迷信者所谓神灵和鬼怪。 北魏 郦道元 《水经注·河水二》：“巖堂之内，每时见神人往还矣。盖鸿衣羽裳之士，练精饵食之夫耳。俗人不悟其仙者，乃谓之神鬼。彼 羌 目鬼曰唐述，復因名之为 唐述山 。” 宋 周密 《武林旧事·诸色伎艺人》中列有“神鬼”标目，记录当时扮演神鬼的诸名角。

(1).谓与神鬼交通。《三国志·魏志·管辂传》“ 经 （ 王经 ）为 江夏 太守” 裴松之 注引 三国 魏 管辰 《管辂别传》：“ 经 每论 輅 ，以为得龙云之精，能养和通幽者，非徒合会之才也。” 鲁迅 《坟·科学史教篇》：“科学隐，幻术兴，天学不昌，占星代起，所谓点金通幽之术，皆以昉也。”
(2).通往幽胜之处。语出 唐 常建 《题破山寺后禅院》诗：“竹逕通幽处，禪房花木深。” 明 文徵明 《寄题百花庵》诗：“旧种长松应结子，新开竹径更通幽。” 清 张德彝 《随使法国记·马赛波尔多纪事》：“千峰叠秀，曲径通幽，楼房点缀，松柏婆娑。” 徐迟 《牡丹》二：“在新市场盖起一座大舞台，富丽堂皇；还在它旁边布置了一座曲径通幽的园林。”

亦作“异类”。
(1).不同种类。《庄子·人间世》：“虎之与人异类而媚养己者，顺也。” 汉 桓宽 《盐铁论·刺议》：“葶歷似菜而味殊，玉石相似而异类。”《说岳全传》第七三回：“盖贤愚之异类，若幽显之殊途。”
(2).指不同种类的事物。 汉 班固 《西都赋》：“ 九真 之麟， 大宛 之马……殊方异类，至於三万里。” 晋 左思 《蜀都赋》：“百药灌丛，寒卉冬馥，异类众伙，於何不育？”
(3).指禽兽神鬼之类。《列子·黄帝》：“ 梁鸯 者，能养野禽兽，委食於园庭之内……异类杂居，不相搏噬也。” 宋 梅尧臣 《送许当职方通判泉州》诗：“异类尚有悲，人独安所求！” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之二》：“狐侃侃辩曰：‘其父不以异类视我，与我交至厚。’” 鲁迅 《呐喊·兔和猫》：“这一对白兔，似乎离娘并不久，虽然是异类，也可以看出他们的天真烂熳来。”
(4).旧时称外族。旧题 汉 李陵 《答苏武书》：“终日无覩，但见异类。”《孔子家语·好生》：“ 舜 之为君也……德若天地而静虚，化若四时而变物也。是以四海承风，畅於异类。” 王肃 注：“异类，四方之夷狄也。” 清 陈梦雷 《绝交书》：“隻手回天，孤立无辅；举目异类，莫输肺腑。”

扮演神鬼时戴的假面具，或勾勒的鬼形脸谱。 清 屈大均 《广东新语·神语·祭厉》：“儺用狂夫一人，蒙熊皮，黄金四目，鬼面，玄衣朱裳，执戈扬盾。”

迷信指神鬼现出形象，发出声响或使人感到威力。 宋 鲁应龙 《闲窗括异志》：“此必 三姑 显灵。”《花月痕》第四八回：“到了半夜， 九妹 便自勒死。 月印 将尸弃在 雨花臺 下，不准人埋。这夜显灵，救了 荷生 、 采秋 性命。” 田汉 《湖上的悲剧》：“一个美丽的女人死了之后，在湖边的庄子里显灵，这倒很有趣。”

(1).祭祀仙灵神鬼的坛场。 汉 扬雄 《法言·问明》：“灵场之威，宜夜矣乎！” 李轨 注：“灵场，鬼神之坛祠也。” 唐 李峤 《汾阴行》：“迴旌驻蹕降灵场，焚香奠糈邀百祥。”《宋史·乐志十五》：“款灵场，洁豆荐芬芳，备乐奏鏗鏘。”
(2).指温泉池。语本 唐 陈鸿 《长恨歌传》：“浴日餘波，赐以汤沐，春风灵液，澹荡其间。”亦借喻池塘。 宋 蒋捷 《昼锦堂·荷花》词：“染柳烟消，敲菰雨断，歷歷犹寄斜阳。掩冉 玉妃 芳袂，拥出灵场。” 玉妃 ，指 杨玉环 。喻荷花。

(1).托为神灵。 三国 魏 阮籍 《大人先生传》：“上遥听而无声，下脩视而无章。施无有而宅神，永太清乎敖翔。”《文选·郭璞〈江赋〉》：“ 阳侯 遯形乎大波， 奇相 得道而宅神。” 刘良 注：“ 奇相 者，人也。得道於 江 ，故居 江 为神。”
(2).住宅里的神鬼。 北周 庾信 《小园赋》：“镇宅神以薶石，厌山精而照镜。” 倪璠 集注引《淮南万毕术》：“埋石四隅，家无鬼。”

