(1).相袭；相承。《史记·酷吏列传》：“二千石繫者新故相因，不减百餘人。” 宋 罗大经 《鹤林玉露》卷二：“国初宰相权重，臺諫侍从，莫敢议己，至 韩琦 、 范仲淹 始空贤者而争之，天下议论，相因而起。” 清 梁章钜 《退庵随笔·读史》：“惟八书十志， 迁 固 相因，作者沿波，递相撰述。”
(2).相关；相互依托。 唐 元稹 《莺莺传》：“鄙昔中表相因，或同宴处。” 宋 曾巩 《洪范传》：“﹝貌、言、视、听、思﹞五者，思所以为主於内，而用四事为外者也；至於四者，则皆自为用而不相因。” 明 谢榛 《四溟诗话》卷三：“景出想像，情在体贴，能以兴为衡，以思为权，情景相因，自不失重轻也。” 清 曹寅 《柳村画荷花长幅戏题》诗之二：“花花相似叶相因，数叶排花便失真。”
(3).价钱便宜。《古今小说·陈御史巧勘金钗钿》：“ 梁尚宾 听説，心中不忿，又见价钱相因，有些出息，放他不下。” 李劼人 《天魔舞》第十四章：“牛肉是顶养人的，价钱又比猪肉相因，为啥不吃？”

相承；相沿。衮，用同“ 滚 ”。流动。《朱子语类》卷一二九：“渠言 汉 之名节， 魏 晋 之旷荡， 隋 唐 之辞章，皆惩其弊为之。不然，此只是正理不明，相衮将去，遂成风俗。”《朱子语类》卷一二九：“积此不已，其势必至於虚浮入 老 庄 ，相衮到 齐 梁 间，又不復如此。”

亦作“ 一綫 ”。
(1).一根线，亦形容细长如线。 唐 杜甫 《至日遣兴》诗之一：“何人错忆穷愁日，愁日愁随一线长。” 宋 苏轼 《司马温公神道碑》：“稽天之潦，不能终朝，而一线之溜可以潦石者，一与不一故也。” 元 萨都剌 《鹦鹉曲》：“觉来粉汗湿香脸，一线新红枕痕浅。” 明 唐寅 《晓起图》诗：“晓鸦无数盘旋处，緑树枝头一线红。” 毛泽东 《菩萨蛮·黄鹤楼》词：“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北。”
(2).比喻相承或相关事物之间的脉络。《东周列国志》第六一回：“ 尹公佗 学射于 庾公差 ， 公差 又学射于 公孙丁 ，三人是一线传授。”《续资治通鉴·宋理宗绍定四年》：“毋竝进君子小人以为色荒，毋兼容邪説正论以为皇极，以培养国家一线之脉，以救生民一旦之命。” 清 宋潜虚 《徐节妇传》：“彼公侯将相跨州连郡，曾未有一如 徐 氏妇者，抱三尺之孤，挽一线之绪，而使之復兴，岂不悲哉！” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第三章第四节：“其学界为螺线形，虽千变万化，殆皆一线所引也。”
(3).形容极其细微。 金 元好问 《自题写真》诗：“东涂西抹窃时名，一线微官悮半生。” 清 曹寅 《重题晚研跋后兼伤怀南洲》诗之三：“酒边花外打乖人，劫后刚回一线春。” 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第四章第三节：“若是乎两 汉 之以著述鸣者，惟 江都 龙门 二子，独有心得，为学界放一线光明而已。” 艾芜 《人生哲学的一课》：“这是一线生机，我记好街名厂名就去了。”
(4).第一线。指作战的最前线，亦指从事实际工作的基层。

(1).世世；代代。《隶释·汉先生郭辅碑》：“叶叶昆嗣，福禄茂止。” 宁调元 《燕京杂诗》之五：“人情叶叶都如此，世路悠悠古所难。”如： 汉 民族自 南宋 播迁，遭异族压迫；避到海隅，无日不图光复旧物，重树 汉 帜。以是叶叶相承，保留着民族复兴的传统，和许多秘密的结社。
(2).片片。 唐 王建 《宫词》之十七：“罗衫叶叶绣重重，金凤银鹅各一丛。” 宋 晏殊 《清平乐》词：“金风细细，叶叶梧桐坠。” 清 纳兰性德 《采桑子》词：“几竿修竹三更雨，叶叶萧萧。”

