(1).《易·泰》：“初九：拔茅茹，以其汇，征吉。” 孔颖达 疏：“汇，类也，以类相从……征，行也。”后因以“汇征”谓连类而进。 唐 陆贽 《请许台省长官举荐属吏状》：“惟广求才之路，使贤者各以汇征；啟至公之门，令职司皆得自达。”
(2).引申指进用贤者。《周书·文帝纪上》：“故将军降迁高之志，篤汇征之理，乃申启朝廷，荐君为 陇 右行臺。” 宋 王禹偁 《送戚维戚纶之阆州亳州》诗：“汇征补皇极，戮力张道枢。”

(1).《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。” 孔 传：“能明俊德之士任用之，以睦高祖玄孙之亲。”克明，能明。后亦用作歇后语，谓任用贤能之士。 南朝 齐 王融 《永明九年策秀才文》：“克明之旨弗远，钦若之义復还。”
(2).能察是非。《诗·大雅·皇矣》：“貊其德音，其德克明，克明克类，克长克君。” 郑玄 笺：“照临四方曰明。” 朱熹 集传：“克明，能察是非也。” 晋 陆机 《皇太子宴玄圃宣猷堂有令赋诗》：“篤生我后，克明克秀。”
(3).谓能尽君道。《书·伊训》：“居上克明，为下克忠。” 蔡沉 集传：“居上克明，言能尽临下之道。”

任用贤人。《诗·小雅·白驹》“皎皎白驹，在彼空谷” 毛 传：“ 宣王 之末，不能用贤，贤者有乘白驹而去者。”《后汉书·左雄传》：“臣闻柔远和邇，莫大寧人，寧人之务，莫重用贤，用贤之道，必存考黜。”

(1).丛辰名。旧时星命家六壬术，有十二月将神名，正月日月会于亥，神名 登明 。 汉 王充 《论衡·难岁》：“式上十二神 登明 、 从魁 之辈，工伎家谓之皆天神也。” 宋 沈括 《梦溪笔谈·象数一》：“六壬天十二辰之名，古人释其义曰：正月阳气始建，呼召万物，故曰登明……余按‘登明’者，正月三阳始兆於地上，见龙在田，天下文明，故曰登明。”
(2).进用贤明的人。 唐 韩愈 《进学解》：“登明选公，杂进巧拙，紆餘为妍，卓犖为杰，较短量长，惟器是适者，宰相之方也。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·钦定士阶条例》：“是故取士之法不一，而登明选公之意则同。”

选用贤能的人。《管子·戒》：“三年教人，四年选贤以为长。” 汉 刘向 《说苑·君道》：“王者何以选贤？夫王者得贤材以自辅，然后治也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·诏策》：“故授官选贤，则义炳重离之辉。”

(1).古代指选拔举用贤能。自 隋 以后，分为二途：举士属礼部，包括考试与学校；举官属吏部，掌管铨选与考绩。正史自新、旧《唐书》以下至《明史》皆有《选举志》。《文子·上义》：“仁义足以怀天下之民，事业足以当天下之急，选举足以得贤士之心，谋虑足以决轻重之权，此上义之道也。”《北史·牛弘传》：“ 弘 在吏部，先德行后文才，务在审慎…… 隋 之选举，於斯为最，时论服 弘 识度之远。” 宋 苏轼 《省试宗室策问》：“先帝独见远览，恩义并用，增修教养之法，肇开选举之路，盖十有餘年矣。” 严复 《原强》：“欲讲实学，非易立选举之法则，开用人之涂，而废八股、试帖、策论诸制科不可。” 章炳麟 《訄书·官统下》：“ 梅福 有言：不循伯者之道，欲以 三代 选举之法，取当时之士，犹察 伯乐 之图，求騏驥於市也。”
(2).用投票或举手等表决方式选出代表或负责人。 郑观应 《盛世危言·公举》：“考各国议员选举之例，为民主、君民共主等国最重之典章。” 沈从文 《从文自传·辛亥革命的一课》：“大会上进行民主选举，我爸爸即刻成为当地要人了。” 浩然 《艳阳天》第一○三章：“您真有两下了。往后选举，我看这个妇女主任得您当了。”

