(1).危难困苦。《史记·平原君虞卿列传》：“家之所有尽散以饗士，士方其危苦之时，易德耳。” 范文澜 蔡美彪 等《中国通史》第二编第二章第一节：“被征发人前有服役死亡的危苦，后有商贾索债的压迫。”
(2).指危难困苦中的生灵。 唐 张仲方 《赠毛仙翁》诗：“定是烟霞列仙侣，暂来尘俗救危苦。”

(1).预见，先见。 宋 袁世弼 《谒吴大帝庙》诗：“ 长沙 兆生识，典午赖餘风。”
(2).生灵；百姓。 唐 元结 《广德二年贺赦表》：“陛下以慈惠驭兆庶，以谦让化天下，凡所赦宥，皆允人望，凡所敦劝，皆合大经。生识之类，不胜大幸。”

犹生灵。指百姓。 太平天囯 洪仁玕 《诛妖檄文》：“既盗我邦之珍宝，又毒我囯之身灵。”

(1).人类。《北史·四夷传序》：“万物之内生灵寡而禽兽多。” 唐 柳宗元 《愈膏肓疾赋》：“夫八紘之外，六合之中，始自生灵，及乎昆虫，神安则存，神丧则终。”《上海小刀会起义史料汇编·大明太平天囯统理政教招讨大元帅刘示》：“上帝以泥土造人，由鼻吹入生命之气，即为生灵。”
(2).人民，百姓。《晋书·慕容盛载记》：“生灵仰其德，四海归其仁。” 唐 杜荀鹤 《再经胡城县》诗：“今来县宰加朱紱，便是生灵血染成。”《三国演义》第四回：“请奉 陈留王 为皇帝，应天顺人，以慰生灵之望。” 赵朴初 《满江红·悼卢蒙巴》词：“名器早知沦盗贼，生灵竟见供荼毒。”
(3).犹生命。 南朝 梁 沈约 《千僧会愿文》：“生灵一谢，再得无期。” 南朝 梁 沈约 《与徐勉书》：“生灵有限，劳役过瘥。总此凋竭，归之暮年。”
(4).指有生命的东西。 南朝 梁 何逊 《七召》：“譬光影於飞浮，比生灵於栖托。”《西游记》第三五回：“似我师父、师弟，连马四个生灵，平白的弔在洞里，我心何忍？” 杨朔 《荔枝蜜》：“多可爱的小生灵啊，对人无所求，给人的却是极好的东西。”

(1).使万物生长发育之气。《礼记·月令》：“﹝季春之月﹞是月也，生气方盛，阳气发泄，句者毕出，萌者尽达，不可以内。”《韩诗外传》卷一：“故不肖者精化始具，而生气感动，触情纵欲，反施乱化，是以年寿亟夭而性不长也。”《新唐书·王綝传》：“方春木王，而举金以害盛德，逆生气。” 明 谢肇淛 《五杂俎·人部二》：“葬地大约以生气为主，故谓之龙经。”
(2).活力；生命力。 唐 司空图 《二十四诗品·精神》：“生气远出，不著死灰。” 清 龚自珍 《己亥杂诗》之一二五：“九州生气恃风雷，万马齐瘖究可哀。” 毛泽东 《反对党八股》：“由于我们没有努力学习语言，古人语言中的许多还有生气的东西我们就没有充分地合理地利用。”
(3).气概昂扬。《国语·晋语四》：“未报 楚 惠而抗 宋 ，我曲 楚 直，其众莫不生气，不可谓老。” 清 刘道开 《岳庙》诗：“才过 张 韩 天若忌，心同 龙 比 主难孚。金戈铁马公生气，緑水青山 宋 旧都。”
(4).活人的气息、精气。《后汉书·陈龟传》：“孤儿寡妇，号哭空城，野无青草，室如悬磬，虽含生气，实同枯朽。” 唐 曹邺 《过白起墓》诗：“夷陵火焰灭， 长平 生气低。”《七国春秋平话》卷下：“ 傲 等正拜告间，驀闻哮吼一声，向傍洞里，两隻白头大虫，闻有生气，大虫出。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之四》：“男鬼不能摄人精，则杀人而吸其生气，均犹狐之採补耳。”
(5).用以指生灵。《陈书·世祖纪》：“ 梁 室多故，祸乱相寻，兵甲纷紜，十年不解，不逞之徒虐流生气，无赖之属暴及徂魂。”
(6).犹元气。《难经·八难》：“寸口脉平而死者，生气独絶於内也。” 郭沫若 《一只手》二：“只因为受伤过重而且出血过多，他的生气一时还不能够恢复转来。”
(7).空气。 郑观应 《盛世危言·开矿》：“开矿机器亦以 比 国所造为良。大要有三：一为注生气之器，一为戽水之器，一为拉重举重之器。”
(8).因不合心意而不愉快。 宋 范仲淹 《与中舍书》：“缘三哥此病，因被二壻烦恼，遂成咽塞……今既病深，又忧家及顾儿女，转更生气，何由得安。” 清 沈复《浮生六记·坎坷记愁》：“如携妇别居，勿使我见，免我生气足矣。” 巴金 《利娜·第九封信》：“说起来也叫人生气，他一眼也不看我，他甚至把我推开一点。”
(9).指储藏量。 明 宋应星 《天工开物·银》：“凡银中国所出， 浙江 、 福建 旧有坑塲……皆称美矿。其他难以枚举。然生气有限，每逢开採，数不足，则括派以赔偿。”