治平相承；太平。《汉书·食货志上》：“今累世承平，豪富吏民訾数鉅万，而贫弱俞困。” 唐 鲍防 《杂感》诗：“ 汉 家海内承平久，万国戎王皆稽首。” 明 王琼 《双溪笔记》：“畿内、 山东 地方，因承平日久，物产繁盛。” 李劼人 《死水微澜》第三部分三：“只可惜在承平时候， 成都 地方不比 梁山泊 ，所以没有出头做一番事。”

亦作“一脉”。
(1).河流或山脉的一支。 宋 惠洪 《同超然无尘饭柏林寺分题得栢字》：“勿轻一脉微，去涨万顷泽。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之八：“ 太行 一脉走蝹蜿，莽莽畿西虎气蹲。” 许地山 《换巢鸾凤》：“ 和鸾 所住的屋子靠近山边，屋后一脉流水，四围都是竹林。”
(2).犹言一线，一缕。多用于连贯相承的事物。 元 张养浩 《秋日梨花》诗：“只知秋色千林老，争信阳和一脉存。” 明 李贽 《与焦弱侯书》：“不知 孔子 教泽之远，自然遍及三千七千，乃至万万世之同守斯文一脉者。” 清 万玉卿 《潇湘怨·撰诔》：“到今日呵，知他一脉情肠，两下各千迴百折。” 鲁迅 《华盖集·忽然想到一》：“去年 北京 戒严时亦尝恢复杀头，虽延国粹于一脉乎，而亦不可谓非天下奇事之三也。”
(3).亲族、师弟、诗文等前后相承的一系。《二刻拍案惊奇》卷三：“﹝ 娃娘 ﹞亦且认是自家中表兄妹一脉，甜言软语，更不羞涩。” 清 郑燮 《范县署中寄舍弟墨》：“南门六家， 竹横港 十八家， 下佃 一家，派虽远，亦是一脉。” 清 阮元 《书梁昭明太子文选序后》：“是《四书》排偶之文，真乃上接 唐 、 宋 四六为一脉，为文之正统也。”
(4).中医指一种脉象。《素问·阴阳别论》“凡阳有五，五五二十五阳” 唐 王冰 注：“五阳谓五臟之阳气也。五臟应时，各形一脉，一脉之内，包总五臟之阳，五五相乘，故二十五阳也。”

(1).一个跟着一个；连续不断。《左传·襄公二十九年》：“ 鲁 之于 晋 也，职贡不乏，玩好时至，公卿大夫相继于朝，史不絶书，府无虚月。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·颂赞》：“至於 秦政 刻文，爰颂其德， 汉 之 惠 景 ，亦有述容，沿世并作，相继於时矣。” 宋 苏轼 《任师中挽词》：“大 任 先去冢未乾，小 任 相继呼不还。” 明 唐顺之 《凤阳等处灾伤疏》：“况今兵荒相继，民命不堪，流莩满路，伤心怵目。” 徐迟 《哥德巴赫猜想·地质之光》：“在六十年代里， 华北 大平原上捷报频传，以后大港油田，胜利油田，其它油田相继建成。”
(2).相承袭；递相传授。《后汉书·乌桓传》：“有勇健能理决鬭讼者，推为大人，无世业相继。” 五代 齐己 《寄黄晖处士》诗：“ 蒙氏 艺传 黄氏 子，独闻相继得名高。”

(1).比喻累世盛德，辉光相承。《书·顾命》：“昔君 文王 、 武王 ，宣重光。” 孔 传：“言昔先君 文 武 ，布其重光累圣之德。” 汉 班固 《典引》：“宣二祖之重光，袭四宗之缉熙。” 晋 袁宏 《后汉纪·献帝纪四》：“ 杨彪 累世清德，四叶重光。”《隋书·音乐志中》：“祖宗功德，重光袭映。” 清 龚自珍 《太仓王中堂奏疏书后》：“诞以我皇帝册立皇太子，明年行授受礼， 尧 坐於上， 舜 听於下，重光叠照者四年。”
(2).指日、月。《文选·陆云〈大将军宴会被命作〉诗》：“辰晷重光，协风应律。” 李善 注引 张晏 曰：“重光，谓日、月也。”《文选·左思〈吴都赋〉》：“旂鱼须，常重光。” 刘逵 注：“重光，谓日月画於旂上也。” 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“重光丽天，而不能曲景於幽岫之中。”
(3).指日冕或日珥现象。古人以为瑞应。《汉书·儿宽传》：“癸亥宗祀，日宣重光。” 颜师古 注引 李奇 曰：“太平之世，日抱重光，谓日有重日也。”《文选·陆机〈演连珠〉之二三》：“是以重光发藻，寻虚捕景。” 李善 注：“重光，日也。《尚书五行传》曰：‘明王践位，则日儷其精，重光以见吉祥。’” 唐 卢照邻 《登封大酺歌》之一：“明君封禪日重光，天子垂衣历数长。”
(4).再放光明；光复。 徐铸成 《旧闻杂忆补篇·第一张照片》：“她没有等到四害清除，天地重光。”如：国土重光；日月重光。
(5).殿名。《新五代史·前蜀世家·王衍》：“ 衍 年少荒淫……起 宣华苑 ，有 重光 、 太清 、 延昌 、 会真 之殿。”
(6).岁阳名称之一。《尔雅·释天》：“﹝太岁﹞在辛曰重光。”

