(1).古代器物名，置冰于其中，以冷藏食物。《周礼·天官·凌人》：“春始治鑑，凡外内饔之膳羞鑑焉，凡酒浆之酒醴亦如之。祭祀共冰鑑，宾客共冰。” 郑玄 注：“鑑如甀，大口，以盛冰，置食物于中，以御温气。” 宋 苏轼 《元祐三年端午贴子词·皇太后阁》之三：“水殿开冰鑑，琼浆冻玉壶。”《宋史·礼志三》：“常祭，地祇、配位各用冰鑑一。今亲祀，盛暑，请增正配及从祀位冰鑑四十一。”
(2).镜子。 唐 席豫 《奉和敕赐公主镜》诗：“色与皇明散，光随圣泽来；妍蚩冰鑑里，从此媿非才。” 宋 司马光 《参政正肃吴公挽诗》：“驊騮寧受縶，冰鑑不栖尘。”
(3).指月亮。 唐 元稹 《月》诗：“絳河冰鑑朗，黄道玉轮巍。”
(4).比喻明察。 南朝 梁 江淹 《为萧公谢开府辟召表》：“臣谬赞国机，职宜冰鉴。” 宋 秦观 《代贺运使启》：“持纲宪府，风声岂畏於悍彊；赞治天官，冰鑑无私于微眇。” 明 唐顺之 《谢欧阳石江巡抚》：“其或驰驱于世，则庶以罄葵藿之心；纵使委弃于时，则永以坚沟壑之素。期少礪顽钝之器，庶不貽冰鑑之差而已。” 清 陆以湉 《冷庐杂识·至公堂》：“﹝ 高宗 ﹞又御题七律四首，结句云：‘寄语 至公堂 里客，莫将冰鑑负初心。’”
(5).引申为借鉴。 清 王夫之 《薑斋诗话》卷上：“作者用一致之思，读者各以其情而自得。故《关雎》，兴也； 康王 晏朝，而即为冰鑑。”
(6).相面。 明 王錂《春芜记·访友》：“ 宋兄 ，小弟近日颇集冰鑑之术。看你气格清标，体貌閒丽。将来必然远到，只是目下尚未偶哩。” 明 汪廷讷 《种玉记·奇术》：“非我操冰鑑，谁知骨相奇。”

(1).亦作“ 相刑 ”。相互比较，对照。 马王堆 汉 墓帛书甲本《老子·道经》：“长、短之相刑也。”通行本作“相形”。 晋 陶潜 《饮酒》诗之六：“是非苟相形，雷同共誉毁。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“若巧者侵夺已甚，则掘者迫怵无聊，利害相形，不得不察。”《二刻拍案惊奇》卷二六：“况且三家相形，便有许多不调匀处。” 徐迟 《牡丹》二：“ 魏紫 和 姚黄 一比，相形之下，确是笨拙。”
(2).互相衬托显现。 晋 潘尼 《琉璃椀赋》：“灼烁旁烛，表里相形。”
旧时迷信，谓观察人的状貌能知其命运。俗称“相面”。《荀子·非相》：“故相形不如论心，论心不如择术。”

