祭文。《明史·沈鲤传》：“﹝帝﹞议分遣大臣祷天下名山大川……﹝ 鲤 ﹞请斋三日以告文授太常属致之，罢寺观勿祷。” 明 李贽 有《关王告文》。

指祭文，悼词。 沈鼎 《二十年岁月，三千里行程》：“二十年前，她（ 许广平 ）曾经手捧着‘致 鲁迅 夫子’的墓偈，流着眼泪，参加 鲁迅 的葬仪。墓偈上写着她的献词。”

亦作“ 呜乎 ”。亦作“ 呜虖 ”。
(1).叹词。表示悲伤。《书·五子之歌》：“呜呼曷归，予怀之悲。” 宋 叶适 《厉领卫墓志铭》：“虏既卒叛盟，而君竟坐贬死。呜呼！可哀也已！” 鲁迅 《且介亭杂文·韦素园墓记》：“呜呼，宏才远志，厄于短年。”
(2).叹词。表示赞美或慨叹。《书·旅獒》：“呜呼！明王慎德，四夷咸宾。”《汉书·武帝纪》：“麟凤在郊藪， 河 洛 出图书。呜虖，何施而臻此与！” 颜师古 注：“虖读曰呼。呜呼，叹辞也。” 唐 韩愈 《柳子厚墓志铭》：“呜呼！士穷乃见节义。”《醒世恒言·三孝廉让产立高名》：“弟不争，兄不取。作义庄，赡乡里。呜呼孝廉谁可比！” 清 戴名世 《戴氏宗谱序》：“呜乎！此先王之所以为平天下之要道也歟！” 冰心 《离家的一年》：“呜呼，‘每逢佳节倍思亲’。”
(3).旧时祭文中常用“呜呼”，后因以借指死亡。 宋 张镃 《临江仙》词：“纵使古稀真箇得，后来争免呜呼。”《警世通言·宋小官团圆破毡笠》：“只见街上人纷纷而过，多有説这老和尚，可怜半月前还听得他念经之声，今早呜呼了。” 叶君健 《火花》一：“他想，如果他这样熬到天亮，就是不一命呜呼，也会半死。”
(4).象声词。多用作哭声或鸟鸣声。 三国 魏 曹植 《平原懿公主诔》：“帝用吁嗟，呜呼失声。” 北魏 郦道元 《水经注·叶榆河》：“郡有 叶榆县 ，县西北八十里有 弔鸟山 ，众鸟千百为羣，甚会呜呼啁哳。” 宋 文天祥 《六歌》之五：“风花飞坠鸟呜呼，金茎沆瀣浮污渠。”

文体名。祭祀或祭奠时表示哀悼或祷祝的文章。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“若乃礼之祭祀，事止告饗；而中代祭文，兼讚言行。祭而兼讚，盖引神而作也。” 宋 郭彖 《睽车志》卷四：“忽有髑髏自空堕几案间，举家骇愕， 咏之 为祭文而埋之。” 章炳麟 《国故论衡·正斋送》：“近世或有功德在民，祭於州邑，及夫往世特达之士， 比干 、 夷 齐 、 鲁连 、 郑康成 之伦，庙祀犹在，有特豚鱼菽之祭，为之祭文可也。” 沙汀 《还乡记》四：“免得拖死了连祭文都不好写。”

文体的一种，类似祭文。《后汉书·文苑传下·张超》：“﹝ 张超 ﹞著赋、颂、碑文、荐、檄、牋、书、謁文、嘲，凡十九篇。” 姚华 《论文后编·目录中》：“祭文之不韵者，别流为笔，其类於祭文而以笔行之，如祝文、祈文、謁文之属，皆起流俗，以其来已旧，或经名手，遂亦流传。祝文今尚盛行，祈謁则不多见。”

哀悼的文辞。古代哀祭文体的一种，用于同辈。 姚华 《论文后编·目录上》：“上哀下曰誄，始 鲁庄公 。下哀上曰哀策，始 汉 李尤 。相哀曰悲文，始 蔡邕 。惜幼曰哀辞，始 班固 。”

吊祭的文书；祭文。《礼记·檀弓下》“ 滕成公 之丧，使 子叔敬叔 弔，进书” 汉 郑玄 注：“进书，奉君弔书。” 汉 应劭 《风俗通·正失·孝文帝》：“﹝ 贾谊 ﹞迁为 长沙 太傅。既之官，内不自得。及渡 湘水 ，投弔书曰：‘闒茸尊显，佞諛得意。’” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·书记》：“又 子叔敬叔 进弔书於 滕君 ，固知行人挈辞，多被翰墨矣。”

亦作“ 尚享 ”。 旧时用作祭文的结语，表示希望死者来享用祭品的意思。《仪礼·士虞礼》：“卒辞曰：哀子某，来日某隮祔尔于尔皇祖某甫。尚饗！” 郑玄 注：“尚，庶几也。” 唐 李翱 《陵庙时日朔祭议》：“敬修时享，以申追慕。尚享！” 宋 苏轼 《祭欧阳文忠公文》：“盖上以为天下慟，而下以哭其私，呜呼哀哉，尚享！” 清 方苞 《祭王昆绳文》：“行与心违，蹉跎竟老；遗书在篋，其半惟草。临风洒泣，气尽心孤；子止於此，况於吾徒。呜呼哀哉，尚饗！”

旧时出丧所制作的一种轿亭，常用以供奉祭文。《二十年目睹之怪现状》第七八回：“只见当先是两个纸糊的开路神……以后还有甚么顶马、素顶马、细乐、和尚、师姑、道士、万民伞、铭旌亭、祭亭、香亭、喜神亭、功布、亚牌、马执事。”

古代文体之一。类似祭文，不必押韵。 姚华 《论文后编·目录上》：“祈福禳灾，非文不达，因有祝文，始 董仲舒 ；有祈文，始 傅毅 ；有謁文，始 张超 。” 姚华 《论文后编·目录中》：“祭文之不韵者，别流为笔，其类於祭文而以笔行之，如祝文、祈文、謁文之属，皆起流俗，以其来已旧，或经名手，遂亦流传。”