(1).犹历法。观测天象以推算年时节候的方法。《汉书·律历志下》：“历数之起上矣。” 唐 柳宗元 《舜禹之事》：“﹝ 舜 ﹞合时月，正历数。”《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“有一人姓 王 名 朔 ，亦善通五行历数之书。”
(2).古谓帝王代天理民的顺序。历，也写作“厤”。《论语·尧曰》：“咨，尔 舜 ，天之历数在尔躬。” 何晏 集解：“厤数谓列次也。” 邢昺 疏：“ 孔 注《尚书》云：谓天道。谓天厤运之数。帝王易姓而兴，故言厤数谓天道。” 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·平等寺》：“今天眷明德，民怀奥主，历数允集，歌讼同臻。” 唐 杜甫 《重经昭陵》诗：“草昧英雄起，謳歌历数归。” 清 侯方域 《拟思宗改元追复杨涟等官爵廷臣谢表》：“水德之传一传二，岂独神言赤帝之为 桓 为 灵 ，诚非历数。”
亦作“厤数”。
(1).岁时节候的次序。《庄子·寓言》：“天有歷数，地有人据。” 晋 葛洪 《抱朴子·博喻》：“是以鸡知将旦，不能究阴阳之歷数。”
(2).推算岁时节候的方法。《书·洪范》：“五纪……五曰厤数。” 孔 传：“厤数节气之度以为厤，敬授民时。” 孔颖达 疏：“筭日月行道所歷，计气朔早晚之数，所以为一岁之厤。”《后汉书·郅恽传》：“﹝ 郅惲 ﹞及长，理《韩诗》、《严氏春秋》，明天文歷数。” 清 王锡阐 《晓庵新法·自序》：“儒者不知歷数，而援虚理以立説。”
(3).指帝王继承的次序。古代迷信说法，认为帝位相承和天象运行次序相应。《论语·尧曰》：“ 尧 曰：‘咨！尔 舜 ，天之歷数在尔躬。’” 汉 蔡邕 《光武济阳宫碑》：“歷数在帝，践祚允宜。” 宋 范成大 《秦淮》诗：“经营暨六代，兹地称神州，乃知歷数定，昧者徒私忧。” 明 朱元璋 《免朝谒手诏》：“尔察歷数，观天文，择主就聘，首陈三策，朕实嘉行。”
亦作“厤数”。 一一列举；逐个说出。《资治通鉴·唐代宗大历元年》：“因歷数大臣过失。” 宋 欧阳修 《论台谏官唐介等宜早牵复札子》：“昨所能黜臺諫五人，惟是 从诲 入臺未久，其他四人，出处本末，迹状甚明，可以歷数也。” 清 王夫之 《薑斋诗话》卷二：“若 杜陵 长篇，有歷数月日事者，合为一章。《大雅》有此体。”《人民文学》1977年第7期：“﹝ 铁人 ﹞历数钻工们如何苦战。”

