(1).成捆的蒲柳。《诗·王风·扬之水》：“扬之水，不流束蒲。” 郑玄 笺：“蒲，蒲柳。”
(2).“束薄为脯”的省语。谓有意混淆是非。 宋 王应麟 《困学纪闻·考史》：“箝语燔书， 秦 欲愚其民而不能愚 陈涉 ；指鹿束蒲， 高 欲愚其君而不能愚 子婴 。” 翁元圻 注：“《艺文类聚》引《史记》云：‘ 赵高 将为乱，先设验，束蒲以为脯，惑 二世 ，有言蒲者诛之。’今《史记》无。”参见“ 束蒲为脯 ”。

将捆束的蒲柳说成肉脯。谓有意颠倒黑白，混淆是非。《文选·潘岳〈西征赋〉》“野蒲变而成脯，苑鹿化以为马” 李善 注引 汉 应劭 《风俗通》：“ 秦 相 赵高 指鹿为马，束蒲为脯， 二世 不觉。”

《史记·秦始皇本纪》：“ 赵高 欲为乱，恐羣臣不听，乃先设验，持鹿献於 二世 ，曰：‘马也’。 二世 笑曰：‘丞相误耶？谓鹿为马。’问左右，左右或默，或言马以阿顺 赵高 。或言鹿， 高 因阴中诸言鹿者以法。后羣臣皆畏 高 。”后以“指鹿为马”比喻有意颠倒黑白，混淆是非。《后汉书·窦宪传》：“深思前过，夺主田园时，何用愈 赵高 指鹿为马？久念使人惊怖。”《旧唐书·仆固怀恩传》：“陛下必信矫词，何殊指鹿为马？”《醒世恒言·钱秀才错占凤凰俦》：“东床已招佳选，何知改羊易牛；西邻纵有责言，终难指鹿为马。” 郭沫若 《蒲剑集·文化与战争》：“倒黑为白，指鹿为马， 日本 的社会秩序早就为这些文化刽子手所毁坏无遗了。”亦作“ 指马 ”。《三国志·魏志·鲍勋传》：“大军还 洛阳 ， 曜 有罪， 勛 奏絀遣。而 曜 密表 勛 私解 邕 事。詔曰：‘ 勛 指鹿作马，收付廷尉。’” 唐 贺兰进明 《古意》之一：“ 秦 庭初指鹿，羣盗满 山 东。” 宋 苏轼 《上神宗皇帝书》：“内重之弊，必有奸臣指鹿之患。” 清 吴伟业 《读史杂感》：“国中惟指马，閫外尽从龙。” 清 孔尚任 《桃花扇·馀韵》：“指马谁攻 秦 相诈，入林都畏 阮生 狂。”

谓众多的毁谤，可以销熔人的骨骼。比喻谗言多可以混淆是非。 宋 李纲 《宫祠谢表》：“众毁销骨，虽貽投杼之嗟；太阳中天，必冀容光之照。”

有意把对的和错的混为一谈,使人辨不清是非,造成思想混乱。例如：无非是包揽词讼,干预公事,鱼肉乡里,倾轧善类,布散谣言,混淆是非。——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》

语出《易·睽》：“上九，睽孤见豕负涂，载鬼一车，先张之弧，后説之弧。” 高亨 注：“爻辞所言乃一古代故事。有一睽孤(离家在外之孤子)夜行，见豕伏於道中，更有一车，众鬼乘之。睽孤先开其弓欲射之，后放下其弓而不射。盖详察之，非鬼也，乃人也；非寇贼也，乃婚姻也。”后因以指混淆是非，无中生有。 清 钱谦益 《赵文毅公神道碑》：“ 江陵 以后，盘互杈枒。便文自营，载鬼一车。”亦省作“ 载鬼 ”。 明 张居正 《礼部仪制司主事敬修血书》：“皆由含沙以架祸，载鬼以起大狱。” 清 顾炎武 《松江别张处士悫王处士炜暨诸友人》诗：“每烦疑载鬼，动是泣歧途。”