者随事闻奏。”《资治通鉴·晋安帝元兴三年》：“十一月， 魏 主 珪 如西宫，命宗室置宗师，八国置大师、小师，州郡亦各置师，以辨宗党，与才行，如 魏 晋 中正之职。”
(5).佛教尊称传其宗法者为宗师。参阅《释氏要览》卷上。
《漢語大詞典》：红脸（紅臉）
(1).犹红颜。妇女艳丽的面容。 南朝 梁简文帝 《妾薄命》诗：“玉貌歇红脸，长顰串翠眉。” 唐 武平一 《妾薄命》诗：“红脸如开莲，素肤若凝脂。” 宋 柳永 《少年游》词之四：“香幃睡起，发妆酒釅，红脸杏花春。”
(2).指美女。 唐 项斯 《长安退将》诗：“翠眉红脸和 回鶻 ，惆悵中原不用兵。”
(3).害羞；羞愧。 沙汀 《困兽记》十三：“这样来谈话剧，我真要替你们红脸哩！”
(4).以怒容相对。如：我从来没跟谁红过脸。
(5).俗称传统戏曲中的红生角色为唱红脸的。比喻敢于严声厉色、直言不讳的人。 巴金 《里昂》：“固然我在这方面走过不少弯路，有时候把白脸看成红脸，把梦想写成现实。”《收穫》1981年第2期：“ 陈宝宝 这号人，他不能不要，不要就没有唱红脸的啦！”
(2).指美女。 唐 项斯 《长安退将》诗：“翠眉红脸和 回鶻 ，惆悵中原不用兵。”
(3).害羞；羞愧。 沙汀 《困兽记》十三：“这样来谈话剧，我真要替你们红脸哩！”
(4).以怒容相对。如：我从来没跟谁红过脸。
(5).俗称传统戏曲中的红生角色为唱红脸的。比喻敢于严声厉色、直言不讳的人。 巴金 《里昂》：“固然我在这方面走过不少弯路，有时候把白脸看成红脸，把梦想写成现实。”《收穫》1981年第2期：“ 陈宝宝 这号人，他不能不要，不要就没有唱红脸的啦！”
《漢語大詞典》：七祖
(1).七代祖先。 前蜀 杜光庭 《中元众修金箓斋词》：“臣等九玄七祖，受福诸天，貽祚流祥，传休无极。”
(2).佛教称传法相承的七代。华严宗以 马鸣 、 龙树 、 杜顺 、 智俨 、 法藏 、 澄观 、 宗密 为七祖。禅宗南宗以 达摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神会 为七祖。禅宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 为六祖， 普寂 为七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禪。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。
(2).佛教称传法相承的七代。华严宗以 马鸣 、 龙树 、 杜顺 、 智俨 、 法藏 、 澄观 、 宗密 为七祖。禅宗南宗以 达摩 、 慧可 、 僧璨 、 道信 、 弘忍 、 慧能 、 神会 为七祖。禅宗北宗以 弘忍 的另一弟子 神秀 为六祖， 普寂 为七祖。 唐 杜甫 《秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵》：“身许双峰寺，门求七祖禪。” 唐 吕岩 《与潭州智度寺慧觉》诗：“请师开説西来意，七祖如今未有人。”参阅《景德传灯录·弘辩禅师》。
《漢語大詞典》：传记（傳記）
(1).经书的注释。《汉书·元后传》：“‘五经’传记，师所诵説。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·总术》：“经典则言而非笔，传记则笔而非言。” 章炳麟 《国故论衡·明解故下》：“传记有古今文，今文流别有数家，一家之中，又自为参错；古文準是。”
(2).泛指记载的文字。《汉书·东方朔传》：“因留第中，教书计相马御射，颇读传记。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而 南海 神次最贵。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷四：“ 秦 汉 以前，箭矢已通称， 魏 晋 以下，见於传记，不可具纪。”
(3).文体名。亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·济颠化缘疏》：“﹝ 济颠 ﹞至今相传之事甚众，有传记一本流于世。” 姚华 《论文后编·目录上》：“析言纪传，记志，总曰传记之属。” 赵树理 《实干家潘永福》：“我对他生平的事迹听得很多，早就想给他写一篇传记。”
(2).泛指记载的文字。《汉书·东方朔传》：“因留第中，教书计相马御射，颇读传记。” 唐 韩愈 《南海神庙碑》：“考於传记，而 南海 神次最贵。” 宋 张淏 《云谷杂记》卷四：“ 秦 汉 以前，箭矢已通称， 魏 晋 以下，见於传记，不可具纪。”
(3).文体名。亦单称传。记载人物事迹的文字。一般由他人记述，亦有自述生平者，称“自传”。传记大体分两大类：一类是以记述翔实史事为主的史传或一般纪传文字；另一类属文学范围，以史实为根据，但不排斥某些想象性的描述。 明 郎瑛 《七修类稿·诗文·济颠化缘疏》：“﹝ 济颠 ﹞至今相传之事甚众，有传记一本流于世。” 姚华 《论文后编·目录上》：“析言纪传，记志，总曰传记之属。” 赵树理 《实干家潘永福》：“我对他生平的事迹听得很多，早就想给他写一篇传记。”