(1).世禄之家。后泛指世代贵显的家族或大家。《孟子·滕文公下》：“ 仲子 ， 齐 之世家也。”《汉书·食货志下》：“世家子弟富人或鬭鸡走狗马，弋猎博戏，乱齐民。” 颜师古 注引 如淳 曰：“世家，谓世世有禄秩家也。” 宋 梅尧臣 《川上田家》诗：“醉歌秋草间，颇与世家寡。” 丁玲 《团聚》：“他又替她选好了一个名门世家。”
(2).《史记》中用以记载侯王家世的一种传记。“世家”之体古已有之， 司马迁 撰《史记》时以之记王侯诸国之事，著《世家》三十篇； 欧阳修 撰《新五代史》亦著《列国世家》十篇。因王侯开国，子孙世代承袭，故称世家。参阅 唐 刘知几 《史通·世家》、 清 赵翼 《廿二史札记》卷一。
(3).家世；世系。《新五代史·唐臣传·袁建丰》：“ 袁建丰 ，不知其世家也。”《新五代史·杂传·白再荣》：“ 白再荣 ，不知其世家何人也。少为军卒。”
(4).指以某种专业世代相承的家族。《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“令岳翁诗礼世家，令閫必闲内则，以情告之，想无难色。”《老残游记》第三回：“先生本是科第世家，为甚不在功名上讲求，却操此冷业？” 曹禺 《北京人》第一幕：“嫁到我们这读书的世家，我们家里什么都不讲究，就讲究这点臭规矩！” 陆文夫 《小贩世家》：“小贩而称世家，有点不伦不类。”
(5).犹言世交。《红楼梦》第四八回：“况且那 张德辉 又是个有年纪的，咱们和他是世家，我同他，怎么得有错。”
(6).世居。 元 王实甫 《西厢记》第一本第二折：“先生世家何郡？”

亦作“ 蝉连 ”。
(1).绵延不断；连续相承。《史记·陈杞世家》 唐 司马贞 述赞：“蝉联血食，岂其苗裔？” 唐 杨炯 《遂州长江县孔子庙堂碑》：“齐九龙而阔步，一门钟豹变之荣；袭五公而长驱，四代赫蝉联之祉。” 清 唐孙华 《题晋阳遗像》诗：“始从薄宦霑微禄，后来科第仍蝉连。”《体育报》1984.4.27：“ 中国 队只要扬长避短，打出自己的特点和水平，蝉联汤杯冠军是很有可能的。”
(2).喻语言啰嗦，文词繁琐。《晋书·外戚传·王蕴》：“ 藴 问其故， 恭 （ 藴 子）曰：‘与 阿太 （ 王悦 小字）语，蝉连不得归。’” 宋 陆游 《新凉书怀》诗：“退傅寄声情縝密， 晦翁 入梦语蝉联。” 清 钱谦益 《跋〈渭南文集〉》：“今人于法书名画，强作解事，蝉连满纸，必不肯单题姓名。” 苏曼殊 《天涯红泪记》第一章：“老人为生谈者，均剑术家，蝉联不觉日暮。”

(1).先后继承；递相沿袭。《易·归妹》：“跛能履吉，相承也。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·勉学》：“世中书翰，多称勿勿，相承如此，不知所由。” 唐 韩愈 《论淮西事宜状》：“ 蔡州 自 吴少诚 已来，相承为节度使，亦微有功效。” 朱自清 《经典常谈·说文解字第一》：“ 秦 以前是文字发生与演化的时代，字体因世因国而不同，官书虽是系统相承，民间书却极为庞杂。”
(2).上下相托。 宋 郭彖 《睽车志》卷二：“枝叶扶疎，蘂蕚相承，宛然如画。”

(1).时代；朝代。《汉书·外戚恩泽侯表序》：“世代虽殊，其揆一也。”《三国志·魏志·杨阜传》：“惟陛下稽古世代之初所以明赫，及季世所以衰弱至于泯灭，近览 汉 末之变，足以动心诫惧矣。” 陈残云 《山谷风烟》第四章：“天有不测风云，人有三衰六旺，什么世代也得留点后路。”
(2).年代。 南朝 宋 谢惠连 《祭古冢文序》：“铭志不存，世代不可得而知也。” 北魏 郦道元 《水经注·济水》：“依文即事，似有符验，但世代绵远，难以详矣。”《秦併六国平话》卷上：“世代茫茫几聚尘，閒将史记细铺陈。”
(3).累世；代代。 北魏 郦道元 《水经注·河水四》：“虽世代加功，水流漰渀，涛波尚屯。” 唐 刘知几 《史通·世家》：“案世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续？”《醒世恒言·李道人独步云门》：“ 隋文帝 开皇 初年，有个富翁，姓 李 名 清 ，家住 青州 城里，世代开染坊为业。” 秦牧 《土地》：“这十几年来，同是千万年世代相传的大地上，长出了多少崭新的植物品种呵！”
(4).犹言继承、相承。 明 李东阳 《贺谕德程先生长子荫武序》：“惟军旅之功无小大，皆得世代。” 清 吴伟业 《思陵长公主挽诗》：“君臣今世代，甥舅即蒸尝。”