(1).用心；当心。《朱子语类》卷十四：“这都是不曾好生去读书。” 元 乔吉 《两世姻缘》第二折：“ 梅香 ，好生伏事您姐姐。”《红楼梦》第四十回：“好生着，别慌慌张张鬼赶着似的。” 郭沫若 《孔雀胆》第一幕：“你们都好生静静地站着，我看见他的卫兵都走上了那边的桥头了。”
(2).甚，很。《京本通俗小说·错斩崔宁》：“又见家中好生不济，无心守耐。”《水浒传》第四一回：“这两日听得劫了法场，好生吃惊。”《儿女英雄传》第七回：“只是哭得粉光惨淡，鬢影蓬鬆，低头坐在那里垂泪，看着好生令人不忍。” 胡也频 《光明在我们的前面》：“他一眼看到她，好生惊讶，觉得这女友是真的和普通人相反，越长越年轻了。”
爱惜生灵，不嗜杀。《书·大禹谟》：“好生之德，洽于民心。”《旧唐书·德宗纪下》：“朕以王者之德，在乎好生；人君之体，务於含垢。”《老残游记》第十一回：“我常是不明白，上天有好生之德，天既好生，又是世界之主宰，为什么又要生这些恶人做什么呢？”

(1).众神。《史记·封禅书》：“ 黄帝 接万灵 明廷 。” 宋 苏轼 《次韵张昌言喜雨》：“精贯天人一言足，云兴岳瀆万灵趋。” 清 龚自珍 《祀典杂议》之四：“召万灵之祐，锡九流之福。” 康有为 《出都留别诸公》诗之二：“天龙作骑万灵从，独立飞来縹緲峰。”
(2).众生灵；人类。《鹖冠子·度万》：“唯圣人能正其音，调其声，故其德上及太清，下及泰寧，中及万灵。” 晋 葛洪 《抱朴子·仙药》：“遨游上下，使役万灵。” 宋 范仲淹 《天道益谦赋》：“高者抑而下者举，一气无私；往者屈而来者伸，万灵何遁。” 许地山 《别话》：“不会爱或拒绝爱女人的，纵然他没有烦恼，他是万灵中最愚蠢的人。”