古代祭祀神鬼或祖先的文辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·祝盟》：“昔 伊耆 始蜡，以祭八神，其辞云：‘土反其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。’则上皇祝文，爰在兹矣。”《宋书·礼志四》：“ 昭皇太后 正号久定，登列庙祀，详寻祝文，宜称皇帝讳。” 刘师培 《文章学史序》：“以人告神，则为祝文，誄辞；其人已死，以文记人，则为墓铭、行状、碑誌，其类甚多。”

迷信谓神鬼给世人所定的生命期限。《宋书·臧质传》：“冥期使然，非復人事。”《云笈七籤》卷五：“自持顺化而去，人焉能窥。玄科祕诀，本有冥期。”

(1).用文字来解释字句。《后汉书·儒林传上·杨伦》：“ 扶风 杜林 传《古文尚书》、 林 同郡 贾逵 为之作训， 马融 作传， 郑玄 注解，由是《古文尚书》遂显於世。” 宋 欧阳修 《〈删正黄庭经〉序》：“其难晓之言，略为注解。” 清 平步青 《霞外攟屑·论文上·杜牧之》：“今之言者，必曰使圣人微旨不传，乃 郑玄 辈为注解之罪，僕观其所解释，明白完具。”
(2).泛指解释。《儿女英雄传》第三八回：“好端端的话，被这位太太一下注解，他姊妹听着益发不好意思。” 艾芜 《人生哲学的一课》三：“﹝我﹞就只是知道这一点子，然而这一点也尽够一个沦落人的注解了。”
(3).解释字句的文字。 三国 吴 陆绩 《述玄》：“后数年专精读之，半岁间粗觉其意，於是草创注解，未能也。” 宋 赵与时 《宾退录》卷一：“ 灵素 被旨修道书，改正诸家醮仪，校讎《丹经·灵篇》，删修注解。” 清 俞樾 《茶香室续钞·李善注〈文选〉有数本》：“其絶笔之本，兼释音训义，注解甚多。” 胡适 《〈墨子小取篇〉新诂·序例》：“全篇共分九节，现在逐节分写。本文逐字隔开，注解用五号字，注之注用六号字。”
(1).用文字来解释字句。 明 李贽 《答邓石阳书》：“昨者復书‘真空’十六字，已説得无渗漏矣，今復为註解以请正，何如？”《镜花缘》第九三回：“不是《博雅》、《方言》的别名，就是《山海经》、《拾遗记》的冷名，先要註解，岂能雅俗共赏。”
(2).解释字句的文字。 元 无名氏 《端正好》套曲：“初学篤志真心爱，广看些经书註解，忽然间心地悟豁然开。” 明 吕楠 《朱四子抄释》卷一：“读书须是将本文熟读，且咀嚼有味，若有理会不得处，然后将註解看，方是有益。” 清 朱之瑜 《答桐山知几书》：“故不肖於古文子史中註解时有批抹者，此惟可与知者道耳，与庸人言，无不抵掌而笑。”
神鬼名。民间传说指阴司第一阎王殿中职掌解送鬼魂并令其注册者。 清 李斗 《扬州画舫录·新城北录中》：“一为 关帝 、二十四功曹、二十四註解、北极、五祖、天师出跡。”

祭堂，供奉祖宗牌位或神鬼偶像的地方。《老残游记》第二回：“进了大门，正面便是 铁公 享堂，朝东便是一个荷池。” 周立波 《盖满爹》：“享堂里的地上烧着一堆丁块柴，烟焰飞腾。”

(1).桃木刻神鬼偶像。 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“﹝道士﹞因指诸方士曰：‘尔之不食，辟穀丸也。尔之前知，桃偶人也。’”
(2).喻傀儡人物。 鲁迅 《集外集拾遗·〈哀范君〉诗之二》：“狐狸方去穴，桃偶已登场。”参见“ 桃梗 ”。

(1).用桃木刻制的木偶。旧俗置以辟邪。《战国策·齐策三》：“今者臣来，过於 淄 上，有土偶人与桃梗相与语。”《后汉书·礼仪志中》：“先腊一日，大儺，谓之逐疫……百官官府各以木面兽能为儺人师讫，设桃梗、鬱櫑、苇茭毕，执事陛者罢。”《晋书·礼志上》：“岁旦常设苇茭、桃梗、磔鸡於宫及百寺之门，以禳恶气。”
(2).比喻任人摆布的傀儡。 明徐复祚《投梭记·闺情》：“千般恨顿上眉尖，是前生少欠。身如桃梗，命比春纤。”

祭神鬼用的香和纸钱。 明 沈德符 《野获编·禨祥·妖言进土》：“﹝艳妇处女﹞怀中各抱一土袋，以香楮随其后，入庙献之。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·罗祖》：“土人为之建庙，每三月间，香楮相属於道。”

(1).谓与神鬼相遇。 唐 李德裕 《〈周秦行纪〉论》：“余得 太牢 《周秦行纪》，反覆覩其 太牢 以身与帝王后妃冥遇，欲证其身非人臣相也。”
(2).暗中巧合。 清 方东树 《答叶溥求古文书》：“於是委蛇放舍，绵绵不勤，舒迟黯会，时忽冥遇，久之乃益得乎古人之精神，而有以周知其变态。”

古代替人向神鬼禳祝致福者。穰，通“ 禳 ”。《东观汉记·光武皇帝纪》：“ 王莽 时，帝与伯叔及姊壻 邓晨 、穰人 蔡少公 燕语， 少公 道讖言：‘ 刘秀 当为天子。’”