(1).始生子，犹言头生。《诗·大雅·生民》：“诞弥厥月，先生如达。” 朱熹 集传：“先生，首生也。”
(2).父兄。《仪礼·有司》：“其先生之脀，折胁一。” 郑玄 注：“先生，长兄弟。”《论语·为政》：“有酒食，先生饌。” 何晏 集解引 马融 曰：“先生，谓父兄。”
(3).年长有学问的人。《孟子·告子下》：“ 宋牼 将之 楚 ， 孟子 遇於 石丘 ，曰：‘先生将何之？’” 赵岐 注：“学士年长者，故谓之先生。”《战国策·齐策三》：“ 孟尝君 讌坐，谓三先生曰：‘愿闻先生有以补之闕者。’” 姚宏 注：“先生，长老，先己以生者也。” 宋 叶适 《宋故孟夫人墓志铭》：“精义择语，类先生长者之法言。”
(4).称老师。《礼记·玉藻》：“﹝童子﹞无事，则立主人之北南面，见先生，从人而入。” 孔颖达 疏：“先生，师也。”《庄子·应帝王》：“ 列子 曰：‘嘻，子之先生死矣，弗活矣。’” 宋 曾巩 《太原王氏墓志铭》：“夫人姓 王 氏……为人明识强记，博览图籍，子孙受学，皆自为先生。” 明 陶宗仪 《辍耕录·端本堂》：“太子授业毕，徐令左右戒之曰：此读书之所，先生长者在前，汝辈安敢褻狎如此。” 鲁迅 《书信集·致萧军萧红》：“我的确当过多年先生和教授，但我并没有忘记我是学生出身。”
(5).称先祖。 元 耶律楚材 《赠辽西李郡王》诗：“我本 东丹 八叶花，先生贤祖相林牙。”
(6).称致仕者。《仪礼·士相见礼》：“若先生异爵者，请见之则辞，辞不得命，则曰某无见。” 郑玄 注：“先生，致仕者也。” 清 王引之 《经义述闻·先生君子》：“盖卿大夫之已致仕者为先生，未致仕者为君子。”
(7).文人学者的通称。可自称，亦可称人。《史记·三代世表补》：“ 张夫子 问 褚先生 。” 司马贞 索隐：“ 褚先生 名 少孙 。”此为 褚少孙 自称先生。《文选·皇甫谧〈三都赋序〉》：“ 玄晏先生 曰：‘古人称不歌而颂谓之赋。’” 李善 注：“ 謐 自序曰：‘始志乎学而自号 玄晏先生 ’……先生，学人之通称也。” 南朝 梁 沈约 《与陶弘景书》：“先生糠秕流俗，超然独远。” 宋 吴曾 《能改斋漫录·记事二》：“今先生多教人吏事，所未諭也。”
(8).称道士。 唐 殷尧藩 《中元日观诸道士步虚》诗：“玄都开祕籙，白石礼先生。”《武王伐纣平话》卷上：“却説这 西伯侯 ，与先生（指道士 云中子 ）相别。”《水浒传》第十五回：“只见一个庄客报説：‘门前有个先生要见 保正 化斋粮。’”
(9).旧时称以相面、卜卦、卖唱、行医、看风水等为职业的人。《史记·淮阴侯列传》：“﹝ 蒯通 ﹞以相人説 韩信 曰：‘僕尝受相人之术。’ 韩信 曰：‘先生相人如何？’”《南史·吉士瞻传》：“﹝ 士瞻 ﹞年逾四十，忽忽不得志，乃就 江陵 卜者 王先生 计禄命。” 清 李渔 《凰求凤·假病》：“请先生过来，用心替他诊脉。”《负曝闲谈》第二九回：“这时候 顺林 已经回来了，便上前斟过一巡酒，先生在门外拉动胡琴， 顺林 唱了一折‘桑园会’的青衫子，大家喝采。”
(10).称妓女。《文明小史》第十九回：“ 上海 妓女，都是称先生的。” 瞿秋白 《论文学革命及语言文字问题·学阀万岁》：“清客是‘介于相公与先生之间的人物。’”原注：“先生，是 上海 长三堂子里的先生。”
(11).旧时称担任文书或管理职事的人。《三元里人民抗英斗争史料·广州工人参加三元里抗英斗争情况调查记》：“各行都设有‘先生’，由工人互相推举，负责文书和对外交涉。”
(12).妻称丈夫。 汉 刘向 《列女传·楚于陵妻》：“妾恐先生之不保命也。”
(13).一般人之间的通称。
(14).称地区或行业中具有代表性的男子。《解放日报》1986.6.12：“ 欧洲 足球先生、法国队的 普拉蒂尼 在与匈牙利队的比赛中飞身抢球。”