(1).传说中能生灵草的田。《十洲记·祖洲》：“ 鬼谷 先生云：‘此草是 东海 祖洲 上，有不死之草，生琼田中，或名为养神芝。其叶似菰，苗丛生，一株可活一人。’” 北周 庾信 《周赵国公夫人纥豆陵氏墓志铭》：“胡香四两，嗟西域之使稀；灵草一枝，恨琼田之路絶。” 唐 顾况 《朝上清歌》：“琼田瑶草，寿无涯些。” 清 朱瑄 《祖龙引》：“琼田倘致长生草，眼见诸侯尽入 关 。”
(2).传说中种玉之田。 宋 朱熹 《公济惠山蔬四种并以佳篇来贶因次其韵·芹》：“琼田何日种，玉本一时生。”参见“ 玉田 ”。
(3).形容莹洁如玉的江湖、田野。 南朝 陈 张正见 《咏雪应衡阳王教》：“九冬飘远雪，六出表丰年。 睢阳 生玉树， 云梦 起琼田。” 宋 欧阳修 《沧浪亭》诗：“风高月白最宜夜，一片莹浄铺琼田。” 元 尹廷高 《次韵兰室玉皇阁观雪》：“大千世界天花坠，百万人家玉色同。极目不知云尽处，琼田遥接海门东。” 清 纳兰性德 《玉泉十二韵》：“蛟龙蟠翠岛，雁鶩起琼田。”

(1).传说中产玉之田。 杨伯雍 于 无终山 汲水作义浆，有一人就饮，送石子一斗，云种之可产美玉，后当得佳妇。 伯雍 种其石，果有玉生石上，因取玉聘 徐 氏女为妻。后称种玉处为“玉田”。参阅 晋 干宝 《搜神记》卷十一。 南朝 梁 王筠 《东南射山》诗：“琼浆汎金鼎， 瑶池 溉玉田。” 唐 罗虬 《比红儿》诗：“定知不及 红儿 貌，枉却工夫溉玉田。” 明 许潮 《龙山宴》：“这山也堪凿梯仙，洞也堪耕种玉田。”
(2).形容冰雪覆盖的田野。 唐 李绅 《登禹庙降雪》诗：“玉田千亩合，琼室万家开。”
(3).对田园的美称。 元 张养浩 《朝天曲》：“玉田，翠烟，鸞鹤声相唤。”

(1).养生；保护生命。《庄子·庚桑楚》：“ 老子 曰：‘卫生之经，能抱一乎？’” 郭象 注：“防卫其生，令合道也。” 晋 陶潜 《影答形》诗：“存生不可言，卫生每苦拙。” 清 唐甄 《潜书·五形》：“贵人之处，卫生常谨。古谚曰：‘家累千金者，坐不垂堂。’恐其伤肢体也。”
(2).谓谋生存。《宋书·郑鲜之传》：“至于 陈平 默顺避祸，以权济屈，皆是卫生免害，非为荣也。” 清 王夫之 《文学刘君昆映墓志铭》：“卫生而远於不仁，身之功也。”
(3).保护生灵。 明 李贽 《兵食论》：“ 轩辕氏 之王也，七十战而有天下，杀 蚩尤 於 涿鹿 之野，战 炎帝 於 阪泉 之原，亦深苦卫生之难，而既竭心思以维之矣。”
(4).能防止疾病，有益于健康。 康有为 《请禁妇女裹足折》：“以家之慈恩论，则伤父母之仁爱；以人之卫生论，则折骨无用之致疾。” 夏衍 《上海屋檐下》第一幕：“穿不干净的衣服，不卫生！”
(5).指合乎卫生的环境和措施。 胡适 《归国杂感》：“人力那样不值钱，所以卫生也不讲究，医药也不讲究。” 巴金 《新生·一个人格底成长》：“她说，在工厂里待遇是怎样地坏，工作是怎样地繁重，设备是怎样地不合卫生。” 柳青 《铜墙铁壁》第九章：“原来， 陕北 地主的住宅讲卫生。”