(1).轻慢贤能。《汉书·谷永传》：“治天下者，尊贤考功则治，简贤违功则乱。” 颜师古 注：“简，略也，谓轻慢也。” 宋 王应麟 《困学纪闻·考史三》：“ 致堂 论 马援 曰： 光武 非简贤者，必以其女为太子妃，逆防未然，故不授以重任。《马后纪》，入太子宫在 援 卒之后，‘防未然’之説非。”
(2).选用贤能。参见“ 简贤任能 ”。

选用贤能。《旧唐书·郭子仪传》：“委诸相以简贤任能，付老臣以练兵御侮，则黎元自理，寇盗自平，中兴之功，旬月可冀。”

(1).诗、书、礼、乐四种经术。《礼记·王制》：“乐正崇四术，立四教，顺先王诗、书、礼、乐以造士，春秋教以礼、乐，冬夏教以诗、书。”《宋书·文帝纪》：“故詔以三德，崇以四术，用能纳诸义方，致之轨度。”《通典·选举一》：“诗、书、礼、乐，谓之四术。四术既修，九年大成。”
(2).治国的四种方法。《尸子·治天下》：“治天下有四术。一曰忠爱，二曰无私，三曰用贤，四曰度量。”一说指忠爱、无私、用贤、简能。见 宋 王应麟 《小学绀珠·治道·四术》。
(3).指四方的通道。《文选·左思〈咏史〉诗之四》：“冠盖荫四术，朱轮竟长衢。” 李善 注引《广雅》：“术，道也。”

举用贤能。《清史稿·仁宗纪论》：“ 仁宗 初逢训政，恭谨无违。迨躬蒞万几，锄奸登善。”

谓进用贤能。语本《书·舜典》：“黜陟幽明。” 唐 白居易 《王众仲可衡州刺史制》：“ 衡 湘 之间，蛮 越 杂处，无以俗陋，不慎乃事；无以地远，而怠厥心！副吾陟明，俟汝奏课。” 宋 曾巩 《晁端彦金部员外郎制》：“僉曰尔材宜在兹位，国有陟明之典，待尔善於其官。” 清 侯方域 《豫省试策三》：“陟明之典，劝民庸也。则一岁而三迁，未为过也。”

《易·贲》：“象曰：六五之吉有喜也。” 李鼎祚 集解引 荀爽 曰：“賁饰丘陵，以为园圃隐士之象也。五为王位，体中履和，勤贤之主，尊道之君也。”后儒多理解为在上位者礼贤下士聘用贤人之意，故以“宠賁”为征聘的荣耀。 清 顾炎武 《复周制府书》：“未得登龙，俄承遗鲤，将下交乎白屋，復宠賁乎元纁。此真 姬公 吐握之风，当亦 园 綺 趍从之日。”

喻举用贤人。典出《韩非子·外储说左上》：“ 郢 人有遗 燕 相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：‘举烛。’而误书‘举烛’，举烛非书意也。 燕 相国受书而説之，曰：‘举烛者，尚明也；尚明也者，举贤而任之。’” 清 朱之瑜 《与源光国启》之十：“不平不戒，自知非和羹之才；日居月诸，何时观调烛之盛？”

任用贤才。《左传·昭公十四年》：“礼新叙旧，禄勋合亲，任良物官。” 孔颖达 疏：“任良，谓选贤而任之也。”

选用贤才。《韩诗外传》卷七：“知贤，智也；推贤，仁也；引贤，义也。”

进用贤能。 唐 韩愈 《河南府同官记》：“ 建中 初，天子始纪年更元，命官司举 贞观 、 开元 之烈。羣臣惕慄奉职，命材登良，不敢私违。”