《漢語大詞典》：世载（世載）
(1).谓某种事迹世代见于记载。 晋 陆机 《汉高祖功臣颂》：“ 吴芮 之王，祚由 梅鋗 ；功微势弱，世载忠贤。” 南朝 陈 徐陵 《徐州刺史侯安都德政碑》：“世载雄豪，卓富拟於公侯。”《周书·李远传》：“诸人并世载忠贞，沐浴教义。”
(2).指世代有德。《文选·任昉〈为褚谘议蓁让代兄袭封表〉》：“臣 賁 世载承家，允膺长德。” 李善 注：“《国语》曰：‘ 祭公谋父 曰：奕世载德。’ 韦昭 曰：载，成也。”《北齐书·儒林传·马敬德》：“﹝ 马元熙 ﹞於是以《孝经》入授皇太子，儒者荣其世载。”
(3).世人称传。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“公始青衿，风神世载，猛兽不惊，家禽能对。”
(4).世代。 前秦 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“世载辽絶，而或出或隐。在 轩辕 之世，为司乐之官。及 殷 时，总修 三皇五帝 之乐。”
(2).指世代有德。《文选·任昉〈为褚谘议蓁让代兄袭封表〉》：“臣 賁 世载承家，允膺长德。” 李善 注：“《国语》曰：‘ 祭公谋父 曰：奕世载德。’ 韦昭 曰：载，成也。”《北齐书·儒林传·马敬德》：“﹝ 马元熙 ﹞於是以《孝经》入授皇太子，儒者荣其世载。”
(3).世人称传。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“公始青衿，风神世载，猛兽不惊，家禽能对。”
(4).世代。 前秦 王嘉 《拾遗记·殷汤》：“世载辽絶，而或出或隐。在 轩辕 之世，为司乐之官。及 殷 时，总修 三皇五帝 之乐。”
《漢語大詞典》：鱼鸿（魚鴻）
代称传递书信的人。 明 高濂 《玉簪记·命试》：“如今眼底天涯阔，安得鱼鸿远寄笺？”亦指书信。 郭沫若 《樱花书简》之三七：“男亦时有函促其多修家禀，以慰慈念；定必早蒙俯纳，总以国故纠纷，鱼鸿不免有所沉滞耳，亦望父母勿过劳远虑。”参见“ 鱼雁 ”。
《漢語大詞典》：鱼雁（魚雁）
亦作“ 鱼鴈 ”。
(1).《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射 上林 中，得雁，足有係帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。《太平广记》卷三○九引 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“虽鱼雁不絶，而笑言久旷。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“我和你难凭鱼鴈，我每日价枕冷衾寒。” 清 孙枝蔚 《怀杨吉公司理》诗：“频年鱼鴈絶，使我泪长垂。” 丁玲 《向警予烈士给我的影响》：“她远行万里，有了新的广大的天地，还不忘故旧，频通鱼雁，策励盟友，共同前进。”
(2).代称传递书信的人。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“几曾见寄书的颠倒瞒着鱼雁，小则小心肠儿转关。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“其家又在荒村，书不易寄，偶得鱼雁，亦不免浮沉。” 赵朴初 《汉俳三首－－题中日邦交正常化纪念邮票》之三：“鱼雁遍人间，勤传花信一番番。”
(1).《乐府诗集·相和歌辞十三·饮马长城窟行之一》：“呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”《汉书·苏武传》：“教使者谓单于，言天子射 上林 中，得雁，足有係帛书。”后因以“鱼雁”代称书信。《太平广记》卷三○九引 唐 薛用弱 《集异记·蒋琛》：“虽鱼雁不絶，而笑言久旷。” 元 关汉卿 《绯衣梦》第一折：“我和你难凭鱼鴈，我每日价枕冷衾寒。” 清 孙枝蔚 《怀杨吉公司理》诗：“频年鱼鴈絶，使我泪长垂。” 丁玲 《向警予烈士给我的影响》：“她远行万里，有了新的广大的天地，还不忘故旧，频通鱼雁，策励盟友，共同前进。”
(2).代称传递书信的人。 元 王实甫 《西厢记》第三本第二折：“几曾见寄书的颠倒瞒着鱼雁，小则小心肠儿转关。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·滦阳续录三》：“其家又在荒村，书不易寄，偶得鱼雁，亦不免浮沉。” 赵朴初 《汉俳三首－－题中日邦交正常化纪念邮票》之三：“鱼雁遍人间，勤传花信一番番。”
《漢語大詞典》：称传（稱傳）
称赞传颂。《后汉书·独行传·缪肜》：“ 关 西咸称传之，共给车马衣资， 肜 不受而归乡里。”《南史·柳恽传》：“ 惲 立性贞素，以贵公子早有令名，少工篇什……当时咸共称传。”