(1).神妙地潜移默化。语出《易·繫辞下》：“神而化之，使民宜之。”《文子·精诚》：“是故刑罚不足以移风，杀戮不足以禁奸，唯神化为贵。”《史记·滑稽列传》：“《诗》以达意，《易》以神化。”《淮南子·缪称训》：“心之精者，可以神化，而不可以导人。”
(2).谓神灵的教化。 汉 蔡邕 《陈太丘碑》：“神化著於民物，形表图於丹青，巍巍焉其不可尚也，洋洋乎其不可测也。” 南朝 梁 沈约 《佛记序》：“然神化应感，参差互见。”
(3).犹圣化。圣王的教化。 唐 李德裕 《黠戛斯朝贡图传序》：“布政 宣室 ，以张神化；振兵朔野，以耀威灵。” 明 宋濂 《送刘永泰还江西序》：“今幸遭逢有道之朝，登崇俊良，凡有血气者莫不涵泳歌舞于神化之中。”
(4).神灵的变化。 南朝 梁 庾肩吾 《书品论》一：“疑神化之所为，非人世之所学。惟 张有道 、 钟元常 、 王右军 其人也。” 唐 白居易 《汉高皇帝亲斩白蛇赋》：“嗟乎！神化将穷，不能保其命；首尾虽在，不能卫其身。”
(5).犹言出神入化。 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷三：“ 其年 《水调歌头》诸闋，英姿颯爽，行气如虹，不及 稼轩 之神化，而老辣处復过之，真 稼轩 后劲也。”
(6).变化为神。《后汉书·马援传》：“后其（ 维汜 ）弟子 李广 等宣言 汜 神化不死，以誑惑百姓。”
(7).指美化为神。 艾芜 《都江堰的神话故事》：“在我国的封建社会里，从天子、诸侯以至庶民百姓，都要把有功的领导加以神化。”

(1).谓文艺杰作，传神出于自然，不靠刻意雕饰。 唐 司空图 《与李生论诗书》：“盖絶句之作，本於诣极，此外千变万状，不知所以神而自神也。” 金 元好问 《论诗》诗之十一：“眼处心生句自神，暗中摸索总非真。” 元 刘祁 《归潜志》卷五：“﹝ 马天采 ﹞善绘画及塑像，虽居官。輒为人塑画自神。”
(2).自我神化；故弄玄虚。《新唐书·裴潾传》：“今乃方士 韦山甫 、 柳泌 等以丹术自神，更相称引，诡为陛下延年。”《新唐书·方技传·张果》：“晦乡里世繫以自神，隐 中条山 ，往来 汾 晋 间，世传数百岁人。” 鲁迅 《中国小说史略》第四篇：“方士则意在自神其教，故往往托古籍以炫人。”

(1).传说中远古部落的酋长，后将其神化，与 天皇 、 地皇 合称三皇。 唐 司马贞 补《史记·三皇本纪》：“ 人皇 九头，乘云车，驾六羽，出谷口。兄弟九人，分长九州，各立城邑。”《初学记》卷九引《春秋纬》：“ 天皇 地皇 人皇 ，兄弟九人，分九州，长天下也。” 晋 王嘉 《拾遗记·春皇庖牺》：“昔者 人皇 蛇身九首，肇自开闢。”
(2).皇帝。《明成化说唱词话丛刊·石郎驸马传》：“差下一星来治国，护做人皇管万民。”

亦称“ 夏后启 ”。亦称“ 夏后开 ”。 1. 姒 姓， 禹 之子·相传 禹 命 伯益 继位为王， 禹 死后， 伯益 推让，退隐 箕山 ， 启 遂继王位，在位九年。《墨子·耕柱》：“昔者 夏后开 使 蜚廉 折金於山川。” 孙诒让 间诂：“ 苏 云：‘ 开 即 启 也， 汉 人避﹝ 景帝 ﹞讳而改之。’”《史记·夏本纪》“ 夏后帝 启 崩” 裴駰 集解引 晋 徐广 曰：“ 皇甫謐 曰： 夏启 元年甲辰，十年癸丑崩。”
2.后人神化 夏启 为仙。《山海经·海外西经》：“ 大乐之野 ， 夏后启 于此儛九代，乘两龙，云盖三层，左手操翳，右手操环，佩玉璜，在 大运山 北。”

礼拜 洛水 神。《易·繫辞上》：“ 河 出图， 洛 出书，圣人则之。”后人把 河 图 洛 书加以神化，历朝多行拜 洛 之典。 南朝 陈 徐陵 《在北齐与杨仆射书》：“昔分鼇命鳸之世，观 河 拜 洛 之年，则有日乌流灾，风禽骋暴。”

(1).射仪用的五色箭靶，正中朱色，依次向外为白、苍、黄、玄诸色。《周礼·夏官·射人》：“王以六耦射，三侯、三获、三容，乐以《騶虞》，九节五正。” 郑玄 注：“五采之侯，即五正之侯也。正之言正也，射者内志正，则能中焉。画五正之侯，中朱，次白，次苍，次黄，玄居外。” 汉 张衡 《东京赋》：“张大侯，制五正。”《乐府诗集·燕射歌辞三·隋大射登歌》：“巾车整三乏，司裘饰五正。”
(2).五行官长。《左传·隐公六年》：“ 翼 九宗五正 顷父 之子 嘉父 逆 晋侯 于 随 。” 杜预 注：“五正，五官之长。” 孔颖达 疏：“言五官之长者，谓於 殷 时为五行官长。”《孔子家语·五帝》：“ 康子 曰：‘吾闻 勾芒 为木正， 祝融 为火正， 蓐收 为金正， 玄冥 为水正， 后土 为土正。此五行之主而不乱，称曰帝者，何也？’ 孔子 曰：‘凡五正者，五行之官名。’”
(3).即五政。谓神化、官治、教治、因治、事治。《鹖冠子·度万》：“天地阴阳取稽於身，故布五正以司五明…… 庞子 曰：‘敢问五正。’ 鶡冠子 曰：‘有神化，有官治，有教治，有因治，有事治。’”
(4).泛指各项政治措施。《管子·禁藏》：“发五正，教薄罪，出拘民，解仇讎，所以建时功，施生谷也。” 郭沫若 等集校引 张佩纶 曰：“正，政通。”

《渊鉴类函》卷四一五引《元中记》：“ 秦文公 造 长安宫 ， 终南山 有梓树大数百围，荫宫中，公恶而伐之……梓树神化为青牛， 文公 命骑击之，骑不胜。”本为传说中的梓树神化为牛，后用“梓牛”借指梓树上长的瘿瘤。 清 钮琇 《觚賸·荔根屏》：“夫天之生物神矣，而以物肖物，天夺人工，抑又神也，枫叟梓牛，曷足异乎？”