(1).旧指一系相承、统一全国的封建王朝。与“僭窃”、“偏安”相对。 汉 班固 《典引》：“膺当天之正统，受克让之归运。” 唐 裴铏 《传奇·陶尹二君》：“ 秦 於今世，继正统者九代，千餘年兴亡之事，不可歷数。”《醒世恒言·两县令竞义婚孤女》：“其时 周太祖 郭威 在位，改元 广顺 。虽正统之尊，未就混一之势。四方割据称雄者还有几处，共是五国三镇。” 吕志伊 《读史感赋》：“休争正统与偏安，国贼 曹操 论不刊。”
(2).嫡系子孙。《汉书·郊祀志下》：“ 宣帝 即位，由 武帝 正统兴。”《后汉书·崔瑗传》：“中常侍 江京 、 陈达 等，得以嬖宠惑蛊先帝，遂使废黜正统，扶立疏孽。” 宋 张载 《经学理窟·祭祀》：“夫祭者必是正统相承，然后祭礼正，有所统属。”
(3).泛指学派、党派等一脉相传的嫡派。 宋 陆游 《喜杨廷秀秘监再入馆》诗：“呜呼大厦倾，孰可任梁栋？愿公力起之，千载传正统。” 姚华 《源流》：“ 汉 去古未远，《诗》《书》之传，犹深入人心，高文典册，必用 相如 ，盖词翰之絶诣，乃文章之正统。” 瞿秋白 《现实》三：“以前，曾经有过所谓文艺理论上的‘ 普列哈诺夫 正统’的呼声，这当然是错误的。”

(1).四个朝代。指 虞 、 夏 、 商 、 周 。《礼记·学记》：“三王四代唯其师。” 郑玄 注：“四代， 虞 、 夏 、 殷 、 周 。”《大戴礼记·四代》：“四代之政刑，皆可法也。” 孔广森 补注引 杨简 曰：“四代， 虞 、 夏 、 商 、 周 也。”《隋书·经籍志一》：“ 孔子 观书 周 室，得 虞 、 夏 、 商 、 周 四代之典，删其善者，上自 虞 ，下至 周 ，为百篇，编而序之。”
(2).四个朝代。指 北朝 的 魏 、 周 、 齐 和 南朝 的 陈 。《文中子·关朗》：“除四代之法，以乘天命。” 阮逸 注：“四代，谓 北朝 魏 、 周 、 齐 ， 南朝 陈 也。”
(3).指前后相承的四个辈份。如：高祖、曾祖、祖父、父亲四辈，谓之四代。
(4).指人的身体。《敦煌变文集·王昭君变文》：“五神俱惣散，四代的危危。”参见“ 四大 ”。

(1).道家以道、天、地、人为四大。《老子》：“道大，天大，地大，王大。域中有四大，而王居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。”按，王，当作“人”。说见 朱谦之 《老子校释》及 任继愈 《老子新译》。
(2).佛教以地、水、火、风为四大。认为四者分别包含坚、湿、暖、动四种性能，人身即由此构成。因亦用作人身的代称。 晋 慧远 《明报应论》：“夫四大之体，即地、水、火、风耳，结而成身，以为神宅。”《圆觉经》：“我今此身，四大和合。所谓髮毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归於地；唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利，皆归於水；暖气归火；动转归风。四大各离，今者妄身，当在何处？”《晋书·艺术传·鸠摩罗什》：“ 罗什 未终少日，觉四大不悆……死於 长安 。” 清 李斗 《扬州画舫录·虹桥录上》：“六十年来一梦醒，飘然四大御风轻。”
(3).古称大功、大名、大德、大权为四大。《晋书·忠义传·王豹》：“明公挟大功，抱大名，怀大德，执大权，此四大者，域中所不能容。”
(4). 北周 时 冀州 人戏称四种大物为四大。《北史·儒林传下·熊安生》：“ 道暉 好着高翅帽、大屐…… 冀州 人为之语曰：‘ 显公 鐘， 宋公 鼓， 宗道暉 屐， 李洛姬 肚’谓之四大。 显公 ，沙门也； 宋公 ， 安德 太守也； 洛姬 ，妇人也。”