(1).即率更令。《汉书·百官公卿表上》：“詹事， 秦 官……属官有太子率更。” 颜师古 注：“掌知漏刻，故曰率更。” 汉武帝 《柏梁诗》：“外家公主不可治，椒房率更领其材。”
(2).指 唐 书法家 欧阳询 。 询 曾任率更令，故称。 唐 刘餗 《隋唐嘉话》卷中：“ 赵公 无忌 嘲 欧阳率更 。” 明 董其昌 《画禅室随笔·评书法》：“即 米颠 书自 率更 得之，有冰寒于水之奇。”
(3).指 欧阳询 的法书。 清 钱泳 《履园丛话·碑帖·唐九成宫醴泉铭》：“椎搨日多，佳本日少。故字多残闕，又经俗工洗凿，满纸模糊， 率更 面貌十不存一矣。”

亦作“ 古跡 ”。亦作“ 古蹟 ”。
(1).古代遗迹。多指建筑物或其残迹。 唐 李白 《登金陵冶城西北谢安墩》诗：“ 冶城 访古迹，犹有 谢安墩 。”迹，一本作“ 跡 ”。《武王伐纣平话》卷中：“ 姬昌 望西北寨山偷路日夜而走不止。今古迹在 黄河 南岸上是 姬昌庙 。” 明 徐渭 《礼书总论》：“志古跡，以不忘其贤有德者也。” 鲁迅 《书信集·致黎烈文》：“我们要保存 清 故宫，不过不将它当作皇宫，却是作为历史上的古迹看。”
(2).指古人的法书墨迹。《南齐书·王僧虔传》：“﹝ 太祖 ﹞示 僧虔 古迹十一袠，就求能书人名。”《隋书·经籍志一》：“又聚 魏 已来古跡名画，於殿后起二臺，东曰 妙楷臺 ，藏古跡；西曰 寳蹟臺 ，藏古画。” 元 陆友仁 《砚北杂志》卷上：“ 唐 人临模古迹，得其形似，而失其气韵。” 清 周亮工 《与倪闇公》书：“﹝书家﹞得数行古蹟，如行师佩 玄女 兵符。”

(1).法令、律科一类的书籍。 汉 焦赣 《易林·乾之大畜》：“典策法书，藏在 兰臺 。” 南朝 齐 孔稚圭 《上新定法律表》：“法书徒明于帙里，寃魂犹结于狱中。”
(2).名家的书法范本。亦以称美别人的书法。 北齐 颜之推 《颜氏家训·杂艺》：“吾幼承门业，加性爱重，所见法书亦多，而翫习功夫颇至，遂不能佳者，良由无分故也。” 唐 张彦远 《〈法书要录〉序》：“ 彦远 家传法书名画，自高祖 河东公 收藏珍祕。” 清 钱谦益 《杨弱生且吟序》：“古之人有以爱妾换劒换马者，有以法书换白鹅者，其声价颇为不类。” 马南村 《燕山夜话·大胆练习写字》：“历代讲究书法的人，动辄就以 王羲之 父子的法书为范本，殊不知 右军 父子的书法也是他们自己创造的。”

亦作“ 遗灋 ”。
(1).前代遗留下来的典章法则。《汉书·艺文志》：“ 周 衰俱坏，乐尤微眇，以音律为节，又为 郑 卫 所乱，故无遗法。” 唐 柳宗元 《涂山铭》：“是以 周穆 遐追遗法，復会于是山，声垂天下，亦绍前轨，用此道也。” 明 刘基 《公朝于王所仲孙羯会晋韩不信云云城成周》：“至于天子之守，则有先王之遗法焉。”
(2).留传下来的方式、方法。 晋 崔豹 《古今注·舆服》：“ 汉 末丧乱，其灋中絶， 马先生 绍而作焉。今指南车， 马先生 之遗灋也。” 宋 陆游 《老学庵笔记》卷五：“《齐民要术》有咸杭子法，用杭木皮渍鸭卵。今 吴 人用虎杖根渍之，亦古遗法。” 金 元好问 《蒲桃酒赋》：“意天以美酿而饱予，出遗法於湮埋。” 杨树达 《古书疑义举例续补·据古人当时语气直述例》：“据此，则 史公 所述固古史记言之遗法也。”
(3).指前代传下的法书和书法艺术准则。 宋 苏舜钦 《丹阳子高得逸少〈瘞鹤铭〉于焦山之下作长句以寄》：“我久临池无所得，愿观遗法快沉冥。” 明 文徵明 《龙茶录考》：“ 晦菴 评 蔡 书，谓岁有蚤暮，力有深浅，公书至是盖无遗法矣。”
(4).指前代传下的佛法。《隋书·经籍志四》：“每佛灭度，遗法相传，有正、象、末三等淳醇之异。” 吕澂 《中国佛学源流略讲·华严宗》：“这个贤者很留意《华严经》，能够无师自悟，绍隆遗法。”

