1.伦常的法则。《史记。卷一一一。卫将军传》：「匈奴逆天理，乱人伦，暴长虐老，以盗窃为务。」《西游记》第三○回：「你要杀就杀了我老沙，不可枉害平人，大亏天理。」
2.自然的道理。《庄子。养生主》：「方今之时，臣以神遇不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，道大窾，因其固然。」

1.纯一的德行。《书经。咸有一德》：「惟尹躬暨汤，咸有一德，克享天心。」
2.同心齐力。汉。桓宽《盐铁论。世务》：「方此之时，天下和同，君臣一德，外内相信。」
3.专长技能。《管子。法法》：「此四士者，天下之贤人也，犹尚精一德。」

齐心、一条心。《书经。泰誓中》：「呜呼，乃一德一心，立定厥功，惟克永世。」也作「一心一德」。

(1).得天道。谓遵守永恒的运行规律。《易·恒》：“日月得天而能久照，四时变化而能久成。”
(2).谓得四时之正。《逸周书·周月》：“ 夏 数得天，百王所同。”《汉书·律历志上》：“﹝《春秋》﹞《经》曰‘春王正月’，《传》曰 周 正月‘火出，於 夏 为三月， 商 为四月， 周 为五月。 夏 数得天’，得四时之正也。”
(3).谓得天助。《左传·僖公二十八年》：“ 晋侯 梦与 楚子 搏， 楚子 伏己而盬其脑，是以惧。 子犯 曰：‘吉。我得天， 楚 伏其罪，吾且柔之矣。’” 杜预 注：“ 晋侯 上向，故得天； 楚子 下向地，故伏其罪。”
(4).指具有的自然条件。 清 梁启超 《论中国学术思想变迁之大势》第二章：“ 中国 文明，起於北方，其气候严寒，地味确瘠，得天较薄。”

(1).佛教语。谓诸法皆平等不二的法性理体。如，理的异名。 隋 慧远 《大乘义章》卷三：“诸法体同，故名为如……彼此皆如，故曰如如。” 唐 慧能 《坛经·行由品》：“万境自如如，如如之心，即是真实。” 唐 李邕 《岳麓寺碑》：“以因因入果果，以灭灭而会如如。”
(2).佛教语。指永恒存在的真如。 唐 白居易 《读禅经》诗：“摄动是禪禪是动，不禪不动即如如。” 宋 苏轼 《浊醪有妙理赋》：“如如不动而体无碍，了了常知而心不用。”
(3).佛教语。引申为永存，常在。 唐 贾岛 《寄无得头陀》诗：“落涧水声来远远，当空月色自如如。”《西游记》第九九回：“丹成识得本来面，体健如如拜主人。”
(4).恭顺儒雅貌。 元 刘致 《正宫端正好·上高监司》套曲：“法则有準使民服，期于无刑佐皇图。説与当途，无毒不丈夫，为如如把平生误。” 明 陈所闻 《双调玉抱肚·怀李如真》曲：“如如风范，幸龙门当年得攀。” 清 恽敬 《答方九江》：“前过 九江 ，留数日，视署舍如山居，僚属循循如如，文学掌故，甚善甚善。”
(5).络绎不绝。《尔雅·释天》“二月为如” 清 郝懿行 义疏：“如者，随从之义，万物相随而出，如如然也。”
(6).形容词词尾。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷三：“痒如如把心不定，肚皮儿里骨轆轆地雷鸣，眼悬悬地专盼着人来请。”

1.固定不变的法律规章。《管子。问》：「国有常经，人知终始，此霸王之术也。」《战国策。赵策二》：「国有固籍，兵有常经，变籍则乱，失经则弱。」
2.亘古不变的规律。《汉书。卷三六。楚元王刘交传》：「和气致祥，乖气致异，祥多者其国安，异众者其国危，天地之常经，古今之通义也。」

1.平日。如：「日常生活」。《警世通言。卷二八。白娘子永镇雷峰塔》：「许宣日常一毛不拔，今日坏得些钱钞，便要我替他讨老小？」
2.太阳永存。《宋史。卷一三九。乐志十四》：「日常月升，四时协熙。」

(1).永恒之名。《老子》：“名，可名，非常名。”《魏书·太祖纪》：“官无常名，而任有定分。”《乐府诗集·郊庙歌辞十一·唐太清宫乐章》：“无为观大象，冲用体常名。”
(2).通常的名称。 唐 黄滔 《以不贪为宝赋》：“以玉为寳兮，寳之常名。”

佛教语。同“ 有为法 ”相对。指离生灭因缘造作、永恒不变的法性真理。《四十二章经》：“解无为法，名曰沙门。” 宋 朱熹 《久雨斋居诵经》诗：“门掩竹林出，禽鸣春雨餘。了此无为法，身心同晏如。”

(1).永恒的大宗。嫡长子所传之宗，祖庙永不迁，故称。《荀子·礼论》：“故王者天太祖，诸侯不敢坏，大夫士有常宗，所以别贵始。” 杨倞 注：“继别子之后，为族人所常宗，百世不迁之大宗也。”《史记·礼书》：“大夫士有常宗，所以辨贵贱。”参见“ 大宗 ”。
(2).佛教语。 耆闍法师 所立六宗之一。

1.大族世家。《诗经。大雅。板》：「价人维藩，大师维垣，大邦维屏，大宗维翰。」《魏书。卷七五。尔朱彦伯传》：「仲远天性贪暴，大宗富族，诬之以反，殁其家口。」
2.周代宗法体系中，以始祖的嫡长为大宗，其他为小宗。《礼记。大传》「有百世不迁之宗」句下唐。孔颖达。正义：「有百世不迁之宗者，谓大宗也。……大宗是远祖之正体。」
3.大批。如：「大宗邮件」、「这一大宗货物，将运往美国外销。」

犹永世，永恒。 晋 葛洪 《抱朴子·金丹》：“黄金入火，百鍊不消，埋之毕天不朽。” 北魏 郦道元 《水经注·河水一》：“夫金刚常住，是明永存，舍利刹见，毕天不朽。”

旧谓八种永恒不变的礼法。《管子·五辅》：“所谓八经者何？曰：上下有义，贵贱有分，长幼有等，贫富有度。凡此八者，礼之经也。”

长久固定不变。如：「方向恒定的海风，在沿岸造成许多新月形的沙丘。」

蒙古民族以"苍天"为永恒最高神，故谓“长生天”（蒙语读作"腾格里"）。“成吉思汗”，其含义就是“赖长生天之力而为汗者”。与汉民族帝王的“君权神授”具有相同意义。

永恒不变之龟鉴。《宋书·谢庄传》：“ 臼季 称 冀缺 而畴以田采， 张勃 进 陈汤 而坐以褫爵。此先事之盛准，亦后王之彝鉴。”

富贵卑贱不会永恒不变。《鹖冠子。卷下。学问》：「贱生于无所用，中河失船，一壶千金，贵贱无常，时使物然。」