(1).宰杀动物。《管子·海王》：“﹝ 桓公 曰：﹞‘吾欲籍於六畜。’ 管子 对曰：‘此杀生也。’” 金 元好问 《续夷坚志·狐锯树》：“汝家父子，驴羣相似，不肯做庄农，只学杀生。”
(2).佛家用以指杀害生灵。 晋 袁宏 《后汉纪·明帝纪下》：“佛者 汉 言觉，将悟羣生也。其教以修善慈心为主，不杀生，专务清浄，其精者号为‘沙门’。” 宋 朱翌 《猗觉寮杂记》卷下：“士大夫学佛不杀生，固善事。” 郭澄清 《大刀记》第一章：“﹝我﹞又是信佛教的，像杀生害命这种事，从来没有想过。”参见“ 十恶 ”、“ 五戒 ”。
(3).生杀。谓主宰生死。《管子·七法》：“予夺也、险易也、利害也、难易也、开闭也、杀生也，谓之决塞。” 汉 桓宽 《盐铁论·除狭》：“垂青绳，擐银龟，擅杀生之柄，专万民之命。”《三国志·吴志·诸葛恪传》“ 权 疾困” 裴松之 注引 三国 吴 韦昭 《吴书》：“ 权 詔有司诸一统於 恪 ，惟杀生大事然后以闻。”
(4).砍伐。《荀子·王制》：“故养长时，则六畜育；杀生时，则草木殖。” 杨倞 注：“杀生，斩伐。”

(1).人的性灵。《后汉书·张衡传赞》：“三才理通，人灵多蔽。” 李贤 注：“言人虽与天地通为三才，而性灵多蔽，罕能知天道也。”《北齐书·文宣帝纪》：“代终之迹斯表，人灵之契已合。”
(2).生灵，百姓。人为万物之灵，故称。《文选·颜延之〈车驾幸京口侍游曲阿后湖作〉》诗：“人灵騫都野，鳞翰耸渊丘。” 李善 注：“都野，民灵所居。”《文选·文孝标〈广绝交论〉》：“比黔首以鹰鸇，嫓人灵於豺虎。” 李善 注：“《尚书》曰：‘惟人万物之灵。’”《旧唐书·外戚传·武延基》：“岂不固宗社之基，允人灵之愿？”

(1).上天或神灵的意志。 南朝 宋 鲍照 《从过旧宫》诗：“灵命藴川瀆，帝宝伏篇图。” 唐 王勃 《益州夫子庙碑》：“杳杳灵命，茫茫天秩，吾道难行，斯文易失。” 宋 徐铉 《稽神录·陆洎》：“有一紫衣秉笏，取书宣云：‘ 洎 三世为人，皆行慈孝，功成业就，宜授此官’……﹝ 洎 ﹞奄然遂寤，灵命已定，不可改矣。”
(2).犹天命。借指帝位。《晋书·儒林传·范弘之》：“会上天降怒，姦恶自亡，社稷危而復安，灵命坠而復构。”《旧唐书·孝友传·宋兴贵》：“朕恭膺灵命，抚临四海。”
(3).生灵，生命。《云笈七籤》卷三五：“此乃清泠调和有道之气，故能生成灵命焉。”

犹屠夫。多以指酷吏或惯于屠杀生灵的人。《汉书·酷吏传·严延年》：“冬月，传属县囚，会论府上，流血数里， 河南 号曰‘屠伯’。” 颜师古 注引 邓展 曰：“言 延年 杀人如屠儿之杀六畜。伯，长也。” 唐 刘知几 《史通·浮词》：“夫以编名酷吏，列号屠伯，而輒比 孔 门达者，岂其伦哉。”中国近代史资料丛刊《辛亥革命·四川铁路案档案》：“ 川 人何罪？遭此屠伯。” 鲁迅 《而已集·题辞》：“泪揩了，血消了，屠伯们逍遥复逍遥，用钢刀的，用软刀的。”

谓送魂返体，比喻再造生灵。 南朝 梁 江淹 《被黜为吴兴令辞笺诣建平王》：“輟鑊歛火，吹魂拾骨。濯以 河 汉 之流，曝以秋阳之景。丛然黔首，岂不戴天？”《南史·袁昂传》：“敛骨吹魂，还编黔庶。”

(1).以宰杀牲畜为业的人。《前汉书平话》卷下：“数内有一妇人，是屠户 张永 之妻。”《儒林外史》第三回：“他妻子乃是集上 胡屠户 的女儿。” 冰心 《分》：“我父亲很穷，是个屠户，宰猪的。”
(2).比喻屠杀生灵的人。 鲁迅 《南腔北调集·“论语一年”》：“二来，是将屠户的凶残，使大家化为一笑，收场大吉。”