亦作“ 响拓 ”。 古代复制法书的方法。把纸、绢覆在墨迹上，向光照明，双钩填墨。传世 晋 唐 法书多数是响拓本。《说郛》卷十二引 宋 赵希鹄 《洞天清禄集·古今石刻辨》：“以纸加碑上，贴于窗户间，以游丝笔就明处圈却字画，填以浓墨，谓之响搨。” 清 龚自珍 《重摹宋刻洛神赋九行跋尾》：“ 柳公权 实见十三行，响搨行世。” 王国维 《观堂集林·〈说文〉所谓古文说》：“ 吴清卿 中丞则谓《説文》中古文皆不似今之古鐘鼎，亦不言某为某鐘、某为某鼎字，必响拓以前，石器无毡墨传布， 许君 未能足徵。”

(1).小的揭帖。 宋 洪迈 《容斋三笔·官会折阅》：“ 迈 自 婺 召还，见 临安 人揭小帖，以七百五十钱兑一楮，因入对言之，喜其復行。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·如是我闻三》：“ 陈 少廷尉 耕巖 官翰林时，为魅所扰。避而迁居，魅輒随往，多掷小帖，道其阴事。”
(2).小幅的法书。 宋 沈括 《梦溪续笔谈·杂志》：“ 高文庄 在座，曰：‘今日我独无功。’乃取四公所书纸为小帖，悬於 景纯 直舍而去。”
(3).便条。 梁斌 《红旗谱》十三：“这个好说，四指长的小帖儿就办了事了。”
(4).北方称庚帖为小帖。 浩然 《艳阳天》第五章：“可惜，过了‘小帖’没半个月，出了场事。”

(1).犹言褒词。 宋 陆游 《老学庵笔记》卷十：“《楚语》曰：‘若 武丁 之神明也，其圣之睿广也，其治之不疚也，犹自为未艾。’ 荆公 尝摘取‘睿广’二字入表语中。”
(2).有的语法书用来指“是”字句“是”字后面的成分，也泛指名词性谓语和形容词性谓语。

(1).书法用语。字经双钩之后，再填以浓墨。 宋 姜夔 《续书谱·临》：“双鉤之法，须得墨晕不出字外，或廓填其内，或朱其背，正肥瘦之本体。”
(2).谓以法书置刻石上，沿其字迹，两边用细线钩出，以便摹刻。 明 杨慎 《丹铅总录·字学》：“六朝人尚字学，摹临特盛，其曰廓填者，即今之双鉤。”

法帖。指名家法书的拓本或印本。 宋 陆游 《南唐书·后妃诸王传·黄氏》：“ 元宗 、 后主 俱善书法……购藏 钟 王 以来墨帖至多。” 宋 曹士冕 《法帖谱系·庐陵萧氏本》：“右先伯父 太博 作邑 和州 之 仓山 ，得墨帖于丞相 兗国 刘公 。” 明 谢肇浙 《五杂俎·人部三》：“大凡学古人书，当观真蹟，方得其运笔之一二，墨帖无为也。”

亦称“ 押尾 ”。 署名于法书两纸首尾缝间。 宋 黄伯思 《东观馀论·记与刘无言论书》：“ 魏 晋 以来法书，至 梁 御府藏之，皆是 朱异 ……等题名於首尾纸缝间，故或谓之押缝，或谓之押尾，祗是谓书名耳。” 宋 赵彦卫 《云麓漫钞》卷六：“世人多误﹝《兰亭序》﹞宝鑱本为定武本，或云第五行有僧字，盖是时搨本至多，惟此僧 永 所藏为真。又云，当其行间是僧 权 押缝，后 权 字磨灭，曾不知老之将至，误用僧字。”后用于文书、契约的两纸缝间称押缝，用于文书契约的末尾称押尾。

最早的法帖。多指《淳化阁帖》。 淳化 三年， 宋太宗 出秘阁所藏历代法书，命侍书学士编次，摹刻在枣木板上，拓赐大臣，古人法书赖此以传。自此刻帖盛行，故历来称《淳化阁帖》为“法帖之祖”。 清 查慎行 《自题淳熙修内司官帖后》诗：“《淳化》祖帖絶难得，南渡摹勒传 淳熙 。”

古代复制法书的方法。用纸或绢蒙在墨迹上，向光照明，细线钩描，填以浓墨而成。 明 杨慎 《丹铅总录·字学·影书》：“六朝人尚字学，摹临特盛。其曰廓填者，即今之双钩；曰影书者，如今之嚮搨。”

简称《阁帖》。汇刻丛帖。十卷。公元992年宋太宗出秘阁(帝王收藏图书处)所藏历代法书，敕命侍书学士王著编次摹刻而成。此后历代多有翻刻。虽采择未精，但古人法书颇赖之以传。自此刻帖盛行，后世因称此帖为“法帖之祖”。