(1).封建礼教所规定的人与人之间的关系。特指尊卑长幼之间的等级关系。《管子·八观》：“背人伦而禽兽行，十年而灭。”《孟子·滕文公上》：“人之有道也，饱食煖衣，逸居而无教，则近於禽兽，圣人（ 舜 ）有忧之，使 契 为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。”《汉书·东方朔传》：“上不变天性，下不夺人伦。” 宋 周密 《齐东野语·巴陵本末》：“人伦睦，则天道顺。”《水浒传》第四二回：“这件是人伦中大事，不成我和你受用快乐，到教家中老父吃苦。” 曹禺 《雷雨》第四幕：“不要以为你跟 四凤 同母，觉得脸上不好看，你就忘了人伦天性。”
(2).人类。伦，辈，类。《荀子·富国》：“人伦竝处，同求而异道，同欲而异知。” 杨倞 注：“伦，类也。竝处，羣居也。其在人之法数则以类羣居也。”《后汉书·陈蕃传论》：“愍夫世士以离俗为高，而人伦莫相恤也。”《北齐书·文襄帝纪》：“﹝ 侯景 书云﹞禽兽恶死，人伦好生，僕实不辜， 桓 、 庄 何罪。”
(3).人才。《北史·杨愔传》：“典选二十餘年，奬擢人伦，以为己任。”
(4).指有才学的人。 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷一：“接待人伦，不限贵贱，一面相遇，十数年不忘。”
(5).谓品评或选拔人才。《后汉书·郭太传》：“ 林宗 （ 郭太 字）虽善人伦，而不为危言覈论，故宦官擅政而不能伤也。” 李贤 注：“《礼记》曰：‘拟人必於其伦。’”《北史·崔浩传》：“ 浩 有鉴识，以人伦为己任……外国远方名士，拔而用之。皆 浩 之由也。”
(6).指相面术，根据人的相貌占断祸福。《旧唐书·方伎传·孙思邈》：“太子詹事 卢齐卿 童幼时，请问人伦之事。” 宋 张齐贤 《洛阳搢绅旧闻记·齐王张令公外传》：“ 爽 （ 诸葛爽 ）有人伦之鑑，覩王之状貌，待之殊厚。”《续资治通鉴·宋徽宗宣和元年》：“ 陈尧臣 善丹青，精人伦。”

亦作“ 风鑑 ”。
(1).风度和鉴识。《晋书·陆机陆云传论》：“风鉴澄爽，神情俊迈，文藻宏丽，独步当时。” 金 元好问 《感怀呈贾明府》诗：“兵家世不乏 小杜 ，风鍳今谁如 老庞 。”《西湖佳话·六桥才迹》：“一时有钱的官人往往要来娶他，他却风鑑颇高，看不上的却不从。” 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷十：“﹝ 王引之 ﹞则履道广深，风鉴明远，明刑典礼，独持大纲。”
(2).相面术。 宋 吴处厚《青箱杂记》卷四：“余尝谓风鉴一事，乃昔贤甄识人物拔擢贤才之所急，非市井卜相之流用以贾鬻取貲者。” 宋 俞德邻 《佩韦斋辑闻·林君奇》：“ 永嘉 有 林君奇 者，以风鉴名师，日閲十人，则捲帘撤肆而饮。” 元 无名氏 《刘弘嫁婢》楔子：“我是箇云游货卜的先生，我善能风鑑。”《花月痕》第十四回：“﹝ 吕肇受 ﹞几毙杖下，幸站木笼。有个官善於风鑑，见他脸有红光，便放了。”
(3).指以谈相论命为职业的人。《醒世恒言·施润泽滩阙遇友》：“那 裴度 未遇时，一贫如洗，功名蹭蹬。就一风鑑，以决行藏。”

彼此见面；会见。 五代 王定保 《唐摭言·公荐》：“ 延让 （ 卢延让 ）深所感激；然犹因循，竟未相面。” 明 沈德符 《野获编·禁卫·镇抚司刑具》：“家人辈不但不得随入，亦不许相面，惟拷问之期，得於堂下遥相望见。”
(1).观察人的面貌。 宋 苏辙 《同孔常父作张夫人诗》：“相面识心腹，开口言灾祥。”
(2).相术之一种。观察人的面貌以推测其吉凶祸福。《西游记》第九四回：“ 沙僧 与 八戒 笑道：‘哥哥近日又学得会相面了。’” 清 袁枚 《新齐谐·高相国种须》：“ 高文端公 （ 高晋 ）自言年二十五作 山东 泗水 县令时， 吕道士 为之相面，曰：‘君当贵极人臣，然鬚不生，官不迁。’” 老舍 《茶馆》第一幕：“用不着相面，咱们既在江湖内，都是苦命人。”

汉 代善于相面的 许 姓老妪，曾相 周亚夫 ，说：“君后三岁而侯。侯八岁为将相，持国秉，贵重矣，於人臣无两。其后九岁，而君饿死。”竟如其言。见《史记·绛侯周勃世家》。后用以泛指相术家。 元 关汉卿 《裴度还带》第二折：“通神的 许负 细详推，地阁天仓，兰臺廷尉，则他那山根郎堂人中贵。” 清 蒲松龄 《聊斋志异·刁姓》：“有 刁 姓者，家无生产，每出卖 许负 之术－－实无术也。”

(1).亦作“ 腾虵 ”。传说中一种能飞的蛇。《韩非子·难势》：“ 慎子 曰：‘飞龙乘云，腾蛇游雾。’” 汉 桓宽 《盐铁论·刺复》：“故贤者得位，犹龙得水，腾虵游雾。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“北宫则灵龟潜匿，腾蛇伏藏。”
(2).星名。《晋书·天文志上》：“腾蛇二十二星在营室北，天蛇也，主水虫。”
(3).旧时相面的人称口角的直纹为腾蛇。《汉书·周勃传》“从理入口，此饿死法也” 清 王先谦 补注：“《麻衣神异赋》云：‘法令入口， 邓通 饿死野人家，腾蛇锁脣， 梁武 饥亡 臺城 上。’注：‘法令者，口边纹也。腾蛇，即法令纹也。 梁武帝 亦有此。’即此所谓从理入口也。”

(1).三成；三部分。 宋 韩琦 《六月六日雨后过岳庙》诗：“虽妨麦始三停穫，且见苗知一半收。” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷一：“三停来是闺怨相思，折半来是尤云殢雨。”《水浒传》第八三回：“三停之内，截他二停粮船也好。”
(2).书法理论把某些字的结构分成上、中、下三段，称三停。见 明 李淳 《大字结构法》。
(3).相法术语。相面者以人体及面部各分三部，称上中下三停。三停齐等为福相。 明谢谠《四喜记·诗礼趋庭》：“三停既等齐，五岳相朝起。”《金瓶梅词话》第二九回：“这位娘子，三停平等，一生衣禄无亏。”

(1).旧时相面的人称额部两眉之间为“印堂”，根据印堂的气色判断人的富贵祸福。 唐 赵蕤 《长短经·察相》：“天中丰隆，印堂端正者，六品之候也。”《儒林外史》第十六回：“现今印堂颜色有些发黄，不日就有个贵人星照命。” 老舍 《茶馆》第三幕：“印堂发亮，还有一步好运！”
(2).针灸穴位名，位于两眉头之间。参阅 元 王国瑞 《扁鹊神应针灸玉龙经·一百二十穴玉龙歌》。

犹风鉴。指相面术。《二十年目睹之怪现状》第二回：“我虽不懂得风筌，却是閲歷多了，有点看得出来。”一本作“ 风鑑 ”。参见“ 风鉴 ”。

旧称以相面为职业的人。 徐迟 《牡丹》四：“一位有名的铁嘴，相面先生，哲学博士，曾经推算过她的生肖时辰，说她已给他带来了吉祥之兆。” 杨沫 《青春之歌》第二部第十七章：“ 晓燕 活泼地大笑起来：‘你倒成了个相面先生啦！什么时候学的这套本事？’”

旧指以算卦相面、表演杂耍、卖药治病等为职业，奔走四方以谋生计的活动。《儿女英雄传》第三一回：“他从十二岁作姑娘闯江湖起，长枪短棒，十八般武艺无所不能。” 郭澄清 《大刀记》第二章：“你这纯朴的精神和气色又不像个闯江湖走夜道儿的。”

指以卖艺、行医、算卦、相面等为职业，来往各地谋生。 周立波 《山乡巨变》上二十：“经年累月在外跑江湖， 秋丝瓜 作田自然是个碌碌公。” 艾芜 《南行记·快活的人》：“就以他穿蓝布短衫蓝布大裤的样子来说，我这初初跑江湖的黄浑子，也几乎要把他错认成店老板哩。” 任光椿 《戊戌喋血记》第二五章：“你道我们是什么人？是跑江湖混饭吃的人么？”